孝順有三無後為大

⑴ 不孝有三,無後為大是什麼意思

「不孝有三，無後為大」，是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

原文出處

《孟子·離婁上》：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」注意：這里的「後」的繁體字寫法是「後」，在古代這是兩個語義根本不同的字。

譯文：孟子說：「不孝順的事有三種，其中以不能盡到後輩的責任最為嚴重的。舜不先稟告父母就娶妻，就因為擔心沒有子孫，因此君子認為他沒有稟告如同稟告過了一樣。」

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觀點爭議

觀點一：「無後」是「不盡後輩的本分」

把「無後」解釋為「不盡後輩的本分」，最早的說法大概出自李守力在2007年1月21號發表的博文：李守力《孟子》新得：「不孝有三，無後為大」 。

博文寫：【我們分析原文不難發現，孟子的本意並非是我們平常了解到的含義。我認為更中肯的解釋應該是：不孝的表現很多，但以不盡後輩的本分為最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡後輩的本分。

但君子認為舜做到了稟告的本分（因為舜取妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見和敵意，所以不便稟告。況且堯作為帝王是天下人民的父母，完全可以代替舜的父母）。」】

此後幾年，李守力這種看法被有的報紙的小文章轉述，但沒提到觀點的來源。再後來，江蘇衛視著名節目「非誠勿擾」知名主持人孟非也轉述（也沒提及觀點的來源），導致網上議論。

觀點二：「無後」通假於無後，是目無尊長

中國倫理學會會刊、天津市社會科學院主辦的中國倫理學最高刊物《道德與文明》2020年第5期發表了劉霖映的論文《「不孝有三，無後為大」之「後」當釋為尊者》 。內容摘要：【孟子名言「不孝有三，無後為大」帶有事例式定義，「不告而娶為無後也」，即，不稟告家長而娶妻是「無後」的做法。

東漢以來學者們釋「後」為「子」或「後人」，並對舜例的「無後」增加否定詞「懼」，反向式改變原文以讀通句意。這破壞了原文和孟子的解釋，顛覆了儒家三孝觀的取向，曾子和孟子都視三級孝序的首位為對家長的尊敬問題。

其實，周代「後」和「後」可通假，周朝禮制里「後子」在諸子里地位獨尊，一般是嫡長子；夏商國王稱後，而周朝禮制稱王為天子，尊稱其妃為後，這會導致避諱。古「後」字是司之反寫，基本語義是主、君，擴指尊者，它和君字都象形著發號施令，《爾雅》訓曰「後者君也」，《說文解字》釋曰「君者尊也」。

孟子之「無」有時指目無，如「無父無君是禽獸也」。因此，「無後」應該通假於「無後」，指無主（無君，無尊），即目無尊長，在家事語境中是目無家主（家君，家尊）。這種訓義可聯系三孝觀而圓通地解釋舜例及「為大」，並旁通《詩經》和《孟子》它處所談的相關話題。】

劉霖映論文對各種舊說法進行了清理，第一部分末尾對「無後」釋為「不盡後人的義務」的說法提出過簡單而明確的否定：【有的網路文章說「無後」是「不盡後人的義務」，可是不孝就是不盡後人的義務，「為大」在邏輯上無解。】

論文第五部分提出了不孝章的全文新譯是：【孟子說：不孝有三級，目無尊長居首。舜不稟告家長就娶妻，（在禮節上或行為現象上）是目無尊長。（但是，了解舜的一貫孝性及其家庭關系當時形勢高度惡劣的）君子認為（舜在特殊情況下不告而娶）猶如（人們在正常情況下）稟告（而娶一樣合適）。】