『壹』 陕北农村老人去世了 后事该怎么办 知情者速答!!!
陕北的祭礼、丧礼中特别注重对死者的缅怀，也遗留有北方少数游牧民族的习俗。冬至日送寒衣祭祖茔为少数民族习俗的传承，陕北长城一线的府谷、神木、榆林等县，“冬至正日，必于太阳落山后，各家男妇持果馔和寒衣送往祖先坟上，并持煤炭与祖先坟前搭火堆，拜祭如清明。精细人家还要正式地以白纸剪成简单的棉服状，夹层中实以棉花，成为十足的防寒衣，持之于坟焚之，草率者也必以白纸裹棉花敷衍。”。[10]清道光本《神木县志》载：“冬至数十内，男妇墓祭”。清乾隆本《府谷县志》亦载：“长至日，设肴果祀祖考，并祖考冢前以石炭烘火”。“其礼如元旦，亦备纸张，牲醴祭拜祖先”。定边县则“与门外焚纸锞，祀祖先”。这一风俗当与少数民族过冬至有关。“《燕北杂记》上说契丹人死后葬于黑山，‘凡死悉属此山神’，‘魂为黑山神所管’，所以与冬至日要杀白羊、白马去祭山神，‘其礼甚严非祭不敢近山’祭魂是祭祖，祭山神，则是以‘生血代酒’，祈求山神善待祖先之意”[11]。这一民俗事象说明陕北礼俗的少数民族性一面。陕北的丧礼中有“烧纸火”的习俗，以烧给死者。而“鲜卑、乌丸认为，人死后灵魂不灭，并且灵魂还得历经险阻，远达数千里之外的赤山，所以死者生前的衣服、佩饰物和所乘之马，是一定不可缺少，必须烧而送之，使其灵魂能够穿戴如生，骑着马顺利到达赤山。”[12]显然古代北方少数民族的丧葬祭祀之俗中的“烧饭”、“烧器”和陕北民俗中的“烧纸火”、“送寒衣”二者之间有互通之处。