佛教解釋老年痴呆

1. 佛教講老年痴呆的因果

老年痴呆往往是因為神經系統退行性病變，或者是有繼發性的病變從而使患者出現痴呆的表現，最常見的病因是因為腦萎縮，尤其是顳葉，海馬，額葉等部位的萎縮，容易使患者出現這種記憶力障礙，反應遲鈍等認知功能的異常。

2. 念了一輩子佛到老了老年痴呆,大小便失禁,坐輪椅上度過餘生怎麼解釋呢

念佛信佛是宗教信仰，與年老後得老年痴呆，大小便失禁，坐輪椅上渡過餘生無關。
生、老、病、死自然規律，沒有人能逃得過，年紀老了會什麼樣，能成什麼狀況，沒有人知道，影響的因素情況很復雜。
如果念念佛，在晚年仍然能得到一個強健的體魄，身體機能不會衰老，那樣也太神奇了，世人也不會投入巨資搞科研。

3. 人有靈魂嗎那老年痴呆，和精神病怎麼解釋睡覺後怎麼解釋

佛教中好像管靈魂成為阿賴耶識，也就是心。「心」義為「集起」，就是積集種種善業和不善業的「習氣」所在。習氣是種子的異名，我們的內心，平日受外來的六塵緣影所熏習，使遺留下來的習氣種子在內心，積聚一起，含藏不失，亦不滅壞，將來遇到外緣的激發，又會生氣現行的果法。所以在唯識學上，把這心名「阿賴耶識（藏識）」，就因為它能含藏受熏得種子的功能，永遠不會失壞，因此得名為心。西方稱之為靈魂吧，一個意思吧。

老年痴呆我想是因為身體的病變導致靈魂的像是被掩蓋住一樣，但是並沒有沒啊，雖說他痴呆了，但他不還是他么？不還是沒有變么。
精神病是因為這個人以前也有可能是前生，做了種種不善業，現在收到了這個果報。但是這個靈魂心是沒有變的。
睡覺嘛呵呵，就是心暫時的沉睡住了，第二天早上醒來你不還是你么。

4. 老年痴呆是業障病啊

是的。是業障的顯現。病苦皆是業力障礙。自性本自清凈，不生不滅，不變異，眾生若無業障為礙，何愁不得自在？

5. 佛教怎麼看待老年痴呆

一切皆在因果中，不出因果之外。

6. 老年人老年痴呆佛法有什麼解釋嗎

貪，瞋，痴三字你慢慢思，仔細品。
會有所發現。

7. 佛說痴呆老人是兒女的業障嗎

痴呆老人不是兒女的業障。

老年痴呆症還有另一個別名，叫做阿爾茨海默病，此病多發生在老年人身上。目前我國老年痴呆患者人數在增加，應當引起關注。老年痴呆症不僅危害健康，還會影響正常的生活。

老年痴呆症現在有家族遺傳性，若家中有人曾患過老年痴呆，那麼後代患老年痴呆症的幾率更大。腦部曾經受過傷或者腦部有過疾病，都會使大腦受到傷害，導致患老年痴呆症的幾率增高。

預防老年痴呆的方法

通過適度的運動，能夠強身健體，使心情變得愉悅，對大腦細胞的保護和建立也有著重要的意義。另外運動能夠很好預防大腦功能衰退和運動失調，幫助延緩大腦的老化。

孤獨的老年人容易患老年痴呆症，所以老年朋友們可以多和家人交流，也可以和朋友的談心，甚至一起下棋、唱戲等，通過參加自己喜歡的活動，增添生活的樂趣，可以很好的改善情緒低落的情況，降低患老年痴呆症的可能。

8. 老年人老年痴呆佛法有什麼解釋嗎

依佛教的觀點，往往是前世今生不信因果、佛法、阻人相信因果、佛法的果報。還有阻人學習知識、誤導別人、打人致昏、痴者，也會有這樣的果報。總之，如是因，如是果。

9. 法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆

悟道法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆？
老人念佛念到老人痴呆症，就是說她不殺生、吃素這個善業有，這個善業有，這個善業她也有果報，活到九十多歲，身體也算不錯。長壽，這是從不殺生吃素來的，因果。老人痴呆症，怎麼會老人痴呆症?她念佛的時候夾雜貪瞋痴，特別那個痴，是非顛倒分不清楚，不明理，我們說不明理，這就是愚痴。夾雜那個，那個她轉不過來，一方面念佛，一方面夾雜貪瞋痴，這個毒素在裡面。貪瞋痴這個念比較強，這個念比較強勝過那個佛念，這個念比較強，所以說《十善業道》第一條不殺生，第十條不愚痴，不邪見就是不愚痴，她不殺生這條善業有做到，但是不愚痴這條沒做到，所以念佛念五十幾年得到老人痴呆症。不是因為念佛得到老人痴呆症，如果這樣去看那誤會就大了。念頭哪一個比較強，哪一個先受報，就像債主誰欠最多的先討，再來是少一點的，再來是最少的，排這個順序。所以佛法說這個因果，它不能互相代替的，只能說你要讓哪個先受報，你從那個念頭去加強。譬如說善業你要先得到善的果報，你現在善的這方面加強，它力量大，這個果就先出現，這個先出現。
過去李老師用個比喻，像有刺植物的種子，另外這是蘋果的種子，放在地上，這個代表善，那個代表惡。這個有刺的會刺到人這不好，這個你不要去培養，不要澆水、不要加肥料、不要有陽光，每天還用砂石車壓來壓去，有，種子還在，但是永遠不會發芽。你要得的這個水果，蘋果的種子，你每天給它澆水、加肥料，照顧它，給它充分的陽光，它很快就長出來，就結果了，你就能夠得到。用這個來比喻善惡業。如果你從惡的一直加強，當然惡果先出現，惡果出現你就要先感受惡的果報，三惡道的果報。我們念佛夾雜這些煩惱，不是說念佛這樣就沒功德，念佛你的功德還在，沒有不見了，只是你現在煩惱比較強，把你障礙住，讓你那個功德無法出現，無法得到受用，是這個原因。
過去，北京黃念祖老居士他也用一個比喻，他說，你念佛好像在存錢，存在銀行，你常常有念，你就常常存一些錢放在銀行，但是你現在犯罪，犯罪政府把你的錢凍結起來。錢沒有不見，現在你因為有犯案，這個錢你不能領出來，把你的錢凍結起來，放在銀行凍結起來，你現前不能拿出來用，等到你這個案件消了，這個錢才還你，才能領出來用。他用這個比喻，就是說我們貪瞋痴慢疑的煩惱，將我們念佛的功德凍結起來，這個力量比較大。好像我們在世間犯法案件很嚴重，錢被政府、法院查封凍結起來，但是不是不見了，只是暫時凍結起來你不能領，用這個來比喻我們的煩惱凍結了念佛的功德。念佛的功德不是不見，暫時被煩惱凍結起來，哪一天你的佛念勝過煩惱，它就解凍了，凍就化解了，念佛的功德又出現了。所以念佛不是沒有用、不是沒功德，它那個善根種子落在阿賴耶識永遠不會消失，就好像幫你把錢存放在銀行，還在，沒有不見了，只是你現在無法領出來用，用這個來比喻。
所以這個念頭看哪一個強，那一個先牽去受報。我們現在不用等到臨命終時，臨命終那一念，實際上都是我們平常。你說臨命終顛倒、老人痴呆症，是不是那時才突然發生?不是，你平常就顛倒，你自己不知道，到那個時候明顯的發覺，其實那是平常就這樣了。我們看人臨命終時一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大師在《彌陀要解》說，如果沒有平常一日、七日的念佛，怎麼會有臨命終時的一念、十念?這個道理跟我們說明，我們平常念佛就好像在練兵，臨命終是真的上戰場了，平時你如果訓練不好，臨時上戰場手忙腳亂。這就表示說你平常念佛功夫沒有好好訓練，沒學，平常沒伏煩惱，到臨命終時煩惱控制不住，我們往生就有障礙。所以平常就要訓練看你哪個念比較強，這個理一定要明白。
選自 覆講凈老和尚第一次宣講凈土大經解演義悟道法師主講(第二十一集)