養生樁腳怎麼站

A. 初學者如何才能正確的站樁

站樁是一種養生的方法，是我們中華民族的智慧體現。站樁的時候，人體保持靜止，並不像大家常說的健身運動。這正是因為「運」和「動」是相反的，四肢動則人體內臟不運，四肢不動則人體內臟運轉。所以，站樁是調理內臟的有效方法。如何進行站樁？需要注意哪些細節哪？

1、找一個安靜，避風，溫度適宜的場所，面向南站立，雙腳分開與肩膀同寬。如果不能確認，可以讓別人幫你看看雙腳之間的寬度是否與肩同寬。

2、雙膝微微彎曲，但膝蓋彎曲程度不要超過腳尖，否則長期可能造成膝蓋損傷。雙手自然伸開抬起，放於胸前，距離胸一定距離，掌心向里，雙手間隔一定距離。

3、牙齒輕扣，雙目前視，不要閉眼，因為閉眼容易上火。下巴微微向里收，頭向上頂，面含微笑。重心放在腳後跟稍前，其實這樣頭向上頂的感覺最強。

4、全身放鬆，不需要加任何的意念，臀部肩膀不要用力，自然呼吸即可，最好能堅持 28 分鍾，但剛開始不必強求。

(1)養生樁腳怎麼站擴展閱讀

站樁的注意事項

1、堅持時間

站樁時間一般有個20—30分鍾也就夠了，如果時間充裕的話，可以增加一些練功時間，但一般不超過一個小時。

2、站對掙樁

站對爭樁時，可以讓同伴從各個角度推壓練習者的間架、前膝進行檢驗，如果間架很整很強韌並且極具彈性，一受力之下立即復位、彈回，一般就為正確。如果一受力就散了或是用力死頂著，就是錯誤的。

3、左右互式

左右式不可偏廢，均要練習，可以一段時間站左式，一段時間再站右式。

4、三步功法

三步功法不可更改程序，應逐步體認，並且亦不可偏廢哪一步，各有各的功用，均要顧及，可以站兩天三線就位，站兩天對爭樁，再站兩天貫通樁，交替練習。

B. 站養生樁有什麼具體的細節要求

養生樁也有很多種，這里主要圍繞平步撐抱樁來講。撐抱樁是眾多樁法中最基本的樁法，將來也是最高級的樁法，不論是養生樁中的平步撐抱還是技擊樁中的丁八步撐抱都是如此。故而這兩種撐抱樁都曾一度被稱之為「渾圓樁」。因此，雖然養生樁有很多種不同的練法，但是在實際的練習中，只要可能還是多站站撐抱樁。
具體的姿勢這里就不強調了，任何一本書上都可以找到，這里只強調一些要領。不要小看這些要領，「細節決定成敗」，有時候站樁的效果如何往往就是這些看似不起眼的要領起主導作用。
一、雙膝微曲。
雙膝微曲是基本要求，關鍵是曲多少合適。我們要求站立之後，雙膝放鬆一軟剛好有個台兒，這是最舒適的狀態，我們要保持的就是這個狀態。不要相信架子越低越上功夫的說法，因為意拳的樁法是很豐富的，而這么豐富的樁法並不是白白設立的，它們各有各的用處，想站低樁的話自然有低架子的樁法供我們練習。而對於這個樁法，我們求的就是舒適，——在舒適中找到最初步抱球的實感，在舒適中達到「渾圓擴大，空洞無我」的境界。
二、肘下壓木板。
在剛開始站樁的時候，初學者最難放鬆的就是肩部，時常是還沒站多長時間已經酸痛難忍。很多朋友往往是憑一開始的熱情堅持一段時間，這樣有效果還好，如果沒有效果往往就半途而廢了。其實，如果大家注意到並做好「肘下壓木板」這個要領，就可以較為容易的度過這一關。
意念誘導：齊胸高的水上浮著一塊木板，想像自己將肘部放在這個木板上，放鬆肩部，僅用足夠保持間架的力量就足夠了，細心體會木板托起自己手臂的感覺。在今後的鍛煉中，如果有肩部有僵硬的現象，都要首先檢查壓木板的感覺是否丟失了。
三、腳跟踩螞蟻。
在初學站樁時，很多人對「腳底重心」這個問題比較頭疼。而各流派不同的教學中也各不相同。我們不強調重心在哪裡，而是強調一點——「腳跟踩螞蟻」。踩重了螞蟻就死了，踩輕了螞蟻就跑了，這樣能保持腳底的彈性。大家在將來的試力發力中逐漸體會到這樣訓練的好處。老師在教學中經常這樣說「一人發給你兩只螞蟻，伴隨你們終身，不要讓它死掉，也不要讓它跑掉。」這句話形象的說明了「腳跟踩螞蟻」意念的重要性，也說明了在今後的練功過程中，這個要領要貫徹始終。
四、真實的抱球感。
在間架的調配上，我們經常會看到含胸、拔背、收腹等在細節上的要求。這些要求不能說沒用，然而，由於過多和過於分散，往往會讓初學者花了大量的時間在反復調配上，還時常丟三落四，記起這個忘了那個。有沒有更好的方法呢？答案是肯定的。那就是尋找真實的抱球感。
尋找真實的抱球感不是讓你真的拿一個球抱著，而是要求練習者一方面在動作上要像真的抱起來一個氣球，另一方面在意念上也要引導懷中的球體逐漸漲大。你會發現，當你的動作和意念都到位的時候，你的身體也已經自然而然的符合了幾乎所有的要求。
五、舒適得力。
舒適得力是站樁一個重要的要領，很多人都知道，但是能真正做到的卻不多。不是這個要求難以做到，而是大部分的人常常自覺不自覺地被「苦練出真功」的常規思想所引導，從而放棄了「舒適得力」的原則。正確的做法是：保持「舒適得力」的原則，站樁多長時間讓自己的身體做主，累了就放下休息一下；而不是在站樁之前已經自己給自己下了目標「這次我要站XX分鍾」，這樣不但很容易失去舒適得力的原則，而且還很容易思想上先緊張起來，這樣也失去了「放鬆」的基本要求，其害大矣。
以上就是我們在養生樁乃至今後的訓練中將要反復強調的幾個要領。當然，其他的要領肯定還會有，但是筆者認為初學者只要注意並遵循這五個要領可以較容易的找到感覺，而在將來高級的練習中遵循這五個要領也能達到事半功倍的效果。

C. 子午養生樁怎麼做

子午門內養功簡單易學，不出偏差，陰陽並練，內外兼修，練子午門內養功3日後有氣感，10日後感到精力倍增，百日後可內氣外放，外氣內收，練習子午門內養功不但可祛除疾病，強身健體，還可發氣給人治病。

子午門內養功站樁：
兩小臂抬於腰間，與上臂成90度，兩小臂平行，左腿向左橫跨一步與肩同寬，沉肩墜肘，含胸拔背，頭正身直，百會、會陰成一直線，下頜微收舌頂上齶，嘴唇微閉，全身放鬆，意守丹田，逆腹式呼吸，逐步達到呼吸細長、均勻，站樁時間，根據年齡與身體狀況而定，由短而長，爭取每次達到30分鍾以上。
首先勞宮穴開始發熱，發麻跳動至丹田發熱，即有氣感，只要練功者身體素質很好，練功時間長，就能在短期內打通全身大小經脈。

D. 站樁的正確方法和最佳時間段

站樁的正確方法：兩腳分開，與肩同寬。調整身心，放鬆身體，平穩呼吸，心態平和。稍屈膝，似蹲似站，雙手合抱，兩手高度在胸腹之間，五指撐開，兩手心相對，兩手距離以舒服為度，呈抱球狀。

站樁的最佳時間段：站樁最基礎的時間要求，必須保證四十分鍾，如果低於四十分鍾是沒有效果的。另外根據不同需求，時間也各有不同，養生為目的，站到一個小時就可以。

(4)養生樁腳怎麼站擴展閱讀：

站樁要領如下：

1、虛頂領勁。就是把頭往上微微頂著，就好像有一根線拉著頭，這時候，頸部是舒展的，下齶是微微的含著，這時候會感覺到頭輕輕地往上頂著，練久了， 會感覺到思維特別敏捷，感覺特別靈敏。

2、含胸拔背。在站樁時，我們的手好像抱球一樣，前胸是空的，後背就圓起來，會感覺很充實，找到這種感覺的話，我們的氣就不會浮在上面，就很容易建立起腹式呼吸的感覺。所以站樁的過程實際上就是在慢慢練習腹式呼吸。

3、松腰坐胯。松是放鬆，把腰松下來。坐就是往下坐，胯就是髖關節。松腰坐胯的主要目的就是把腰放鬆下來。

4、膝關節放鬆。膝關節一放鬆，全身的力量就都落到腳底了，腳底的湧泉穴是腎經的起始部位，腎水就像泉水一樣從這兒湧出。

E. 站樁怎麼站

養生樁如何練習呢？
1。首先找個靜處，自然站立，雙腳與肩同寬且平行。
2。臀部微微向後下方坐，同時帶動膝蓋微屈，膝蓋尖不超出腳尖。
3。上身自然中正挺直，不要挺胸。
4。頭部自然中正。
5。眼睛微閉。
以上動作做好後就靜靜站10分鍾左右。

養生樁的練習計劃
初學者每次站樁10分鍾左右，每天1-3次，堅持1-3個月。效果自會顯現。
練習站樁功的注意事項：
1。練習前排空大小便
2。不要吃太飽
3。穿寬松的衣服
4。不帶電子產品
5。練習完後請輕拍頭頂，按摩四肢和輕搓臉部
6。練習完請勿馬上碰冷水

站樁什麼時候都可以練習。一般從以下幾個方面來：
1、心態：如果你覺得心情好，想站樁那就站就可以了。情緒波動過大時請勿站樁，平復後再去練習。
2、一天中：一般早晨練習會比較好，陽氣初升時，站一站，頭腦也會格外清醒。
3、一年中：以春夏練習最好，春季陽氣初升，很多人都會感覺到精神飽滿，這個季節練習也是比較好的。

F. 如何站樁

站樁怎麼樣站呢？

1．兩腳分開，與肩同寬。

2．調整身心，放鬆身體，平穩呼吸，心態平和。

3．稍屈膝，似蹲似站，雙手合抱，兩手高度在胸腹之間，五指撐開，兩手心相對，兩手距離以舒服為度，呈抱球狀。

站樁最重要的就是讓身體放鬆下來，這中間有幾個要領需要我們認真把握。

第一點就是虛頂領勁。就是把頭往上微微頂著，就好像有一根線拉著頭，這時候，頸部是舒展的，下齶是微微的含著，這時候會感覺到頭輕輕地往上頂著，練久了，會感覺到思維特別敏捷，感覺特別靈敏。

第二點是含胸拔背。在站樁時，我們的手好像抱球一樣，前胸是空的，後背就圓起來，會感覺很充實，找到這種感覺的話，我們的氣就不會浮在上面，就很容易建立起腹式呼吸的感覺。所以站樁的過程實際上就是在慢慢練習腹式呼吸。

站樁能夠治病，原理也在於整脊，把脊柱的位置和狀態調整好之後，內臟的病自動就好了。

一般人無論行住坐卧，很多重量都是壓在脊柱上的，所以脊柱（特別是腰椎和頸椎）容易出問題。

通過站樁，周身松透，將脊柱不正確的壓力卸掉，把脊柱充分舒展，並且讓它松沉下來。身體完全松下來，內臟的運動就活躍了，內氣就開始恢復了。

G. 真正的基本功站樁分為幾種啊說說每種的站法希望大師們指點一二，在此謝過！

大成拳的站樁可以參考，它是養生樁和技擊樁的綜合：雙臂屈肘於胸前，雙手自然張開，雙腳開立與肩同寬，手離胸前一拳半，腦中不要想任何事物。所謂站樁其實是調節內臟器官，即所謂的氣，據說練得大成者，手有發燙之感，衣服微微鼓盪。需長時間堅持方有效果

H. 大成拳的站樁

大 成 拳 站 樁 功 簡 介

站樁是我國古代養生術的一種，早在兩千多年前的《黃帝內經》中，就有「……上古有真人者，提挈天地，把握陰陽、呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，……」的記載。但千百年來，這種方法只是被人們當做習拳過程中的基本功。根據站樁中剛柔、虛實、動靜、松緊錯綜為用的原理和陰陽相交、水火既濟的功用，結合自己幾十年的練功體驗，創造了一種動靜相兼，內外溫養，用於防病治病、健身延年的功法——站樁功。
通過北京醫學院附屬醫院、北京鐵路醫院、河北省中醫研究院附屬醫院及本人多年與人治病的實踐證明，這種功法適用於腸胃病、肝臟病、肺病、神經病、關節炎、高血壓、半身不遂和婦科、眼科等多種疾病的治療。而站樁功之所以能夠治病的基本作用就在於它既能保養心神，又能鍛煉形骸；既能健強腦力，又能增長體力。現代醫學認為這種功法不僅可以使血液循環暢通，新陳代謝旺盛，加強各臟器、器官以至細胞的功能，同時使全身肌肉得到惰力性的體育鍛煉，產生一種內向的沖動，從而給大腦以良性刺激，再則未入靜前，體會輕松舒適之感，對大腦也是良性刺激，入靜後，進而產生抑制性保護作用。我國醫學認為這種功法既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火既濟，又能助長精神，鍛煉形骸，增長力氣。
但是站樁功又不同於一般的練功方法，它的特點主要有以下幾點：
一、練功時嘴微張，自然呼吸，不守竅，不講周天循環，因此，絕不會產生任何副作用。
二、實踐證明，初學練功的患者，只要堅持鍛煉，雖然沒有達到入靜要求，也可收到較好的療效。
三、不拘時間、地點、條件；不論行、站、坐、卧；隨時隨地都可以練功。因此這種簡單易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被廣大群眾所接受與掌握。
四、根據不同的體質、病情、年齡、性格、稟賦、生活習慣等，給予調配不同的姿勢和意念活動，因此這種辯證論治——因人制宜、因病設式的方法，既可加速療效，又易於提高療效。
五、由於這是一種形、意、氣、力、互相關聯、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。所以它又是一種動靜相兼、內外溫養的練功方法。既可休養心神，又能鍛煉形骸（特別是站式），因此不僅適用於醫療方面，更重要的是堅持不懈的鍛煉，可以使原來體質較弱的人逐漸強壯，使強者更強。防止衰老、卻病延年，從而輕松愉快地擔負起社會主義建設中復雜而艱巨的重大任務。
操作主法站樁功是形、意、氣、力互相聯系、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。形（姿式）和意（意念活動）又是這一功法的根本，二者互相作用，不可偏廢。「以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉。」只要練功時形和意得到了靈活適宜的配合，則力不練自生，氣不運自行。可見站樁功的治療作用，絕不單純在於姿式的繁簡和次序的先後，更不在於所擺的姿式是否美觀，也不是某個意念活動機械地套在某個姿式上就能治某種病。而是要通過教功者較全面地了解了患者的情況後，把適應其本身姿式的動靜、虛實、松緊和意念活動方法安排得當，使患者在較短的時間內，感到全身舒適得力，輕松愉快，藉以達到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必須親自練功，切實體驗，熟練地掌握調配方法。只有這樣，治病時才會收到滿意的效果。若不從這方面深鑽精研，單純計較某個姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某個意念活動而忽略姿式的適當配合，就必然會氣力不足，收效不大。
一、姿式：站樁功的姿式既繁又簡，繁者，姿式種類繁多，調配靈活，辨證論治，因人而異；簡者，姿式雖多，但有共性，即練功開始，先將姿式設好，使軀於四肢保持相對均衡，心胸開闊，筋肉舒展，全身放鬆，但松而不懈。調配雖活，但有原則，即強弱、動靜、虛實、松緊的調配，應以患者感到舒適得力，不超本人身體負擔為度。站樁功的姿式大體可分為站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等幾個大類。在一類中，又可分為幾種甚至幾十種姿式，現概要介紹如下：
（一）站式：站式練功的方法較多，治療應用范圍也比較廣。初學練功的人，只要身體沒有嚴重疾患或特殊情況（如肢體殘缺等），都可做些站式。
1、提抱式：兩腳八字形分開，廣度與肩寬，兩腳著地平均用力，全身力量放於腳掌稍後處。兩膝微曲，最大限度不過腳尖（少曲或不曲應視病情而定）。上體保持正直，臂半圓，腋半虛，肩稍後張，使心胸開闊，呈虛靈挺拔之勢。雙手手反映相對，相隔三拳左右，位於臆下，掌心向上，有如抱一大氣球，頭正或稍後仰，目閉或自然睜開（多用於練功開始階段），嘴微張。全身放鬆，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的狀態。
2、扶按式：兩臂稍抬起，手指分開稍變曲向斜前方，雙手位於臍際，手心向下偏外方。有如扶按在飄浮水中的大氣球上，其他要求與提抱式同。
3、撐抱式：兩臂抬至胸前，松肩，肘關節稍下垂，雙手與胸相隔一心，手指他開，手心向內做抱物狀或手心向外做撐物狀。其他要求與提抱式同。
4、分水式：兩臂稍變曲並向左右側自然伸展，雙手保持在臍橫線以下，手指分開，手心朝前有如分水。其他要求與提抱式同。
5、休息式：
第一式：雙手反背貼於腰部，或將雙手插入上衣袋內，大拇指露出，其他要求與提抱式同。
第二式：兩臂抬起，兩肘變曲，搭伏在相當於胸高的欄桿上，兩腳前後相距約四橫指。前腳滿掌著地，後腳腳尖自然著地，兩腳可不定時的輪換。
第三式：臀部輕靠桌邊作休息式中第一式或提抱式。或雙足並立，腳跟提起。雙手插入上衣袋內，大拇指露出。
第四式：左手扶桌或椅背，右手反背貼腰。左腳在前，全掌著地，左腿直立或微曲。右腳在後，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖為軸，緩慢、自然的轉動。頭微左歪（最多不超過一拳頭）全身重量主要放於左側使右側處於鬆懈、舒展狀態。如是，左右（手）前後（腳）作不定時輪換。
（二）坐式：一般適用於病情雖然較重，但身體又有一定負擔能力（如暫時不適於作站式的重關節炎等），以及肢體殘缺的患者。另外它也可作為以站式練功為主的一種輔助功法。
第一式：端座椅邊，身軀直立，閉目、嘴微張。兩腳平行或八字分開（相距約四拳頭），腳掌與腳跟均著地，兩膝變曲約九十度，雙手放於大腿根部，手指向斜前方，臂半圓，腋半虛，全身放鬆。
第二式：兩腳向後收，腳跟離地作裹八字狀。兩膝彎曲四十至五十度，雙手放於大腿根部或兩臂抬至胸前約一尺，手指分開，反映尖向斜前方，掌心向內作抱物狀或掌心向外作撐物狀。其他要求與一式同。
第三式：兩腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟著地或稍離地面，雙手放於大腿根部，或兩臂抬至胸前約一尺，作抱物狀。其他要求與一式同。
（三）卧式：一般適用於重病，或不適宜起床的患者，另外，也可作為以站式或坐式練功為主的一種輔助功法。
第一式：身體仰卧、嘴微張、兩腿平直分開（不超過肩寬），或兩膝微曲，足跟著床，雙手放於小腹部位，肘著床，腋微虛。全身放鬆。
第二式：雙手放於身體兩側，手心向下或向上，肘著床，腋微虛。其他要求與一式同。
第三式：兩臂抬至胸前作抱物狀，肘著床，兩膝微曲。其他要求與一式同。
第四式：雙手放於身體兩側，或兩臂抬至胸前作抱物狀，兩腿平直微分，足尖前伸（即腳面下壓）或兩膝微曲，足尖回勾。其他要求與一式同。
（四）行走式：對一般患者多作為一種輔助功法，但對肝臟患者，練功初期多與站式等並重使用。
第一式：兩手插上衣袋內，拇指露出，兩腿微曲，雙肩向後舒張，腋半虛，上體呈懶洋後倚狀，閉目凝神，待全身有了輕松舒適的感覺時，一隻腳開始作欲動欲止，欲止欲動的懶狀前移（一拳左右），邁出左腿時，頭自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右腳交替前進，有如趟泥。
第二式：雙手反背貼腰或自然伸向身體兩側，其他要求與一式同。
（五）半伏式：一般對於消化系統有病的患者療效較好，可作為單純或輔助功法。
第一式：雙手扶按在椅背上，或雙肘搭扶在桌面上，閉目，左腿在前稍彎曲，右腿在後自然直立，臀部後倚，腹部放鬆，頭部可輪換向左右偏側，兩腿可交替使用。
第二式：兩腳平行分開，兩膝微曲或直立，其他要求與一式同。
第三式：將棉被垛於床沿，兩腳平行分開，或一腳微向前立於床沿，兩臂半圓撐開扶於被上，手半握拳，下額自然著於拳上，其他要求與一式同。
二、意念活動：意念活動的目的，主要在於凝神定念，誘導入靜。所以意念活動的過程，也就是克制雜念、萬念歸一的入靜過程。意念活動的原則，設想的事物或情景，應是輕松舒適，心曠神怡悠然自得的，避免緊張的或不愉快的，一般應用有以下幾種：
1、放鬆活動：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法體會整體放鬆，一是從頭部向下體會放鬆，繼而頸項、兩肩、兩臂、兩腕、兩手、胸背、腰腹、胯、腿、腳、一直到腳趾。如是上下循環不已的反覆進行。但是這些整體的上下全體放鬆，初學者還不易做到，必須先從逐段放鬆開始，熟練後，再按上述方法，進行整體放鬆活動。逐段放鬆法：先後部，再前部，即先從頭頂開始，從後頭、頸項、雙肩、雙臂雙手（開始時如果不能左右同時放鬆，就先松一邊，後松一邊，熟練後再同時放鬆）、背、腰、臀、胯、大腿後面、腳跟、腳掌、腳趾，反覆進行三、五次，再後頭頂、眼皮、顏面、口、頸，再後天突左右向兩肩的前面、兩臂的前面、兩腕、兩手、胸、腹、大腿的前面、腳面、腳趾、反覆進行三、五次。熟練後，再上下左右一起進行。這種放鬆活動，可做為站樁功的基本意念活動，初學練功者，無論採取何種姿式，都必須先學會放鬆，然後再作其他意念活動。
2、遠聽活動：一般先後近處聽起，越聽越遠，直到細聽極遠方微弱的聲音。聽遠時切忌急燥。也不應死聽某一個聲音，而應漫無邊際由近及遠的細聽微弱的聲音。
3、逆水浴活動：設想自己笑卧於適應本身舒適溫度，上下流通的浴池中，水自頭部緩緩下流，永不間斷。
4、淋浴活動：設想自己在浴室中進行適宜本身舒適溫度的淋浴，水不間斷從頭部緩緩流到腳下，然後用耳注意聽沖到腳下的水流聲音。
5、半身浴活動：設想自己的下半身泡在適宜本身舒適溫度的水中，體會其感覺。
6、直立水中活動：設想自己直立在適宜本身舒適溫度，將要沒胸的水中，水後四面八方緩緩向身體沖撞，任其自由搖擺。
7、生根活動：設想自己如千年松柏之挺立，兩足穩如生根，不為颶風吹動。
8、趟泥活動：設想自己在深沒腳腕，適宜本身舒適溫度的泥水中行走，雖有阻力，仍可緩緩前進。
9、踩棉活動：設想自己腳踩在松軟舒適的大棉花包上，並不時的使用身體左右微擺。
10、依靠活動：設想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔軟舒適的東西上休息，全身輕松，沒有任何負擔。
11、懸發活動：設想自己有幾根頭發系懸於矮樹枝上，既要保持頭發的直立狀態，又要使其不斷，如是，則全神貫注於頭頂之上。
12、搭扶活動：設想自己的兩臂搭扶在欄桿上，或雙手扶於飄浮在水中的氣球上，使全身始終處於輕松舒適的狀態。
13、反觀內視活動：練功時，如萬念紛至，不易排除，則可反觀內視，體察身體各個部位是否輕松舒適的感覺，萬念不排自除。
14、聽之任之活動：練功時，如雜念很多，不易剋制，則聽之任之，順其自然，來者不拒，去者不留，認為我身如海，雜念似波，風浪雖大，無損於我，風平浪靜，水自無波。如是，雜念則不期克而克，不期制而制。
15、吸收活動：練功時，如雜念雖於克制，即可盡量吸收，認為我心如烘爐，雜念似枯葉，四面八方，來者即熔。如是，能使心胸開闊，膽氣壯大，正氣一勝，邪念自負。
16、集散活動：當練功有了一定基礎，完全體會到全身輕松舒適的感覺後，即可在練功過程中，不時地將這種感覺，由全身集中於身體某部，然後再放散於全身，如是，將這種集中與放散反覆進行，不但可以收到整體鍛煉的效果，而且對局部病變很有好處。
17、天人合一活動：設想自己站、坐、卧在優美舒適的地方，若即若離地靜觀滄海、明月或優美的景物。心曠神怡，逐漸達到迷離忘我的境地。
18、靜觀活動：設想自己站、坐或卧在優美舒適的地方，體會我身為大氣所包裹，逐漸感到我身與大氣融合為一體，極為舒適，悠然自得，逐漸達到忘我的境地。
三、舉例為了舉例說明姿勢與意念活動的具體配合，這里只原則地介紹幾種疾病的部分治療方法。一般高血壓和神經衰弱、關節炎患者，只要有負擔自已身體的能力，沒有特殊情況，開始都適於站式功。譬如，高血壓患者，可做站式中休息式的第四式，並配合淋浴的意念活動，神經衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，並配合踩棉式的意念活動，關節炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，並配合懸發等意念活動。這里需要再次提醒的是，教功者必須認真體察患者的一切，熟練掌握姿式與意念活動的配合原則，辯證論治，因人而異，萬不可生搬硬套或執著於一法一式。
注意事項：
一、練功前，應排除大、小便，並把衣扣腰帶松開。練功開始，可將頭微向後仰。兩臂上舉，兩腳跟隨著身體的左右微擺或微轉輪換著地或離地。使身身呈挺拔狀（與伸懶腰類似）然後使身體逐漸復原，沉靜片刻，即按著准備鍛煉的姿勢，全身放鬆，正式練功。練功結束時，可雙手扶膝順向或逆向轉動數次，然後兩臂做數次斜前後的擺動，或按照醫生所教的簡單按摩方法按摩。
二、飯前、飯後一小時不宜練功。
三、練功時應注意循序漸進，不可急於求成，過猶不及。
四、練功時間的安排因人而異，一般身體較好的，可以十分鍾開始，身體較差的，可從五分鍾開始，然後逐漸延長。時間的延長，可以是漸進的（如從五分鍾延長到六至七分鍾），也可以是跳躍的（如從十分鍾延長到二十分鍾）。練功次數每天可進行二至三次，多不過五次。練功時間長短及次數多少，以有餘力、有餘興、舒適得力，不超過身體的負擔（不疲勞為原則）。如是，才能達到周身舒適，氣血流通，心神得養，筋骨健壯的目的。

大成拳站樁與試力芻說 作者 / 站樁

【編者按】：此文乍看與文學無關，但對我等腦力勞動者來說確為一劑改善身體的良方。況本文行文流暢，其本身亦有文學作品之素質，故編發。

大成拳的站樁是在一定時間內保持肢體間架姿勢基本不動，同時配以適當的意念活動，而達到改造生理鍛煉神經目的的一種運動方式。初習站樁，要求定形定意。此階段的訓練目的，通俗地講，就是解決由「不通」到「通」的問題，即通過站樁訓練改造生理去掉人體後天形成的僵、拙、滯勁而求得拳術所需的體質，是大成拳的入門訓練。此階段的練習，學者需要注意以下問題：首先，站樁時一定要按照老師指導嚴格要求自己，切不可別出新裁，就像小學生初學寫字一樣，一定要橫平豎直，只有先合乎規矩，日後才能脫離規矩做出自己的風格。其次，站樁不久就會感到肌肉酸痛四肢不適等不良反應，此時一定要堅持繼續訓練，切不可知難而退。再者就是站樁時的意念問題，許多人感到無所適從，其實這時站樁的最基本意念就是不忘樁功要求，如頭頂腳踩、肩撐肘橫、撐三抱七等，做到即可，暫時可不必做諸如淋浴、踩棉、矛盾等假設意念，待站樁有一定基礎後再選擇去做一些適合自己的假設意念活動，而不要一開始站樁就執著於意念活動的訓練。進行站樁訓練時，要整體參與使全身處處暢通不使有滯塞處，就象用水管澆水不能使水管有折疊處致使水流不通。王薌齋老先生所說的「臂半圓，腋半虛」正有此意。圓與癟相對，虛與實（緊）相應，即要渾身大小關節都含似曲非直意，要松而不懈緊而不僵，凝神靜意，守空洞保清虛。
大成拳的站樁訓練，從某種意義上說也是一個體認自身的過程，隨著站樁運動的深入，習者會對自身功感效應的體認越來越明顯。習者通過對自身「形（物）」的體認、意的調整，而逐漸以形導意以意領形，找出適合自身的訓練途徑，此時當知「師父領進門，修行在個人」所言不虛。我們在站樁運動過程中，有時功感明顯，有時功感不明顯甚至沒有，我們說前者說明功夫在進步，後者也同樣說明功夫在進步。站樁運動是一個層遞漸進的過程，與此相對應的是我們自身內部也在時刻隨著站樁運動的持續而一直在發生變化，所以在站樁運動過程中所體認到的自身內部之感覺就不可能是一成不變的。站樁時，不要因樁功功感和表面效果而影響自己的情緒，應保持平穩自信積極的心態，不急不躁堅持不懈，自會不求而得。正如一句禪語所說：「靜靜地等待吧，春天來了，小草自會發芽，花兒自會開放。」站樁會因人的生理狀況、領悟能力而影響樁功訓練進展的快慢，但沒有人能一站就完全到位圓滿，而只有通過一步步正確扎實的系統訓練才能求得。比如初學寫字的小學生，想努力把一橫劃直，剛開始時很難辦到，如果認真地練了九十九次，而到第一百次時終於把一橫劃直了，我們能說他前面的九十九次練習都可以不要了嗎？站樁也是一樣，最重要的是站樁運動本身，是站樁訓練的過程。
我們有時在剛開始站樁時，感覺不舒適不能到位，這時可以由初習站樁時的「定形」而轉向適當放鬆對形的要求，而採取以意引形，由內而外慢慢使樁功趨向飽滿均衡。這就好比給花澆水一樣：一株因缺乏水分而蔫了的花枝，僅靠機械的撐架是不能使它挺拔的，只有供給其充足的水分才能使之枝挺葉潤。還有一些大成拳修習者，站樁時感到精神飽滿氣力充沛，而一旦結束練功就沒有了這種感覺，感覺體內空空甚至疲憊。這是站樁本身出了問題。站樁正確，應是結束練功後仍能保持站樁時的精神力量狀態，甚或站樁時平靜坦然，而結束後更能感到體內「物」之「蠢蠢欲動」。王薌齋老先生說「力由站樁而得」，站樁為得力之由，也有人形象地說站樁就是一個「蓄水」的過程。所以站樁時要注意「蓄水」而不是有「水」不蓄甚至「放水」，應靜心斂神調整好
自己的練功狀態，在做技擊意念時更要把握好收與放，能使它山崩地裂海嘯波涌，更能令自己巋然不動氣定神閑。我們不要為站樁而站樁，做樁功的奴隸，而要將樁功為我所用，作為我們鍛煉身心的一種手段。站樁不要站成空樁死樁，要時時刻刻都有進步，每一分每一秒都在收獲。王老還說：「我心如洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。」習者果能深悟此語，站樁之功得矣。
王薌齋老先生曾說：「執著己身，永無是處；離開己身，無物可求。」又說：「自身已俱備，返向身外求。」筆者以為，從以上王老的教導中，我們暫且可以粗略地給大成拳站樁運動的訓練目的概括為兩個方面：自身求物訓練與精神力量的求取。當然這被人為劃分的兩個方面絕不是孤立分別存在的，事實上在大成拳整個站樁運動過程中它們都是不同程度地相互錯綜存在的，只不過不同的練功時期有不同的側重罷了。在此筆者認為可以這樣理解王老的教誨：大成拳的站樁訓練，站樁求物，應先從自身做起，但又不能拘泥於此，執著生障，在由自身求物訓練過程中同時逐漸以自身求得之物應合大成拳另外一種重要的物--「精神力量」的求取。大成拳的訓練首重精神，一切力量均從渾圓擴大、空洞無我、虛無飄緲中求得。仔細推敲一下，王老先生所說的身內與身外所求之「物」，也可以理解成是物質與意識，這是符合我們科學的認知方法的。現在有某些人對大成拳一知半解，便自出心裁地提出發展創新，主觀地解釋大成拳是什麼或不是什麼，竊以為不可取。世界上任何事物都不是絕對完美的，大成拳也一樣，需要後來者繼承發展，但這種發展必須是建立在對大成拳完整的認知基礎之上。試想，一個並沒有真正領悟理解大成拳真義的人如何去繼承大成拳呢，更不用說在大成拳的基礎上去發展創造更高明的拳法了。所以我們今天學習研究大成拳最重要的就是看王薌齋老先生他老人家是怎麼說的，又是怎麼做的，這才是根本，否則一切都會成為無本之木無源之水。
王薌齋老先生說：「站樁有一定基礎後，緊接著便是試力。」試力不一定要等到樁功站到完滿才開始試力，站樁有一定基礎後就要進行試力。站樁和試力要均衡發展，不能脫節（大成拳其它功法也是如此，都不是孤立存在的）。打個不太准確的比方，通過站樁獲得100斤的力量，緊接著就要通過試力把這100斤的力量能為我所用，待到站樁獲得1000斤的力量，就要能將這1000斤的力量為我所用，如果非要等站樁獲得1000斤的力量再去做試力，那時恐怕試出的將只會是300斤的力量，豈不冤哉？
所謂試力，就是使肢體在動中保持站樁得物之狀態，也可以說是使肢體在動中求取得物之目的。「力由試而知」，初習試力往往沒有感覺或感覺不明顯，隨著練功的深入就會漸漸感知。進一步就要認真體會「緊緊鬆鬆勿過正，虛虛實實得中平」，「欲動而又止，欲止而又行；行乎不得不止，止乎不得不行」。關於緊松虛實的例子，我們生活中經常看見並運用到：我們用火鉗把燃燒過的煤球夾出更換新的煤球時，太用力（緊）則可能將其夾碎，不用力（松）則無從將其夾出，需在緊松之間。建築師在建造較高的建築物時，若測出建築物頂端在做輕微有規律的擺動（虛實之間）時，則說明該建築物矗立狀況平衡良好，若測出它的頂端是靜止不動時，恐怕該建築物有將傾之危。當然以上例子只能僅做類比說明，大成拳試力中的緊松虛實並非僅僅如此,怎樣做試力不一定能從表面上看出來。試力是欲松則緊為松之根，欲緊則松為緊之用，二者互為根用；欲虛則實為虛之補，欲實則虛為實之從，二者相補相從。所以我們也可說，緊緊鬆鬆即是正，虛虛實實是中平，行即止，止亦行。習者果能對此有所領悟體認，自不難理解試力訣要。試力要慢，慢勝於快，緩勝於疾。試力要的是過程，是
試力本身，要的不是結果（試力動作次數）。如果一分鍾做十次來回的鉤銼試力，就遠不如用一分鍾的時間認真去做一次來回的鉤銼試力要好，試力是動愈微神愈全。筆者恩師馬冬生先生時常教誨：「急什麼？啥時候試力不急了，才算懂試力。」試力要如風中旗淵中魚，我在空氣中游泳不可使空氣因我而動，我在水中展束不能令紋波因我而生。真正懂得試力，會對試力有相見恨晚的感覺。試力之於站樁，是樁功的延伸與層進，試力試到靜處即是站樁，站樁站到動時便是試力，若能做到樁功與試力不分，試力中有樁功，站樁中含試力，則兼得二者之妙矣。

I. 站樁有什麼好處站樁的要領是什麼

站樁的好處：

1、不空狀態

所謂不空狀態，就是身體處處具備不定向支持力，具體表現為打不壞、拆不散的高穩定間架結構。

2、貫通狀態

使力量傳導暢通無阻，以形成軌跡復合運動所造就的「勢」的極大限度的發揮。

3、培養精氣神

通過站樁，養成一種如虎撲食、高度戒備、如臨大敵、一觸即發的精神氣勢。

站樁的要領：

1、發力位置

下盤是根基，三線對爭應首先由下盤入手體認。下盤的對爭要領是：開臀提胯，斂陰吊襠，前蹬後踩，襠胯圓張，起不敢起，坐不敢坐，進不敢進，退不敢退。

2、脊椎對爭

脊椎對爭的總體要求是：坐臀提身，領頸拔背、節節拉長、通脊貫頂。感覺如同「隔牆視彼物，牛拉重車行」，伸長脖子拉長腰。

3、三線就位

人體結構上肢連通為一條線，下肢連通為一條線，脊椎連通為一條線，三條線組合在一起形成了千差百異的人體大形。

(9)養生樁腳怎麼站擴展閱讀：

注意事項

1、堅持時間

站樁最基礎的時間要求，必須保證四十分鍾，如果低於四十分鍾是沒有效果的。另外根據不同需求，時間也各有不同，養生為目的，站到一個小時就可以。如果以武術練功為目的，則需要站到兩小時甚至更多。

2、站對掙樁

站對爭樁時，可以讓同伴從各個角度推壓練習者的間架、前膝進行檢驗，如果間架很整很強韌並且極具彈性，一受力之下立即復位、彈回，一般就為正確。如果一受力就散了或是用力死頂著，就是錯誤的。

3、左右互式

左右式不可偏廢，均要練習，可以一段時間站左式，一段時間再站右式。

J. 單腳樁功動作要領是什麼

動作要領：單腳站立，膝關節稍彎曲，收腹挺胸，兩眼平視，兩手合十於胸，另一腳盤起彎曲，放於站立腳膝後，氣純丹田，呼吸均勻。
堅持練習，內外兼收，兩腳交替練習，時間由短到長，下盤自然穩諾磐石，據說這是一種少林功夫，下盤穩則動作到位，發出力道巨大無比，打好基礎，配合拳路，退可守，進可攻，單腳樁功是一種武術基本功訓練。