申父母之戒中戒是什麼意思

① 誡兄子嚴敦書與誡子書的異同誰能說一說

前者：教不要妄議別人，妄議遭怨，必受其害。
後者：教靜心勤學，實現志向。

馬援：誡兄子嚴、敦書
援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：「吾欲汝曹①聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非②正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒③，欲使汝曹不忘之耳！

「龍伯高敦厚周慎，口無擇言④，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失⑤。父喪致客，數郡畢至⑥。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂『刻鵠不成尚類鶩』者也⑦。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂『畫虎不成反類狗』者也⑧。訖今季良尚未可知，郡將下車⑨輒切齒，州郡以為言⑩，吾常為寒心，是以不願子孫效也。」[1]
①汝曹：你等，爾輩。

②是非：評論、褒貶。

③施衿結縭，申父母之戒：古時禮俗，女子出嫁，母親把佩巾、帶子結在女兒身上，為其整衣。父戒女曰：「戒之敬之，夙夜無違命。」母戒女曰：「戒之敬之，夙夜無違宮事。」

④口無擇言：說出來的話沒有敗壞的，意為所言皆善。 擇：通「殬(dù)」，敗壞。

⑤清濁無所失：意為諸事處置得宜。

⑥數郡畢至：數郡的客人全都趕來了。

⑦鵠：天鵝。鶩：野鴨子。此句比喻雖仿效不及，尚不失其大概。

⑧畫虎不成反類狗：比喻弄巧成拙。

⑨下車：指官員初到任。切齒：表示痛恨。

⑩以為言：把這作為話柄。[1]

譯文

我的兄長的兒子馬嚴和
馬敦，都喜歡譏諷議論別人的事，而且愛與俠士結交。我在前往交趾的途中，寫信告誡他們：「我希望你們聽說了別人的過失，像聽見了父母的名字：耳朵可以聽
見，但嘴中不可以議論。喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評論朝廷的法度，這些都是我深惡痛絕的。我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常
厭惡這種行徑，這是我一再強調的原因。就像女兒在出嫁前，父母一再告誡的一樣，我希望你們不要忘記啊。」

「龍伯高這個人敦厚誠實，說的話沒有什麼可以讓人指責的。謙約節儉，又不失威嚴。我愛護他，敬重他，希望你們向他學習。杜季良這
個人是個豪俠，很有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂，無論好的人壞的人都結交。他的父親去世時，來了很多人。我愛護他，
敬重他，但不希望你們向他學習。（因為）學習龍伯高不成功，還可以成為謹慎謙虛的人。正所謂雕刻鴻鵠不成可以像一隻鶩哩。一旦你們學習杜季良不成功，那就
成了紈絝子弟。正所謂「畫虎不像反像狗了」。到現今杜季良還不知曉，郡里的將領們到任就咬牙切齒地恨他，州郡內的百姓對他的意見很大。我時常替他寒心，這就是我不希望子孫向他學習的原因。」[1]

諸葛亮：誡子書⑴

夫君子之行⑵，靜以修身⑶，儉以養德⑷。非澹泊無以明志⑸，非寧靜無以致遠⑹。夫學須靜也，才須學也⑺，非學無以廣才⑻，非志無以成學⑼。慆慢則不能勵精⑽，險躁則不能冶性⑾。年與時馳⑿，意與日去⒀，遂成枯落⒁，多不接世⒂，悲守窮廬⒃，將復何及⒄！[2]
⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做「淡泊」，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。

⑺才：才幹。

⑻廣才：增長才幹。

⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文「寧靜」相對而言。治性：「治」通「冶」，陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。

⒀日：時間。去：消逝，逝去。

⒁遂：於是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有「用世」的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎麼來得及。
⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

譯文：

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹
來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而
流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

② 誡兄子嚴敦書

誡兄子嚴敦書
馬援
吾欲汝曹①聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非②正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒③，欲使汝曹不忘之耳。
龍伯高敦厚周慎，口無擇言④，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失⑤；父喪致客，數郡畢至⑥，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也⑦；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也⑧。訖今季良尚未可知， 郡將下車⑨輒切齒，州郡以為言⑩，吾常為寒心，是以不願子孫效也。
【注釋】①汝曹：你等，爾輩。②是非：評論、褒貶。③施衿結縭，申父母之戒：古時禮俗，女子出嫁，母親把佩巾、帶子結在女兒身上，為其整衣。父戒女曰：「戒之敬之，夙夜無違命。」母戒女曰：「戒之敬之，夙夜無違宮事。」④口無擇言：講話不選擇言辭。意為所言皆善。⑤清濁無所失：意為諸事處置得宜。⑥數郡畢至：數郡的客人全都趕來了。⑦鵠：天鵝。鶩：野鴨子。此句比喻雖仿效不及，尚不失其大概。⑧畫虎不成反類狗：比喻弄巧成拙。⑨下車：指官員初到任。切齒：表示痛恨。⑩以為言：把這作為話柄。

③ 申父母之戒之解釋

就像女兒在出嫁前,父母一再告誡的一樣,我希望你們不要忘記啊。

④ 《後漢書.馬援傳》的翻譯

出自南朝宋時期的歷史學家范曄《後漢書.馬援傳》。

原文：

初，兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。

汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結衤離，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。

效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。迄今季良尚未可知，郡下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。

譯文：

起初，馬援兄之子馬嚴、馬敦都喜歡譏議時事，而與俠客們輕相交往。馬援以前在交阝止，寫信回家訓誡道:「我想你們聽到人家過失，要像聽父母之名一樣，耳可以聽到，口不可說啊。喜歡議論人的長短，亂譏刺時政，這是我最厭惡的，我是寧肯死也不願聽到子孫們有這種行為的。

你們知道我非常厭惡此事，我之所以要再次講到此事要像男女婚嫁時施衿結衤離一樣，申明父母的訓誡，要使你們牢記不忘。龍伯高敦厚周到謹慎，口無異言，謙約節儉，清廉公正有威望，我很愛他敬重他，願你們向他學習。

杜季良豪俠好講義氣，憂人之憂，樂人之樂，好人壞人都合得來，父親死了，幾個郡的人都來弔唁，我愛他敬重他，但不願你們向他學習。學習龍伯高不到家，還是一個謹慎勤勉的人，所謂雕刻鴻鵠不成可以像一隻鶩哩。

學習杜季良不到家，就墮落成為天下的輕薄兒，所謂畫虎不成反像犬了。到現在為止杜季良還不可知，郡里的將領們一下車就切齒恨他，州郡都說他，我常為他寒心，所以我不願子孫們學他。」杜季良名保，京兆人，當時是越騎司馬。

杜季良仇人上書，狀告他「行為輕薄，亂群惑眾，伏波將軍從萬里外寫信回來以他訓誡兄子，而梁松、竇固與之交往，將煽動輕佻虛偽，敗亂我中華。」書奏，帝召梁松、竇固而責讓，以狀紙和馬援誡書給他們看，梁松、竇固叩頭流血，而得以不加罪。

詔令免除杜季良官職。龍伯高名述，也是京兆人，為山都縣長，因此提升為零陵太守。起初，馬援在交阝止，常吃薏米，因薏米能除瘴氣，久服能輕身省欲。

(4)申父母之戒中戒是什麼意思擴展閱讀：

《後漢書》中分十紀、八十列傳和八志（取自司馬彪《續漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年），共195年的史事。

《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，范曄根據東漢一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。

《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。

《後漢書》的進步性還體現在勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。例如，在《王充王符仲長統傳》中，范曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的論文。

⑤ 文言文「戒長子嚴等書」

龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

龍伯高這個人敦厚誠實，說出的話沒有什麼可以指責的。謙約節儉，待人又不失威嚴。我愛護他，敬重他，希望你們向他學習。杜季良這個人豪俠好義，有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂。無論什麼人都結交。他的父親去世時，來了很多人。我愛護他，敬重他，但不希望你們向他學習。（因為）學習龍伯高不成功，還可以成為謹慎謙虛的人。就所謂「刻鵠不成，尚類鶩」。而一旦學習杜季良不成功，那你們就成了紈絝子弟。就所謂「畫虎不成，反類犬」。

⑥ 申父母之戒怎麼斷句

【原文】申父母之戒

（這是一句話，詞句中間無需斷句。）

【參考譯文】（就像女兒在出嫁前，）父母一再告誡的一樣，（我希望你們不要忘記啊。）

本文選自《後漢書》卷二十四《馬援列傳》，作者是東漢名將馬援。

誡兄子嚴、敦書

援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！

⑦ 馬援誡兄子嚴敦書翻譯

翻譯：馬援哥哥的兒子馬嚴、馬敦都喜歡譏諷議論，還交往一些輕薄的俠客。馬援在交趾前線，寫信回家告誡他們說： 「我希望你等聽別人的過失如同聽父母的名字一樣，耳朵可以聽，嘴巴不能說啊我們的先人不能直呼父母名諱，記得有一次看電視，一對漫畫父子就是互相稱名道姓的。喜歡議論別人的長短，妄斷是非和正統法規，這是我最厭惡的，寧死不希望聽到子孫有這樣的行徑啊。你等知道我對這樣的行徑厭惡非常，我之所以又來說它，就如同嫁女的父母告別時為女兒綁衣帶系佩巾一樣，是為了申明父母的勸戒，想使你等不要忘記啊！龍伯高他敦厚周到謹慎，嘴不選擇是非的言論，謙遜節儉，廉潔公正有威望，我喜歡他尊重他，希望你等效仿他。杜季良他豪俠講義氣，替人分憂，助人為樂，結交的人清者濁者無所不有。他父親喪禮時到的賓客，幾個郡的人物全到了。我喜歡他尊重他，不希望你等效仿他。效仿伯高效仿不成，起碼還是謹慎勤勉的士人，所謂刻天鵝不成還類似野鴨子嗎。效仿季良效仿不成，就淪落為天下的輕薄紈絝子弟，所謂畫虎畫不成反而類似狗的了。迄今為止季良的未來還不可預料呢，郡的將官一上任就對他切齒痛恨，州郡的官員們以他為話柄，我常常為此寒心，所以不願意子孫們效仿他啊。」

希望採納

⑧ 《誠兄子嚴,郭書》文言文翻譯

首先，應該是《誡兄子嚴、郭書》才對吧？
原文：援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂『刻鵠不成尚類鶩』者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂『畫虎不成反類狗』者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。」
譯文：我的兄長的兒子馬嚴和馬敦，都喜歡譏諷議論別人的事，而且愛與俠士結交。我在前往交趾的途中，寫信告誡他們：「我希望你們聽說了別人的過失，像聽見了父母的名字：耳朵可以聽見，但嘴中不可以議論。喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評論朝廷的法度，這些都是我深惡痛絕的。我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑，這是我一再強調的原因。就像女兒在出嫁前，父母一再告誡的一樣，我希望你們不要忘記啊。」
「龍伯高這個人敦厚誠實，說的話沒有什麼可以讓人指責的。謙約節儉，又不失威嚴。我愛護他，敬重他，希望你們向他學習。杜季良這個人是個豪俠，很有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂，無論好的壞人的人都結交。他的父親去世時，來了很多人。我愛護他，敬重他，但不希望你們向他學習。（因為）學習龍伯高不成功，還可以成為謹慎謙虛的人。正所謂雕刻鴻鵠不成可以像一隻鶩哩。一旦你們學習杜季良不成功，那就成了紈絝子弟。正所謂「畫虎不像反像狗了」。到現今杜季良還不知曉，郡里的將領們到任就咬牙切齒地恨他，州郡內的百姓對他的意見很大。我時常替他寒心，這就是我不希望子孫向他學習的原因。」
注釋：①汝曹：你等，爾輩。
②是非：評論、褒貶。
③施衿結縭，申父母之戒：古時禮俗，女子出嫁，母親把佩巾、帶子結在女兒身上，為其整衣。父戒女曰：「戒之敬之，夙夜無違命。」母戒女曰：「戒之敬之，夙夜無違宮事。」
④口無擇言：說出來的話沒有敗壞的，意為所言皆善。 擇：通「殬(dù)」，敗壞。
⑤清濁無所失：意為諸事處置得宜。
⑥數郡畢至：數郡的客人全都趕來了。
⑦鵠：天鵝。鶩：野鴨子。此句比喻雖仿效不及，尚不失其大概。
⑧畫虎不成反類狗：比喻弄巧成拙。
⑨下車：指官員初到任。切齒：表示痛恨。
⑩以為言：把這作為話柄。

⑨ 《誡兄子嚴，敦書》的解釋,譯文

誡兄子嚴敦書
馬援
吾欲汝曹①聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非②正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒③，欲使汝曹不忘之耳。
龍伯高敦厚周慎，口無擇言④，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失⑤；父喪致客，數郡畢至⑥，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也⑦；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也⑧。訖今季良尚未可知， 郡將下車⑨輒切齒，州郡以為言⑩，吾常為寒心，是以不願子孫效也。
【注釋】①汝曹：你等，爾輩。②是非：評論、褒貶。③施衿結縭，申父母之戒：古時禮俗，女子出嫁，母親把佩巾、帶子結在女兒身上，為其整衣。父戒女曰：「戒之敬之，夙夜無違命。」母戒女曰：「戒之敬之，夙夜無違宮事。」④口無擇言：講話不選擇言辭。意為所言皆善。⑤清濁無所失：意為諸事處置得宜。⑥數郡畢至：數郡的客人全都趕來了。⑦鵠：天鵝。鶩：野鴨子。此句比喻雖仿效不及，尚不失其大概。⑧畫虎不成反類狗：比喻弄巧成拙。⑨下車：指官員初到任。切齒：表示痛恨。⑩以為言：把這作為話柄。
【作者簡介】馬援（前14—後49）字文淵，東漢扶風茂陵（今陝西興平東北）人。新莽時，為新城大尹。後依附隗囂，繼歸劉秀，攻滅隗囂，為隴西太守。官至伏波將軍，封新息侯。後在進擊武陵「五溪蠻」時，病死軍中。著有《銅馬相法》。
【品讀】馬援的侄子馬嚴、馬敦平時喜譏評時政、結交俠客，很令他擔憂，雖遠在交趾軍中，還是寫了這封情真意切的信。文章出語懇切，言詞之中飽含長輩對晚輩的深情關懷和殷殷期待，所以能產生這樣的效果，原因有三。
其一、以「汝曹」稱子侄，在文中反復出現，使子侄們在閱讀時倍感親切。不遠千里致書教諭，也能收到耳提面命的效果。同一稱謂反復出現，固然可使被稱者自感受到重視，而更重要的是，作者選用的這一稱謂也傳達出豐富的信息。古人名、字並行，各有其用。一般長輩稱晚輩用名，同輩相稱則用字，如果「爾」「汝」相稱，往往是不禮貌的，但在特定場合下卻又能用以表示親近，如韓愈《聽穎師彈琴》「昵昵兒女語，恩怨相爾汝」句。作者在信中不依常規稱呼子侄，卻以「汝曹」相稱，這就顯得隨和、親切，拉近了長輩和晚輩之間的距離。被稱的晚輩則可以從中體會到長輩的真情關懷。
其二、苦口婆心，現身說法，用自己的生活經驗和晚輩溝通，而不是空講大道理。如首段說「好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。」只說自己如何，但是態度明確，感情濃烈，自然可以感染晚輩，又何必命令式地不許這不許那呢？至於「施衿結縭」句，更是反復叮嚀，語重心長，使人感動不已。次段對當世賢良的作為得失加以對比評析，都是自己觀察社會人生得來的經驗之談。其「刻鵠不成尚類鶩」、「畫虎不成反類狗」的比喻，警拔有力，發人深省，是傳之千古的警句。而諸如「願汝曹效之」、「不願汝曹效也」的話，雖然只是表示希望，但是字里行間滿盈著真摯的關愛，比之「汝曹當效之」、「汝曹勿效也」這樣板著面孔的口吻真不知要強過多少倍了！
其三、文中大量而恰當地使用句末語氣詞，起到了表達意義以簡馭繁，只著一字而含義豐富；表達感情以無勝有，不著情語而情尤真、意尤切的突出效果。文中用「也」表達自己的肯定和期望，態度堅絕；用「矣」、「耳」表達自己的愛憎傾向，情深意長；用「者也」，則表達出對評說對象有所保留或不以為然。這些合在一起，不僅讀來語氣抑揚，更能使人由此領會充盈在文字背後的教誨、期望、關懷和愛護。

⑩ 《後漢書·馬援傳》完整詩句帶翻譯

雋不疑字曼倩，渤海人也。治《春秋》，為郡文學，進退必以禮，名聞州郡。

武帝末，郡國盜賊群起，暴勝之為直指使者，衣綉衣，持斧，逐捕盜賊，督課郡國，東至海，以軍興誅不從命者，威振州郡。勝之素聞不疑賢，至勃海，遣吏請與相見。不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。門下欲使解劍，不疑曰：「劍者君子武備，所以衛身，不可解。請退。」吏白勝之。勝之開閣延請，望見不疑容貌尊嚴，衣冠甚偉，勝之徙履起迎。登堂坐定，不疑據地曰：「竊伏海瀕，聞暴公子威名舊矣，今乃承顏接辭。凡為吏，太剛則折，太柔則廢，威行施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。」勝之知不疑非庸人，敬納其戒，深接以禮意，問當世所施行。門下諸從事皆州郡選吏，側聽不疑，莫不驚駭。至昏夜，罷去。勝之遂表薦不疑，征詣公車，拜為青州刺史。

久之，武帝崩，昭帝即位，而齊孝王孫劉澤交結郡國豪傑謀反，欲先殺青州刺史。不疑發覺，收捕，皆伏其辜。擢為京兆尹，賜錢百萬。京師吏民敬其威信。每行縣錄囚徒還(3)，其母輒問不疑：「有所平反，活幾何人？」即不疑多有所平反，母喜笑，為飲食語言異於他時；或亡(無)所出，母怒，為之不食。故不疑為吏，嚴而不殘。

始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃施，衣黃旐，著黃冒(帽)，詣北闕，自謂衛太子。公車以聞，詔使公卿將軍中二千石雜識視。長安中吏民聚觀者數萬人。右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相御史中二千石至者並莫敢發言。京兆尹不疑後到，叱從吏收縛。或曰：「是非未可知，且安之。」不疑曰：「「諸君何患於衛太子！昔蒯聵建命出奔，輒距(拒)而不納，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。」遂送詔獄。

天子與大將軍霍光聞而嘉之，曰：「公卿大臣當用經術明於大誼(義)。」繇(由)是名聲重於朝廷，在位者皆自以不及也。大將軍光欲以女妻之，不疑固辭，不肯當。久之，以病免，終於家。

譯文：雋不疑，字曼倩，是渤海郡人。曾研究學習《春秋》，做渤海郡的文學官，一舉一動一定以講求禮儀，在整個渤海郡聞名。

漢武帝末年，渤海郡盜賊蜂擁而起，暴勝之做直指使者，身穿綉衣，手持斧仗儀節，追捕反叛的盜賊，並督促渤海郡賦稅，向東一直到渤海邊，如果有不服從命令的人，都以軍法論處，威勢震動渤海郡。暴勝之一向聽說雋不疑賢能，到了渤海郡，就派遣差役邀請雋不疑，和他相見。雋不疑戴進賢帽，帶櫑具劍，佩玉環，穿寬衣，繞長帶，盛服到暴勝之門上拜見。守門的差役想讓他解下腰上配劍，雋不疑說：「劍是有品德人的武裝兵器，是用來保衛自身的，不能謝下。請你們退下。」差役稟報暴勝之。暴勝之開門迎接雋不疑，遠遠看到雋不疑相貌非常尊貴庄嚴，穿戴十分偉岸，暴勝之快步起身迎接。到廳堂坐定，雋不疑以手按地恭敬地說：「我居住在海邊，聽說您暴公子的威名已經很久了，現在才有幸見到。凡是做官的，如果太剛強就會受挫折；如果太柔和就會被罷免，應該用恩惠來推行威信，然後建立自己的功績，遠揚自己的威名，這樣，就可以永遠享受皇上的俸祿了。」暴勝之知道雋不疑並不是平庸的人，恭敬地採納了他的告誡，深深地用禮儀接待他，詢問當世實行的政策。暴勝之手下各個從事都是從州郡中選拔地優秀官吏，在旁邊聽了雋不疑的說法，沒有不吃驚的。到了夜晚才離開。於是，暴勝之上書推薦雋不疑，皇上用公車徵召他，官拜青州刺史。

過了很長時間，漢武帝駕崩，漢昭帝登基。齊孝王的孫子劉澤勾結渤海郡有名望的人造反，想先殺了青州刺史。剛開始雋不疑就知道了，逮捕了他們，都低頭供認自己的罪行。皇上提拔雋不疑做京兆尹，賞賜百萬錢。京城官吏百姓都敬重他的威信。雋不疑每次到縣里審查記錄犯人的罪狀回來，他的母親總是問：「有可以平反的人嗎？能讓多少人活下來？」如果雋不疑說多數有平反的人，他的母親就高興，吃飯說話也與其他時候不一樣；如果說沒有能釋放的，他的母親就生氣，因為這不吃飯。所以，雋不疑做官嚴厲卻不殘忍。

始元五年，有一個男子乘坐黃牛車，樹畫有龍蛇的黃旗，穿黃袍短衣，頭帶黃帽，到北門，自稱衛太子。公車差役把這件事告訴了皇帝，皇上下詔讓公卿將軍中二千石官職的人一起去辨認。長安官吏百姓幾萬人聚集觀看。右將軍王莽在闕前列兵，用來防備意外的情況。丞相御史中二千石到的人都沒有敢說話的。京兆尹雋不疑後到，命令跟隨的差役拘捕。有人說：「是與不是不能確定，應該慢慢處理這件事。」 雋不疑說：「各位怎麼害怕衛太子呢！以前蒯聵逃命出奔，蒯輒拒不接納蒯聵返回衛國，這是《春秋》上記載的。衛太子得罪先帝，逃跑，不受刑而死，現在自己來到這里，這是罪人啊。」於是，送進監獄。

天子和大將軍霍光聽說後贊賞這件事，說：「公卿應當用經術明確大義。」因此，雋不疑的名聲在朝廷上更受到敬重，在官位的人都自己認為比不上他。大將軍霍光想把自己女兒嫁給他，雋不疑堅決推辭，不肯承當，過力量很長時間，因為病辭官，死在家裡。

一、這篇傳記，寫了馬援的一生，包括他的言行，他的政治活動，他的文事武功。寫出了這個人的為人風格和一些精彩的言論。以上寫得都很具體、生動，給人留下了鮮明的印象。最後寫了他奉命征五溪，師老無功，且遭馬武等人的讒毀，以致死後都不能「喪還舊塋」，給這個人物增加了悲劇色彩，使讀者回味無窮。
二、馬援與光武、隗囂、公孫述，都有交往。這是當時互相抗衡的三種勢力。傳記通過寫馬援，同時也寫了三個人的為人、行事，政治和軍事上的見識和能力。傳記用對比的手法：援素與述同里閭，相善。以為既至，當握手歡如平生。而述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館。更為援制都布單衣，交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛。

下面緊接著，寫光武如何接見馬援：援至，引見於宣德殿。世祖迎笑謂援曰：「卿遨遊二帝間，今見卿，使人大慚。」援頓首辭謝，因曰：「當今之世，非獨君擇臣也，臣亦擇君矣。臣與公孫述同縣，少相善，臣前至蜀，述陛戟而後進。臣今遠來，陛下何知非刺客奸人，而簡易若是？」帝復笑曰：「卿非刺客，顧說客耳。」

後面，又緊接著，寫馬援與隗囂的一段話，使隗囂的形象，躍然紙上。
三段文字，寫得自然緊湊，而當時的政治形勢，勝敗前景，已大體分明，這是很高明的剪裁手法。寫人物，單獨刻畫，不如把人物放在人際關系之中，寫來收效更大。
三、記錄馬援的日常談話，來表現這一人物的性格、志向、見識。
封援為新息侯，食邑三千戶。從客謂官屬曰：「吾從弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈餘，但自苦耳。』當吾在浪泊西里間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣熏蒸，仰視飛鳶跕跕墜水中，卧念少游平生時語，何可得也！」
馬援確是一個「說客」，他說話非常漂亮，有哲理。「閑於進對，尤善述前世行事。」「聞者莫不屬耳忘倦。」他的《誡侄書》尤有名，幾乎家傳戶曉。像「窮當益堅，老當益壯」，這些成語，都是他留下來的。他言行一致，年六十歲，還上馬給皇帝看看哩！
但據我看，光武對他一直不太信任，就因為他原是隗囂的人。過來後，光武並沒有重用他，直至來歙舉薦，才封他為隴西太守。晚年之所以讒毀易人，也是因為他原非光武嫡系。
他興趣很廣泛，能經營田牧，還善相馬。他留下的「銅馬相法」，是很科學的一篇馬經。
但好的傳記，末尾還需要有一段好的論贊，才能使文氣充足。范曄論馬援：「然其戒人之禍，智矣，而不能自免於讒隙。豈功名之際，理固然乎？」
耕堂曰：馬援口辯，有縱橫家之才，齊家修身，仍為儒家之道。好大喜功，又備兵家無前之勇。其才智為人，在光武諸將中，實為佼佼者。然仍不免晚年悲劇。范曄所言，是矣。功名之際，如處江河漩渦之中；即遠居邊緣，無志竟逐者，尚難免被波及，不能自主沉浮，況處於中心，聲譽日隆，易招疑忌者乎？雖智者不能免矣。
至於范氏說的：夫利不在身，以之謀事則智，慮不私己，以之斷義必厲。誠能回觀物之智，而為反身之察，若施之於人，則能恕；自鑒其情，亦明矣。
這種話雖然說得很精闢，對人，卻有點求全責備的意思

或

[原文]

援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：

吾欲汝曹聞人過，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也；寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結漓，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！

龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。

[譯文]

我的兄長的兒子馬嚴和馬敦，都喜歡談論別人的事，而且愛與俠士結交。我在前往交趾的途中，寫信告誡他們。

我希望你們聽說了別人的過失，像聽見了父母的名字：耳朵可以聽見，但嘴中不可以議論。喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評論朝廷的法度，這些都是我最深惡痛絕的。我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑，所以我是一再強調的。就象女兒在出嫁前，父母一再告誡的一樣，我希望你們牢牢記住。

龍伯高這個人敦厚誠實，說出的話沒有什麼可以指責的。謙約節儉，待人又不失威嚴。我愛護他，敬重他，希望你們向他學習。杜季良這個人豪俠好義，有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂。無論什麼人都結交。他的父親去世時，來了很多人。我愛護他，敬重他，但不希望你們向他學習。（因為）學習龍伯高不成功，還可以成為謹慎謙虛的人。就所謂「刻鵠不成，尚類鶩」。而一旦學習杜季良不成功，那你們就成了紈絝子弟。就所謂「畫虎不成，反類犬」。到現今杜季良還不知曉，郡將到任就令人怨恨，百姓的意見很大。我常常為他寒心，這就是我不希望子孫向他學習的原因了。