❶ 父母長期辱罵孩子犯法嗎
父母隨意打罵孩子屬於違法行為。但打罵孩子情節嚴重的可能構成刑事犯罪，如構成虐待罪等，就會承擔法律責任。
孩子打罵父母，其行為也是違法的，只要父母報案，公安機關會依據相關法律的規定，給予兒子治安行政處罰，處五日以上十日以下拘留，並處二百元以上五百元以下罰款；情節較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款。經鑒定達到輕傷或者重傷的，依法追究刑事責任。
父母打罵兒童構成虐待兒童罪嗎？
1、刑法並無虐待兒童罪這一罪名，虐待兒童情節嚴重的，涉嫌虐待罪。父母打罵兒童，只有在情節惡劣的情況下，才算虐待罪。判處二年以下的有期徒刑、拘役或者管制。
2、虐待家庭成員，情節惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致使被害人重傷、死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。第一款罪，告訴的才處理，但被害人沒有能力告訴，或者因受到強制、威嚇無法告訴的除外。
3、一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社.會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者勞動群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有的財產，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。
虐待罪的構成要件，分為客體、客觀、主觀、主體四大要件：
(一)、客體要件
本罪侵犯的客體是家庭成員在家庭中的合法權益，主要是家庭成員之間的平等權利。由於虐待行為所採取的方法，也侵犯了受害者的人身權利，因此，本罪侵犯的客體是復雜客體。
(二)、客觀要件
本罪在客觀方面表現為經常虐待家庭成員的行為。
1、要有對被害人肉體和精神進行摧殘、折磨、迫害的行為。這種行為，就方式而言，既包括積極的作為，如毆打、捆綁、禁閉、諷刺、謾罵、侮辱、限制自由、強迫超負荷勞動等，又包括消極的不作為，如有病不給治療、不給吃飽飯、不給穿暖衣等，但構成本罪，不可能是純粹的不作為。單純的不給飯吃、不給衣穿或有病不給治療，構成犯罪應是遺棄罪。就內容前言，既包括肉體的摧殘，如凍餓、禁閉、有病不給治療等，又包括精神上的迫害，如諷刺、謾罵、凌辱人格、限制自由等。
2、行為必須具有經常性、一貫性。這是構成本罪虐待行為的一個必要特徵。偶爾的打罵、凍餓、趕出家門，不能認定為虐待行為。
3、虐待行為必須是情節惡劣的，才構成犯罪。所渭「情節惡劣」，指虐待動機卑鄙、手段殘酷、持續時間較長、屢教不改的、被害人是年幼、年老、病殘者、孕婦、產婦等。對於一般家庭糾紛的打罵或者曾有虐待行為，但情節輕微，後果不嚴重，不構成虐待罪。有的父母教育子女方法簡單、粗暴，有時甚至打罵、體罰，這種行為是錯誤的，應當批評教育。只要不是有意對被害人在肉體上和精神上進行摧殘和折磨，不應以虐待罪論處。
(三)、主體要件
本罪的主體為特殊主體，指對未成年人、老年人等負有監護、看護職責的人虐待被監護、看護的人(刑九)
(四)、主觀要件
本罪在主觀方面表現為故意，即故意地對被害人進行肉體上和精神上的摧殘和折磨。至於虐待的動機則是多種多樣的，不論出於什麼動機，都不影響定罪，但量刑時應予以考慮。
綜合上面所說的，父母謾罵孩子的行為是會造在孩子的身心受到很大的傷害，如果造成嚴重的情節是會承擔法律的責任，如果讓孩子的心理和身體受到傷害的話，嚴重者還會構成刑事犯罪，所以，做為一個監護人就一定要懂得如何保護自己。
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【法律依據】：
《中華人民共和國未成年人保護法》第十條父母或者其他監護人應當創造良好、和睦的家庭環境，依法履行對未成年人的監護職責和撫養義務。禁止對未成年人實施家庭暴力，禁止虐待、遺棄未成年人，禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的行為，不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人。
❷ 為什麼父母坐牢影響三代人
其實這是一種誇張或者說籠統的說法。坐牢有種多樣的情況，從大類來說有故意犯罪和過失犯罪之分，具體的說有危害公共安全的犯罪，也有侵犯人身權、財產權的犯罪，還有叛國罪、涉及邪教等的政治犯罪。有的正在坐牢，有的正在被偵查，可能要坐牢。這些情形都可能視不同情況影響兒孫政審。
一般而言，政治犯罪、嚴重的刑事犯罪或正在被判處刑罰的人，可能影響到兒孫的政治進步，過失犯罪和輕微故意犯罪，對兒孫的進步不大。另外，政審目的不同，把握的尺度也不同，比如，一般而言，坐過牢的兒孫可能不能應征特種兵，普通兵還是可以的；報考政法系統的公務員與報考其他公務員的政審要求也有區別。
不同的年代，政審標准可能也會有些變化。
具體尺度如何把握？結合當地情況，還會有些具體的變化，比如一個鄉鎮只有10個徵兵任務，卻有20個人身體等其他條件合格，都想去當兵，這時可能政審的尺度就要嚴一些。
看起來就是上述四段話，細說起來很復雜，一般人也不會理解，從法制宣傳的角度上說也許「坐牢影響三代政審」是最容易被接受的說法。
坐牢的人是否真的影響3代政審，要看坐牢的原因、時間長短、犯罪性質，要看相關政審的具體規定。
❸ 依照「准五服以制罪」，以尊犯卑處罰的最重的親等是什麼為什麼可以詳細解釋一下這個刑罰嗎
五服由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服制度以喪葬禮制為表現形式，准確地標記血緣關系的親疏遠近、尊卑上下，包含了豐富的倫理內容，因而向來為以維護綱常名教和親疏尊卑的倫常秩序為己任的儒家所重視。
「准五服以制罪」的原則是：服制愈近，即血緣關系越親，以尊犯卑者，處刑愈輕；相反，處刑愈重。服制愈遠，即血緣 關系疏遠者，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕。該原則不僅適用於親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用於確定贍養、繼承等民事權利義務關系。
在人倫關系中，父子關系被認為是最親最近的。父親死亡，做子女的要服三年之喪，是服制中最高一等的斬衰，因而父與子的尊卑差別也是最大的。這樣，按照「准五服以治罪」的原則，父子之間的殺傷，罪行也相差最大。在古代，人們把父親看作是子女的「天」，子女若殺傷父母，則視為犯下了不可饒恕的滔天罪行，要受到最嚴厲的處罰。在漢代，殺父母是頭等大罪，要處以棄市（在人群聚集的鬧市執行死刑並曝屍三天）；晉律規定，毆打、殺傷父母者要梟首（斬首後將首級懸掛起來示眾）；唐律中謀殺父母屬「十惡」大罪中的「惡逆」，要迅速處決，並不得寬宥；自宋代以後，殺父母者都要被處以千刀萬剮的凌遲刑，十分酷烈。除殺傷外，子女對父母哪怕是微小的侵犯也構成嚴重犯罪。而父母既為子女之「天」，擁有天然的訓誡、督責和懲戒的權力，在某種程度上可以說是握有生殺大權。
「五服制罪」的原則實質上是「同罪異罰」的原則在家族范圍內體現。該原則充分體現了儒家所倡導的「父為子綱」、「夫為妻綱」的倫理綱常思想，強調了上下、尊卑、貴賤、親疏的封建等級秩序。
「准五服以制罰」的確立是為了維護儒家所宣揚的「三綱五常」的倫理道德，雖然與現代法律所要求的公正、平等背道而馳，但卻是符合傳統法律的內在精神的，是時代的產物，符合了封建社會的統治需要。
❹ 打父母在佛教里是什麼罪孽
1、看當時情況。諸法因緣生，在因緣點上，共業所成。無惡念。則輕微。或過去業力如此。或痴狂，凈念時悔改，則輕微。
2、確定是想利益父母，打時無嗔恨心，是想以此緣改變現有惡相，利益父母，更好生活。利益眾生。父母無嗔意。則無罪。
3、打後悔過，隨善知識教化，善順正法懺悔，求得父母原諒，不再犯，求無上法，善順修習，利益父母及一切眾生。則輕微。如果打後雖後悔，但無善巧方便，轉增迷悶，邪行邪想，則受重苦。
4、嗔恨父母，打後不悔，惡心增盛，則受重苦。或在地獄，或苦毒鬼，餓鬼。畜生。再為人貧窮下賤，為人輕賤，等。生生受無量苦。
5、諸法空性，無有定相，有善方便因緣，重業變輕，輕業不受，定業變不定，不定業不顯。隨其自業因緣，會顯不同業報相。讀誦抄寫佛經，願解如來真實義，時常念佛，功德迴向法界。即轉一切惡業緣。
個人見解，供您參考。希望利益到您。隨您歡喜自願。自看佛經最好．
南無本師釋迦牟尼佛．但有些許功德，願與一切眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提