『壹』 我們是孝敬父母的最後一代是誰說的
白岩松， 白岩松曾說: 「我們註定是孝順父母的最後一代,被兒女拋棄的一代。
『貳』 古代孝敬故事
百善孝為先。這是我國五千年歷史真實寫照，是中華民族傳統美德。中國古代非常講究為人做官的修身之道，據史料記載萌發於夏、商、西周時期，其主要代表人物是政治家、思想家周公。他強調敬德保民，並以禮為核心，以孝悌恭敬和惠愛為主要范疇，提出了道德修養學說。春秋戰國時期，以孔子為代表的儒家，首先提出了「仁」 的思想，還把「仁」 同「禮」 結合起來，由「仁」 和「禮」 又延伸出「孝」 和「忠，」 從而建立起儒家修行個人，處理個人與家庭，個人與國家之間關系的道德修養體系。古人不是在孝道與效忠國家上說說而己，而且事事處處身體力行。《三國志》載：「陸績，三國時吳人也。官至太守，精於天文、歷法。績年六，於九江見袁術。術令人出橘食之。績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墜地。術笑曰：陸郎作客而懷橘，何為耶？績跪對曰：是橘甘，欲懷不遺母。術曰：陸郎幼而知孝，大必成才。術奇之，後常稱說。」 這個故事是說陸績從小就知道孝敬父母，長大必成奇才，後來果然官至太守。
孝敬父母、呵護家人並不是私事，而是做人做官的公德問題，看你站在什麼立場，正確處理公與私的方法妥不妥當。據《世說新語》載：「侃為東晉之大將軍，於國為棟梁，於民若父母，世人重之。其少時為何梁吏。嘗以一坩鮓餉母。母曰：此何來？使者曰：官府所有。母封酢反書，責侃曰：汝為吏，以官物見餉，非惟不益，乃增吾憂也」。本故事是說世上的父母 ，都希望子女孝敬他們 ，但孝敬要正當。把公家的財物贈送給父母，這是不應該的，陶母拒收一壇腌魚，並回信嚴肅地批評兒子，這是母親教育有方。陶侃從小就很孝敬父母，對父母的冷暖及一言一行時刻掛在心間，無論官做的大小，對父母的教誨言聽計從，後來終成國家棟梁之才。
家庭是社會的細胞。構建和諧社會，正確樹立社會主義榮辱觀，必須從基礎做起。家庭是人們接受道德教育最早的地方，孝道須從娃娃抓起，從小培養，家庭是孩子的第一課堂，父母雙親要在家庭生活中，言傳身教，理智處理各種矛盾，孝敬公婆、勤儉持家、鄰里友善、親朋和睦，養成良好的道德風范。南宋岳母為了讓兒子時刻不忘報效國家，在兒子幼小稚嫩的背上用針刺上「精忠報國」 四個大字，在母親的熏陶下，岳飛終於成為偉大的民族英雄。，戰國時，齊國宰相田稷子在一次還鄉回家時，將部下饋贈的百兩黃金獻給母親。田母不喜反疑，追問來路，得知原委後，語重心長告誡兒子：為官就要品行高潔，孝敬父母應清正廉潔，貪賄斂財即為不孝，不義之財理應拒收，不孝之子非吾兒也！毛澤東主席也是孝道的典範，每次回韶山都要上墳跪拜父母，對自己的子女家教甚嚴。全國解放不久，毛岸英回韶山臨行前，毛澤東特別囑咐：在鄉親們面前不準以我的兒子自居，要懂得尊長愛幼。岸英十分孝敬父親，效忠國家，為保家衛國捐軀朝鮮戰場，被世人所頌揚。
中華民族優秀傳統家庭美德和孝道的繼承和發揚，關繫到千千萬萬個家庭的幸福，社會的和諧，國家的長治久安，是評判為官好壞的重要標准之一。一個連自已父母都不孝敬的人，那麼做官也可想而知。歷朝歷代亦有不孝之子，為官很壞者。《風月笑林》中有個「不肖子三變」 的故事：「世有不肖子，凡三變：第一變為蝗蟲，貨其莊田屋業而食之；第二變為蠹蟲，貨其家藏古籍而食之；第三變為大蟲，貨其奴婢食之。不肖子弟，何代無之，皆有其祖先不教以詩書仁義之所論也。古人雲：遺子黃金滿箱，不如教學一經。乃至論也」。故事是說大多不孝的敗家子，都是依賴祖上的家業，或倚仗當官的父母，吃喝玩樂、游手好閑，先是敗家，進而破壞社會。其責任首先當然由他們自己負，然而做家長的從小不嚴格管教，也有不可推卸的責任。林彪與兒子林立果，老不教子，兒不孝老子，做老子不象老子，做兒子不象兒子，胡作非為，橫行霸道，終被世人所唾罵，成為歷史的敗類。由於受市場經濟的影響，官場魚龍混雜，充滿銅臭味，傳統倫理道德被拋至腦後，當今不孝之子，不孝之官也不乏其人，不關愛妻子兒女也大有人在。有的貪官大肆受賄，以不正道的財物去孝敬父母，其實質不是孝敬，而是出於光宗光耀祖的私心，擺闊給別人看，顯示自己有本事。有的貪官不僅不關愛妻子兒女，而且在外包二奶，二奶有的比自己女兒還小，沒有一點官樣兒。他們不僅不孝敬父母，不關心家人，而且敗壞道德、敗壞官風、敗不民風、敗壞社會風氣，也敗壞了中華民族五千年的傳統美德。
以史為鏡，孝道可鑒。河津、金昌兩地把孝敬父母作為選任幹部的標准，不但沒有什麼不妥之出，反而說明是歷史的傳承。為官者的衣食父母是天下之老百姓，只有孝敬老百姓才能做個好人好官，這是不容置疑的。也是值得推而廣之的。
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說："要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。" 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責 。
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道："為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？"蔡順回答說："黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃童"。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。"當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道："陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？"陸績回答說："母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。"袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說："孝哉，閔子騫！"（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說："留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。"父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！"（《孔子家語·致思》）
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意****，世稱"曾子"，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說："有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。"曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出"吾日三省吾身"（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為"宗聖"。
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為"文景之治"。
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說："裒兒在這里，母親不要害怕。"他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱"山南"。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說："我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
『叄』 有關「孝敬」的名言
25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。
26.孝子親則子孝，欽於人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。
27.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。
28.要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
29.要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
30.曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。
31.子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」
孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
32.子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。
孔子說；「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
33.子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。
『肆』 孔子是怎樣講「孝」的
孔子對他的學生樊遲談到孝順父母時說：生，事之以禮，死，葬之以禮。也就是說父母活著的時候，應按一定的禮節侍奉他們；他們去世了，應按一定的禮儀要求安葬他們，祭奠他們。在古代孝也是一種禮節，可以說孝是一個人一生中最基礎的禮節，所以《左傳》里有「孝者禮之始也」。作人要講各種禮，但古人強調千禮萬禮，最先的禮是對父母的禮。
『伍』 關於感恩孝敬的名言警句
1. 對待父母和家中的長輩，應當以柔和謙恭的言語相待，避免粗魯的言辭和兩舌之惡，調伏慳吝之心，常修真實之語。行此七法者，三十三天亦見其行。
2. 我們在不知不覺中深愛著自己的父母，這種愛如同我們的生命一樣自然。只有到了最後的離別時刻，我們才能看到這種感情究竟扎得多深。——莫泊桑
3. 「與其豐盛的祭品，不如薄薄的養護。」——歐陽修
4. 母親勤勞，女兒就會懶惰。
5. 孝順父母會生出孝順的子女，忤逆父母會生出忤逆的子女。——《增廣賢文》
6. 孔子說：「對父母親的年紀，不可不知道，一方面因此感到喜悅，一方面因此感到恐懼。」——（春秋）《論語·里仁第四》
7. 孟子說：「與父母親的關系處理不好，就不能做人；不能事事順從父母親的心意，就不能做兒子。」——《孟子·離婁上》
8. 愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。——戴達菲爾德
9. 父母在，不遠游，遊必有方。——孔子
10. 孝子不對父母親說謊，忠臣不對君主諂媚，這是臣子的盛德。——莊子
...（此處省略部分內容，以保持回答長度適宜）
21. 對待父母和兄弟這樣的至親，應該生出孝順和慈悲的心，不應僅此而已。
22. 長幼之間應該有秩序。——孟子
23. 在所有青年人的眼裡，父親是多麼嚴厲的法官啊！——忒壬斯
24. 孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》
25. 孝是德行的開始，悌是德行的順序，信是德行的深厚，忠是德行的正直。曾參是這四德的實踐者。——《家語·弟子行》
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02 浜插皾奼よ嵂
奼夋枃甯濆垬鎮掞紝奼夐珮紲栫鍥涘瓙錛屼負鍚勫お鍚庢墍鐢熴傞珮鍚庡叓騫(鍓180)鍗沖笣浣嶃備粬浠ヤ粊瀛濅箣鍚嶏紝闂諱簬澶╀笅錛屼緧濂夋瘝浜蹭粠涓嶆噲鎬犮傛瘝浜插崸鐥呬笁騫達紝浠栧父甯哥洰涓嶄氦鐫錛岃。涓嶈В甯;姣嶄翰鎵鏈嶇殑奼よ嵂錛屼粬浜插彛灝濊繃鍚庢墠鏀懼績璁╂瘝浜叉湇鐢ㄣ備粬鍦ㄤ綅24騫達紝閲嶅痙娌伙紝鍏寸ぜ浠錛屾敞鎰忓彂灞曞啘涓氾紝浣胯タ奼夌ぞ浼氱ǔ瀹氾紝浜轟竵鍏存椇錛岀粡嫻庡緱鍒版仮澶嶅拰鍙戝睍錛屼粬涓庢眽鏅甯濈殑緇熸不鏃舵湡琚瑾変負"鏂囨櫙涔嬫不"銆
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04 鐧鵑噷璐熺背
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閮瀛愶紝鏄ョ嬫椂鏈熶漢銆傜埗姣嶅勾鑰侊紝鎮ｇ溂鐤撅紝闇楗楣誇鉤鐤楁不銆備粬渚挎姭楣跨毊榪涘叆娣卞北錛岄捇榪涢箍緹や腑錛屾尋鍙栭箍涔籌紝渚涘夊弻浜層備竴嬈″彇涔蟲椂錛岀湅瑙佺寧浜烘ｈ佸皠鏉涓鍙楹傞箍錛岄儻瀛愭ュ繖鎺璧烽箍鐨鐜拌韓璧板嚭錛屽皢鎸ゅ彇楣誇鉤涓哄弻浜插尰鐥呯殑瀹炴儏鍛婄煡鐚庝漢錛岀寧浜烘暚浠栧瓭欏猴紝浠ラ箍涔崇浉璧狅紝鎶ら佷粬鍑哄北銆
07 鎴忓僵濞變翰
鑰佽幈瀛愶紝鏄ョ嬫椂鏈熸氬浗闅愬＋錛屼負韜查伩涓栦貢錛岃嚜鑰曚簬钂欏北鍗楅簱銆備粬瀛濋『鐖舵瘝錛屽敖鎷ｇ編鍛充緵濂夊弻浜詫紝70宀佸皻涓嶈█鑰侊紝甯哥┛鐫浜旇壊褰╄。錛屾墜鎸佹嫧嫻榧撳傚皬瀛╁瓙鑸鎴忚嶏紝浠ュ崥鐖舵瘝寮鎬銆備竴嬈′負鍙屼翰閫佹按錛岃繘灞嬫椂璺屼簡涓璺わ紝浠栨曠埗姣嶄激蹇冿紝緔㈡ц漢鍦ㄥ湴涓婂﹀皬瀛╁瓙鍝錛屼簩鑰佸ぇ絎戙
08 鍗栬韓钁鐖
钁ｆ案錛岀浉浼犱負涓滄眽鏃舵湡鍗冧箻(浠婂北涓滈珮闈掑幙鍖)浜猴紝灝戝勾涓ф瘝錛屽洜閬垮叺涔辮縼灞呭畨闄(浠婂睘婀栧寳)銆傚叾鍚庣埗浜蹭骸鏁咃紝钁ｆ案鍗栬韓鑷充竴瀵屽朵負濂達紝鎹㈠彇涓ц懍璐圭敤銆備笂宸ヨ礬涓婏紝浜庢愯崼涓嬮亣涓濂沖瓙錛岃嚜璦鏃犲跺彲褰掞紝浜屼漢緇撲負澶濡囥傚コ瀛愪互涓鏈堟椂闂寸粐鎴愪笁鐧懼尮閿︾紟錛屼負钁ｆ案鎶靛鴻祹韜錛岃繑瀹墮斾腑錛岃岃嚦妲愯崼錛屽コ瀛愬憡璇夎懀姘:鑷宸辨槸澶╁笣涔嬪コ錛屽夊懡甯鍔╄懀姘歌繕鍊恆傝█姣曞噷絀鴻屽幓銆傚洜姝わ紝妲愯崼鏀瑰悕涓哄瓭鎰熴
09 鍒繪湪浜嬩翰
涓佸叞錛岀浉浼犱負涓滄眽鏃舵湡娌沖唴(浠婃渤鍗楅粍娌沖寳)浜猴紝騫煎勾鐖舵瘝鍙屼骸錛屼粬浜屽嶮鍥涘瓭鍥劇墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉緇忓父鎬濆康鐖舵瘝鐨勫吇鑲蹭箣鎮╋紝浜庢槸鐢ㄦ湪澶村埢鎴愬弻浜茬殑闆曞儚錛屼簨涔嬪傜敓錛屽嚒浜嬪潎鍜屾湪鍍忓晢璁錛屾瘡鏃ヤ笁槨愭暚榪囧弻浜插悗鑷宸辨柟鎵嶉熺敤錛屽嚭闂ㄥ墠涓瀹氱鍛婏紝鍥炲跺悗涓瀹氶潰瑙侊紝浠庝笉鎳堟犮備箙涔嬶紝鍏跺誨規湪鍍忎究涓嶅お鎮鏁浜嗭紝絝熷ソ濂囧湴鐢ㄩ拡鍒烘湪鍍忕殑鎵嬫寚錛岃屾湪鍍忕殑鎵嬫寚灞呯劧鏈夎嫻佸嚭銆備竵鍏板洖瀹惰佹湪鍍忕溂涓鍨傛唱錛岄棶鐭ュ疄鎯咃紝閬傚皢濡誨瓙浼戝純銆
10 琛屼劍渚涙瘝
奼熼潻錛屼笢奼夋椂榻愬浗涓存穭浜猴紝灝戝勾涓х埗錛屼緧濂夋瘝浜叉瀬涓哄瓭欏恆傛垬涔變腑錛屾睙闈╄儗鐫姣嶄翰閫冮毦錛屽嚑嬈￠亣鍒板尓鐩楋紝璐間漢嬈叉潃姝諱粬錛屾睙闈╁摥鍛:鑰佹瘝騫磋繄錛屾棤浜哄夊吇錛岃醇浜鴻佷粬瀛濋『錛屼笉蹇嶆潃浠栥傚悗鏉ワ紝浠栬縼灞呮睙鑻忎笅閭籌紝鍋氶泧宸ヤ緵鍏繪瘝浜詫紝鑷宸辮傳絀瘋丹鑴氾紝鑰屾瘝浜叉墍闇鐢氫赴銆傛槑甯濇椂琚鎺ㄤ婦涓哄瓭寤夛紝絝犲笣鏃惰鎺ㄤ婦涓鴻搐鑹鏂規ｏ紝浠諱簲瀹樹腑閮庡皢銆
11 鎬姍橀仐浜
闄嗙嘩錛屼笁鍥芥椂鏈熷惔鍥藉惔鍘垮崕浜(浠婁笂嫻峰競鏉炬睙)浜猴紝縐戝﹀躲傚叚宀佹椂錛岄殢鐖朵翰闄嗗悍鍒頒節奼熻皰瑙佽佹湳錛岃佹湳鎷垮嚭姍樺瓙鎷涘緟錛岄檰緇╁線鎬閲岃棌浜嗕袱涓姍樺瓙銆備復琛屾椂錛屾樺瓙婊氳惤鍦頒笂錛岃佹湳鍢茬瑧閬:"闄嗛儙鏉ユ垜瀹朵綔瀹錛岃蛋鐨勬椂鍊欒繕瑕佹鈃忎富浜虹殑姍樺瓙鍚?"闄嗙嘩鍥炵瓟璇:"姣嶄翰鍠滄㈠悆姍樺瓙錛屾垜鎯蟲嬁鍥炲幓閫佺粰姣嶄翰灝濆皾銆"琚佹湳瑙佷粬灝忓皬騫寸邯灝辨噦寰楀瓭欏烘瘝浜詫紝鍗佸垎鎯婂囥傞檰緇╂垚騫村悗錛屽崥瀛﹀氳瘑錛岄氭檽澶╂枃銆佸巻綆楋紝鏇句綔銆婃祽澶╁浘銆嬶紝娉ㄣ婃槗緇忋嬶紝鎾板啓銆婂お鐜勭粡娉ㄣ嬨
12 鍩嬪効濂夋瘝
閮宸錛屾檵浠ｉ殕鉶(浠婃渤鍗楁灄鍘)浜猴紝涓璇存渤鍐呮俯鍘(浠婃渤鍗楁俯鍘胯タ鍗)浜猴紝鍘熸湰瀹墮亾孌峰疄銆傜埗浜叉誨悗錛屼粬鎶婂朵駭鍒嗕綔涓や喚錛岀粰浜嗕袱涓寮熷紵錛岃嚜宸辯嫭鍙栨瘝浜蹭緵鍏伙紝瀵規瘝鏋佸瓭銆傚悗瀹跺冮愭笎璐鍥幫紝濡誨瓙鐢熶竴鐢峰╋紝閮宸ㄦ媴蹇冿紝鍏昏繖涓瀛╁瓙錛屽繀鐒跺獎鍝嶄緵鍏繪瘝浜詫紝閬傚拰濡誨瓙鍟嗚:"鍎垮瓙鍙浠ュ啀鏈夛紝姣嶄翰浜屽嶮鍥涘瓭鍥劇墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉姝諱簡涓嶈兘澶嶆椿錛屼笉濡傚煁鎺夊効瀛愶紝鑺傜渷浜涚伯椋熶緵鍏繪瘝浜層"褰撲粬浠鎸栧潙鏃訛紝鍦ㄥ湴涓嬩簩灝哄勫拷瑙佷竴鍧涢粍閲戱紝涓婁功"澶╄祼閮宸錛屽畼涓嶅緱鍙栵紝姘戜笉寰楀ず"銆傚か濡誨緱鍒伴粍閲戱紝鍥炲跺瓭鏁姣嶄翰錛屽苟寰椾互鍏煎吇瀛╁瓙銆
13 鎵囨灂娓╄【
榛勯欙紝涓滄眽奼熷忓畨闄嗕漢錛屼節宀佷撫姣嶏紝浜嬬埗鏋佸瓭銆傞叿澶忔椂涓虹埗浜叉墖鍑夋灂甯;瀵掑啲鏃剁敤韜浣撲負鐖朵翰娓╂殩琚瑜ャ傚皯騫存椂鍗沖崥閫氱粡鍏革紝鏂囬噰椋炴壃錛屼含甯堝箍娉涙祦浼"澶╀笅鏃犲弻錛屾睙澶忛粍棣"銆傚畨甯(107-125騫)鏃朵換欖忛儭(浠婂睘娌沖寳)澶瀹堬紝欖忛儭閬鍙楁按鐏撅紝榛勯欏敖鍏舵墍鏈夎祱嫻庣伨姘戙傝憲鏈夈婁節瀹璧嬨嬨併婂ぉ瀛愬啝棰傘嬬瓑銆
14 鎷捐憵寮傚櫒
钄￠『錛屾眽浠ｆ睗鍗(浠婂睘娌沖崡)浜猴紝灝戝勾涓х埗錛屼簨姣嶇敋瀛濄傚綋鏃舵ｅ肩帇鑾戒箣涔憋紝鍙堥亣楗ヨ崚錛屾煷綾蟲槀璐碉紝鍙寰楁嬀妗戣憵姣嶅瓙鍏呴ゥ銆備竴澶╋紝宸ч亣璧ょ湁鍐涳紝涔夊啗澹鍏靛帀澹伴棶閬:"涓轟粈涔堟妸綰㈣壊鐨勬戣憵鍜岄粦鑹茬殑妗戣憵鍒嗗紑瑁呭湪涓や釜綃撳瓙閲?"钄￠『鍥炵瓟璇:"榛戣壊鐨勬戣憵渚涜佹瘝椋熺敤錛岀孩鑹茬殑妗戣憵鐣欑粰鑷宸卞悆銆" 璧ょ湁鍐涙滄偗浠栫殑瀛濆績錛岄佺粰浠栦笁鏂楃櫧綾籌紝涓澶寸墰錛屽甫鍥炲幓渚涘変粬鐨勬瘝浜詫紝浠ョず鏁鎰忋
15 娑屾硥璺冮菠
濮滆瘲錛屼笢奼夊洓宸濆箍奼変漢錛屽ǘ搴炴皬涓哄匯傚か濡誨瓭欏猴紝浜屽嶮鍥涘瓭鍥劇墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉鍏跺惰窛闀挎睙鍏涓冮噷涔嬮仴錛屽簽姘忓父鍒版睙杈瑰彇濠嗗﹩鍠滃枬鐨勯暱奼熸按銆傚﹩濠嗙埍鍚冮奔錛屽か濡誨氨甯稿仛楸肩粰濂瑰悆錛屽﹩濠嗕笉鎰挎剰鐙鑷鍚冿紝浠栦滑鍙堣鋒潵閭誨眳鑰佸﹩濠嗕竴璧峰悆銆備竴嬈″洜椋庡ぇ錛屽簽姘忓彇姘存櫄褰掞紝濮滆瘲鎬鐤戝ス鎬犳參姣嶄翰錛屽皢濂歸愬嚭瀹墮棬銆傚簽姘忓瘎灞呭湪閭誨眳瀹朵腑錛屾樇澶滆緵鍕ょ漢綰辯粐甯冿紝灝嗙Н钃勬墍寰楁墭閭誨眳閫佸洖瀹朵腑瀛濇暚濠嗗﹩銆傚叾鍚庯紝濠嗗﹩鐭ラ亾浜嗗簽姘忚閫愪箣浜嬶紝浠ゅ滆瘲灝嗗叾璇峰洖銆傚簽姘忓洖瀹惰繖澶╋紝闄涓蹇界劧鍠鋒穠鍑烘硥姘達紝鍙ｅ懗涓庨暱奼熸按鐩稿悓錛屾瘡澶╄繕鏈変袱鏉￠菠楸艱穬鍑恆備粠姝わ紝搴炴皬渚跨敤榪欎簺渚涘夊﹩濠嗭紝涓嶅繀榪滆蛋奼熻竟浜嗐
16 闂婚浄娉ｅ
鐜嬭掞紝欖忔檵鏃舵湡钀ラ櫟(浠婂北涓滄槍涔愪笢鍗)浜猴紝鍗氬﹀氳兘銆備簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉鐖朵翰鐜嬩華琚鍙擱┈鏄鏉瀹籌紝浠栭殣灞呬互鏁欎功涓轟笟錛岀粓韜涓嶉潰鍚戣タ鍧愶紝琛ㄧず姘鎬笉浣滄檵鑷ｃ傚叾姣嶅湪涓栨椂鎬曢浄錛屾誨悗鍩嬭懍鍦ㄥ北鏋椾腑銆傛瘡褰撻庨洦澶╂皵錛屽惉鍒伴浄澹幫紝浠栧氨璺戝埌姣嶄翰鍧熷墠錛岃藩鎷滃畨鎱版瘝浜茶:"瑁掑効鍦ㄨ繖閲岋紝姣嶄翰涓嶈佸蟲曘"浠栨暀涔︽椂錛屾瘡褰撹誨埌銆婅摷鑾銆嬬瘒錛屽氨甯稿父娉嫻佹弧闈錛屾濆康鐖舵瘝銆
17 涔沖戜笉鎬
宕斿北鍗楋紝鍚嶏紝鍞愪唬鍗氶櫟(浠婂睘娌沖寳)浜猴紝瀹樿嚦灞卞崡瑗塊亾鑺傚害浣匡紝浜屽嶮鍥涘瓭鍥劇墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉浜虹О"灞卞崡"銆傚綋騫達紝宕斿北鍗楃殑鏇劇栨瘝闀垮瓩澶浜猴紝騫翠簨宸查珮錛岀墮榻胯劚钀斤紝紲栨瘝鍞愬か浜哄嶮鍒嗗瓭欏猴紝姣忓ぉ鐩ユ礂鍚庯紝閮戒笂鍫傜敤鑷宸辯殑涔蟲眮鍠傚吇濠嗗﹩錛屽傛ゆ暟騫達紝闀垮瓩澶浜轟笉鍐嶅悆鍏朵粬楗椋燂紝韜浣撲緷鐒跺仴搴楓傞暱瀛欏か浜虹棶閲嶆椂錛屽皢鍏ㄥ跺ぇ灝忓彫闆嗗湪涓璧鳳紝璇:"鎴戞棤浠ユ姤絳旀柊濡囦箣鎮╋紝浣嗘効鏂板囩殑瀛愬瓩濯沖囦篃鍍忓ス瀛濇暚鎴戜竴鏍峰瓭鏁濂廣"鍚庢潵宕斿北鍗楀仛浜嗛珮瀹橈紝鏋滅劧鍍忛暱瀛欏か浜烘墍鍢憋紝瀛濇暚紲栨瘝鍞愬か浜恆
18 鍗у啺奼傞菠
鐜嬬ゥ錛岀悈鐞婁漢錛岀敓姣嶆棭涓э紝緇ф瘝鏈辨皬澶氭″湪浠栫埗浜查潰鍓嶈翠粬鐨勫潖璇濓紝浜屽嶮鍥涘瓭鍥劇墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉浣誇粬澶卞幓鐖剁埍銆傜埗姣嶆偅鐥咃紝浠栬。涓嶈В甯︿緧鍊欙紝緇ф瘝鎯沖悆媧婚菠楸礆紝閫傚煎ぉ瀵掑湴鍐伙紝浠栬В寮琛ｆ湇鍗у湪鍐頒笂錛屽啺蹇界劧鑷琛岃瀺鍖栵紝璺冨嚭涓ゆ潯椴ら奔銆傜戶姣嶉熷悗錛屾灉鐒剁棶鎰堛傜帇紲ラ殣灞呬簩鍗佷綑騫達紝鍚庝粠娓╁幙鍘誇護鍋氬埌澶у徃鍐溿佸徃絀恆佸お灝夈
19 鎮ｈ殜楗辮
鍚寸寷錛屾檵鏈濇慨闃充漢錛屽叓宀佹椂灝辨噦寰楀瓭鏁鐖舵瘝銆傚墮噷璐絀蜂簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉錛屾病鏈夎殜甯愶紝鋩婅櫕鍙鍜浣跨埗浜蹭笉鑳藉畨鐫°傛瘡鍒板忓滐紝鍚寸寷鎬繪槸璧よ韓鍧愬湪鐖朵翰搴婂墠錛屼換鋩婅櫕鍙鍜鑰屼笉椹辮刀錛屾媴蹇冭殜鉶紱誨紑鑷宸卞幓鍙鍜鐖朵翰銆
20 鎵艱檸鏁戠埗
鏉ㄩ欙紝鏅嬫湞浜恆傚嶮鍥涘瞾鏃墮殢鐖朵翰鍒扮敯闂村壊紼伙紝蹇界劧璺戞潵涓鍙鐚涜檸浜屽嶮鍥涘瓭鍥劇墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉錛屾妸鐖朵翰鎵戝掑徏璧幫紝鏉ㄩ欐墜鏃犲擱搧錛屼負鏁戠埗浜詫紝鍏ㄧ劧涓嶉【鑷宸辯殑瀹夊嵄錛屾ュ繖璺充笂鍓嶏紝鐢ㄥ敖鍏ㄨ韓姘斿姏鎵間綇鐚涜檸鐨勫捊鍠夈傜寷鉶庣粓浜庢斁涓嬬埗浜茶窇鎺変簡銆
21 鍝絝圭敓絎
瀛熷畻錛屼笁鍥芥椂奼熷忎漢錛屽皯騫存椂鐖朵骸錛屾瘝浜插勾鑰佺棶閲嶏紝浜屽嶮鍥涘瓭鍥劇墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉鍖葷敓鍢辯敤椴滅圭瑡鍋氭堡銆傞傚間弗鍐錛屾病鏈夐矞絎嬶紝瀛熷畻鏃犺″彲鏂斤紝鐙鑷涓浜鴻窇鍒扮規灄閲岋紝鎵剁瑰摥娉ｃ傚皯欏鳳紝浠栧拷鐒跺惉鍒板湴瑁傚０錛屽彧瑙佸湴涓婇暱鍑烘暟鑼庡╃瑡銆傚瓱瀹楀ぇ鍠滐紝閲囧洖鍋氭堡錛屾瘝浜插枬浜嗗悗鏋滅劧鐥呮剤銆傚悗鏉ヤ粬瀹樿嚦鍙哥┖銆
22 灝濈勃蹇у績
搴鵑粩濞勶紝鍗楅綈楂樺＋錛屼換瀛遍櫟鍘誇護銆傝盪浠諱笉婊″嶮澶╋紝蹇借夊績鎯婃祦奼楋紝棰勬劅瀹朵腑鏈変簨錛屽綋鍗寵緸瀹樿繑涔°傚洖鍒板朵腑錛岀煡鐖朵翰宸茬棶閲嶄袱鏃ャ傚尰鐢熷槺鍜愯:"瑕佺煡閬撶棶鎯呭悏鍑訛紝鍙瑕佸皾涓灝濈棶浜虹勃渚跨殑鍛抽亾錛屽懗鑻﹀氨濂姐" 榛斿▌浜庢槸灝卞幓灝濈埗浜茬殑綺渚匡紝鍙戠幇鍛崇敎錛屽唴蹇冨嶮鍒嗗咖鉶戱紝澶滈噷璺鎷滃寳鏂楁槦錛屼篂奼備互韜浠ｇ埗鍘繪匯傚嚑澶╁悗鐖朵翰姝誨幓錛岄粩濞勫畨钁浜嗙埗浜詫紝騫跺畧鍒朵笁騫淬備簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉
23 寮冨畼瀵繪瘝
鏈卞挎槍錛屽畫浠ｅぉ闀誇漢錛屼竷宀佹椂錛岀敓姣嶅垬姘忚瀚℃瘝(鐖朵翰鐨勬ｅ)瀚夊掞紝涓嶅緱涓嶆敼瀚佷粬浜猴紝浜斿嶮騫存瘝瀛愰煶淇′笉閫氥備簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉紲炲畻鏃訛紝鏈卞挎槍鍦ㄦ湞鍋氬畼錛屾浘緇忓埡琛涔﹀啓銆婇噾鍒氱粡銆嬶紝琛屽洓鏂瑰繪壘鐢熸瘝錛屽緱鍒扮嚎緔㈠悗錛屽喅蹇冨純瀹樺埌闄曡タ瀵繪壘鐢熸瘝錛屽彂瑾撲笉瑙佹瘝浜叉案涓嶈繑鍥炪傜粓浜庡湪闄曞窞閬囧埌鐢熸瘝鍜屼袱涓寮熷紵錛屾瘝瀛愭㈣仛錛屼竴璧瘋繑鍥烇紝榪欐椂姣嶄翰宸茬粡涓冨嶮澶氬瞾浜嗐
24 娑や翰婧哄櫒
榛勫涵鍧氾紝鍖楀畫鍒嗗畞(浠婃睙瑗誇慨姘)浜猴紝钁楀悕璇椾漢銆佷功娉曞躲備簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉鉶借韓灞呴珮浣嶏紝渚嶅夋瘝浜插嵈絝灝藉瓭璇氾紝姣忓ぉ鏅氫笂錛岄兘浜茶嚜涓烘瘝浜叉礂娑ゆ漢鍣(渚挎《)錛屾病鏈変竴澶╁繕璁板効瀛愬簲灝界殑鑱岃矗銆
銆婁簩鍗佸洓瀛濇晠浜嬨嬭茶堪鐨勬槸瀛濈埍鏂囧寲鍦ㄤ腑鍥芥簮榪滄祦闀匡紝瀹冩槸涓縐嶇悊蹇典笌綺劇烇紝鏄涓轟漢鐨勭珛韜涔嬫湰錛屾槸紺句細璐ｄ換鎰忚瘑鐨勬簮澶達紝鏄涓鍗庝紶緇熸枃鍖栫殑閲嶈佺粍鎴愰儴鍒嗐