孝養父母之身有哪些書

⑴ 《二十四孝圖》的24個故事及其大體內容

、賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

2、刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

3、行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

4、卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

5、嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。



(1)孝養父母之身有哪些書擴展閱讀：

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。《二十四孝》之後，相繼又出現《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。

楊伯峻在《經書淺談》考證說：「元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應園先生邀請為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創作的《二十四孝史》則更具個性化。」

⑵ 有關孝敬的書籍有哪些

《讓青少年懂得孝敬父母的故事》這本書里有100多個古今中外典型的孝敬父母的小故事，如虞舜孝順父母、仲由背米孝雙親、曾參克盡孝道等等很多。

⑶ 魯迅《二十四孝圖》讀後感

魯迅《二十四孝圖》讀後感（通用8篇）

細細品味一本名著後，你心中有什麼感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是我收集整理的魯迅《二十四孝圖》讀後感（通用8篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

魯迅《二十四孝圖》讀後感1

魯迅先生為什麼說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事後，「才知道『孝』有如此之難，對於先前痴心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了。」因為二十四孝中有些故事實在荒謬。

比如《嘗糞心憂》說：「南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫曰：『欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。』黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。」醫學上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎？父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢？

魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學。

魯迅《二十四孝圖》讀後感2

《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對反對推行白話人的痛斥想到了自己小時候。由自己小時候看的繪本想起了自己在日本留學時候看到日本的小學生用的圖書，感慨自己小時候和現在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號發表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續發好幾篇對於日本教育的「吹捧」的文章還有對中國的一些意見，還記得當時自己還在微信上留言了，對先生所說的進行反駁。後來就對於先生發的文章開始批判的眼光去看待了。

今天看到魯迅先生在文章里發出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫於一九二七年之前。差不多一百年了，中國的學者還是在發出：中國和日本還是有那麼大的差距的感慨。自己的愛國之心自是不用懷疑的，但是兩個跨越近100年的學者都紮起感慨，我真的想自己親身去體驗一下到底差距在哪裡？

後來文章中魯迅先生想起小時候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽完這本書里所有的故事後，對於想做一個孝子的計劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然後和爸媽聊了一下對於自己以後的規劃，想法和他們認為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業就要回到縣城，按照自己所學的，在那裡大致也可以找到一份相對輕松的事情，然後看看能不能考教師資格證或者走走關系考個公務員。對於爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因為爸媽自小在家，對於自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所以也不會太大的珍惜。畢業以後一直想著多賺錢然後追隨前輩的腳步。和父母洞螞吐露心聲後，他們大為不悅，一直說我太自私，勸我要看清現實。

文章最後，他（魯迅）覺得自己小時候看不懂的問題，長大了知道又開始計較和後怕，覺得自己這樣的想法著實可笑。關於孝這個問題，自己一直也是搖擺不定的，小時候到高中都非常聽爸媽的話，但是到了現在，開始有自己的想法，很多事情大致要和他們對著干，好像叛逆期延遲了一樣。很多時候都害怕家裡突然打來電話講不好的事情，對於爸媽的身體也是非常的擔心。到現在自己也是看不懂孝這個字啊。

魯迅《二十四孝圖》讀後感3

百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在於反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

並不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對於他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍卧冰求塵返鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示後人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般卧在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發派顫飢老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人後卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母醜，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!

讀完《二十四孝圖》後，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個中國人應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學著做一個孝順的人。

魯迅《二十四孝圖》讀後感4

先來說說什麼是《二十四孝圖》吧:它是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。

魯迅先生著重描寫了他對"郭巨埋兒「的反感。也難怪，郭巨竟然為了節省糧食好供養母親，挖坑要埋剛生下來的孩子，興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。這是多麼迂腐的行為啊!!!百善孝為先，但是殺了自己的兒子來盡對母親的那份「孝心」，不能說是「善」。他這么做一來是有違老母愛孫之心，二來陷老母於不仁。

其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是「聽話」，「從命」，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拚命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

小時候我以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現在終於明白，有些事，並不是想像中的那麼簡單。看了《二十四孝圖》我心中不免產生這樣一個疑問:如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。要知道我父親也是一個孝子，但是他不是那種「愚孝」。他每晚都會抽出時間陪伴奶奶，為她老人家做做家務捶捶背。這雖然是再普通不過的小事，但是奶奶能體會到爸爸的關懷。「孝」字是放在心中，用心去書寫。而不是整天掛在嘴邊，甚至犧牲家庭去盡責。如果能成為一個好兒子，好丈夫，好爸爸，這才是作為一個母親最希望他兒子做的。

其實婆媳關系的破裂的主要責任應該歸罪於兒子。如果兒子能在中間起到橋梁作用，婆媳應該會相處得很融洽才是。盡孝的方式不止一種，只是看你會不會罷了。

魯迅《二十四孝圖》讀後感5

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是「聽話」，「從命」，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拚命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，)配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，並且做好孝。

魯迅《二十四孝圖》讀後感6

孝是什麼？孝是寬容：寬容老人總也捨不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂葯。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的`欺騙：百餘元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之餘，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看後感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母捨身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。捨身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《卧冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養則致其樂"。孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊癒。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是："祭則致其嚴"。是講父母埋葬後，要定期的祭祀，庄嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，可以說是個大孝子了。

最後，我將引用網路最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時，『上有老』是一種表面的負擔。媽媽沒了，『親不待』是一種本質的孤單。再沒人喊我『滿仔』了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時，不覺得『兒子』是一種稱號和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……"

魯迅《二十四孝圖》讀後感7

魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對於《二十四孝圖》中對於「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。

百善孝為先，古人講「孝道」擺在所有道德的最前面。一個人品德怎麼樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬於愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。

作者對於封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現「嘗糞憂心」、「郭巨埋兒」這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。

魯迅《二十四孝圖》讀後感8

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了"卧冰求鯉"、"老萊娛親"、"郭巨埋兒"等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將"肉麻當作有趣","以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人".作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的"老萊娛親"和"郭巨埋兒""嘗糞憂心"令人發指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量："兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。"夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家"天地之性，人為貴"的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為"愚孝。"隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾："賣身葬父"、"埋兒奉母"、"哭竹生筍"."刻木事親"、"埋兒奉母"讓人感到冷酷無情;"孝感動天"、"卧冰求鯉"、"哭竹生筍"迷信思想嚴重;"嘗糞憂心"則讓人惡心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

⑷ 《弟子規》 - 入則孝總綱

入則孝

這一部分講的就是在家裡要懂得恭敬，孝順父母，「入」是在家，「孝」是恭敬，孝順父母心裡念念不忘父母對我們的養育之恩，處處照顧到父母的內心感受，我們能以這樣的心去做，就是孝。

如何理解「孝」這個字？

1.上一代與下一代融為一體叫「孝」。從字面上看上面一個老下面一個子好像老子保護著兒子，兒子背負著老子。合為一體就成了一個「孝」字。從時間上看，過去、現在、未來還是一體。老一代上面還有老一代，父母上面又有父母，祖宗一直追溯到遠古無盡的過去；子一代下面又有子一代，兒孫下面又有兒孫，一直到無盡的未來。無始無終都是一體。盡的過去和無盡的未來，上一代總是想著如何培育好下一代，對他的父母，祖先和社會有所交代，下一代總是想著如何恭敬孝順好上一代，時時念想著父母，孝順父母奉獻社會，將家庭社會責任扛在肩上，為他的下一代做好表率。 這種承先啟後，繼往開來的觀念，並將其落實到日常生活言行中就叫做孝，古聖先賢們起心動念都會照顧到子孫的未來，不會把子孫的資源拿來糟蹋，然而現在為了暫時的經濟騰飛發展，把大自然資源環境都糟蹋了，破壞了誰承擔苦果我們的兒孫，我們的後代孝順不好，上一代培育不好下一代就是不孝。

2.我們為什麼要倡導孝道？

孝治天下，政通人和，國泰民安，家庭和睦，人民幸福。

在中國的春秋時代，至聖先師孔子和他的學生們就討論了這個問題，一天孔子閑坐著他的學生曾參在旁邊侍奉孔子，問曾參:「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」意思是說前代帝王有至高無上的德行和極為重要的道理。去教化天下百姓，是人民和睦尊貴和卑微的人都能相安沒有怨言，你知道這個製得要到是什麼嗎？曾參聽到老師講廳磨這么重要的問題，立刻恭恭敬敬地站起來，離開座位來到孔子面前說。弟子不聰明哪能知道這種至德要道呢？請夫子詳細講解。孔子說，夫孝德之本也，教之所由生也。  意思是說這個至德要道是孝道，孝是道德的根本，一切教化都由此而產生。自天子至於庶人，人之行莫大於孝，上至君王等國家領導人，下至平民百姓都要行孝人的德行最大的就是孝道，所以國家以人為本做人以德為本，德行以孝為本。育人從孝入手。

《虞舜耕田》

中國古代著名帝王舜。就是一個例證。順名字叫虞舜，為人溫和孝順，母親很早去世後母對他刻薄虐待。父親不明事理受後母挑撥，不喜歡舜，弟弟是後母所生，對待舜也極不友善，在這樣一個家庭中生活舜很能忍耐，他明白道理，正如《弟子規》所說的，親愛我，孝何難親憎我孝方賢。雖然父母不喜歡他，他還是孝敬父母，雖然弟弟跟他作對，他還是友愛弟弟，後母視他為眼中釘，但無論讓他做什麼重活，舜都能很好的完成，讓他去耕田，他就很好的耕田。讓他去捕魚，他冒著大雨也無怨言，甚至後母和弟弟想害死她，在他下井工作時，倒土填井，幸虧他預先在井底挖了一個通道口爬了出去，回家後對後母和弟弟一句怨恨之言，怨恨之心也沒有，還是那麼恭敬友愛，最後終於感化了雙親.舜雀伏伍的孝感動天地，據記載舜耕田時，山中大象跑出來為他耕耘，代他勞動小鳥為他播種。舜的孝行傳到當時帝王堯那裡，堯帝非常歡喜，覺得自己的接班人應該是這樣，有道德的人。就把自己的女兒嫁給了舜，請舜出來協助自己管理國頃或家大事，後來把王位也就傳給了他，當時天下風調雨順，國泰民安，民俗淳厚。孟子說:堯舜之道，孝悌而已矣。舜是個耕田的人，他並沒有想到會當帝王，是他的孝行感召天下成為天子。

《孝子的反哺之愛》

孝子田世國是2004年十大感動中國人物。他的母親得了原毒症，必須移植一

個健康的腎臟才能延續生命，家中兄妹三人爭相捐腎，最後這位孝子為母親捐了腎。為了不給年邁的母親增加心理壓力，他們沒有告訴母親，這位孝子成為國內第一個給父母捐腎的兒女。正是兒子的反哺之愛，才使生命垂危的母親重獲新生！記者問：「你心目中是怎麼樣理解現代孝道的?」這位孝子說：「命都是父母給的，而且父母對子女的愛是不計回報的。」這位孝子又說：「我怎麼能夠和楊利偉、袁隆平比肩?我只是給我自己的母親捐了一個腎嘛。他們對國家很有貢獻，我只是做了為人子應該做的事，這點事趕不上母親給我們恩德的萬分之一，自己覺得受之有愧。「其實一個孝子的行為，完全可以帶動整個社會良善的風氣，喚醒更多人的孝心，更多人知恩報恩的態度。

古今官員和讀書人也信奉孝道。如黃庭堅、陳毅等。

(庭堅滌穢》

宋朝有一個大學問家，叫黃庭堅，他的行書和草書是傳誦古今的。他非常孝順母親，每天一定親自為母親清洗馬桶。這個工作本來可以由僕人去做的，可是黃庭堅堅持自己去做，而且做得很認真，洗得很乾凈。因為黃庭堅知道自己的母親平生最喜好潔凈，如果讓僕人去做怕不能盡心如意。所以自己親自動手，讓母親生歡喜心，日復一日，年復一年地去做，無有疲厭。黃庭堅貴為國家的官員和著名的文人在經濟上奉養母親是不成問題的，但是他的孝敬之心還包括對母親全面的體貼關懷，順從母親的特性愛好。因此，他的孝行被列為中國著名的二十四孝的典範之一。

《陳毅侍親》

中國的十大元帥之一陳毅，有一次出國回來，帶著夫人，還有幾個隨同訪問的人員，路經家鄉，就順道看看自己的母親。他母親當時躺在床上，因為大小便失禁所以每天都要換那些尿濕的褲子。他母親一看到自己兒子回來，就趕緊叫人把尿濕的褲子塞到床下藏起來，但還是被陳毅看見了。他就笑著來到母親身邊，問說：「母親，很久沒回來看你了，你剛才藏的是什麼東西?」他母親說：「沒什麼。「來，我來看看。」他就趴到床底下，把褲子拿出來，對他媽說：「媽媽，這個尿濕的褲子我來給你洗就好了，你何必要藏起來?」老太太一把抓住說：「不行不行，你現在都是元帥了，是我們的開國元老了，怎麼能讓你洗尿褲?「陳對他母親說：「媽媽，我小的時候都不知道尿濕過多少褲子，你幫我洗了那麼多尿褲，現在我才幫你洗一次也不為過，說完叫上他的夫人把這個尿褲拿出去洗了。

《蔡順拾椹》

漢朝有個平民叫蔡順，父親早去世，他奉侍母親，非常孝順，當時朝廷王莽篡位，天下大亂，又逢年歲飢荒收成不好，缺乏糧食。蔡順支好到野外采些桑葚果來給母親吃，踩上桑葚時他總是帶著兩個籃子來分裝，有一次遇到強盜強盜好奇地問他，你採的果子為什麼用兩個籃子分裝，這樣不是很麻煩嗎？為什麼不裝在一起呢？蔡順回答說:黑色的桑葚已經成熟了。比較甜是給母親吃的，紅色的還沒有熟透，比較酸是留給自己吃的，所以要分裝兩個籃子，強盜聽了很感動，也很同情蔡順，不但沒有搶劫他，還送她三斗百米和一些肉，可是蔡順宛然謝絕了。

3，父母對子女至少有十種深厚恩德，當子女的千萬不可忘記。

①懷胎守護恩。

《兩堆白骨。》

釋迦牟尼是2000多年前的一位聖者，有一天他帶著學生走在郊外，剛好看到一堆白骨，佛陀把這白骨分成兩堆，一堆顏色比較潔白，一堆顏色比較灰暗，他的學生很好學，就問為什麼，他說這堆顏色灰暗的是女人的骨頭？女人的骨頭為什麼比較灰暗？因為母親在懷胎十月過程中，孩子所有的營養都必須從母親的血液中汲取。當胎兒的鈣質不足時，就必須從母親的骨頭中滲出來，輸送給胎兒。孩子出生後母親還要分泌乳汁來喂養孩子。母親都會把最好的營養成分轉化成乳汁喂給孩子。所以母親的骨頭是灰暗的。在懷胎的時候會有生理反應，會嘔吐，吃不下飯，但是母親還是勉強自己，一定要把食物吃下去。為什麼呢？為了讓她的身體有營養可以輸給胎兒，縱使她很難過也會勉強自己把食物吃下去。

②臨產受苦恩。

人的疼痛分為十級。媽媽生孩子的疼痛是疼痛的最高級十級。而且要連續忍受五六個小時，十幾個小時，甚至一天兩天才能生下孩子。

③生子忘憂恩。母親經過一場生死掙扎的痛苦把孩子生下來，但母親還是牽掛，祈禱著孩子能平安健康。所以第一句話第一個念頭是什麼？是孩子怎麼樣健不健康，當知道孩子平安無事，她不以自己的苦為苦，臉上露出了笑容，母親對孩子的疼愛可以把這樣的疼痛完全拋在腦後，這樣的恩德我們這一輩子都要記在心上。

④咽苦吐甘恩。養育的功勞大過生育，父母對子女的照顧不舍晝夜，對子女愛重情深。無法用語言來描述，只要子女能健康溫飽，父母就感到安慰。當你生病時，父母在半夜當中帶你去看醫生。恨不得把病生長在自己身上。假如你晚上不睡覺還要吵鬧哭，家裡人就必須輪番上陣，做接力賽。你的吃喝拉撒睡等這些生活的繁瑣和壓力都由父母承擔。對於我們的教育，費盡心思教你寫字，教你說話，每天接送你上學，回家陪你讀書，陪你講故事，陪你入睡，陪你學才藝。每天因為你學有所成而感到開心，每天因為你不懂事而感到煩心，平時省吃儉用，但在你的教育上確實慷慨萬分，每天設計你的前途，每天規劃你的未來，一邊希望你展翅高飛，一邊游惦記著你，留戀外面不願回家。⑤回干就濕恩。小兒尿床弄濕被褥，母親趕緊把孩子移到乾爽之處，自己睡睡在又濕又冷的地方。父母總是把好東西給兒女想用自己雖然沒吃好沒睡好，但毫無怨言，只求兒女平平安安，健健康康，快快長大。

⑥哺乳養育恩。母親如同大地，父親如同蒼天子女，被父母的愛所覆蓋滋養，即使你長得很醜，父母還是愛你，即使你是殘缺手足的人，父母還是不厭倦的照顧你父母的養育之恩，點點滴滴日日夜夜，父母的愛是偉大的，是無微不至的。

⑦洗濯不凈恩。母親為孩子每日洗滌尿布，操持家務。雙手變得粗糙。原本紅潤青春的面孔也因日夜操勞而憔悴。

⑧遠行憶念恩。孩子遠去他鄉或求學，或出差，或工作，父母早晚懸念祈禱兒女平安。如果兒女不懂事離家出走，父母會為兒女傷心落淚，肝腸寸斷。父母的這種愛和牽掛，從我們出生的那一天起就從來沒有停止過。中國古代著名的唐詩孟郊《遊子吟》。慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。詩中描述的是一件生活中極平常的事，兒子要出遠門了，母親為他縫制衣服一針一線密密的縫就怕縫的不結實，因為兒子外出，不知何時歸來，要是縫制的不牢固，兒子離鄉背井在外會帶來不方便，就是這么一件小事，母親的愛，母親無微不至的關懷已融進裡面，所以詩人感嘆的說，母親的恩德就像太陽，做子女的如同小草小草呀，如何報答太陽的偉大恩德呢？

⑨深加體恤嗯。父母看見子女受苦受累總是想盡辦法幫助子女。為子女分擔，看見子女辛苦父母心不安。「子苦願代受而勞母不安。」父母的恩德是這樣偉大，對兒女之愛永無枯竭。

⑩絕對憐憫恩 。母年100歲，長憂80兒，欲知恩愛斷，命盡使分離。父母對兒女的愛伴隨一生。是「春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。」人與人之間的相處都會有感情，但也會因一點小事摩擦而起記恨在心，但是父母卻不一樣，父母對子女的恩德是絕對的，總是時時抱著戀愛的心來照顧子女，子女再怎麼壞再怎麼不孝父母，還是抱著憐憫寬容的愛心來對待他們，看到子女有任何苦難都會讓父母痛徹心扉。不管子女是處順境還是逆境？不管子女是呀呀學語的兒童，還是踏上社會的青年，不管子女是默默無聞的平民百姓，還是光宗耀祖的名流顯貴。父母的愛永遠常相隨，父母對兒女的愛就是這樣無私博大，真誠永恆，無微不至，富於犧牲精神的。

4，孝心一開，百善皆開。改善孝為先。它有兩個意思，第一個意思是孝為百善之首，第二個意思是孝心一開百善皆開。一個真正有孝心的人會不會自私？不會。因為他第一個想的不是自己。 一個真正有孝心的人會不會頂嘴？不會。因為父母呼應勿緩父母命行勿懶。不要小看《弟子規》，一個入則孝就可以解決我們所有的問題。當我們知道身有傷貽親憂，我們還會想不開自殺嗎？還會生活顛倒，沒有作息規律損害身體嗎？當我們知道德有傷貽親羞，我們還會沒有責任心嗎？不會反而會很勤奮的上進。  一個人真有孝心，他對其他人的父母也會有恭敬之心，推而廣之，他這一份孝，這一份敬會對一切長輩。他會不會去去欺負別的孩子，不會因為他知道當別人的孩子受傷害，他的父母最痛苦，所以《弟子規》易開篇就講孝道，而且通篇貫穿孝道物理化學。

5，我們如何行孝呢？

第一孝養父母之身。就是實時懂得去滿足父母的生活起居關懷父母的身體健康，一個孝子應該首先保障好父母的吃，穿，住，用，行等基本生活要求，使得父母不用為生計發愁，同時關心維護好父母的身體。

第二，孝養父母之心。就是讓父母感到心情愉悅，不讓他們擔心擔憂。

敬順父母「孝」關鍵講一個敬字，內心真正恭敬父母，有些人以為給父母一點錢，然後父母吃好，穿好住好就是孝順，其實是錯誤的，孔子的學生子游問孝，孔子跟他講。「今之孝者是謂留養，至於犬馬皆能有養不敬何以別乎？」意思是說現在人都以為孝順父母就是養活父母，連狗馬都能得到飼養，如果對父母不敬，那養活爹娘和飼養狗馬有什麼區別呢？對父母如果沒有宮頸之心，僅僅解決父母吃飯的問題，這不是笑的含義，孔子的學生子下來問效，孔子回答說。「色難有事弟子服其勞有酒食先生傳，曾是以為孝乎？」意思是說在父母面前經常保持和顏悅色是難能可貴的，有事情晚輩戴維向來有韭菜長輩先吃，難道僅僅這樣就可以算是盡孝呢？不但要為父母提供物質還要恭敬孝順。讓父母感到心情愉快，孝順父母就要順著分了，讓父母感到順心開心。言語行為不禁不順，反而頂撞視為大不孝。

第三，孝養父母之志。就是繼承和實現父母祖輩的志向和心願，讓他們覺得子女長劇情長榮耀而感到無比驕傲和自豪。《孝經》立身行道，揚名於後世，以顯父母孝之終也。笑的最高頂點是什麼？使子女能夠修養自己的德行，成聖成賢揚名於後世，讓父母得到光線，讓子孫後代效仿以你為榮。父母祖輩由哪些志向和心願呢？子女在學校德行很好，讀書用功成績優異，得到老師和同學贊揚子女在單位人脈關系好，工作認真，業績突出得到領導或員工贊揚。子女在家庭孝敬父母體貼愛人生，生養並教育好下一代，讓家族的興旺的延續。

第四，孝養父母之慧。就是幫助父母增長人生智慧，讓父母的生活過得更加幸福圓滿。

《孝經》講:「不愛其親為而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。」

所以愛人敬人要先從父母親開始。仁愛的落實都要由近而遠不能夠倒過來，如果一個人在單位對領導很恭敬，但是在家裡卻不恭敬父母，這樣的人能重用嘛，不能這樣的人心裡只有功利沒有道義，他想的都是自己。這種人生的官能夠為老百姓謀幸福嗎？當老百姓的利益和自己的利益相沖突的時候，他必定是把自己的利益放在百姓利益之上。所以選擇官員首先要看他有沒有孝順父母，孝敬父母才能孝敬別人，愛父母才會愛百姓。古代選拔賢能有兩個標准，一個是孝，一個是廉叫做舉孝廉，因為只有孝順父母才能忠於祖國才能熱愛人民。

⑸ 孝養父母之身,語出於哪部書或者誰的言語，後面還有中孝養父母之心。 大孝：養父母之志。 至孝：養父母之慧

出自《孟子來*離婁章句上》：自孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰：『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」
這是最初的來源。
養父母之慧是後人的發揮，其出處得自於佛經教學理念：對父母究竟圓滿的孝是幫助父母擺脫六道輪回的苦海，使父母生生世世不再受苦！

⑹ 二十四孝圖主要內容和主題思想

二十四孝圖主要內容和主題思想

《二十四孝圖》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓傑作。以下是我為大家整理二十四孝圖主要內容和主題思想的相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

【主要內容】

人物介紹：

樊中嶽，湖北省文史研究館館員，西泠印社社員，中國書法家協會會員，華中師范大學文學院書法專業導師，三峽印社顧問。曾任中國硬筆書法家協會副主席，東湖印社副秘書長和《書法報》主任編輯，書法報社社委委員、書記等領導職務。而立之年師從漢上著名書法家谷有荃先生，學習書法篆刻和文字學。擅長大小篆、章草和璽印。大篆古靜簡遠，走筆含韌，著意清圓，功夫老道。近年潛心於楚金文，初見成效，令人耳目一新。章草，氣息雅正，珪璋特達，清新靈動。篆刻，宗秦漢，追古璽，或古樸、或清雅，意趣簡遠。

二十年來，編著出版了《章草》、《篆書》、《金文》、《甲骨文》、《漢印》、《鳥蟲篆》、《六體書法字典》等十四本書法篆刻工具叢書，在書壇產生了廣泛影響。2006 年，「書法篆刻工具叢書」獲中國書協第二屆蘭亭獎。

武漢迎來第一輪酷暑天，忙了幾個月的樊中嶽捧著剛剛結集出版的《樊中嶽「二十四孝」書法篆刻作品集》，長長抒一口氣。「還沒忙完呢，要到12日才算告一段落」。讓70 歲高齡的他惦念不已的，是7 月12日在湖北省美術院美術館舉辦的「樊中嶽《二十四孝》「全國孝老愛親道德模範事跡」書法篆刻藝術展「。這次展覽展出的，除樊中嶽擅長的書法和篆刻外，他收集的木版水印畫「陳少梅畫《二十四孝圖》」，「二十四孝「舊煙片，「二十四孝」人物古墨也是 界難得一見的珍品。

作為著名書法家谷有荃的高徒，樊中嶽用一支筆、一把刀，一顆赤子之心重新賦予「二十四孝」時代內涵，「文化人要與時俱進，把二十四孝的積極內容擴展至道德層面。他最得意的章草作品，是第一屆全國道德模範孝老愛親模範頒獎詞：「大愛無聲。是你們，用人間的大愛，詮釋生活的真諦；用人間的至孝，顯示著超越平凡的勇氣。無論天荒地老，無論滄海桑田，是你們的一顆顆赤子之心森鏈，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義。」

至孝的含義是「老吾老，以及人之老」

從此拆孫小生活在大家族的祠堂，與父母隔屋相伴，這種帶著溫度的記憶一直伴隨樊中嶽的城市生活。他是家裡的第七個孩子，母親百歲那年逝世。幾年前，老母親想看彩電，家裡意見不統一，有的說「這大年紀了，看么彩電。他為了讓母親在人生最後幾年生活得愉快一些，說服了家人，滿足了母親的要求。

他和夫人一起看到的一條新聞更是堅定了他做孝文化專題的決心。「中國有1。3 億老人，不少老人一年才能見一次子女」。樊中嶽是幸運的，常常能與子孫們相聚，生活其樂融融。

盡管人大正通過立法手段加強全社會對老人的關愛，樊中嶽還是希望以更為豐富的形式，譬如用書法和篆刻吸引人們對孝道的關注。「有人說二十四孝是封建糟粕，那是因為他們沒有生在那個時代，無法理解極端環境下的情感。當然其中一些故事有民間添加的成分，過於傳奇。但大多數內容完全能對當今社會注入積極意義。」

樊中嶽正在准備另一本書「二十四孝合集」，在那本書里，除了書法和篆刻作品，他還將加入個人對二十四孝的新解。「扼虎救父」講的是少年楊香在父親落入虎口之際，置生命於度外，勇斗猛虎，勇氣可嘉。「在現實生活中，我們應鼓勵孩子勇於擔當。」他還舉了另一個二十四孝故事「鹿乳奉親」，「我們為人子，除滿足父母的衣、食、住、行外，父母想吃的、想玩的也應盡力去滿足。不然，子欲養而親不待是人生最大的憾事。」

將二十四御頃孝的故事推及到更高的道德層面，是樊中嶽從第一屆全國道德模範孝老愛親模範評選中得到的感悟。有幾位道德模範，如楊德碧，伺奉亡夫前妻的父母，所善待的不一定是自己的親生父母，這讓樊中嶽聯繫到「老吾老，以及人之老」，這才是至孝的含義。他欣喜的發現被授予「孝老愛親」道德模範的故事已遠遠高於《二十四孝》中「善事父母」的孝行了。

13 件楚金文刻款

樊中嶽的書桌上，二十四方印章靜靜躺在盒子里。每方印章都在講述一個孝故事，每個印章都有印拓。合文印更是樊中嶽在這二十四枚印章文字上下的「大工夫」。以賣身葬父的故事為例，中國人講「入土為安」，為了更好地表現董永「賣身葬父」的'大孝之舉，樊中嶽立意「葬父」作合文。董永賣身終於將父葬入棺槨中。「葬」字假甲骨文一期中的「葬」，「葬」從人在井中，「井」的形意為棺槨之狀。即使是圈外人，看到那一方有藝術創作的印章，也為中國文字的象形功能所驚嘆。

孝是什麼？孝是寬容：寬容老人總也捨不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂葯。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百餘元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之餘，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看後感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母捨身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。捨身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《卧冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養則致其樂"。孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊癒。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是："祭則致其嚴"。是講父母埋葬後，要定期的祭祀，庄嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，可以說是個大孝子了。

【主題思想】

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麼美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

⑺ 《二十四孝圖》讀後感

《二十四孝圖》讀後感（精選6篇）

當細細品完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是我整理的《二十四孝圖》讀後感（精選6篇），歡迎大家分享。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

《二十四孝圖》讀後感4

魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對於《二十四孝圖》中對於「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。

百善孝為先，古人講「孝道」擺在所有道德的最前面。一個人品德怎麼樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的`抨擊。「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬於愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。

作者對於封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現「嘗糞憂心」、 「郭巨埋兒」這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。

《二十四孝圖》讀後感5

孝是什麼？孝是寬容：寬容老人總也捨不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂葯。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百餘元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之餘，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看後感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母捨身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。捨身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《卧冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養則致其樂"。孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊癒。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是："祭則致其嚴"。是講父母埋葬後，要定期的祭祀，庄嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，可以說是個大孝子了。

最後，我將引用網路最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時，『上有老』是一種表面的負擔。媽媽沒了，『親不待』是一種本質的孤單。再沒人喊我『滿仔』了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時，不覺得『兒子』是一種稱號和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……"

《二十四孝圖》讀後感6

姑姑送給我一本書。這本書很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開，看了起來。我讀了第一篇，《孝感天地》。這篇文章主要講我國古代有一個聖賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個貧窮的農民家裡，他很小的時候母親就死了，父親取了個後媽，後媽生了個弟弟叫象。從此，舜的後媽和父親就不喜歡他了，並且虐待他。他父親還揚言要殺了他。但是，當舜的父母親生病的時候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。

舜的孝心感動了天地，大象跑來為他犁地，小鳥飛來為他播種。舜在河裡捕魚，遇上了狂風暴雨，可是他卻一點也沒事。舜孝順父母的事，感動了首領堯。堯就把自己的女兒嫁給了舜，並且還把自己的王位讓給了舜。

讀完這篇文章，我深深地被舜感動了。我要向他學習，在家做一個孝順父母長輩的好孩子、在學校要尊敬老師、和同學要互相幫助團結友愛。

孝，是中華民族的美德。姑姑說：百善孝為先。作為一個中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時必讀的書。

《二十四孝》這本書里的二十四個故事，每個都很精彩，每個都很感人。

像第十七個故事——《哭竹生筍》這個故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時父親就去世了，母親將他撫養成人。在母親的督促下，他終於有個成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西。可當時是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時，奇跡發生了，他淚水飛灑處，都長出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治癒了。

說是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會在如此矛盾的情況下手足無措。

但孝心還是感動了天地，使冬天長仙筍。，無論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！

總之，《二十四孝》這本書幾乎每個故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是「聽話」，「從命」，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拚命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，)配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，並且做好孝。

⑻ 與友善,誠信,孝敬有關的書籍

與友善,誠信,孝敬有關的書籍:《弟子規》、《孝經》、《增廣賢文》等。

1、《弟子規》
《弟子規》原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

2、《孝經》
《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，該書以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定「孝」是上天所定的規范，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也」。書中指出，孝是諸德之本，「人之行，莫大於孝」，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯系起來，認為「忠」是「孝」的發展和擴大，並把「孝」的社會作用絕對化、神秘化，認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。

3、《增廣賢文》
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集。其內容匯集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱「讀了增廣會說話，讀了幼學走天下」。書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

⑼ 讀《二十四孝圖》有感

孝是什麼？孝是寬容：寬容老人總也捨不得扔掉的"垃圾破爛";寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和斗攔鼻涕。孝是報答：是母親節的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂葯。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百餘元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之餘，翻閱粗銷碧朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看後感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的`，有為父母捨身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。捨身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《卧冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，岩舉沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是："養則致其樂".孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂".就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊癒。四是："喪則致其哀".就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是："祭則致其嚴".是講父母埋葬後，要定期的祭祀，庄嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，可以說是個大孝子了。

最後，我將引用網路最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時，『上有老』是一種表面的負擔。媽媽沒了，『親不待』是一種本質的孤單。再沒人喊我『滿仔』了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時，不覺得『兒子』是一種稱號和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……"

⑽ 《曾參養志》讀後感

[《曾參養志》讀後感]
《曾參養志》讀後感
孝道,是中國傳統文化的核心,《曾參養志》讀後感.我們學習中國傳統文化,其實就是在學習孝道、實踐孝道並弘揚孝道.孝道,是做人的根本,是整個人類的靈魂之所在.如果不注重孝道,我們的學習就是捨本逐末、背道而馳.
圓滿的孝道,不僅要做到養父母之身,還要養父母之心、養父母之志.養父母之志,首當以曾參夫子為榜樣.
曾參,字子輿,生於東魯,十六歲拜孔子為師,勤奮好學,頗得孔子真傳.孔門中,曾子不僅以其孝著稱,而且在孝道理論方面繼承和發展了孔子的孝道思想.他上承孔子之道,下啟思孟學說,在儒家文化中具有承上啟下的重要地位.
曾夫子不僅給我們留下了兩部寶貴的著作——《大學》和《孝經》,還留下了許多膾炙人口的小故事.譬如體現曾子注重禮儀和尊師重道思想的《曾子避席》,體現順親的《曾子耘瓜》,體現為人要「凡出言,信為先」以及教育子女父母要以身作則的《曾子殺彘》,等等.
除此,曾夫子的名言「吾日三省吾身」,給了我們修身養性要有省察功夫的啟發.「孔子不飲盜泉之水,曾子不入勝母之閭」,為我們示現了君子德行的高潔.
在八德故事中,《曾參養志》一文為我們生動地描述了曾夫子孝養父母之身、心、志的情景.
全文文字雖不多,但細細品讀,我不禁淚水盈滿眼眶,慚愧、悔恨、懷念……真是百感交集於心.
「每食.必有酒肉.將徹.必請所與.」這只是日常生活中曾子事親的一個代表事例而已.曾子平日細心觀察父母的飲食習慣和口味,牢記於心,每餐都能准備出父母最愛吃而又很豐盛的菜餚.他的父親曾點也是孔老夫子的弟子,平常樂善好施,經常接濟貧困的鄰里鄉親,所以曾子對父親的這個習慣也牢記於心,每次用過飯,他都會畢恭畢敬地向父親請示,餘下的飯菜該送給誰.
讀到這一句,我不禁想起小時候,父母也是經常熱心地幫助他人,一生不知做了多少好事.可我,沒有孝心,沒有去體會父母的志向,參加工作後,認為父母生活不缺錢,沒給父母一分錢,沒給父母買過一份禮物,沒給父母做過一次像樣的飯菜……緊接著,工作和婚姻的折騰,讓我一直未安下心來孝養父親,想來真是萬分羞愧!
文中提到「父嗜羊棗,讀後感《《曾參養志》讀後感》.既沒.不忍食」,讀到這一句,我真感到無地自容,淚水霎時奪眶而出：母親生前喜歡吃什麽,我竟然一點也不知道!我只記得母親總是將好吃的留給我們,她自己吃什麽都歡喜；我只記得母親總是把好衣裳留到過年過節或者走親戚時穿；我只記得母親自己捨不得亂花一分錢,可對需要幫助的人總是盡己所能……父親喜歡吃蜜棗和核桃,可我,吃到這些東西時並不能立即想到父親……
「母囓其指,負薪歸廬」,這樣神奇的心靈感應可能只能在孝子身上得到體現.古人說的有：「至誠\感通」.《孝經》里也說：「孝悌之至,通於神明.」我想起小時候,奶奶和外婆去世時,母親都有感應.奶奶去世時,母親在家做家務事,我在旁邊玩,一件青色的衣服飄落到母親腳下,母親就說：「不好,你奶奶去世了.」果真,母親的話應驗了.外婆去世那天,母親也是突然對我說：「你外婆要走了!」當時我還不明白,幾個小時後,小舅家的表哥就來報喪了.這兩件事給我留下很深的印象.那時沒有通訊工具,我不知道母親是怎樣知道的,現在終於知道了,是母親善良的天性、至誠\的孝心感應到的.
而母親去世時,我卻渾然不知……
不學傳統文化,不知道自己做人怎樣,也不知道花一點時間靜下心來思考思考人生過得這樣苦究竟是什麽原因.
不學傳統文化,不知道生命的真實義是什麽,也不知道該怎樣生活才會幸福快樂.
不學傳統文化,以為人生就是這樣的,在痛苦和煩惱中糾結掙扎,在得失沉浮中喜悅悲傷,歡笑哭泣,上演著自己都不知道自己是誰的戲.
不學傳統文化,總是身不由己,無法停下沖向慾望深淵的腳步,在無數的跌跌撞撞中只知道學著忍受痛苦,卻不知自己在背道而馳,忍受再多也無濟於事；在無數的磕磕碰碰中積攢了無數的恩恩怨怨,卻不知改變自己是最容易的事,退讓一步海闊天空,精誠\所至,金石為開.
不學傳統文化,世界只有自己的肉團心這麼大,整天沉迷在個人的感情世界裡,沉迷在自己的喜怒哀樂里,沉淪在五欲六塵、名利得失里,沒有時間去想父母,沒有時間去想更多的人,不知道孝養父母的快樂是不用金錢就可以買到的,不知道禮讓他人幫助他人的快樂才是真正的、長久的快樂,不知道放下自己就是放下種種的煩惱痛苦,念念為他人著想是永不枯竭的幸福源泉,而且可以得到整個世界.
……
「成立於功名者小,成立於道德者大.」在我們學習了傳統文化後、學習了孝道後,我們應該知道該怎樣去做一個真正的人,做一個幸福快樂的人.《曾參養志》的故事將是我們人生旅途中永不熄滅的導航燈.
二零一一年三月十日

〔《曾參養志》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】