養生體是什麼意思

Ⅰ 中醫體質養生分為哪些

中醫體質分類：陽虛，陰虛，氣虛，痰濕，濕熱，血淤，氣郁，特稟。

為健康答疑解惑，營養界最會手繪的醫生（微信公眾號：王霞般若）

Ⅱ 什麼是體育養生·什麼是養生體育以及其區別

這種身體運動是為養生長壽服務,即以養護生命使達最長期限為目標的體育活動。由於它以養生保壽為目標,有其獨特的理論、方法和運動方式,我們稱之為中國養生體育。中國養生體育的起源 中國養生體育有著非常古老的歷史。

Ⅲ 養生到底是什麼意思

養生又稱為攝生、道生、保生、壽生等，即保養生命之義。包涵著有效防治疾病，增進人類健康水平，延緩人體衰老的進程等

一句話 為了長生不老的目標努力！堅持！！奮斗~~~ （治未病）

Ⅳ 養生主要是養什麼

現在很多人都談養生，如何養生呢，談一下自己的看法，首先要明確養生的目的，人之生存，總有生死，養生並不是怕死，是要一個健康的生命，自然有了健康的生命，也會長壽。講究養生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些，當然養生並不是只老年人的事，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣，超負荷的工作，到老了落下一身病，這就不是養生。當然養生並不是不幹活，不工作。是要勞逸結合。年輕人也好，老年人也好都要講究養生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負擔。所以不管是年輕人，還是老年人都應該講究養生。
1.養生先養心
養心就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對人與事，不要斤斤計較，要對他人多著想。過喜傷心，過怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎，要保持正常的七情。養心要心靜自然，自己達不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當然不是不要追求的目標，而是有目標努了力就可以了，勝不驕，敗不燥。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊。能人背後有能人，追求過高了，一輩子也達不到。養心要勤用腦。養心不是什麼也不想，腦子不用就痴呆了，要不斷學習，不斷接受新事物，當然用腦過度也不是養生。
2.養生要養體
養體重要的是一個動字，動字包括勞動和運動，任何勞動和運動，只要不是過力的，對身體健康都是有益的，這就要求人們要勤於動，不要懶，動則促進氣血周流，懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉，勞動也是一種鍛煉，但不能過力，過力了就會積勞成疾。當然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動，保證氣血的運行暢通周流，才會有健康的身體。
3.養生要合理飲食，保證身體的需求
人體需要各種物質，不能偏食，不能過飽過飢，人缺少了哪方面的營養對身體也不利，過多供給了營養，造成了體內某物質的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當。
4.養生要維護身體的健康
人的身體就象機器一樣，要不斷的維護和保養，要預防疾病和治療疾病，有了毛病就要修修，先是預防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療，只有去除了疾病，才能保證身體的健康。
5.養生要注重養脾胃和腎
腎是先天之本，脾胃是後天之源。腎藏精生髓，是人體生命的精華，腎衰退了，人體就要衰老，脾胃運化是供給人體生命需要的源泉，所以要注意保養脾胃和腎。

Ⅳ 體質養生到底是什麼

體質，即機體素質，是指人體秉承先天（指父母）遺傳、受後天多種因素影響，所形成的與自然、社會環境相適應的功能和形態上相對穩定的固有特性。 至今國外醫學對體質的各種分類學說都無法直接指導臨床實踐與養生康復，惟有中醫體質學說與醫療實踐、養生長壽密切結合。名詞釋義
體質養生
體質反映機體內陰陽運動形式的特殊性，這種特殊性由臟腑勝衰所決定，並以氣血為基礎。
前人對體質有許多論述，在國外，到目前為止已有三十多種體質類型學說。古希臘波克拉底的氣質學說，曾被公認為世界最早的體質學說，其氣質學說認為人體有四種不同的體液，其比例決定了人的氣質，並依此把人分為多血質型、膽汁質型、粘液質型、憂郁質型。前蘇聯著名科學家巴甫洛夫，依據神經過程的強度、平衡性、靈活性，把人分為興奮型、靈活型、安定型、抑制型。
但是至今國外醫學對體質的各種分類學說都無法直接指導臨床實踐與養生康復，惟有中醫體質學說與醫療實踐、養生長壽密切結合。

詮釋起源
早在兩千多年前成書的《黃帝內經》里，就對體質學說進行了深入的探討。可以說，《黃帝內經》是中醫體質學說理論的淵藪。《內經》不僅注意到個體的差異性，而且從不
《黃帝內經》
同的角度對人的體質作了若干分類。如《內經·靈樞》的《陰陽二十五人篇》和《通天篇》，就提出了兩種體質分類方法。前一篇運用陰陽五行學說，結合人的膚色、體形、稟性、態度以及對自然界變化的適應能力等方面的特徵，歸納出金、木、水、火、土五種不同的體質類型，再根據五音太少，陰陽屬性以及手足三陰經的左右上下，氣血多少的差異，將上述每一類再分為五類，即五五二十五種體質類型。後一篇則根據人體體質的陰陽勝衰，把人分為太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人五種類型。
《內經》除上述兩篇專門論述體質外，其他篇章散在論述也不少，如《靈樞·論勇篇》則對勇與怯兩種體質類型的精神面貌，各部特徵和內在臟腑功能的關系等進行了論述。又如《靈樞·壽夭剛柔篇》里說：「人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽」，從而指出人體的形氣有陰陽剛柔的區別。在《素問·異法方宜論》里還指出東南西北中五方由於地域環境氣候不同，居民生活習慣不同，所以形成不同的體質，易患不同的病症，因此治法如用毒葯、貶石、導引、按（足喬）、灸焫、微針等也要隨之而異。
東漢著名醫學家張仲景繼承《內經》有關體質學說的理論，並以人體正氣盛衰、臟腑屬性為前提，結合實踐，創造了辨證論治的理論，寓體質學說於辨證論治中。王叔和的脈學專著《脈經》也十分強調診脈要注意體質特徵，曰：「凡診脈當視其人大小長短及性氣緩急。」著名葯王唐代孫思邈還指出：「凡人秉形氣有中適，有躁靜，各各不同，氣脈潮動，亦各隨其性韻」。這說明分析脈形要參考體質特徵，不能惟以脈辨病，另一方面，脈診也是辨別體質類型的重要方面。清代名醫葉天士臨證非常注意患者的體質類型，並認為根據體質類型確立治療大法是提高臨床療效的重要途徑，他在《外感溫熱篇》中說：「濕邪害人最廣，如面色白者，須要顧其陽氣……面色蒼者，須要顧其津液……在陽旺之軀，胃濕恆多，在陰盛之體，脾濕亦不少，然其化熱則一。」從而強調了治法須顧及體質。不僅如此，人們的養生保健亦與體質有密切關系，如同樣的致病條件，有的人感而生病，有的人卻安然無恙，而既病之後，病的癥候又很不相同。
這正像吳德漢在《醫理輯要·錦囊覺後篇》中說的：「要知易風為病者，表氣素虛；易寒為病者，陽氣素弱；易熱為病者，陰氣素衰；易傷食者，脾胃必虧；易勞傷者，中氣必損。」從而說明體質決定著對某些致病因素的易感性，這就為因人攝生提供了重要理論根據。

體質差異
體質形成的機理是極其復雜的，它是機體內外環境多種復雜因素綜合作用的結果。
地理環境
徐徊溪《醫學源流論》說：「人稟天地之氣以生，故其氣體隨地不同。西北之人
《醫學源流論》
氣深而厚，……東南之人，氣浮而薄。」這說明生活在不同地理環境條件下，由於受著不同水土性質、氣候類型、生活條件的影響，從而形成了不同地區人的體質。現代環境地質學研究也表明：在地質歷史的發展過程中，逐漸形成了地殼表面元素分布的不均一性，這種不均一性在一定程度上影響和控制著世界各地區人類的發育，形成了人類明顯的地區性差異。

養生分類編輯
由於先天稟賦有強弱，飲食氣味有厚薄，方位地勢有差異，貧富貴賤苦樂各不相同，從而導致了個體差異。因此，祖國醫學非常重視對不同人體特徵進行分析，從多方面對體質進行分類。

陰陽五行分類
《靈樞·陰陽二十五人》根據人的體形、性格特徵、對季節的適應能力等將體質分為木、火、土、金、水五大類型。每類型再比類於古代樂譜，分角、徽、宮、商、羽五小型，共二十五型。本法強調對季節的適應能力為體質分類的依據之一。這種分類揭示了人體的不同生理特徵，從而可以提高防治措施的針對性。如原文曰：「火型之人……急心，不壽暴死」，說明體質對壽命的長短有一定的影響，這對進一步探討體質與壽命的關系，研究衰老的原因，有一定的啟發作用。

陰陽太少分類
體質養生
這種體質分類，是根據人體的陰陽多少，並結合體態、性格特徵進行分類的。《靈樞·通天》認為，人體陰陽有盛陰、多陰少陽、多陽少陰、盛陽、陰陽和平之分，從而將人體分為太陰之人，為陰之人，太陽之人；少陽之人、陰陽和平之人五類。這種分類與巴甫洛夫根據高級神經類型的分類頗有相似之處。如太陽之人，相似巴氏的強而不均衡型；太陰之人，相似巴氏的弱型之人；少陽之人、陰陽和平之人相似巴氏的強而均衡型。本法分類較簡，是其優點。

體型肥瘦分類
這是以體型特徵為主，結合氣血狀態進行體質分類的。《靈樞·逆順肥瘦》，將人體分為肥人、瘦人、肥瘦適中人三型。《靈樞·衛氣失常》則將肥胖之人又分為膏型、脂型、肉型。由於人到老年形肥體胖者較多，所以本法可以說是最早的關於老年人體質的分型方法。

形志苦樂分類
形，指形體；志，是指精神。如果形體與精神相互依存，統一協調，人體的生命活動就能正常進行。正如《素問·上古天真論》雲：「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」若勞逸失調，喜樂失宜，形體和神志遭受苦樂等致病因素的損傷，破壞了二者的協調，就會產生疾病。據此，《素問·血氣形志篇》提出了形樂志苦，形樂志樂，形苦志樂，形苦志苦，形數驚恐「五形志」問題。原文曰：「形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺；形樂志樂，病生於肉，治之以針灸；形苦志樂，病生於筋，治之以熨引；形苦志苦，病生於咽嗌，治之以百葯；形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪葯，是謂五形志也」。這里清楚地論述了由於形志苦樂的不同，因此發病也不同，並且提出了五種不同的治療原則。

稟性勇怯分類
人體臟氣有強弱之分，稟性有勇怯之異。《靈樞·論勇》根據人之不同稟性，再結合體態、生理特徵，將人體分為二類：心膽肝功能旺盛，形體健壯者，多為勇敢之體；心肝膽功能衰減，體質孱弱者，多系怯弱之人。這樣分類有利於分析病機，診斷疾病。

現代臨床體質分類
近年來，不少醫家在總結前人經驗的基礎上，從臨床角度提出體質分型，這種分型以身型脈證為主要指標，對臨床辨證、遺方、攝生防病有重要的參考價值。現簡單歸納如下：
陽盛質：凡強壯的，聲高氣粗的，好動的人，屬於陽盛體質。此類人平素喜涼怕熱，神旺氣粗，口渴喜冷飲，尿黃便結，病則易發高熱，脈洪數有力，舌紅苔薄黃。
陰虛質：這類人形多瘦小，面色多偏紅或有顴紅，常有灼熱感，手足心熱，口咽乾燥，多喜飲冷，唇紅微干，冬寒易過，夏熱難受，舌紅少苔，或無苔，脈細弦或數。
痰濕質：此類人宜多參加體育運動，讓疏鬆的皮肉變緻密結實一些。葯物方面，當用溫葯調補，飲食上，且勿過飽，忌肥甘厚味。
氣郁質：此類人形體消瘦或偏胖，面色萎黃或蒼暗，平素性情急躁易怒，容易激動，或憂郁寡歡，胸悶不舒，時欲太息。

食療養生編輯
中醫認為，人的體質有寒熱虛實之分，根據自己的身體情況，隨同季節變化，選擇具有不同適合自己的養生辦法，才是有益健康的養生之道。
氣郁質：「林妹妹」喝玫瑰茶
特徵表現：體形偏瘦，多愁善感，不愛合群，常感到情緒低沉，無緣由地嘆氣，易失眠。
養生推薦：玫瑰茶、檸檬茶、金橘茶。
用干玫瑰花泡水喝，有疏肝解郁、理氣活血的作用。金橘可以泡茶，也可以吃，同樣能夠理氣。檸檬茶則是能改善人的抑鬱情緒，據說宋美齡早晚都喝檸檬茶，這是她的一個養生秘招。
此外，食物上可以多選擇黃花菜、海帶、山楂等具有行氣解郁作用的食物，多參加群體活動。
特稟質：「過敏人」用靈芝粉
特徵表現：常說的過敏體質，容易對葯物食物、氣味、花粉等過敏，常見病有麻疹、過敏性紫癜、過敏性咳嗽和哮喘等。
養生推薦：靈芝粉。
經常吃些靈芝粉可以起到一定的預防過敏的作用。夏季細菌容易滋生，要注意保持居室通風和衛生。
痰濕質：「大肚子」喝冬瓜湯
特徵表現：大腹便便，晚上睡覺鼾聲如雷，平日里光彩照人，腦門油亮，易出汗，且多黏膩。容易出現糖尿病和高血壓等慢性病。
養生推薦：冬瓜湯。
冬瓜有利尿、祛痰的功效，夏季常食還可以清熱解毒。痰濕體質的人一定要控制甜食和油膩的食物。
陰虛質：「口乾族」吃木耳桑葚
特徵表現：容易口乾、皮膚干、眼乾、大便干，總覺得很缺水。體形多瘦長，不耐暑熱，容易失眠。
養生推薦：木耳和桑葚。
黑木耳和銀耳都是補陰的食物，桑葚也有很好。
為什麼有人喝水都長胖，有人怎麼吃都不胖？這就是體質不同造成的。事實上，只有不到三分之一的人是平和體質，也就是不偏不倚的正常體質，而大部分的人都有一定的體質偏向。所以，夏天養生，大家要找准自己的體質特點，有的放矢，才能達到理想的調理效果，否則只會適得其反的滋陰作用。
另外，五汁飲即梨、荸薺、鮮葦根、麥冬和藕榨汁喝，也有甘涼滋潤的效果。
濕熱質：「口苦族」吃野菜
特徵表現：經常出現口臭或感到口苦，容易長痔瘡和粉刺，面部和鼻尖一般都是油亮亮的，性格比較急躁。
養生推薦：荸薺芹菜汁、涼拌馬齒莧。
將荸薺、藕和芹菜一起榨汁喝，有很好的清熱利濕作用。另外，將馬齒莧開水焯一下後加調味料涼拌吃也很好。
夏天如果大量吃辛辣食物或燒烤等，容易積蓄體內的濕熱，體內的熱毒排不出去，就會找出路，誘發濕疹、小痘痘等。所以，濕熱體質的人夏天要多吃清熱利濕的食物，例如綠豆、黃瓜等。
陽虛質：「怕冷族」喝杜仲茶
特徵表現：怕冷，衣服比別人穿得多，特別是胃、胳膊和膝蓋處容易感到涼颼颼的，經常手腳冰涼。夏天不喜歡吹空調，肌肉不健壯，性格多沉靜、內向。
養生推薦：杜仲茶。
當歸燉羊肉和杜仲茶都有補陽的作用，不過當歸燉羊肉火氣大，夏天不宜吃。陽虛體質的人夏天要少量地吃西瓜、荸薺、綠茶等生冷寒涼食物。
血瘀質：「愛長斑」吃山楂
特徵表現：不到50歲就長出瘀斑，女性則表現為痛經，皮膚較粗糙，眼睛裡的紅絲很多，牙齦易出血。
養生推薦：山楂紅糖水。
山楂能活血化淤，紅糖可以活血補血，二者配合對於調理血瘀有不錯的效果。
另外，血瘀體質的人還要多吃黑豆。
養生有方氣虛型：「復感兒」喝山葯汁
特徵表現：反復感冒、老愛出汗、說話聲音低，不愛運動。很多小孩反復感冒，被稱作復感兒，這和氣虛體質有關。
養生推薦：山葯汁。
山葯、黃芪都是補氣的中葯，可以將山葯榨汁喝，或煎水喝。另外可多吃有益氣健脾作用的黃豆、白扁豆等。

先天因素
先天因素即「稟賦」，先天稟賦就是指父母先天的遺傳及嬰兒在母體里的發育營養狀況。按現代生物學的解釋，遺傳是由染色體傳給後代的，父母的強弱肥瘦以及性格的類型可以通過染色體而遺傳給後代，使後代亦可出現相應的強、弱、大、小、肥、瘦等不同的體型與性格。如小兒的五軟、五遲、雞胸等大多由於先天不足而影響發育，以致體質異於常人。人類遺傳學的研究還發現人的各種體質如體型、眼型、發型、膚色、眉毛式樣、血型、免疫性、對葯物的反應、代謝類型乃至智力、壽命等都由遺傳決定或與遺傳有關。總之，形體始於父母，體質是從先天稟賦而來，所以父母的體質特徵往往能對後代產生一定影響。

性別因素
《靈樞·五音五味篇》提出「婦人之生，有餘於氣，不足於血」的論點，對婦女的體質特點作了概括說明。中醫認為男予以氣為重，女子以血為先，女子由於有經、帶、胎、產的特點，所以體質與男子不同。

年齡因素
體質可隨著年齡的增長而發生變化，因為人體的結構、機能和代謝是隨著年齡而發生改變的。俗話說「一歲年紀，一歲人」便是這個道理。《靈樞·逆順肥瘦篇》又具體指出：「嬰兒者，其肉脆血少氣弱。」清代吳鞠通提出小兒為「稚陰稚陽」之體，言「小兒稚陽未充，稚陰未長者也」。這些都總的概括了小兒臟腑嬌嫩、形氣未充、筋骨未堅的生理特點，同時也說明了其發育階段中的體質特點。而青壯年則不同，如《靈樞·營衛生會篇》說：「壯者之氣血盛，其肌肉滑、氣道通、營衛之行不失其常」，老年人又不一樣，《靈樞·營衛生會篇》亦雲：「老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀」。老年人之所以容易發病，這是由於體質因素決定的。

精神因素
《素問·疏五過論》指出：「暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕形體毀沮。」這說明強烈的精神刺激可直接損傷人的機體結構，使健康體質的基礎發生動搖。《紅樓夢》中描寫的林黛玉由於長期處於悲悲戚戚的抑鬱傷感情緒中，從而形成了「多愁多病的身」，國外精神病專家維蘭特曾指出：「人精神遭受痛苦，就意味著身體健康遭到至少長達五年的損害」。這說明抑鬱的精神狀態不但對健康有害，還會促使某些疾病較早發生，衰老提前到來。此外，《淮南子·精神訓》也說：「人大怒破陰，大喜墜陽，大憂內崩，大怖生狂」，同樣說明了精神創傷可引起機體陰陽氣血失調，改變體質。現代醫學證實了精神心理因素能影響機體的免疫狀態，臨床上常見一些病人自知患癌症後，其精神萎靡而加速了死亡。

飲食營養
《素間·平人氣象論》說：「人以水谷為本」，這說明體質不僅與先天享賦有關，而且依賴於後天水谷的滋養，水谷是人體不斷生長發育的物質基礎。但營養不當，也會引起人體發病。《素問·至真要大論》里就指出：「久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也。」雖然五味本身不能致病，但一旦它們因為數量的積蓄，改變了機體的適應能力而激發反應力的時候，便可誘發疾病或改變機體生理效能，繼之發生體質的變應，甚至危及生命。
此外，體質形成的差異，還與社會因素、體育鍛煉因素、疾病因素有關。如人們由於所處的社會地位不同，因此情志、勞逸各不相同，物質生活也有優劣之分，從而導致了不同的體質特徵。

Ⅵ 求一調養生體的方法

首先，你一日三餐你都不好好吃，吃宵夜管什麼用哦？

第二，吃澱粉含量高的食物，比如饅頭、面條，來替代米飯~

第三，什麼苦瓜啊等等，這些能起到減肥作用的食物別吃~

第四，不但要吃，而且食量慢慢加大一點~

第五，可以考慮吃點垃圾食品~適量就行，不要影響正餐~

第六，宵夜堅持吃，吃了半小時就睡~10點半左右就要吃。

第七，如果有條件，最好每晚保持睡10個鍾頭，中午加睡1個小時！

第八，體重增加以後，開始鍛煉身體，瑜伽適合你，同時減掉宵夜，睡眠每晚保證8小時，午覺半小時！

Ⅶ 古代養生體育有哪些

中國古代沒有「體育」或「運動」的概念，對生命，健康和保健的方法等的知識，都屬於「養生」或「修養」（修身養性）的范疇。古代中國對生命、健康的本質和方法，對身體活動價值等問題的認識，反映出古人對今天有關體育問題的認識。中國古人認為人是天地的產物，保持與天地之間的和諧一致，是保持人體健康的基本前提。中國古代各種養生思想、方法和有關的知識，大體上都建立在這個基礎之上。

夏商西周時期，養生思想的出現，與醫學的發展有密切的聯系。人們在長期的都爭實踐中積累了一些有益於身心健康的知識。據《尚書-洪範》記載：「無福，一曰壽，二曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命」。其中的「壽」、「康寧」、「考終命」都是關於健康長壽的內容。商周的養生思想，在原始導引的基礎上，又促進了養生術的逐步形成法發展。春秋戰國時期，導引是一種流行的養生方法。其內容包括呼吸運動和肢體運動。戰國時期，無論從理論和實踐上都形成了粗略的體系。導引是中國獨居特色的醫療保健操和養生術，是養生方法的集中體現，狹義的導引一般只「屈伸執法」、「俯仰之術」，系指人的肢體活動；廣義的導引出肢體活動外，還包括呼吸吐納和自我按摩。導引養生是古代人的一個新創造，可以起到防病治病、延年益壽的作用。為世代人民所喜愛，至今流行更為廣泛。秦漢三國時期，引導養生術日趨規范。在這段時期產生了《淮南子》的養生觀和恆譚、王充的養生觀， 導引是一種專門學問，在西漢已有專著出現。華佗與五禽戲，他精於醫術，擅長外科手術。在養生方面，「曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容。」華佗在前人又管導引理論的基礎上，根據人的生理和某些醫理，闡明了運動對健康長壽和導引養生方面的作用。這種具體的導引理論，是對先秦「動以養生」思想的發展。五禽戲的產生，標志著導引已由單個術式向成套動作的方向發展，它對以後的八段錦、易筋經、太極拳等在某些方面產生了一定影響。兩晉南北朝是導引養生發展的重要時期，他的發展與玄學、道教和佛教的盛行有密切聯系，都不同程度地對養生領域產生了影響，使養生帶有神秘色彩。在養生方法上，偏重精神修養或服「神丹妙葯」，鄙視身體活動。去代表人物有嵇康、葛洪、陶弘景玉顏之推等。隋唐五代時期導引養生的健康發展，唐代帝王篤信道教，在他們的扶持下，道教的長生術較前普及。但是，由於醫學的發展，人們對生命疾病的認識前進了一步，並採取了一些有效的科學手段，使養生得以健康的發展。但是之得注意的是隋唐時期盡管醫學發展較快，一些著名的養生家如孫思邈、司馬承禎等人，撰寫了不少養生專著，自稱一家之言。在養生思想上講求實效，在養生方法上自成體系，但由於統治者多篤信道教、追求長生，有的帝王因父產生要先後死去。宋代的科學文化特別是醫學的發展，為養生術的繼承和創新提供了有利條件。文人和道家對導引衍生的匯集和研習，以及「八段錦」的出現，都反映了當時導引養生的進展。八段錦流傳於我們民間，它是一種八節連貫的防病健身操。這種導引術包塊身體各個部分，簡便易行，並分別提出各段對身體某部位所其的功效，較其他導引術廣為流傳。明清時期，八段錦又有很大發展，並且形成多種流派。明清時期，導引術在前代的基礎上又取得明顯成績。一是導引理論專著接連出版問世；二是諸多的養生家搜集、整理、創編了大量有價值的導引術文字資料，並有配圖說明。其中比較著名的時間上發展到一個新的階段；說明了導引術日趨成熟和完善。因為導引術的使用價值較高，所以在國內外長期流傳。

華夏民族長期形成的清靜淡泊、順乎自然的性格與和諧共處、融合化一、貫通一體的理想及注重個人修身養性的務實精神,導致導引術等養生保健術的產生,並被納入古代體育中,顯示了中國古代體育的特點之一: 保健特色。作為一種人類生存所需要的基本行為, 養生保健術的理論核心就是「生命整體優化觀」, 它源於中國最早的哲學思想———陰陽學說, 與人類思想文化同步演化、發展。可以說, 養生保健術在古代傳統體育活動中與古代思想文化的結合最為密切,是東方體育文化的典型代表。數千年來, 中華傳統的養生保健理論,一直成為人們從事體育活動以達到防病健身、延年益壽之目的的指導思想。這也是中國古代傳統體育異於古代西方體育形式的一個顯著特色。

從現代科學觀點來看，道教是建立在古代樸素哲學基礎上，道家對大自然的思考與探索，奠定了中國古代哲學的基礎，中國主要有古為物主義「元氣倫思想」，古代「天人合一」整體自然觀以及「形神合一」，「精氣神合一」等人體生命理論。道家的內丹修煉的理論思想是中國養生的精髓。道家的內丹運化是修煉的核心，是經絡血氣津液暢通為目的，以運動鍛煉性內分泌腺為重點，通過練精化氣，連氣化神，以達精、氣、神三寶相聚，身心性命相平衡已達到長生的目的。相信中國養生體育作為體育和另一分支會與大眾體育一樣，在世界上產生深遠的影響。