古人用動物形容孝順

A. 形容子女孝順的詞語

1.舐犢情深：比喻父母疼愛子女的深情。 （老牛舐犢、舐犢之愛） __
2.椿萱並茂：比喻父版母健在。 （椿榮萱茂、權雙親猶健） __
3.義方之道：父母以正道教導子女。 （義方教子、教子有道、義方之訓、趨庭之教） __
4.寸草春暉：指父母對子女教養的恩情深重，兒女竭盡心力亦難以回報。 （罔極之恩、昊天罔極） __
5.無忝所生：勉勵人進德修業，以免羞辱父母。 （不辱椿萱、揚名顯親） __
6.養生送死：指對父母應盡的孝道。 （晨昏定省、問安視膳、扇枕溫衾） __
7.綵衣娛親：身穿綵衣逗父母開心，比喻孝順父母。 （承歡膝下、冬溫夏凊） __
8.慈烏反哺：比喻子女報答親恩。 （烏鳥私情、扇枕溫被） __
9.菽水承歡：指子女能克盡孝道。 （菽水之義、口體之養、承歡膝下）

B. 求古代詩詞，大意是人不孝順父母不如禽獸

這是句老話：
鳥知反哺，羊知跪乳；
不孝父母，禽獸何如。

C. 古代關於孝子的故事具體有哪些如卧冰求鯉

1、卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

2、聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

3、扇枕溫衾

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃香」。

安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

4、湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。

婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。

龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

5、賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東博興縣）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。

上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

D. 古人孝敬母親的故事

《二十四孝》中孝敬母親的有：
1.戲綵娛親
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。
老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
2.鹿乳奉親
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。
3.百里負米
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò ）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。
4.嚙指痛心
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。
5.蘆衣順母
周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。
6.親嘗湯葯
前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。
7.拾葚異器
漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。
黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。
8.埋兒奉母
漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」
郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。
9.刻木事親
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南安陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。
10.湧泉躍鯉
漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。
11.懷橘遺親
後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。
12.行佣供母
後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，佣力以供親。
13.聞雷泣墓
魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬於山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：「裒在此，母親勿俱。」
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。
14.哭竹生筍
晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
15. 滌親溺器
宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。
貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。
16.棄官尋母
宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。

還有幾個孝子故事，但好像不涉及母親……

E. 「久病孝子離，家興出惡狗」這句古話，表達了什麼意義

古人在生活經驗中，總結出來的俗語，不僅可以反映出當時的生活狀態，而且這也蘊含了很多人生哲理。雖然大多數俗語的文字比較平實，但如果大家能夠讀懂文字背後的含義，其實才能真正了解俗語的魅力。

筆者認為從一句句俗語中，其實就可以看到一個的故事。俗語雖然無法登上大雅之堂，但卻像一扇關注古人智慧的大門，只要打開這扇大門，就會了解古代老百姓的生活智慧。

俗語「久病孝子離，家興出惡狗，家敗有邪人」，總結得很經典，其實說的就是人生中的現實。

事實上「家敗有邪人」這句俗語，向大家表述的含義其實非常簡單。當一個人從小到大都過著富貴的生活，突然有一天，自己的家庭變得特別貧窮。

經的繁華轉眼就成為了泡影，很多人都無法從這種陰影中走出來，所以為了再次過上奢侈生活，就會走偏門或通過旁門左道，重新聚集大量財富或金錢。

俗語「久病孝子離，家興出惡狗，家敗有邪人」，既是老祖宗對後人的忠告，同時也是現實生活中的人生考驗。

無論是家中有久病父母的孝子，還是有錢有勢家庭中的惡犬，亦或是家族敗落之後出現的邪人，其實都與個人心態息息相關。只有擺正自己的心態積極面對現實，才能讓自己的人生出現轉機。

F. 用於描寫孝的好詞好句

1、大孝無痕。有一種愛，很小。孝，無須驚天動地，無須甜言蜜語，小處著精神，微處見真情，愛在細微處，一杯水、一張相、一個電話、一個叮嚀、便是生活里點滴愛的流淌……孝，貴在恆，敬茶九九茶意濃，理發廿載情更醇，愛像溪水綿綿不絕，不管四季變遷時空更迭，孝心當如空際月亮，將淡淡清輝灑向父母，生生不息！

2、孝子愛日孝子慈孫孝子順孫孝子賢孫衣冠梟獍移孝為忠移孝作忠迎門請盜

3、你，一個不願失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。

4、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

5、割股療親割股之心割骨療親雞骨支床老萊娛親母慈子孝逆臣賊子逆子賊臣

6、雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養；如果你是麻雀，就會自覺服侍長輩；如果你是一個人，就更應該懂得尊敬長輩，孝敬老人。

7、孟子曰：「世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」就是教育我們要盡到做子女的責任，好好的孝敬父母，不要成為後人恥笑的對象。

8、先意承指先意承志先意希旨鴞鳥生翼小受大走孝思不匱孝悌力田孝悌忠信

9、忠孝兩全拽布披麻拽布拖麻子孝父慈

10、我們中國人幾千年以來都是以孝為先。弟子規上也說過：「冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。」這句話的意思是子女要孝敬父母，冬天要讓他們暖和，夏天要讓他們涼快；早上要恭恭敬敬地請安，晚上要替他們鋪好被褥。

11、「孝」是稍縱即逝的眷戀，「孝」是無法重現的幸福。「孝」是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

12、變為傳統，世界將更美好。你會發現，自己很美，老人很美；你會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧！行動就是證明！

13、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁隻身劈虎報母仇，選擇德昭後世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

14、古人雲：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

15、有人醫治老人，千金散盡；有人贍養老人，不惜重金。有人信奉「百善孝為先」；有人恪守「一闖孝義生死關」。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系於一瞬。

16、孝道，一個永恆不變的話題，隨著時代的進步，也應該擴大范圍了。也許真的要我們對整個民族盡孝對一切眾生盡孝是大了點，聽起來也覺得十分困難，但是整個民族養育了你，你是應該盡孝的；是許多許多的人給了你一個愛的世界，所以你也是應該盡孝的'；是一切的生靈給了你一個美麗的生存空間，所以你也應該盡孝的。

17、孝順是什麼？孝順是太陽，給人帶來溫暖；孝順是大山，給人帶來依靠；孝順是寶石，是一筆財富。孝順是中華民族的傳統美德，是我們屹立在世界東方的一張名片。『百善孝為先』這句不知流傳了多久的諺語，至今仍被人們所津津頌道。正如孟子所說的『無父無君，是禽獸也』充分說明了孝順的重要性。

18、我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下「孝」的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。

19、披麻帶索披麻帶孝求忠出孝入孝出弟入孝出悌扇席溫枕扇枕溫衾扇枕溫席

20、孝。不需要做出多麼驚天動地的事；孝。也不需要說出多麼感人的話語；孝。更不需要送出多麼昂貴的禮物。他們只需要一個感恩他們的心。只要心裏面有他們，愛他們。他們就會感到非常的滿足。

21、在物質文明高度發達的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對於整個社會來說，孝已漸漸地遊走到了主流之外，淡出了人們的視野。

22、同學們，讓我們行動起來，讓我們用行動傳達孝的信息，讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去；同學們，讓我們用行動，為孝撐起一片新的藍天，我們的孝心，絕不能被時代的潮流所沖走；我們的孝心，只能與時俱進，變得更加堅固！

23、「孝」是中華民族上下五千年來所追求的美德，古人曾教導我們「百事孝為先」意思是教導我們所有善事中孝是最重要的，「親所好，力為具；親所惡，謹為去」意思是父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母討厭的東西，要謹慎的為他們去掉。

24、在所有的人性品德當中，孝心是第一位，因為如果沒有父母的養育之恩，就沒有我們的現在，所以說我們要擁有孝心，擁有孝心是做人的基本原則。

25、中國之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說成大事者不拘小節，可父母含辛茹苦的將你養大，孝順他們是我們的基本品德，今生能成為一家人是前世修來的，珍惜現在，珍惜眼前人。

G. 形容人善良孝順的八字成語

烏鴉反哺，羔羊跪哺

H. 百善孝為先觀後感

當認真看完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫 讀後感 了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是我為大家精心整理的百善孝為先 觀後感 ，希望對大家有所幫助。

百善孝為先觀後感篇1

孝是中華民族的傳統美德，是我們畢生經歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答。

「身體發膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也。」孝的發端是不忍之心。當你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點，就不會傷害別人，而雙方父母都會開心。

一棵茂盛的樹，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們人一樣為何學業有成、家財萬貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀！若是我們只愛小不敬老，花兒、果實遲早有一天會枯萎的，家族也會墮落。

「孝」五千年一脈相承，無論中國如何變化，始終註定孝是中華民族愛的結晶，始終註定要孝養父母，當「樹欲停而風不止，子欲養而親不待」時，可要終身遺憾了。

當你看歲月痕跡不停出現在父母額頭上。你會想我會怎麼對父母，我要帶父母去哪裡玩，哪裡吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動，走都走不動。他們不要什麼，他們需要的是寂寞時的陪伴，在他生病時的問候。

自古以來出孝子，而當今社會有多少在死前也見不到子女一面。枝葉繁盛的樹木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動物尚且懂得知恩圖報，怎麼人就糊塗了呢？

「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。現在的人把孝之始似乎忽略了，只有個人主義的享樂和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數以萬計的金錢珍貴的多。

世事滄桑，歲月流失，用愛去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂章吧！讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊！

百善孝為先觀後感篇2

「百善孝為先」「夫孝，德之本也」。在中華民族 傳統 文化 教育 中，「孝」是善良心性、高尚道德養成的活水源頭。2012年4月27日下午，由愛心企業家、社會義工組成的「儒林國學公益演講團」為我們作了精彩的演講。

演講過程中，講師張亞棟老師通過一個個生動的事例，用簡朴的語言，從愛惜自己，孝敬父母，感恩老師，忠於祖國等方面向大家講述了孝道的內涵，一篇篇感人的 事跡 、一張張生動的PPT、一段段催淚的視頻，讓我們無不深有感觸。

是誰生了我們？是誰養了我們？是誰照顧我們的生活起居？是誰隱忍著心痛來責罰我們、教我們做人？――是我們的父母！

大家都知道母親十月懷胎十分辛苦，可是母親把我們生下來，還得忍受多大的痛苦呢？這你可曾想過？

前不久看到一則新聞，中國航天飛行史上，將有女航天員濃墨重彩的一筆了。神九飛船確定將搭載女航天員。此次挑選出來的兩個「神女」，有一個共同點：她們一律經歷過自然分娩的痛苦。

為什麼要把經歷過自然分娩的陣痛列進挑選條件中？據解放軍空軍總醫院徐先榮教授介紹，陣痛會增強女性的抗壓能力，意志能力更堅定。為無數個產婦接過生，見識過各類陣痛的武警重慶總醫院婦產科主任王柳艷，說到這種痛時，她形容說：「這種痛其實可能類似於腸絞痛之類的疼痛，有的產婦形容為割肉一樣的痛，有的形容不出來，直喊痛得要死。即便換作任何一個大男人來，也會痛得哀嚎不已，大汗淋漓。」在醫學疼痛指數中，分娩疼痛僅次於燒灼傷痛，位居第二位，而這種痛到底會痛多久，王柳艷說，有的產婦可能會痛上一天，有的要痛上兩天，因人而異，因此，每個產婦都不知道自己會痛多久才能生下孩子。

自我們呱呱墜地的那一刻起，父母就有了生命的牽掛。不厭其煩地教我們牙牙學語、蹣跚走路、系鞋帶、刷牙、拿筷子、穿衣服……馬克思說：「父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是最愛的太陽，它的光焰照耀，溫暖著凝聚在我們的心靈深處的意向！」

「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」讓我們從身邊的小事做起，盡自己的一份孝心！作為學生的我們，不僅要努力學習，還要聽從他們的教誨，更要學會關心他們，就像他們關心我們一樣。開門時輕輕的一聲問候，疲憊時一杯暖暖的熱茶，沖突時一次溫情的退讓……孝就在這里。

百善孝為先觀後感篇3

首先我們來看看「孝」這個字，上面是「老」字的頭，下面是「子」體現了孩子應對父母的恭敬。

《孝經》雲「昔者明王以孝治天下也，」如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強大。自古以來求忠臣必於孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經雲「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」古人還有一句話，「百善孝為先」，幾乎所有的祠堂都上書「入孝」和「出悌」，門口還刻有二十四孝。

一個人不愛自己的父母，怎麼可能愛他人，愛國家呢孝經雲「不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。《弟子規》說「首孝悌，次謹信」。《論語》說「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。」

生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。

誰請我們吃一頓飯，或者我們飢餓時，別人給我們一杯水或一塊麵包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎麼能不孝。

百善孝為先觀後感篇4

古往今來，從當時的「百善孝為先」，延續到今天，孝道一直是中華民族的傳統美德。

對於孝我們有不同的認識，有的人認為孝就是讓父母，衣食溫暖，讓他們吃好、住好、穿好、滿足他們的物質生活，自己能扛的責任扛起來，他們認為這就是孝，的確你給了他們豐富的物質，但僅做這點遠遠不夠。我們所說的孝是言行中，做到孝還要敬，心中對長輩尊敬，這就要做到孝敬。

我們提起到孝敬就會有人反駁，我滿足他們的需要的，難道。這還不行，是的。孔子說，如果你給他們吃的、喝的，那和 飼養 動物有什麼分別。我們怎樣做到真的孝敬？就先來想一下我們的父母是：怎樣給予他們的愛的。

有一個 故事 ，是這樣的，從前有一棵很大的樹，它和一個：小孩子是很好的朋友，小孩子很愛跟這棵大樹玩，經常爬？在它的身上，有時候他有會在身上刻劃，但是大樹一點也不報怨，它只希望他能開心。過了很久小男孩上學了，一天他很不開心的走到大樹那，大樹說：「你怎麼很久都不跟我玩了呀？」小男孩說：我現在想要很多好玩的高級的玩具，可是我又要上學，沒有錢買它。大樹看到他苦惱的樣子，就說，我也沒有玩具，這樣吧，你把我身上的果子摘下來賣掉就可以換很多的玩具了啊！然後他每年都在這匆忙地摘完果子就走。又過了很久當他走大樹面前時，這個小男孩已經長大成人了，可他仍然很煩惱，他說：我現在長大了，要成家立業了，連房子都沒有，大樹就說：「你可以把我的樹枝砍下來，你就可以做成房子了啊！他很高興的就這么做了。有過了很長時間，他又來到大樹前，他還是很不高興說：「我想去離開這浩瀚的海洋去遠行，可我卻連一艘船都沒有，大樹就連忙說，那你就把我的樹桿砍掉吧！一段時間又過去了，這時候他已經變成為一位老人了，他走到樹前，大樹說：「我現在也沒有樹干給你爬了。他說我就來跟你玩的，我走累了，就想找個樹根歇歇。

這是說的我們的父母為我們一生所做的事。父母下行的愛是那麼的自然、無私，但上行的愛卻那麼牽強。父母 對子 女的愛是一種本能，但孝敬父母卻把它當作是一種美德。在繁忙的時候我們會說，我太忙了，沒有空回家，他們就說，你忙吧，不用急著回家。我只是想父母可以時常惦記著兒女，但兒女是否會常掛念父母呢？有時候我們的確不能給父母過上很好的生活，甚至拿不出什麼遞給他們手裡，但我們可以做到不讓父母操心，讓他們安心快樂的生活。有時精神慰藉遠比物質上給予的更為重要。在你生氣的時候再也不要把家當成出氣筒，把父母當作受氣包，他們可是你們的父母啊！當他們習慣坐在桌旁啃著饅頭的時候，你不要去干涉，他們有省吃儉用的習慣，你要表示支持，你讓他們保留他們的生活習慣，讓他們順心。總之，孝在物質的給予顧然重要，但同時做子女要懂得順從，遵其行。

讓我們現在開始，做一個孝敬的人。我們為什麼就不能把對父母的孝敬轉化為一種本能呢？讓孝敬變得自然，而不是牽強，變得無私，總之要做到孝敬。在你身為父母時能做到「老者安之，友者信之，少者懷之」就足以。讓我們做人從孝做起，懂得孝才能做好其他的事。百善孝為先。

百善孝為先觀後感篇5

最近一段時間，一直在學習《弟子規》，特別是「入則孝」篇，感受頗深。

「入則孝」，單單這個「孝」字就包含了做人的根本，短短幾個字闡述著許多的道理，讓每個人都受益匪淺。「入則孝」中主要圍繞著「孝」字在轉，內容從聽父母話、照顧父母、對待父母……教育我們每一個人要念念不忘父母對我們的養育之恩，我們要好好的照顧父母，這些都是做人最根本的。能這樣用心去做，就能體現出自己是否做到孝。「入則孝」里從平常小事，引出我們所要做的，它時時刻刻的告訴著人們學著去做，才能真正做到「善」。

學習了這則「入則孝」我的感觸很大。現在的社會比較復雜，許多少年的思想和心理受到各種打擊與挫折，正是這樣，他們對自己的父母不僅沒有善待，還過分的提出各種不合理的要求。學習了「入則孝」，我真替他們感到可悲，一個人連最根本的孝順都做不到，他將無法成為社會上真正的人，他在社會上只能成為一個失敗的人。父母給予我們一切，難道我們不能孝順來回報他們的付出？

「入則孝」讓我更進一步的明白孝順著父母是做人的根本，我沉思著自己還要從哪些方面做才能更完美，現在我明白了，「爸爸媽媽，原諒我的過去吧，我長大了」。

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