『壹』 何為天何為地天地何解
《易經》中「天一生水,地六成之」
「天一生水，地六成之」的含義是什麼？
它源自遠古時代對天象的觀測，是為「河圖」。
河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。
河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》）
泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。（《莊子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚書大傳·五行傳》）
天本一而立，一為數源，地配生六，成天地之數，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，運五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤鑿度》）
「河圖」的生成數為什麼是「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之」？通過研究認為，這是上古人根據五星出沒的時間而繪制出來的，其意義如下：「天一生水，地六成之」表示水星與日月會聚；「地二生火，天七成之」表示火星與日月會聚；「天三生木，地八成之」表示木星與日月會聚：「地四生金，天九成之」表示金星與日月會聚；「天五生土，地十成之」表示土星與日月會聚。一為每天的第一個時辰，或農歷的初一、十一、二十一；二為每天的第二個時辰，或農歷的初二、十二、二十二；……依此類推。
『貳』 何為人 何為物 何為天 何為地
銘志，囚封天之道，眾生需渡無量劫，離開深獄一執念，奉至修真行」
「銘志，眾生亦於無量前，解今茫世，脫困天之念，取來生道，奉至修真行」
「銘志，鎖亡天之運，印冥朝，眾生之所不得真道者，常沉苦海，永失真道，奉至修真行」
「銘志，眾靈皆困天道，掙扎苦海，難舍塵緣，眾靈須舍棄執念，得七界之外，奉至修真行」
「銘志，天道不仁，滅天之道，取天之血，斷天之翼，融天之魂，得道今生，奉至修真行」
「銘志。眾魂常囚落海，難度輪回，眾魂皆為門徒可解落海，奉至修真行」
「銘志，捆天之命，駕天之軀，吾為天道，奉至修真行」
「銘志，所困亦未困，生死，因果，輪回，欲得真道者，棄生死，了因果，渡輪回，奉至修真行」
「銘志，天道分九脈，眾生分九等，欲成上道者，棄今世親愛友，得道，奉至修真行」
「銘志，九郡九等，大能者，權衡取捨，心機深沉，得道，奉至修真行」
「銘志，天規萬千，眾生常得一道，難得真道，眾生須棄之，凝一生之道，奉至修真行」
「銘志，眾生之所不得真道者，難捨生死，難了因果，難渡輪回，奉己修真行」
「銘志，眾生皆欲脫天道，卻失真道，眾生亦修己道，成獨道奴天道，奉己修真行」
「銘志，天道恆長之，眾生欲得真道，須捨生死，了因果，渡輪回，奉己
「銘志，天道分九脈，眾生分九等，欲成上道者，棄今世親愛友，得道，奉至修真行」
「銘志，九郡九等，大能者，權衡取捨，心機深沉，得道，奉至修真行」
「銘志，天規萬千，眾生常得一道，難得真道，眾生須棄之，凝一生之道，奉至修真行」
「銘志，眾生之所不得真道者，難捨生死，難了因果，難渡輪回，奉己修真行」
「銘志，眾生皆欲脫天道，卻失真道，眾生亦修己道，成獨道奴天道，奉己修真行」
「銘志，天道恆長之，眾生欲得真道，須捨生死，了因果，渡輪回，奉己修真行」
「銘志，眾生難捨生死，而困落海，亦困難一生，眾生須勵志得真道，奉己修真行」
「銘志，神若殘，難得真道，須舍神而成魂道，奉己修真行」
「銘志，魂若殘，難得真神，須舍魂而成生道，奉己修真行」
「銘志，生若殘，難得真生，須捨生而成人道，奉己修真行」
「銘志，人若殘，無生，無魂，無神，無道，當渡輪回，奉己修真行」
「銘志，道分道再分道，無道可自成一道，立千道之上，眾生皆為門徒，得真道，奉己修真行」
「銘志，天地不仁者，視萬物為芻狗也，則逆之，成大道，奉至修真行」
「銘志，若困於情，難舍與愁，以一濁酒度之，豈有緣起性空也，奉至修真行」
『叄』 何為天子，天之子也.何為天之子
何為天子，天之子也，何為天之子，代天行道者也，代天行何道，生生之道！
『肆』 何為天子何為王的下一句是什麼
蕊是皇帝蕊是客
蕊是聖人蕊是客
蕊是聖人蕊是主
還是聖人還是客
還是將軍還是客
蕊是將軍蕊是客
叢是皇帝叢是客
叢是聖人叢是客
叢是皇上叢是客
叢是相公叢是客
便作聖人便作主
壓是皇帝壓是客
壓是聖人壓是客
曾作相公曾作客
擊是聖人擊是客
擊是將軍擊是客
雨作龍頭雨作主
徒作人員徒作客
你作風兒你作主
你作人兒你作主
你作人員你作主
你作人兒你作客
雨作人員雨作主
雨作龍頭雨作客
雨作龍頭雨作相
徒作空生徒作主
高作龍頭高作客
高作山頭高作人
徒作人員徒作主
徒作人家徒作主
『伍』 什麼是天，為什麼要取名為天。何為天
仔細想想。我們生活中的每一個字來的都沒有任何的根據。可是我們說的話彼此能聽懂。這就是原因。因為你說天的時候我知道你說的就是我理解的那個天。
『陸』 天下何為孝，何為義，何為忠
「孝」：孝心、孝敬、孝道。中華民族崇尚祖輩傳承理念。主要是對父母、長輩之「孝」，強調長幼有序。孔子首創私學，把「孝」放在教學首位，說「孝」是道德的根本。「孝乃德之本」，「百善孝為先」。人們往往把「孝敬父母」與「包銷祖國」起來，認為「忠孝不能兩全」，甚至貶低「孝敬父母」。這是誤區。其實「孝敬父母」與「報效祖國」二者都光榮。二者可以統一，也應該統一。忠孝可以兩全。個別人受條件限制不能統一，也是有的，但不能因此而泛化。我們要把二者盡量同意起來，既盡到「報效祖國」之「忠」，又盡到「孝敬父母」之「孝」。這是中華民族歷久彌新的傳統美德。
「義」：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化把「義」作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》：「義者宜也。尊資為大。」中華傳統文化把義與仁並用，作為傳統道德的核心內容，提出了「仁義道德」、「仁至義盡」、「殺身成仁」、「捨生取義」的思想。「義」是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。「義」，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發展到完美的程度，就有「義」的成分。有「義」，使友誼友情友善純久。有「義」在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。「義」，是中華民族崇高的道德表現。
「忠」：忠誠、忠良、忠恕。「忠」，是中華民族傳統文化主張的一種優良品德。一提「忠」，人們往往想到「愚忠」，其實這是誤解。在孔子看來，不只是對「君」，對普通的人、所有的人，都有一個「忠」的問題。孔子時代，「君」並不稀奇，到處是大大小小的「君」。其實，孔子很反對愚忠，對路對心才能忠。在中華傳統文化中，「忠」講的是君王人民：「上思利民，忠也。」所謂忠，就是內心求善，外求盡職盡責。中華民族自古以來就有精忠報國、捨生取義的優良傳統，「天下興亡，匹夫有責」，是歷代仁人志士的共同心願。忠於事業，忠於祖國，忠於人民，是中華民族崇高的最高最神聖的價值追求。
『柒』 何為天何為地何為人
宇宙中有一個超自然靈魂，這個超自然靈魂就是上帝。上帝是宇宙最高專主宰，是眾神屬之主，是生命的搖籃，是智慧的發祥地，是宇宙和生命的創造者，是宇宙的原動力，是宇宙的能量中心，是沙漠中的甘泉，是迷霧中的燈塔，是佛祖，是真主，是大梵天，是老天爺。 宇宙為生命而存在，生命為宇宙而存在。生命亡，宇宙滅；宇宙死，生命絕。整個太陽系是為地球人類而設置並服務的。大氣層是地球的皮膚，臭氧層是地球生命的保護神，水是地球的血液，光合作用是生命食糧的源泉，自然界的對稱是一股神秘的力量，絕美的比例是黃金分割，大腦是宇宙的縮影，基因是生命的天書，條件反射是生命的保護機制，兩性愉悅，不僅僅是為了傳宗接代，自然之美是上帝的傑作。 人是上帝意識的產物，人類的存在與宇宙中的所有生命息息相關，互為因果，人類的存在一旦破壞了大自然的和諧有序和對稱，人類就將會面臨滅頂之災。人類要在這個地球上生存，必須具備三個起碼的條件：1、愛上帝；2、愛自然；3、愛人類自身。不具備這三個條件，人類就沒有資格在上帝創造的樂園中生活。 ——來自禪院大學
『捌』 何為天，何為地，又何為人，人，人，做人當如何，人為何普通，人為何為人，什麼是人，人，人……
何為天?你頭上的就是天（人在做天在看）
何為地?你腳下就是地（腳踏實地）
這兩句話內合起來就是天地容良心。
何為人?一共三個人字，便是眾，是群居，人類就是群居生物
做人當如何?上對得起天地良心，中對得起父母教育，下對得起妻兒老小，不讓自己後悔就行
人為何普通，人間正道是滄桑，普普通通是幸福，三起三落是他人，自我一次爬不起
人為何人?生我之前誰是我?生我之後我是誰?
什麼是人?這就是人，人就是復雜，矛盾，善良，可恨的綜合體，因為這就是人
『玖』 何為真人何為天人何為聖人何為天道
比人高一級的是真人，領悟了天人合一的是天人，脫離紅塵的為聖人，長生不死及為天道！
『拾』 何為天堂,何為地獄
俺把達磨祖師《悟性論》中的這段文字供養給您，希望並祝福您快樂、專自在。
「無妄想屬時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。為體非有非無，在凡即有，在聖即無。聖人無其心，故胸臆空洞，與天同量。」