A. 木材養生知多少
《孟子·梁惠王上》的翻譯
【原文】
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩雲》⑴：『經始靈台⑵，經之營之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰：『靈台』，謂其沼曰『靈沼』，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》⒀曰：『時日害喪⒁？予及女⒂偕亡！』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」
【注釋】
⑴《詩》雲：下面所引的是《詩經.大雅.靈台》，全詩共四章，文中引的是前兩章。 ⑵經始：開始規劃營造；靈台，台名，故址在今陝西西安西北。 ⑶攻：建造。 ⑷不日：不幾天。 ⑸亟：急 ⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈台。 ⑺囿：古代帝王畜養禽獸的園林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同「所」。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。 ⑾靈沼：池名。 ⑿於（wu）:贊嘆詞；軔（ren）,滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。 ⒁時日害喪：這太陽什麼時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。 ⒂予及女：我和你。女同「汝」，你。
【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：「賢人也以次為樂嗎？」孟子回答說：「正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩經》說：『開始規劃造靈台，仔細營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建台本來不著急，百姓起勁自動來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。』周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高台深池,可是老百姓非常高興,把那個台叫做『靈台』，把那個池叫做『靈沼』，以那裡面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：『你這太陽啊,什麽時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！』老百姓恨不得與你同歸於盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？」
【原文】
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可；直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
【注釋】
①河內：指黃河以北的今河南省沁陽、濟源、博愛一帶，當時是魏國的領土。②河東：指黃河以東的今山西省西南部，當時是魏國的領土。③兵：兵器。④數罟（shuò gǔ）：密網。洿（wū）池：大池。⑤庠序：古代地方所設的學校。⑥莩（piǎo）：餓死的人。
【譯文】
梁惠王說：「我對於國家，真是夠盡心的了。河內發生災荒，就把那裡的（一部分）百姓遷移到河東去，把糧食運到河內去賑濟。河東發生災荒，我也這么辦。考察鄰國的政務，沒有哪個國君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國的人口並不減少，而我們魏國的人口並不增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答道：「大王喜歡打仗，請讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，（就有士兵）丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。（如果）憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎麼樣？」惠王說：「不可以，只不過後面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀？」孟子說：「大王如果懂得這一點，就不要指望魏國的百姓會比鄰國多了。不耽誤百姓的農時，糧食就吃不完；細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令採伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什麼遺憾的了。百姓生養死喪沒有什麼遺憾，這就是王道的開始。五畝田的宅地，（房前屋後）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯過它們的繁殖時節，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要佔奪（種田人的）農時，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長的道理，頭發花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統一天下的，是絕不會有的。（現在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的屍體，卻不知道開倉賑濟；人餓死了，卻說『這不是我的責任，是收成不好』，這跟把人刺死了，卻說『不是我殺的人，是兵器殺的』，又有什麼兩樣呢。大王請您不要怪罪於年成不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會投奔到您這兒來了。」
B. 什麼是實木養生
利用了實木不同的特性，如氣味，結實程度，軟硬性等通過加工後產生的對於人類有益的方式也是實木養生了
C. 碳化木和櫸木養生哪個好
這兩個東西都沒有任何的養生作用。
不要聽某些人的忽悠！
小心，別上當受騙！
D. 金絲楠木能養生嗎有什麼神奇的效果
金絲楠木屬於小葉楨楠樹種，其木料幽香有安神，定氣之功效，也可做草葯使用，另外其木具有靈性，有驅魔，除邪的功效，長期佩戴可以達到養生的效果。據義興公金絲楠木專家介紹，金絲楠木還有冬暖夏涼的功效，因為木材具有保鮮作用，長期佩戴金絲楠木手串可以減少皺紋呢，最近打算從義興公淘一串，有一起的嗎？
E. 柚木為什麼需要做養生不做的話會有什麼後果
柚木養生：將原木暴露在曝曬與暴雨交替的極端環境下，對於其他的木種來說是開裂收縮，起拱變形的地獄，而對於柚木的特性來說，反而會使其色澤越發金黃。
F. 什麼是五行養生
養生要注重五個方面的平衡。分別是金木水火土。常觀天下之人，凡溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之間默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰「仁者壽」，而仁，主要就是指木型人。《內經》中提到「恬淡虛無，真氣從之;精神內守，病安從來。」中醫根據體質特點，可把人分為木形、火形、土形、金形、水形等五行人，現在這個季節是中醫養生的重要時機，各具特色的五行人應根據自身的體質特點進行調養。那麼五行養生法有哪些呢? 1、五行為金的人養生法：宜潤肺養肝 金形人在清明時節易患感冒、風疹、過敏等疾病，此時除了疏肝健脾、培土生金之外，還要適當進行潤肺、調養肝腎。 宜早睡早起，以利肺氣的舒展，保養陰液。保持樂觀開朗情緒，戒暴戒怒，以防肝氣太過傷及肺氣。多參與室外運動，如慢跑、散步、打羽毛球、太極拳等，也可郊遊、踏青以舒展氣機。 在飲食方面，應以疏肝健脾為主，佐以潤肺養肝之品，可多吃山葯、土豆、銀耳、蜂蜜等。 葯膳可選擇石斛山葯粥：石斛10克，山葯20克，粳米150克，大棗5枚。將洗凈的石斛放入沙鍋，用小火煎煮成汁，去渣留汁，再加入粳米、山葯、大棗，用小火熬煮成粥。有益胃生津、補肝益腎功效。 2、五行為木的人養生法：宜健脾養肝 五行為木的人清明時節腎氣弱，木氣旺，陽熾陰伏，木形人容易出現頭痛、眩暈等症狀，故木形人清明養生應注意健脾養肝、補精益腎。 早睡早起，尤其要睡好子午覺。可以多參與郊遊、踏青等室外活動以舒暢心情，保持情緒開朗，也可以多進行太極拳、八段錦等運動以調暢氣血。 在飲食方面應以調理脾胃為主，適當佐以補精益肝腎的食物或葯食兩用之品，如枸杞、核桃、花生、大棗、桂圓、蜂蜜、蝦、魚、肉、蛋等。 葯膳可選擇玫瑰花糕：糯米粉150克，黏米粉350克，核桃肉25克，大棗50克，綿白糖30克，玫瑰花6克。將大棗、核桃肉洗凈，切成小丁備用。把糯米粉、黏米粉放在盆內，加適量清水，放入綿白糖、大棗、核桃肉、玫瑰花，用水拌勻，揉成面團，做成糕狀，然後將糕上籠蒸約25分鍾即成。有疏肝理氣、健脾暖胃功效。 3、五行為水的人養生法：宜健脾益腎 五行為水的人應早睡早起，保證睡眠，調整陰陽，保持樂觀向上的積極心態，順養肝氣。 在飲食方面應多吃健脾益肝腎的食物或葯食兩用之品，如山葯、枸杞子、桑葚、芝麻、魚、肉、蛋等。 葯膳可選擇桑葚芝麻糕：桑葚子15克，黑芝麻30克，胡麻仁5克，白糖15克，糯米粉350克，粳米粉150克。將黑芝麻用小火炒香。桑葚、胡麻仁洗凈放沙鍋內，加水，用大火煮沸後，改用小火煮20分鍾，去渣留汁。再將糯米粉、粳米粉、白糖放入盆內，加葯汁和適量清水，揉成面團，做成糕，撒上黑芝麻，上籠蒸20分鍾即成。有健脾胃、補肝腎功效。 4、五行為火的人養生法：宜滋水涵木 五行為火人在清明時節容易出現陽氣燥動的情況，易發生高血壓、腦血管意外等。 宜戒怒戒躁，保持樂觀、平靜的心境。同時要注意早睡早起，保證睡眠充足。避免過於激烈的運動，可進行動作柔和、動靜結合的運動，如太極拳等。 飲食上宜多吃疏肝健脾、調養肝腎的食物或葯食兩用之品，可多食用新鮮蔬菜、水果，如枸杞、核桃、芝麻、魚、肉、蛋等。 葯膳可選擇菊花枸杞粥：菊花10克，枸杞子10克，山葯15克，粳米150克。菊花加適量清水，大火煮沸，小火熬煮葯汁，去渣留汁。將枸杞子、山葯、粳米洗凈一同放入沙鍋，加入葯汁，再調入適量清水，大火煮沸，小火熬煮成粥即成。有健脾益氣、調養肝腎功效。 5、五行為土的人養生法：宜抑木扶土、調理肝腎 五行為土的人在清明時節易出現腹痛、腹瀉等木旺克脾的症狀，此時養生宜注重抑肝扶脾、調理肝腎。 早睡早起，順養肝氣。保持積極樂觀的心態，可多參加郊遊、踏春等活動，使心曠神怡。在運動方面不宜過度汗出，以防腠理開泄、邪氣留滯。 在飲食方面可多吃疏肝健脾的食物及葯食兩用之品，如奶、蛋、豆類以及各種新鮮蔬菜，如薺菜、蒜薹、芝麻、棗、玉米、花生等。 葯膳可選擇佛手山葯扁豆糕：佛手粉20克，鮮山葯500克，白扁豆100克，糯米粉150克，荸薺粉100克，白砂糖200克。將山葯蒸熟去皮，研成泥狀，白扁豆研粉，備用。將糯米粉、荸薺粉、佛手粉加入適量的糖水調勻，再將山葯泥、扁豆粉一起倒入刷過油的盤內，用大火蒸30分鍾，待冷後切成菱形即成。有疏肝健脾功效。 您屬於哪種五行體質? 各種體質的人對季節的耐受性不同，故要根據木、火、土、金、水五行人的體質差異作養生調養，但各有側重。 木形人：膚色蒼白，頭小，面長，肩寬，背直，身體瘦弱，手足靈活，有才能，勤勞。但體力不強，多憂慮。這種人對於時令的適應，大多耐春夏不耐秋冬，感受秋冬寒冷之氣侵襲時易生病。 火形人：皮膚赤色，肩背寬厚，臉形瘦尖，頭稍小，身材勻稱，手足小，步履穩重，對事物理解敏捷，走路時肩背搖動。其性格易生氣，輕財，缺乏信心，多慮，認識事物清楚，愛漂亮，性情急。這種人對於時令的適應，大多耐春夏不耐秋冬，感受秋冬寒冷之氣侵襲時易生病。 土形人：皮膚黃色，面圓，頭大，肩背豐厚，腹大，腿部壯實，手足不大，肌肉豐滿，身材勻稱，步履穩重。他們內心安定，喜助人為樂，不喜依附權勢，而愛結交朋友。這種人對於時令的適應，大多耐秋冬不耐春夏，感受春夏之氣侵襲時易生病。 金形人：膚色較白，方臉，鼻直口闊，體形比較瘦小，但肩背較寬，四肢瘦，動作敏捷，呼吸平緩，心胸寬廣，富有遠見，穩重自持，組織力強，為人敦厚，做事認真。這種人對於時令的適應，大多耐秋冬不耐春夏，感受春夏之氣侵襲時易生病。 水形人：膚色偏黑，頭較大，腮部較寬，腰臀稍大，手指短，發密而黑，體型較胖，偏矮，腹部較大，怕寒喜暖。機智，靈巧，善辯，喜動，富於靈感，好幻想，喜自由，多疑，嫉妒，心胸較狹窄。這種人對於時令的適應，大多耐秋冬不耐春夏，感受春夏之氣侵襲時易生病。
G. 紅木有養生作用嗎
這是紅木養生的小常識，希望對你有所幫助。謝謝
紅木價格昂貴，不但在於木材的稀缺，還在於健康與無污染，具有養生的作用。下面這些養生小常識你知道嗎？
說到紅木的養生作用，就讓我們先從大家最熟悉的黃花梨和紫檀說起。海南降香黃檀俗稱黃花梨，亦稱「降壓木」，原產於我國海南島低海拔的平原和丘陵地區，有降血壓，血脂及舒筋活血的作用。但目前由於海南降香黃檀已經瀕臨滅絕，老料很少得之不易。
再說紫檀，其香氣比較淡，但好聞，優雅。紫檀是高貴的象徵，雍容華貴，大氣端莊。古時的大家閨秀或豪門顯貴多選紫檀做衣櫃，衣服納於其間，日久生香，悠然享用，妙不可言。檀香木，可以提取出葯物和香料，有醒腦降濁的作用，早已被人們所熟知。
酸枝木散熱性、透氣性佳，微微散發的淡香能夠提神，更重要的是它非常牢固，適合製作桌椅。酸枝木對腰椎也有一定的保健作用。
酸枝木和香枝木類都有一些淡淡清香，彌漫在空氣中對人的身心十分有益。但是最適合做一些擺設的，還是烏木。烏木並不單指一種樹木，而是久埋於地下未腐朽的多種木材的統稱。它的除味吸味效果很好，能凈化污濁的空氣，對空氣中的重金屬和有毒物質，也有吸附作用。
喝茶的茶幾、茶具，以及吃飯的飯碗，一般用雞翅木做的比較好，雞翅木做的茶具，在熱水的刺激下，會揮發出一種很自然的香氣，這種香氣有提神的效果。而雞翅木本身很柔韌，不怕水，所以是做茶具最好的材料。
那麼該如何巧用紅木來養生？一句話簡單概括：擺，要擺烏木；睡，要睡紫檀；坐，要坐酸枝；器皿，要用雞翅木。
H. 金絲楠木有什麼功效，是不是對身體有什麼養生的作用
1，首先本身亦是一味祛疾除患的良葯，可以與其他中葯配伍，或單獨作為一味獨立的葯材使用，大致可以治療以下幾種疾病：霍亂、胃病、聤耳出膿水（中耳炎）、腳氣、霍亂轉筋等病症。
2，其次楠香壽人，按照中醫理論：芳香之物能醒脾化濕，開竅醒腦，升清化濁。久居楠木裝修的居室雅齋中，與香楠傢具為伴，金絲楠木發出的陳陣幽香，能起到芳香化濕、醒脾辟濁的作用。
3，名列我國四大名木楠、楸、梓、樟之首，被譽為中國「國木」。楠木有清香味，為高大喬木，高度可達十丈余，胸徑可達1米，是中性偏陰性樹種，紮根深，壽命長，生長速度緩慢。楠木木性溫潤，不翹不裂，硬度適中，韌性優，故堪大用。在古代，社稷之器以及宏偉壯麗的建築都用楠木建造，是名副其實的「國之棟梁」。
4，文人把玩：封建社會只能是皇室和王公貴族的奢侈品，普通文人士大夫對楠木的喜好轉向製作小型的居室傢具和文房雅玩。