孝順摔盆子摔爛不孝摔不爛嗎

❶ 葬禮時，摔盆子是什麼意思

老人去世後，在出殯之前，往往由孝子先把給逝者燒紙錢的盆子摔碎，才可以抬棺出殯。

這應該是從古至今傳下來的一種儀式，相信全國各地都差不多。

剛好前不久，我老家一位親戚去世，他沒有兒子，只有兩個女兒，因此摔盆是他的侄子摔的。

在農村，孝子摔盆是由兒子來完成的，如果有幾個兒子，那麼由長子完成，如果兒子不在了，就由孫子完成，如果沒有兒子，就由侄子完成。

以前無兒子的老人去世，請血緣關系比較近的子侄來代替摔盆，是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，現在農村應該不會這樣了，但請別人摔盆應該也會支付費用。

我這位老家親戚他的兩個女兒其實過得都不錯，但農村就是這種規矩，女兒是嫁出去的，不能摔盆。所以農村人以前千方百計要生一個兒子，不僅僅是沒有兒子在農村受人欺負，被人看不起，更重要的是農村人經常說的一句話：死了連個摔盆子的都沒有。如果家族沒有後人，那麼就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列，這在農村是非常忌諱和不吉利的。

為什麼會有這種習俗呢？或許現在的年輕人對喪葬禮儀了解的不多了，隨著現代喪葬禮儀的簡化，很多禮儀已經被當成繁文縟節被去掉了。

但實際上喪葬作為中國幾千年傳承下來的一種儀式，它體現了一種對故去先人的緬懷和思念，是幾千年來中華文化的一種體現和凝結，也是我們歷代所一直在提倡的忠孝節義。

喪盆也叫"陰陽盆"或者"吉祥盆"，按照傳統的說法，這盆是死者的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。

死者為大，這是對逝者的一種尊重。

另外喪盆不能亂摔，其中頗有講究。比方，父死用左手摔，母死用右手摔，而且摔得越碎越好，預示「碎碎（歲歲）平安」。如果頭一下沒摔碎，切忌再摔二次，要由抬棺者用腳將之踩碎。

喪盆一摔，杠夫起杠，正式出殯，送葬隊伍隨行，代表著這個人徹底與陽間脫離，進入陰間。

其實生和死在古代同等重要，人們認為只不過是一個在陽間，一個在陰間，只是換種生活的地方罷了。

俗話說，生老病死，人生大事，不可隨意。 歷史 上，在各個民族農村的土葬儀式中，喪禮摔盆子這個活動廣泛存在並且持續到現在。

由於地域性差異，名稱各有不同，另外有摔瓦，摔火盆，摔喪盆，摔屍盆，摔紙盆，摔老盆，香灰碗等不同稱謂。摔火盆是死者起靈出殯之後，入土之前在家裡的最後一道儀式。 什麼是火盆呢？根據地區不同，可能是罐子盆子，也有可能是瓦片。就是喪禮期間燒掉的香火盆，在棺木起靈時由親屬在門口摔破，有的地方需要把紙灰收集起來，和棺材一同入土。不同的地方不同人摔，有的是長子長孫，有的是舅舅外甥，有的是兒媳婦或女婿，略有差異。

如果火盆一次性摔不破，是不能丟掉的，有的地方認為這是聚寶盆，拿回家裡裝糧食，因此也叫吉祥盆。也有一些地方認為，摔不碎是兒女不孝導致，那就多次摔碎，解釋有所不同。

在不少地區，那些閱歷深、聲望高的長者，作為村落喪葬儀式大總管，還有摔火盆效果監督功能。這是喪葬儀式對傳統農村孝道文化的隱形折射和制約，具有強烈的象徵意義。 一些村落的管事人認為，火盆有符號意義，生人吃飯用碗，死者用火盆乘裝香火，這是死者的吃飯用品。而且，由孝子摔碎的一瞬間，表現了陰陽相隔，生命斷裂以及無法挽回的意義，還有人說摔盆表明了即使傾家盪產，也要給父母過好葬禮。因此，民俗學家稱其為陰陽盆。

其實，摔火盆也有承認誰是第一繼承人的意思。一般來說，誰來摔火盆，誰就是繼承人，農村中大多由長子來摔火盆，在棺木起靈期間，頂在頭上，到家裡門一下子摔破，不能遲疑。有的村落，火盆底必須有眼，沒眼的不能用。據說是逝世的人要用這個盆接孟婆湯，孟婆湯漏了一點，死者就忘不掉親人朋友，來世投胎還可以找到親人，很有意思。

而且，火盆往往是和長明燈擺在一起，表明了香火鼎盛，子孫綿延的意義。村落里喪禮的管事者，根據以前的經驗和程序，指揮著喪禮的進行。有的地方要求必須摔碎，而且聲音盡量要大，顯示出靈魂的徹底遠去。 可以看出，傳統村落中很多儀式中的智慧，具有非常現實的價值和秩序的塑造作用，是真正的民間非物質文化遺產，需要我們一代代傳承和保護，也是每個人心靈寄託的文化內涵。

可惜的是，這些農村生動的民俗畫卷和村落生活，在現代化的進程中，人們生活模式的改變下，逐步消逝，慢慢地成為一個 歷史 記憶。 簡單總結一下，這 一篇是和之前起靈之前為何要摔火盆問題文章的姊妹篇。希望大家多關注民間文化，我對於這方面比較熟悉，也做過一定研究，可以多交流，互相學習。

家裡長輩去世以後，摔盆儀式一般是由長子長孫來完成， 如果沒有兒子，就由血緣關系最近的子侄來完成。當然，如果是請侄子摔盆也是有代價的，摔盆意味著自己成為了死者的孝子，所以死者的遺產應該是由摔盆者來繼承。

如果一個人死了，沒有人摔盆，就意味著：死者不是善終或者沒有子嗣，這在古代是非常忌諱的事情。

中國古代平民百姓最注重的就是「喪禮」，在《禮記》中記載，喪禮的時候，親人必須要做出「毀」的行為。 什麼是「毀」？首先是自我傷害，當然這種傷害除了肉體上的，更有精神上的，比如守靈、穿破爛的孝衣、不能吃肉等等，以這樣的方式守孝三年，完全是一種苦行僧的生活方式。

除了自我的「毀」之外，還有對器物的「毀」，死者的生命已經逝去了，為了表示哀痛，還要將家裡最重要的陶器打碎，以哀悼死者。 這也是對死者的尊重，打破的瓷器越貴重，代表死者生前越受到人的敬重。

為什麼呢？ 中國古代是農耕國家，普通百姓的生活很簡單，一個家庭的財富水平與付出的勞力高度相關，打破的陶瓷越貴重，代表這個人為家裡面的貢獻越大。

這個習俗大約起源於1萬年前，也就是人類剛剛進入農耕時期，那時候的陶器比現在要貴重得多，可以說一個陶器完全可以代表一個人的貢獻。 這個習俗漸漸地演變到後來，就從原來的摔陶器變成了摔盆，其實道理是一樣的。摔盆的含義就是以破壞家庭財產來哀悼逝者，來顯示對逝者的尊重。

您的問題回答完畢，「王庶文講壇」致力於文化領域的創作，無論是中國還是西方，都願意去了解、學習和闡述，如果您感興趣，歡迎關注

老人去世後， 摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那麼就由血緣關系比較近的子侄來代替，當然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，如果家族沒有後人，那麼就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列。這在古代是非常忌諱的。

在中國古代，對親人的死去是非常重視的，其程度遠遠甚於現在。在《禮記》中有記載，在喪禮中，親人會做出「毀」的行為。什麼是毀，就是自我傷害，自我虐待，要打傷自己，甚至有人自毀到失去生命。想想看，連身體和生命都可毀，家裡的財產當然也能毀，甚至也必須毀。所以，必須把家裡的最重要的財產陶器打碎，以哀悼死者。這種喪葬風俗也見於澳洲的原始部落。 現在喪禮中摔的盆一定是最簡單和原始的陶盆，不會用瓷器，也不會在陶盆上雕刻任何的花紋，這說明這一習俗一定產生在中國陶器業的初始階段，那時還不會在陶器上進行修飾和裝飾，其時間至少應該早一萬年以前。 在現在，一個陶罐是對一個家庭而言，是最不值錢的東西；而在一萬年以前，一個陶罐是一個家庭的核心財產。 所以，摔盆的初始意義應該是以毀滅全部家庭財產的態度來哀悼逝者，來顯示對逝者的尊重。當時摔一個盆相比在現在摔一套房損失還要大。

❷ 出殯時老盆摔不壞好嗎

摔盆的取義 這個摔盆取義『歲歲（碎碎）平安』。當然是摔得越碎越好。 摔盆的規則 摔盆得在起棺（亦即要抬棺材去埋）時摔； 摔盆是家中長子摔，長子不在則長子長孫摔，無長子、長子長孫則次子，若無次子以其它各子長幼輪序、嫡庶倫序 無子由同姓親族中血緣最近的堂侄子摔，但條件是要其人未婚。若其已婚，則由未婚親族堂侄摔，以此長幼輪序（當然親生兒子不論已婚未婚，堂侄要論是因為已婚者是要承繼本家宗佻的）。 婿不可摔！ 摔者謂之『孝子』，按舊例，可以承繼死者的大部份家產，這也就是為何已婚堂侄不可摔盆的主要原因----繼承別人遺產的同時也是要盡做別人「兒子」的義務的。 無子無侄不屬善終...不摔。亦即所謂的無人送終也。 盆兒，又叫「吉祥盆」、「陰陽盆」「老盆」等，直徑4寸左右，深1寸有餘，正中有一圓孔，瓦質。 據說陰間有位王媽媽，要強迫死者喝一碗迷魂湯使其昏迷，以至不能超生。喪家兒要准備有眼兒瓦盆，有眼兒的瓦盆可將迷魂湯漏掉，打碎瓦盆以免死者誤飲。盆兒在起杠時由長子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆兒沒摔碎忌摔二次(由抬扛者踩碎)。

❸ 葬禮的時候，要把盆子摔碎，這是一種什麼習俗

山東人通常把親人去世稱為「老了」，所以摔盆子就變成了摔老盆，突出強調的是一個老字。通常認為，親人去世後「三天不離家「，三天後出殯時，老盆摔得越碎越好，聲音足夠大，就是提醒親人該上路了。

為防有的人力氣小一摔不碎的尷尬，所以會事先找塊大點的石頭放在盆邊，照著石頭摜。山東部分地區還有在老盆下墊三塊石頭的習慣，把盆支起來如同過去架鍋燒飯。所以，老盆摔掉後意味著死去親人也要去陰間生火做飯了。沒有子嗣的，就由過繼之子摔老盆。古代帝王駕崩，由皇子摔老盆，誰摔，江山就是誰的。

❹ 農村喪禮習俗中，起棺前「摔盆」有何講究「摔盆」有什麼寓意

中華歷史悠久，五千年歷史長河流淌下來，沉澱了太多的東西。這些東西集中體現就是「講究」，小到一個字的組成，再到婚喪嫁娶，大到宗廟祭祀，都有成套的禮儀規范，這些禮儀與規范無疑是千百年來沉澱的結果，也是老祖宗留下的無形的財產。

傳統文化其實不僅僅表達在這些事情之上，它潛移默化之間已經深入到我們的生活裡面。舉個例子，比如吃飯時候，擺幾個菜，筷子幾雙都是有講究的，之後我們慢慢分享。

❺ 農村流行出殯前「摔盆」，這是為什麼呢

在農村是道家最盛行的地方，不管在農村哪個地區，只要是葬禮上都少不了一些儀式，而每次儀式上請的人都是道家的，這些儀式很緊湊，大家在農村生活的，應該都看見過一些葬禮上的儀式環節吧，接下來我們要講的也是這些儀式中的一個：出殯前要“摔盆”，這是什麼意思呢？

其中一項就是出殯前的“摔盆”了，一般就是在死者靈堂前用來燒紙錢的那個火盆，這盆一般四寸多大，底部有一個通風的小孔，這個要摔的盆也有一個好聽的名字，人們管它叫做陰陽盆或者吉祥盆。摔盆也有講究，一般是先有長子，再次子，再嫡親，而且一人只能摔一次，父親用右手摔，母親用左手摔，這樣他就和人間再無瓜葛。而摔盆則是表示碎碎平安，摔得越碎，表示越吉祥，而沒摔碎或者摔得不夠碎，顯然就表示不吉利，很多人也對此很忌諱，摔盆時也囑咐盡量去用力摔。雖然這都是民間流傳的習俗，暫時還不能用科學道理解釋，但這也是中國的一種傳統文化，我們應該尊重和理解，現在大家都應該了解為什麼出殯前要摔盆了吧。對此，你們怎麼看？

❻ 現在民間葬禮的時候都會摔盆子，寓意是什麼

民間葬禮中摔盆子的寓意，是表示對逝去老人的看重，因為在過去陶盆是家裡很重要的財產，把這種貴重財產摔碎代表對老人的去世非常痛心，也說明子孫非常孝順；而且盆子摔得越碎越好，老人就更容易帶走，老人在下面也就有飯吃了，不會餓肚子，也有人認為不好的事情會被死者一起帶走，後面跟隨來的都是好事，所以葬禮上摔的陶盆常被說成是“吉祥盆”。

陶盆代表死者的飯碗

民間也有老人說過，葬禮上摔的盆子代表著死者的飯碗，孝子把它摔得越碎，死者就更容易把飯碗帶到下面，死者在下面就會生活無憂了。在南方很多地區的風俗里，這個陶盆並不是用來盛紙灰的，紙灰一般是用廢舊的鐵鍋裝著，裡面燒的紙灰太多了就用袋子裝起來放在一邊，而這個陶盆則是用來盛子孫孝敬給死者的飯菜的。在棺材前面會擺有子孫供奉給死者的飯菜水果，葬禮進行到一定的環節，子孫們就會排著隊每人用筷子扒一點飯菜到陶盆裡面，口裡說著請逝去老人享用的話，這個陶盆到後來也是要摔碎的。

❼ 古人送殯時要讓長子摔瓦盆，並一直沿用至今，背後有何寓意

據史料記載，摔瓦盆源於2300年前的周未。莊子 ″見田氏已死，解將下來，…把瓦盆為樂器，鼓之成韻，倚棺而作歌:"…敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰！"…庄生歌罷，又吟詩四句…。大笑一聲，將瓦盆打碎。…庄生遨遊四方，終身不娶。或雲遇老子於函谷關，相隨而去，已得大道成仙矣。詩雲:"…請看庄生鼓盆事，逍遙無礙是吾師"。

莊子也是古代之聖人，雖不與孔孟齊名，但決非凡人。他妻死鼓盆碎盆而慶成仙的故事，一直流傳下來；沿用至今，長子摔瓦盆便源於此。

筆者老家出殯不是摔瓦盆，而是摔瓦。這項儀式至少有 4 層寓意:

一是節哀。 盡快從悲痛的陰影里走出來。人死如燈滅，有死才有生，新陳代謝，由此世界萬物不斷由低級向高級進化，推動人類的發展。否則，光生不死，人類永遠停留在起點上，世界也容不下。由生到死，這是一個自然淘汰的過程。"紅白喜事"，一語道破了生與死的辯證關系。莊子是聖人，早就看透了凡間之事，所以老婆死了才鼓瓦盆為樂，摔瓦盆慶賀。

二是禱祈。 希望逝者到陰曹地府以後歲歲(碎碎)平安，長眠安息。

三是期冀。 逝者寧為玉碎，不為瓦全，瓦碎為玉，高尊一級，到陰間做一個剛直不阿，高尚磊落之鬼雄。

四是決別。 做一了斷。生者也要學莊子，把不舍悲哀化為力量，繼承遺願，延續香火，振奮精神，繼續前行。

百里不同風，十里不同俗。民間送殯時，要讓長子摔瓦盆的習俗，通常來說是我國大部分地區的習俗，不管在農村還是城鎮，至今依然沿用。

只不過這種民間習俗在農村保存得更加完整，城鎮因為殯葬方式的改變，這種民間習俗大多已消失，或被其他的儀式所取代。 然而，我國民間不是所有的地方都有摔瓦盆這種儀式。比如說長江以南的一些地區，就沒有這種習俗。

長江以南一些地區，民間也有摔陶瓷用具之類的習俗，但是，那也是比較少的現象，其指向性非常明確。也就是去世老人在去世前久病在床，經常有用葯罐熬葯，這種葯罐不同的地方，使用的陶瓷品種不同，其名稱也不同，有的用土陶罐，有的用沙罐，有的用砵罐，有的用土沙鍋等。出殯時（有的在燒床鋪草，或衣服時摔掉），由孝子把葯罐摔碎，寓意是老人走了，他們的疾病也就消除了，既不讓疾病隨老人而去，也不讓疾病留在家中。如果去世的老人無疾而終，就沒有這道程序。因此， 此類摔陶瓷罐與摔瓦盆，在民俗內涵上完全不同，其中的民俗寓意也不相同。

有摔瓦盆習俗的地方，摔瓦盆是喪事中一個很重要的環節，也是出殯時一道不可或缺的程序。 摔掉瓦盆，民間俗稱

、喪盆、老盆、孝盆等，是專為死者焚燒紙箔的瓦盆。 地方不同，瓦盆的樣式略有不同，有的地方為實心底，有的地方要在盆底留一個孔。民間以為人死後，到陰間要花錢，於是，就將紙箔打造出銀錠和銅錢的樣子，用火焚化，這樣就可以給死者送錢了。人們又擔心送去的錢被野鬼搶走，只能用瓦盆焚化，才不會被搶走。

有一些地方習俗，在瓦盆內焚化的紙箔灰，要用黃紙包起來，蓋棺前放到棺材內，有的地方則沒有這種習俗。出殯時，長子要把喪盆頂在頭上，就在啟靈之際，將喪盆摔到地上（有的地方摔了喪盆後，接著起靈），摔得越碎越好。但摔瓦盆的人只能摔一次，如果摔到地上摔不破，長子就不能再摔，而是由抬棺的人將瓦盆踩碎。畢竟有的地面的泥土是軟的，摔下去不易破碎，也就是因為民間屢屢出現過這種情況，有的地方專門預備了一塊磚頭，就解決了瓦盆摔不破的問題，同時這塊磚也被賦予了一定的民俗內涵。

這種摔瓦盆背後到底有什麼樣的寓意，各地因為摔瓦盆來源有各種版本，版本不同，其中的寓意也就有了差別。這里從中選取三種比較有代表性的版本。

1、摔瓦盆之人就是家業公認的繼承者

有這種說法的地方，傳說摔瓦盆的典故來源於春秋末的一位名人，叫范蠡。為當時著名的政治家、軍事家、經濟學家，中國早期商業理論家，後來被民間商界尊稱為「商聖」，並被後世尊之為財神、商祖、制陶行業的祖師爺。

傳說范蠡因燒制陶器，發了大財。范蠡是一個能艱苦創業，又能廣散錢財救濟貧民的人。他發財致富後，在每年的三月十五和十月十五，設棚為窮人施粥飯。范蠡的善舉，得到了老百姓尊重，願意跟隨他學習制陶器的人紛至沓來，他就把製作陶器的技術毫無保留地傳授給當地民眾。

范蠡沒有兒子，他的家業也就沒有繼承人，他想，自己的家業總得傳給一個人才好。范蠡經過長久的思考，想出了一個辦法。

范蠡把鄉鄰中那些有威望的人都請到家裡來。他拿出製作非常精美的陶瓷盆，讓大家幫忙出主意，如果他百年後該怎麼處理這個陶瓷盆。於是，人們七嘴八舌地說起來，有的人說要把陶瓷盆獻給侯王；有的人說用紅緞子包把陶瓷盆起來，收藏起來，大家想你的時候就拿出來看看。范蠡對大家的這些說法都很不滿意。

這時，坐在最前面的一個年輕人說：「人在物在，人去物去。到你百年後出殯的那天，我把陶瓷盆摔碎了，你也就可以帶走了。」范蠡非常贊同年輕人的建議，他對大夥說道：「百年後，我的這份家業就讓這個年輕人繼承吧，今天請來的高鄰都是證人，還煩請大家給做個證！」

據說，從此以後，民間有老人去世時，都要買一個瓦盆，讓去世老人的繼承人在棺材前把瓦盆摔碎。這就是民間「摔瓦盆」的來源。也因為如此，老人出殯時，誰有資格摔瓦盆，誰就請公認的家業繼承人。

直到今天，民間為孝子之中的長子摔瓦盆的講究，也就是沿襲了古代「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長」原則的遺風。也就是說，舊時摔瓦盆的順序是：由嫡長子摔瓦盆，沒有嫡長子，則由嫡長子的兒子中的長子摔瓦盆。如果嫡長子和嫡長孫不在了，就由嫡子中的老二，以此類推，最後才是庶子。

新中國成立後，已經消滅了一夫多妻制，因此， 現在的民間摔瓦盆的順序是：長子摔瓦盆，長子不在了，由長子長孫頂上來，沒有長子和長子長孫，就由次子頂上來，以此類推。

現在家庭中兒女少，有的人家沒有兒子，只有女兒，那通常由女兒摔瓦盆。農村家庭如果有兩個以上女兒，通常由確定留在家裡的女兒摔，或者兒女結婚後所生兒女隨母姓的女兒摔。獨生女，理所當然讓女兒來摔。

2、為了讓亡者不要忘掉陽間的親人

按照舊時民間迷信的說法，人死之後，其靈魂進入陰間，要踏上黃泉路，路上要過奈何橋，過了奈何橋到達望鄉台。在這里，亡靈會最後一次回過頭來看看人間的家鄉，從此與人間之事就沒有了任何關系。然後就進入了陰曹地府的閻羅殿，由九殿閻羅根據亡靈生前在人世間所作所為，是善行還是惡舉，決定將亡靈打入地獄，還是投胎轉世為人。

被九殿閻羅打發投胎轉世為人的亡靈，從閻羅殿出來，必須要到孟婆庄報到。孟婆是陰曹地府專門負責「由陰轉陽」工作。每一位亡靈投胎之前，必須要喝一碗「孟婆湯」，也叫「迷魂湯」。據說喝了「孟婆湯」就可以把前生的事忘得一干二凈。現在如果有人記性不好，記不得前面的事情和教訓，或者有些人怎麼勸都不聽等，往往被人斥之為喝了「孟婆湯」，或者喝了「迷魂湯」，其中的來源就是民間的這種迷信傳說。

現在有一些方的瓦盆，在燒制的時候，特意做成留一個孔的盆底，據說，這是陽間之人對孟婆耍了一個心眼，其目的就是，當亡靈拿出隨身攜帶的瓦盆盛「孟婆湯」時，「孟婆湯」就可以從盆底漏掉，這樣亡靈就不用喝「孟婆湯」。因為沒有喝「孟婆湯」，他們也就忘不掉陽間的親人。

因此， 這些地方認為，出殯時摔瓦盆，就是為了讓亡靈把瓦盆及錢財帶到陰間。這雖然是一種迷信的說法，但也說明人世間的親人對亡者懷有無限思念之情，才編出這樣的一種說法。

3、摔瓦盆是為了模仿古代孝子

關於摔瓦盆來源於古代孝子的說法，民間各種版本繁多，各說各話，但是每一個故事都非常感人。主要故事情節是這樣的：

古代鄉村一戶人家，父親早亡，只有母子兩人相依為命。母親既當爸又當媽，起早貪黑下地幹活。為了不讓兒子挨餓，母親把一個瓦盆放在家裡的櫃子頂上，裡面放有食物，兒子餓了就到瓦盆里拿東西吃。日復一日，兒子習慣了到瓦盆里拿吃東西的方式，肚子餓了就到盆里去拿。後來，母親把兒子送入學堂讀書，兒子發憤讀書，中了功名，做了官。也就正當他接到任命書的那一天，她母親因操勞過度，病倒了，不久就去世了。

兒子非常傷心，日夜守著櫃子頂上那個瓦盆痛哭止。親戚鄰里怕兒子哭壞身體，就聚在一起商量，決定把那個瓦盆摔掉，但是，因為兒子一直在守著那個瓦盆，無法下手。母親出殯的那天，兒子頭上頂著那個瓦盆，跪在棺材前哭得死去活來，昏了過去。在場的人趁著這個機會，將瓦盆給摔碎了。當兒子醒來的時候，人們向兒子解釋說，摔碎瓦盆，是為了讓他母親帶走。

從此以後，民間就開始流行孝子頂瓦盆、摔瓦盆以表孝心，這也就成為一些地方摔瓦盆寓意表孝心的習俗。也因為有了這種說法，我國一些民間辦喪事時，不是有孝子摔瓦盆，這些地方通常兒子只頂瓦盆，摔瓦盆則由親朋好友完成。

摔瓦盆的習俗已經有2000多年了，我這里不是摔而是用棒子敲碎，在此之前家裡的子侄輩還要在瓦盆上鑽眼。

按照長輩的傳下來的說法是：人這一輩子有善念，也有惡念，行善事，也做惡事，而在人終老之後，所有的惡事都要接受陰司的審判，而所有惡事都會被裝在瓦盆裡面讓逝者喝下去，為了讓逝者少喝，所以需要子侄輩在瓦盆上鑽眼，讓這些惡事盡可能的漏下去。而最終摔瓦盆也是這個意思，盡可能的摔碎，讓惡事多流走，先人少受罪。這個民俗還是依據孝和恕的理念流傳下來，意味著人死之後一切善和惡都已經終結，讓逝者早日安心進入下一個輪回。所謂的長子摔瓦盆，則是體現了嫡庶和長幼的觀念，嫡長要承擔更大的責任。

「國之大事，在戎在祀」，任何一個文明對祭祀都非常看重儀式感。而從喪禮來說，作為長輩的身後事，是人生最後一個儀式。摔瓦盆是這個儀式的開始，隨著瓦盆的碎裂聲，升棺起步，哭喪一系列儀式開始，到最後入土祭祀，都有自己的規矩。一趟儀式下來，既寄託了生人的哀思，也讓逝者安息。

他薅住她的頭發，把她用力的按在地上，打了幾拳，然後惡狠狠的說道： 「你死了沒人給你摔老盆兒。」。

女人被男人死死的按住無法反抗，她漲得滿臉通紅 說不出話來，只能任由這個男人廝打，周圍的群眾聽到響聲，趕忙將其拉開。

隨後男人揚長而去，只留下女人披著凌亂的頭發蹲在地上哭泣！

這個情景是多年以前，兩個鄰居打架，男鄰居比較橫，因為他家裡有兩個兒子，這天又一點小事和女鄰居打了起來。

女人哪是男人的對手，一拳就把她打翻在地，隨後就出現了開頭的一幕。這個時候女鄰居床上除了哭泣也別無辦法，她確實只有三個女兒，沒有人摔老盆。

什麼叫摔老盆？

所謂的摔老盆，就是家裡的老人去世，出殮的時候，一般是長子會拿著類似花盆的動東西，狠狠的摔在地上。這並不是少數地方的陳規陋習，這個習俗已經經歷了2000多年之久。

摔老盆這件事一般都是由家裡的長子完成，別人也沒話說，如果長子去世，那就換長孫來完成。

如果長子長孫都去世了，那才輪得上次子。

一個家族裡的長子那是最重要的。從摔老盆中就可見一斑。

摔老盆是有講究的，這邊起棺那邊就把高高的把老盆舉起，隨後重重的摔在地上，越碎越好，取意歲歲平安。

衰老盆也和古代皇帝繼承差不多。有長子的話長子摔，沒有長子換長孫，沒有長孫，才輪到次子，三子，四子。這個長幼有序，嫡庶觀念很重。任何人不得僭越。

家裡沒有兒子只有女兒的，那就找侄子說，沒有親侄子的找堂侄子。但是摔確實有一個前提，誰摔了盆子就等於過繼必須繼承老人的部分遺產。

因此那些沒有兒子的家庭，很是肉疼，卻也沒有辦法，畢竟嫁出去的女兒潑出去的水，在家裡是沒有話語權的。白白看著父母，操勞半輩子，掙下的家業被別人所繼承，那滋味是有多懊惱。

有的時候罵人最狠的話就是「你不得善終」這里所指的善終並不是人活著的時候風調雨順，也包括去世的時候沒有人給摔老盆。

長子無論在皇宮貴族還是普通家庭里，地位都是不可撼動的。雖然普通家庭里沒有多少遺產可繼承，但是所賦予長子的權利是別人不能比的。

特別是在古代時期，一個男人娶個三妻四妾，如果你是家中的長子又是嫡出，那個地位簡直如泰山壓頂，一般誰敢說話呀？

大家可參考《紅樓夢》中的賈寶玉和賈環兄弟，賈寶玉雖然不是長子，但是他的長兄已經去世，他是又家裡的嫡出，既然大哥沒了，那他就是老大。

而賈環就不同了，不但是個庶出，自己平時也不爭氣，做事唯唯諾諾，整個賈府里沒有人喜歡他，甚至連嚇人都不會拿他當主子。

賈環雖然出生大活人家，但是他的日子很不好過，還不如普通人家的孩子快樂。

大約十幾年前吧，附近有個50多歲的男人去世，去海上作業，結果掉海里死了，連個屍首都沒找著，這個男人有4個女兒，他的大女兒已婚已育，他最小的女兒也讀了高中，除了三個女兒以外他還有一個三歲的兒子。

他三歲的兒子由於是家裡唯一的男孩子，那肯定是長子，入殮的時候，就在起棺那一刻，他的叔叔抱起來這個孩子，拿著他的手摔老盆，第一次由於孩子太小沒有拿穩，老盆穩穩的掉在地上，只是裂了一條縫。

這個時候人，有一個人以迅雷不及掩耳之勢，抬起腳，迅速將老盆踩了個稀巴爛……

這個摔是有講究的，不能夠摔第二次，如果摔不壞的話就會有人給踩爛，祈求一個歲歲平安。

「摔老盆」在古代很多作品中都有記載，比如：

摔瓦盆的寓意有好幾種說法，有一種說法是，人在有生之年所吃的的食物，浪費了的都會在十殿閻王審罪時讓你喝下，有的孝子怕父母受罪，都會把瓦盆底部鑽上好多小孔，這樣食物端到手就漏完了所以就可以少喝點。

摔盆是給死去的人送碗，要不然閻王就會讓你趴在你有生之年浪費的食物池中喝完。所以說現在提出光碟行動，食物千萬別浪費，要不然十殿閻王可不饒你。

有的地方也叫摔老（lao）盆！都是長子摔。就是說父母老去，從此長子擔起全家的責任。這一聲盆碎的聲音，就是是兒女心碎的聲音，隨著這一聲盆碎，與父母陰陽相隔。從此永遠告別父母，不再奢望去父母那裡吃飯了。

還有的地方習俗是誰摔老盆子，誰繼承家產。我們這有一家老人去世了，讓兒子摔盆子扛幡，兒子說老人把財產都給了女兒，說什麼也不肯摔盆子，扛靈幡。實在沒有辦法，女兒給摔的瓦盆，打著靈幡。

摔瓦盆，又名「摔老盆」，有開枝散葉，延綿後人之意，瓦盆越碎，後代越茂盛

生離死別，陰陽兩隔，雖然骨肉情深，無奈世道險惡！今日出了門，從此不是一個世界，摔鍋砸盆，家中再無你一日三餐，冷暖自知，一路走好！莫回頭！

我們沒有這個規矩，摔葯罐子倒是有的，但是摔葯罐子也要看什麼情況，通常都是父母或死者生前長期病患纏身，摔葯罐子是圖一個吉利的傳統風俗，代表這病災隨著葯罐子的打破而消失不再。

摔葯罐子在死人出殯儀式上，當棺材已經縛好將要出殯之時，棺材上面放著一熬中葯的瓦罐，裡面還象徵性放點中葯或者真的葯渣，死者的遺霜或是家中長子把葯罐端起狠狠摔在地上，旁邊一長者隨著說：所有災疾隨死者一起消失，從今後平安無事也。

本地的喪事還有另一個習俗要用上瓦盆，這個我們稱之為「買水砵」，本地的一個傳統習俗叫「買水」，孝子孫和眾小輩親戚排列成行，在吹班的引領下到溪邊或河邊汲取一盆清水，杵工用盆中清水為死者梳洗頭面，然後才能穿戴壽衣入殮。

不過這個瓦盆也不能摔，它擺在死者靈前直至百日才終，孝家媳婦每日酒飯敬拜時還要倒換瓦盆中清水，此瓦盆在百日期滿才隨靈桌一同撒去，並把這些擺設丟到某個山邊有竹林的山腳下。

整個送殯流程是在道家思想指導下進行的，道家視死如生，道家相信生死輪回，那麼摔盆就要到道家找源頭。

《莊子·至樂》記載「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌」，意思是「莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦盆一邊唱歌。」這里可以看出來，送殯時靈堂擺放瓦盆的風俗已經存在。

至於莊子最終悟透生死，鼓盆成大道，一高興，敲碎瓦盆，成為了南華老仙，飄然而去。

所以送殯時摔瓦盆，並不一定是長子，丈夫也可以，瓦盆原本是用來配樂，寄託哀思的。

我們關中西部寶雞鄉下，出嬪時，把在靈堂燒了七天的陰紙灰陶盆，由長子或長孫，頭頂著走出村子，在出村的第一個十字路口，用力摔碎。講究是盡量第一次摔碎，復摔不吉利！

❽ 人死後出殯時，孝子為什麼一定要摔盆

摔盆其實還是表達對親人去世的悲痛和思念。

摔盆這道程序也有很多講究，不能亂摔，要根據各種因素加以區分，比如父親去世了，兒子要用左手摔盆，而母親去世了，兒子則要用右手摔盆，摔的越碎越好，意思是歲歲平安，當然如果喪盆的質量非常好，一次沒摔碎，也不要再去摔第二次，這在家裡老人看來是非常不吉利的。所以在家裡有人過世後常常會舉行摔盆禮，爭取一次成功。

封建思想要不得，所以對於古人傳下來的規矩，我們要有思考性的去選擇是否遵守。

❾ 農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆為什麼必須要摔碎

這是一種風俗，寄託著子女對已失去的父母的美好祝願。

在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆里燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆里的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。

摔瓦盆，叫摔老盆，不是隨便哪一個人都可以摔的，必須是長子長孫才可以 ；長子在時，由長子摔；長子若不幸早逝，則必須由長子的大兒子代替；逝者的二兒子，三兒子們及他們的兒子，是沒有權利摔瓦盆的。

出殯的那天，棺槨停放在路中間，長子跪在棺槨前面，雙手高舉瓦盆過頂，用力摔碎瓦盆，意思讓離家的老人把這些錢帶走，到另一個世界過富裕的日子；瓦盆摔過以後，就由杠夫抬起棺槨把老人送到墳地。

當然，還有另外一種情況，如果瓦盆沒有摔碎，長子家裡就會把瓦盆珍藏起來，因為這是老人把福氣留給了子孫。將會保佑後代興旺發達 。

這種習俗看似很陳舊，卻滿盈著人性中的美好，值得肯定。

摔老盆，是農村喪事在家裡活動的最後一個環節，摔老盆後，便起靈抬柩把老人送向墓地下葬。

摔老盆，是要有身份資格的，那就是長子長孫。它意味著長者去世後家法執掌和財產繼承人選的肯定。有長子長子摔，沒長子，長孫摔。按與去世者血親的親疏遠近，依次派選。

親人去世，痛哭欲絕。老盆摔後，親人下葬。一堆黃土，陰陽永隔。想起老人的勞苦，想起老人的恩德，往日的音容笑貌，歷歷湧向心頭，可這一摔之後，便永無再見的機會，老娘再不為我立黃昏，無人再問粥可溫，悲從心來，恨從怨生，怨造化之短暫，恨老天之不公，高高地舉起老盆，狠狠地摔向地面，瓦片迸飛，兒子的心痛苦到了極點，哪還管他家法和財產的繼承。

盆碎平安歲，老娘天國無悲愁。盆碎子歲安，兒承懿範傳千秋！

雖說現在農村的葬禮禁止大操大辦，一些習俗也比以前有所簡化，但是在出殯前由摔盆子的風俗還在延續著。

這個盆子是置於亡者靈前的老式瓦質盆子，一般直徑4寸在右，深1寸有餘，是燒紙錢用的，也叫紙盆。有的地方還叫「陰陽盆」、「吉祥盆」。

盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:「本家大爺，請盆子」，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。

之所以要 摔碎盆子， 是因為表示摔盆者與死者的關系由此變得親近，甚至確立了財產繼承的關系。

為什麼必須把盆子摔得粉碎？ 一，按地方習俗的說法，這個盆子，就是死者生前用過的鍋，摔得越碎越便於死者攜帶而上路，到了「那邊」繼續用這口鍋做飯；二，這個盆子是死者收取家人燒送的紙錢、衣物的物件。只要摔得粉碎，死者日後才會「香火」不斷，活著的家人也不至於惹禍上身；三，與傳說中的孟婆湯有很大關系。只有將盆子摔碎，死去的人才不會誤喝孟婆湯，才會將今生今世的親人忘得一干二凈，了斷「前世」恩恩怨怨。

其實這些都是傳統思想及儀式的流傳，也只不過是大家圖一時心理上的安慰和說法，也許是為了減輕失去親人的悲傷。不必當真，「信則有之，不信則無」的。

農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？

在我們膠東農村，當人死後，在出殯的時候就有摔灰盆的風俗。也有的地方將摔灰盆叫摔「老盆」，這種習俗相傳是制陶業祖師范蠡死後，由他衣缽傳人的徒弟，將范蠡製作的老盆摔碎，來傳承他的衣缽。後來，當家裡的老人死後，人們就將提前准備好的瓦盆，讓死者的長子在棺材起靈准備下葬前，在靈前摔碎，這就叫「摔灰盆」。在農村，誰頂了「灰盆」，誰就是家業的繼承人。

在我們當地農村，老人去世後，都在家中停屍三天，第三天出殯，我們叫排三殯。一般都在靈前放有一個青色的瓦盆，前來弔唁的人點上三柱香後，就在這個瓦盆里再燒上一些紙錢。這停屍的三天間，香火不斷、焚紙不斷，據說這些紙錢就是去那邊的路費等。

等到出殯的當天，由長子頂著瓦盆出門，在路口由管事人端著瓦盆在孝子頭頂轉一圈後，用力摔碎，便於死者一同將紙錢「帶走 」 。

隨著灰盆的破碎，這死者也就像這灰盆中的紙灰一般，灰飛煙滅了，算是人生劃上了句號。而他身後的事情，就移交到了下一代的身上。在過去農村，大多是長子頂灰盆，如果長子提前故去，則由次子等依次擔當。沒有兒子的由本家的侄子來作為「孝子」完成這個儀式，所以那個時候，有的人家出現多個侄子爭當「孝子」的情況，說白了，就是為了繼承死者的遺產。

我們那裡，還有一個與摔灰盆有關的現象，那就是墊在地上摔灰盆的石頭一般是找一塊三棱青石，這樣灰盆摔在上面就會破碎。如果沒有摔碎，是不可以摔第二次的，人們必須從上面走過去，用腳踩碎，當然，灰盆是越碎越好。而等下葬歸來的時候， 這塊石頭會被 孝子撿回家，放在糧缸後面的角落裡存放起來。據老人們說，此石可鎮宅辟邪，也有的稱此石為「借壽石」，說是能借來死者的福壽，能護佑子孫後代 健康 長壽。

摔灰盆，是漢族人死後出殯時特有的風俗，是死者告別這個世界的一種儀式，也是後人對死者的一種尊重。而且這灰盆必須要摔碎，也是為了去世的人便於帶走那些焚燒的紙錢。

其實，農村人在去世後，摔碎灰盆是農村千百年來的一種喪葬習俗。讓去世的人帶走盆內已經焚燒成紙灰的「紙錢」，也是對於活著人的一種心理上的安慰。作為地方喪葬文化及習俗，我認為隨著 社會 的發展，也將慢慢改變，去其糟粕最好。你認為是不是這樣？

農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？

半年以前我曾經回答過一個類似的問題，獲得過1554萬閱讀，6492個贊，不知道是否創下全網之最，雖然當時此題沒有收益，但也讓我驕傲了一些日子，說明我的回答引起了很多人的認同。

現在有人變了角度重新提這個問題，那我也以三十多年的民俗研究者身份，試著變個角度來回答一下吧。

農村出大殯為什麼要摔灰盆？

摔灰盆，也叫「摔喪」。因為忌諱「死」這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。

摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。

其實，這個摔盆是否從范蠡那兒而來，不得而知，傳說而已。而我們知道，盆與人的生死，有著不解之緣，莊子在妻子死後為她鼓盆而歌，便說明自古人們將這盆與死有著一定的關聯。而真正的灰盆，並不是普通的陶盆，盆中有一個大大的圓孔，類似我們的花盆要留個孔漏水，這個盆被稱作陰陽盆，就是界入陰陽之間， 為了避免「死」這樣的說法，有些地方也稱為吉祥盆。

這個盆子在死者停靈後就一直放在靈前，要不斷的在裡面燒紙錢，這時候死者初終，界入陰陽之間，家人親戚們為他燒上很多送路錢。等到起靈時這盆在長子頭上一頂，然後摔碎，隨著灰飛煙滅，正式宣布死者離開陽世，進入陰世，盆碎了，死者在陽間的飯碗打了，一切都隨紙灰面去。

這摔灰盆有很多講究，最大的講究就是摔盆人的選擇，其實在我們這里是選擇頂盆人，誰為死者頂灰盆，誰就是死者的繼承人，摔的時候是管事的把頭，將灰盆在頂盆著的頭上一頂，狠狠地摔碎。而這頂灰盆者，必定要是逝者的長子。所以，從這個意義上講，摔盆是一種家庭權力的交接和遺產繼承的確立。頂灰盆者將繼承逝者的大部分家產，也從死者那裡接過其生前擁有的家庭權力，成為家裡的掌門人。一般的來說，在重視長幼有序的時代，這頂盆者必定是家中的長孫長孫，其他人是沒有資格的。由於這也是一種繼承關系的確立，所以無子女者，要從侄子中選擇頂盆者，誰來頂盆，誰給去世者頂支繼嗣，確定繼承關系和承嗣義務，繼承逝者所有財產，同時也要承擔逝者殯葬費用和以後祭祀義務。

為什麼灰盆必須摔碎？

前面我們也說了，這灰盆是死者在陰間的飯碗，正像紙錢要焚燒了才能帶到陰間一樣，這盆子必須摔碎才能帶到陰間，並且是越碎越好。只有摔碎，死者才能帶著飯碗安心上路，不再留戀陽世；只有摔碎陰陽盆，才能證明死者的魂魄隨著那一聲碎響而正式上路。並且，碎碎平安，摔得越碎，後人越平安。所以，為了把灰盆摔的更碎，必須在要摔盆的路口提前放置一塊磚，因為磚的硬度比泥土的硬度大，以確保陶盆摔上去能夠粉碎。而陶盆在守靈的這段時間，一直受火紙燒烤，基本上也已經酥了，一般來說是一摔即碎。

因為灰盆摔碎了證明逝者的陽世已盡，民間便把這摔盆的磚視為寶物，稱做借壽磚，常常放至門前，意為可以借來逝者未享完的福壽。放到門口，也可以避邪鎮宅，吉星高照。同時，這摔碎的灰盆，還有一個用處，就是農村婦女如果坐月子時落下月子病，走路腳後跟疼，便可以這摔碎的瓦塊上走一走，這月子病便可治好了。所以這摔碎的灰盆，通常沒人去掃去收拾，除了板磚會被人拿走外，這些碎瓦塊就那麼放著，一直讓人們踩車輛壓，直到最後沒有了。

當然，一個地方一個習俗，摔喪雖然是漢族人普遍的習俗，但來歷和用意卻有著不同的說法，有的地方灰盆底部的一個大孔變成多個孔，都有其說法。但不管說法有多少，這一摔，便是宣布起靈，棺材被高高抬起，紙錢也會高高揚起，逝者隨著鞭炮聲、嗩吶者，被正式送入墓地，這一隆重的儀式，是一種悲壯的送行，極大地觸動著送行人的心靈。

摔盆是漢人殯禮的習俗，一般是在出殯當天（起靈時）摔瓦盆。青島這邊不管是家裡去世還是醫院去世的人，多數是遺體上靈車後就摔盆。

瓦盆是個泥盆，這個盆叫「陰陽盆」，也稱「喪盆」，是人去世後，家屬給亡者燒紙錢用的。人去世後第一次燒的紙錢也就叫頭紙錢，要燒三斤六兩。（第一次燒紙也有叫暖盆的）

瓦盆通常是在起靈後摔盆，一般是男性為主，亡者長子或者長孫來摔。那麼很多家屬會問為什麼要摔盆，不摔行不行？

因為要符合現在 社會 的現狀，跟家屬講的最多的說法是，舊時摔盆是確立跟亡者的親疏關系，也就是說誰摔盆誰就具有亡者財產的繼承人。但是到了現在 社會 ，大都以家庭為單位，很多家庭只有一個女孩子，又不能不摔，所以又得從民俗里去找說法。

在民間習俗里，瓦盆的形式有多種，其說法也不一。主要的有，一是說這代表亡者的鍋，摔得越碎亡者越容易攜帶，瓦盆摔碎了，跟亡者說一路走好，也是跟亡者說你現在是去另一個世界了，除非瓦盆重聚，不然到了陰間繼續用鍋開火生活，好好的去投胎。 還有種是，瓦盆底有個洞，流傳的說法是：陰間有位強迫死者喝一「迷魂湯」的婆婆，使其神智迷糊，喝了以後忘記陽世的親人，兒子准備這一有孔的瓦盆， 可使「迷魂湯」漏掉，並打碎瓦盆，以免死者誤飲。還有的人說，人活著的時候浪費很多水，到了陰間要被罰喝臟水，喝不完不能投胎，那麼多水怎麼喝的完，就用這個帶孔的瓦盆去舀，可使臟水漏掉。

殯葬禮儀的任何一種形式都是表達對亡者的尊重、不舍、緬懷，是一種形式，更是一種寄託。生活要有儀式感不該只是個口號，更應該是種態度。說「祖先崇拜」「鬼神觀念」是迷信的人，為什麼不說佛祖耶穌是迷信，起碼你的先人你還見過不是嗎？

看到這個題目，讓人有點酸楚的感覺。的確，在農村家裡老人去世後，出殯前，都會讓長子摔盆，而且要摔碎。現在的年輕人對喪葬禮儀的這個風俗都不知道，今天山村梅花來與大家探討一下這個問題。

出殯前燒紙用的盆，應叫「陰陽盆」，俗稱「喪盆子」。但人們習慣於反面話正面說，謂之「吉祥盆」 。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入「 地府」，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。

為什麼必須要摔盆？在農村，出殯前摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那麼就由上門女婿（養老女婿）來代替，如果女婿不能代替，那就只能讓血緣關系比較近的子侄來代替 。當然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，如果家族沒有後人，那麼就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列。這在古代是非常忌諱的。

以上是山村梅花對問題的解釋，盡管說應該提倡移風易俗，但是，對過去老輩留下的風俗，是難以改變的，人們以這種方式來寄託對死者的哀思。

農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？

生總有一天都會生老病死非常正常的事，誰都會離開這個世界。在農村辦喪事特別的講究，是一件很重要的事情，也很重視這喪事。你有沒有發現在一些農村辦喪事很奇怪，出殯半個小時之前要把盆子給摔破，那如果盆子沒摔破怎麼辦？

在辦喪事的時候有很多規矩都必須遵守照辦。這是農村的一種風俗和對死者的尊重。其中給死者燒紙紙幣之類的，還有些就是摔盆子的環節。一般農村人們都會拿一般的瓦罐子在做瓦盆，而且有些地方把這種盆子叫做孝盆。

不過不管它怎麼叫法都有，什麼名字都有，反正是孝盆的含義。其實，它是專門為老人去世的時候定製的，大小一般是四寸左右，盆底還留有圓孔。在農村流傳著很多這種摔孝盆的說法和做法。有些人認為這是死者生前用過的東西，摔破後就是對家裡沒牽掛，可以安心的離開。

其實不是所有人都可以摔這個孝盆的，有指定人員，一般都是長子，如果沒有長子，那就讓次子摔，按順序推下去。要是家裡沒子女，可以讓最親的親戚來執行這個任務，反正盆子要一次性摔碎就可以了。摔碎之後，後面抬棺材的人才可以出殯。如果看到沒有摔碎的話，後面的人就會踩上去，踩碎為止，這樣人們才覺得吉利。最後就可以進行出殯活動。

在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆里燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆里的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。

盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:「本家大爺，請盆子」，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。

摔灰盆，也叫「摔喪」。因為忌諱「死」這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。

摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。

出殯前燒紙用的盆，應叫「陰陽盆」，俗稱「喪盆子」。但人們習慣於反面話正面說，謂之「吉祥盆」。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入「 地府」，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。

摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。

為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。

摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。

在我們老家，摔瓦盤被稱為「摔老盆」，這個盆子摔下去破碎的那一刻起，意味著自己的親人正式升天，離開了人間。為什麼叫老盤呢？因為長者死了，不叫死而叫老了。

親人去世的那一刻起，就由負責喪事的總管，安排人去買泥瓦盆，擺在靈堂的正中間，這個老盆的作用，就是盛放燒紙的，因為守靈時孝子孝孫要不間斷的燒紙續紙，而老盆就是盛放燒紙的器物，在老盆內燒過的紙灰，不能倒掉，要將其用燒紙包好，等出殯時和親人的棺材骨灰盒一起下葬。

在出殯的時候，通常在去墳場的路上某一處，設置一個專門摔盆的場地，這個場地在每個村子一般都是固定的場所，會放置一塊石頭，用來摔盆的。當孝子孝孫在吹吹打打和鞭炮聲中到達這個摔盆地點時，由長子負責摔盆，長子不在的由次子，以此類推，沒有直系兒子的，就找旁系侄子，還有找干兒子的，但摔盆的差事，是不會讓女性乾的。

摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。

為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。

摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。

❿ 在葬禮時，為何要摔盆子有什麼說法

在農村，尤其是在北方，死者在葬禮上「扔盆」是一種普遍的習俗。 顧名思義「摔盆」就是在埋葬死者的途中砸鍋。 這種陶罐一般是用來燒喪葬用的紙的，有的地方用喪杖打碎。 不同地方掉落的花盆也不一樣。 有的地方用花盆，有的地方用砂鍋，有的地方踩著瓷磚。 通常花盆比較常見，一般會選擇較大的花盆。 花盆底部有孔，方便燃燒。 這種瓦鍋俗稱「老鍋」，各地叫法不同。 有的地方稱為「吉祥壺」、「陰陽壺」、「晨壺」。

隨著當今法制社會的發展和火葬制度的發展，遺產的繼承有了法律的規定，而不是道德的約束，「扔鍋」的習俗相信會逐漸消失。