『壹』 學佛網「怎樣才能讓父母聽聞佛法，遠離殺業
凈空法師說：「我好像是在八五、八六年，我在香港講經，我母親第一次到香港，我們在香港見面。從解放之後，我們相隔三十六年，第一次見面，她聽我講經，我下台之後跟她談話，她就講她非常想念我，我就告訴她：『從今以後不要想我，想『阿彌陀佛』！』她能聽得進去，想阿彌陀佛好啊！將來我們都能到西方極樂世界，不就天天在一起嗎？想我，還是搞六道輪回，永遠不能在一起，想阿彌陀佛，很重要很重要！千萬不可搞錯了。」想阿彌陀佛就是真正覺悟。
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凈空法師說：年歲大的人能夠萬緣放下，一心精進念佛，就能成就。
凈空法師說：父母年歲大了，你一定要表現的比平常還要好，他就會覺得奇怪，你現在變得這么孝順，跟過去不一樣。你說這是佛教我這么做的，這樣才能感動他，讓他對佛法有好感，然後慢慢再勸他念佛。如果你所做的，他都不歡喜，你勸他念佛就非常困難。為了孝順父母，你可以不必到佛堂，在家裡念佛就好。如果出聲念佛，他不歡喜，你就默念，一切要順從父母。
凈空法師說：你應該每天有一定的時間讀誦、聽經，最好能夠保持兩個小時以上，天天不間斷，有個半年到一年，你的境界就會轉過來了。總之，這是對於教理認識的不夠透徹，如果真正認識透徹，信心清凈，願心堅固，你的疑慮就沒有了，你的願望一定可以達到。
凈空法師說：佛在經論上常常教導我們，隨緣而不攀緣。隨緣才能得自在，自己要想怎樣做，往往事與願違，反而做不到。你認真努力依照佛陀教誨去修行，常將你的功德迴向給父母，就是一個孝順的兒女。而自己確實要具足深信切願，要發願往生，至於你先走還是你父母先走，這是業力在主宰，自己做不了主，這個很難說的。最好能夠勸父母也念佛，就是大孝。
凈空法師說：你能夠如教修行，修得有成就，你就是孝養父母。如果你學佛修行得不好，就是大不孝。換言之，你應當把「貪嗔痴慢」拔除，你應當修「慈心不殺」，應當「修十善業」。但我們無論是讀經、念佛，修正我們自己錯誤的思想行為，我是為一切眾生修的，這個功德很大。一切眾生里頭，包括我的父母，我代替他們修，就是「孝養父母」；我要修得不好，這是大不孝。
凈空法師說：他是虔誠的伊斯蘭教信徒，臨終的時候要請伊斯蘭教的傳教師，依照他們教里的規矩送終。我們是佛教徒，我們在旁邊不要出聲，只要念佛誦經為他迴向，這就非常如法。他是虔誠伊斯蘭教信徒，臨終的時候，我們若教他學佛，他不甘心，不情願，會生煩惱。總要讓他歡歡喜喜，幫助他生到天國。宗教與宗教之間沒有沖突，能夠和睦相處，互助合作，這是很好的作法。
凈空法師說：學佛人第一要孝順父母，《觀無量壽佛經》的「凈業三福」，第一就是「孝養父母，奉事師長」。我們學佛學得不好，讓人家看到起反感，令父母師長厭棄，這是我們學錯了，學的不如法，一定要反省，改過才行。他往生後，你還是要依照佛法的儀式來做，這是真正孝順。
凈空法師說：這個問題，印光大師在《文鈔》裡面講的很透徹。我們跟父母恩情特別厚，學佛之後，才明了超越輪回的道理，明了往生凈土真正得永生的道理。所以，你應當用佛法勸導父母，同到一個目的地，這是好事情，你的心情自然就展開了。而且還可以跟父母約好，將來自己往生的時候，父母跟阿彌陀佛一起來迎接你。生到極樂世界，你的同參道友先走的，也都會跟阿彌陀佛一起來接引，這不是妄想，確實是可能的。所以，不要傷心，你傷心，過世的父母也會傷心。他一定會希望你用功，希望你在道業上成就，將來得生凈土。
凈空法師說：你要把念佛的好處介紹給他聽，最好是講故事，特別是講近代的念佛人。在台灣，有很多念佛人瑞相稀有！
大概在六十年代，佛光山剛開山不久，星雲法師找我在山上辦大專佛學講座。晚上，我們帶著學生在池塘邊賞月，一位台南將軍鄉的長工，講了一個故事，非常生動，我們一生都不會忘記。這個故事是真的，是他親眼看到的。他的鄰居有一位老太太，非常慈悲，早年學佛，但神佛不分，到處燒香拜拜。老太太的兒子娶了一位媳婦，媳婦懂得一點佛理，就教她哪裡都不要拜，老實念佛就好。老太太非常難得，接受媳婦的勸告，就在家裡念佛，念了三年，預知時至。往生那一天晚上告訴家人：「你們先吃飯，我去洗澡。」兒子、媳婦非常孝順，還是等她吃飯，等了很久都沒有出來。家人去查看，最後看到老太太在佛堂，穿著海青站在那裡，叫她也不答應，走到面前一看，她已經站著往生了。這位工人跟我們講這個故事，他說念佛往生是真的，不是假的。從這個故事我們就曉得，老太太萬緣放下，一心念佛，人人稱她是善人，她是十善具足，往生的條件夠了，所以走的那麼自在。
在美國，我們也遇到一樁事情，這是甘老居士的親戚。她的這位親戚也是老太太，在家裡燒飯、洗衣服、帶小孩。有一天早晨，老太太沒有準備早餐，兒子與媳婦就去看老太太，房門一打開，看到老太太盤腿坐在床上，仔細一看，已經往生了。尤其難得的是，老太太已經把遺囑寫好擺在床邊，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服也都做好，自己後事都准備好了，這么瀟灑！從這里看，至少三個月之前，她就曉得哪一天走。她是預知時至往生，這沒有別的原因，就是一心稱念，萬緣放下，具足十善。
為老人講這些往生的故事，他能夠聽的懂，別人往生走的這么自在，一點痛苦都沒有，這是好榜樣。
『貳』 佛經關於孝敬父母的開示
這就多了！最具代表性的首推《佛說父母恩難報經》：
爾時世尊告諸比丘：「父母回於子，有大增益答，乳哺長養，隨時將育，四大得成。
右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。
若父母無信，教令信，獲安隱處；
無戒，與戒教授，獲安隱處；
不聞；使聞教授，獲安隱處；
慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；
無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。
如是信如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、世尊教，信法教授，獲安隱處。
諸法甚深，現身獲果，義味甚深。
如是智者，明通此行，教令信聖眾。
如來聖眾甚清凈，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。
所謂聖眾——四雙八輩，是謂如來聖眾，最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。
如是諸子，當教父母行慈。
『叄』 什麼是真正的信佛
佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪裡叫信佛？
譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。所以信佛好難，不容易！
佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正凈，「覺而不迷，正而不邪，凈而不染」，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。
什麼叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我們息滅貪嗔痴，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。天天念經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔痴慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪裡叫信佛？你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。
信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、護法神擁護；你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理！
『肆』 為什麼國家不能普及佛法
佛法在世間，不壞世間法，但無神論和唯物論並不非常包容，而且現階段所謂的科學根本就沒有能去證明有沒有鬼神和六道輪回，國家能做到這一步也算不錯了，我們應該感恩國家所做的好的地方。
並且聖賢教育也教導我們孝養父母、奉事師長、行善積德，也符合佛法人天乘的一部分。
在這一段經文裡面，我們特別要注意的，就是善。『善男子、善女人』，善的標準是什麼？我們算不算善？佛的經典有大乘、有小乘，大小乘經典裡面所講的善男子、善女人，那個善的標准不一樣，這是必須要知道的。我們在這一生當中要成佛，要成佛先要符合佛要求的標准，也就是說，我們要有條件做佛的學生，善就是條件。世尊在《觀無量壽佛經》裡面，把這個標准就講得很清楚、很明白。第一，人天善，現在有很多人講，提倡人間佛教，也不錯、也很難得，這是所謂五乘佛法，五乘是人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩。人天善，佛講了四句，第一個是：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是人天善男子、善女人的標准。孝養父母是不是對父母衣食樣樣都照顧到，這就能算孝了嗎？沒有。諸位要曉得，孝養父母是從學佛開始，一直到你成佛都不能離開。為什麼？要把孝養講得圓圓滿滿，成佛才能做到。因為不僅是供養衣食住行，要養父母之志，養父母之心，叫他沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，這才叫孝！這個孝還不究竟，學了佛的人知道，一定要勸父母念佛往生凈土，親近阿彌陀佛，他真的往生了，這才算是孝。假如父母還在六道里搞輪回，那叫盡什麼孝？這一點非常非常重要。
所以我們學佛，在家裡就要做一個好榜樣，叫一家人看到你都歡喜，你勸他念佛，他才肯相信。你學佛了，在家裡頭這個樣子怪，那個樣子怪，家裡人總是看不慣，天天鬧別扭，怎麼能叫家人信佛？家人不但不信佛，而且還在親戚朋友當中宣傳，你們要小心，千萬不要叫小孩學佛，學佛就壞了，這叫你父母家人反而造了口業，這叫大錯特錯。家人或者很固執、不明理，怎麼辦？普賢菩薩不是教給我們嗎？「恆順眾生、隨喜功德」，你要能順父母，要能順家人。譬如，最常見的家裡面生活起沖突的，你學佛了、吃素了，家裡的人吃肉、吃葷，這一下就麻煩大了，天天吵架，天天彼此看得都不順眼。你說家裡人造業，殺生造業，家裡人說你奇奇怪怪的、不通人情。佛法要開智慧，佛法要通人情。你要能夠隨順，隨順，逐漸逐漸去感化他，漸漸去啟發他，讓他明了素食也有營養、也健康，他就歡喜了。開始千萬不要拿佛經裡面這些話，吃它半斤，將來要還它八兩，還要威脅他，那人家怎麼能接受！不可能接受的，根本就是要打架的。先要從衛生上說，大家都很重視衛生，從衛生上面去啟發他，去啟示他，讓他多想想。
『伍』 如果假如說你在日常現實生活當中遇到了這樣的一位父親，按照學佛的角度來說你認為該怎麼處理，為什麼就
父母子女之間，無非四種緣「報恩、報仇、討債、還債」，
所謂「萬般皆是命，半點不由人」。
因緣這種事情，依靠自己的力量是很難扭轉的。
那怎麼辦？念佛。
《觀無量壽佛經》（意）雲：稱念一句「南【na】無【mo】阿【a】彌【mi】陀【tuo】佛」，可滅除八十億劫生死重罪。
如果您真的想扭轉局面，建議您每天給自己定課，如果有計數器，可以計數念佛最好，如果沒有，就給自己規定個時間，每天或念半小時，或念一小時，然後迴向給你父親，必有奇效！
下面分享一些關於念佛利益的經文祖證，以增長信心：
《涅槃經》里講：
譬如父母，而有七子。
於其病者，特加憐愍。
如來亦爾。
於罪苦者，猶加憐愛。
佛最疼愛，最關心的就是那個病最重的兒子！
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》：
舍利弗！
若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，
歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，
於現在身，
受無比樂：
或轉貧賤，獲得富貴，
或得果免宿業所迫病患之苦，
或轉短命，得壽延長，
或怨家變恨，得子孫繁榮。
百丈懷海禪師雖然建立叢林，他也講：修行以念佛為穩當。萬修萬人去。
永明禪師雲：無禪有凈土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪無凈土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。
徹悟禪師雲： 一句阿彌陀佛：是阿伽陀葯，無病不療；是如意珠王，無願不滿。 是生死苦海之慈航，無苦不渡；是無明長夜之慧燈，無暗不破。 念佛時即見佛時，求生時即往生時；三際同時，更無前後。
《華嚴經》說：寧受地獄苦 ，也要得聞諸佛名。一稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；不必改口另外稱念十方諸佛名號。
龍樹菩薩《十住毗婆沙論》：佛法有無量法門，如世間的道路，有難行道，有易行道。陸路步行則艱苦，水路乘船則快樂。菩薩道也是這樣。或有法門勤行精進，時間久遠才能獲得阿惟越致（不退轉位）；或有法門以信心為方便，容易修行並迅速達到阿惟越致。倘若有想速至不退轉地的行人，應當以恭敬心執持稱念阿彌陀佛名號，蒙佛願力，往生極樂世界，速證不退轉果位。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》：
阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。
《涅盤經》：佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一聲，功德過前，不可較量。
《大悲經》說： 一稱佛名，以是多善根，入涅槃界，不可窮盡。
《大集經》：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生凈土，證不退轉。」
《法華經》：若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道
《增一阿含經》：四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳頃，功德過上，不可思議。
《大智度論》龍樹菩薩說：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千里。足一千年。滿中七寶，供施於佛。不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》：
阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
【善導大師】解釋《彌陀經》：六方各有恆河沙等諸佛，皆舒舌遍覆三千世界，說誠實言：若佛在世，若佛滅後，一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生凈土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等。命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定為凡夫作證：罪滅得生。若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以後，終不還入口，自然壞爛。
《無量壽經》釋迦牟尼佛付囑彌勒菩薩：其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
《大智度論》：有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。雖修余行，不能滅罪。後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生凈土。
『陸』 學佛入門，初學者應該從哪開始 學什麼
善根、福德、因緣不錯，難得！現在雖然是末法時期，但因緣卻十分殊勝，足不出戶在網上就能得到很多佛書和善知識的教導，不像古人要翻山涉水的去求學。佛法簡單講，就是「戒定慧」的修學。它是很講究次序的，首先得從修「戒」開始，學習最基本的做人做事的原理原則，這樣我們這顆煩燥迷茫的心才能「定」下來，心清凈下來自然能得到真實的「智慧」。特別在當前污染這么嚴重的社會里，我們如果沒有了「戒」這把管理好思想和行為的保護傘，墮落是超快的。我們學佛了，更不能把生活弄得一團糟，使到家人，朋友，同事，上司都生煩惱，這樣會嚴重的影響我們的修學，搞得處處是障礙。所以歷代祖師大德都十分強調，先得把人做好，是學佛最先決的條件！當代大德凈空老法師，也是苦口婆心反復的強調提醒學佛同修一定要先落實好《弟子規》《太上感應篇》《十善業道經》這些最基礎的教誨！不然縱使我們學得個像模像樣，說得法理是頭頭是道，也很難了生死出三界得到大自在的，沒有一點實質的成就！就像起高樓大廈，不把地基打好，越起是越危險的。我們學佛了，不把人做好，不要說出三界，來生再輪回想做回人都不容易！這也是在當今物質誘惑很大的社會情況下，學佛的同修很多很多，有成就的、成功的卻是很少很少的原因，望同修們深思。基礎一定要打好，佛經我們可以從《地藏菩薩本願經》著手開始學習，它是講孝親尊師的一部經典，是很對應未法時期眾生根基的，也是消業障最快速的一部經典！通過學習了解地藏菩薩的「地獄未空，誓不成佛」的大願是怎麼發出來的，明白到「百善孝為先」，把我們孝親尊師、真誠的心打開。人生總在遇緣不同，有善緣，有惡緣，關鍵是我們要會判斷選擇。學佛的路上，多坎坷，遇到一位真正的善知識不容易，遇到了一定要把握住，認真努力的依法依理去修行，自然能得到幸福美滿、解脫的人生。佛反復的告戒我們這些末法弟子，末法時期邪師說法如恆河沙那麼多，一定要「依法不依人，依意不依語」！我們要好好擦亮自己的眼睛，不怕貨比貨，就怕不識貨，誰是真正落實佛教誨的，才是真正的大德，大善知識！遇到他們，把握住，我們今生就有指望了！凈空法師的《認識佛教》：
http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=232推薦：
http://www.amtb.org.tw/
http://www.dfg.cn/gb/《地藏菩薩本願經》原文和註解：
http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=14&web_rel_index=179《山西小院》：
http://www.dizang.org/gy/cc/index2.htm
鍾茂森博士:因果輪回的科學證明
http://www.tudou.com/playlist/id/2424807/
『柒』 佛經對善的解釋...求幾句關於對善的解釋啊...
極樂世界是上善人聚會一處。這里的上善人的標準是需要首先具備凈業三福，如下：
第一：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；
第二：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；
第三：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
其中第一條是人天善法，第二條是小乘法，第三條是大乘法。
然後在這個基礎上念彌陀名號，這是一切善法中最善之法。因為彌陀名號是自性的名號，是凈念。
第一條中的十善業分別是：
1、不殺生：不殺有情眾生，拓展開來是不惱害眾生，不讓眾生起煩惱。
2、不偷盜：不予取，凡是沒經過別人同意或願意就拿走的，比如逼迫、上班時間偷懶、貪小便宜等。
3、不邪淫（出家人是不淫慾）：在家人是不在不正當的時間、地點行淫，或者與不正當關系者行淫，即使時間地點正當也不能過度淫慾。出家人更為嚴格，連正淫都不能沾染。
4、不妄語：不說假話，包括下面5-7點。
5、不兩舌：不說是非。
6、不惡口：不罵人、誹謗人。
7、不綺語：不說花言巧語，不說不符合實際的但別人愛聽的話，比如拍馬屁、見風使舵等。
8、不貪：控制自己的貪念，減少所謂的各種愛好，一切隨緣消舊業。
9、不嗔：控制自己的脾氣，不可有嫉妒心，不發脾氣。
10、不痴：分清善惡是非，對人事物不可過分執著和痴迷。
『捌』 佛教說的是真的嗎
什麼真不真的？佛在《佛說父母恩重難報經》裡面說父母生你養你不容易，要你好好孝順父母。你如何說他真不真呢？
『玖』 趕緊孝順不是等到父母死了在孝順用佛語怎麼說
你好，很高興為你解答
阿彌陀佛
善哉善哉
施主，你他喵的這是何必呢
你這樣不是糾結貧僧嗎？
希望對你有幫助
『拾』 關於學佛人的婆媳關系
還是要多與婆婆溝通，巧妙運用佛學理論以慈悲為懷，謙讓為先進行溝通，最後祝你溝通成功，望採納謝謝。