孝敬國學經典

㈠ 幼兒園國學經典故事

故事一般都和原始人類的生產生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想像天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面是我整理的幼兒園國學經典故事，希望對大家有幫助！

幼兒園國學經典故事 篇1

陸績懷橘

三國時期有個人叫陸績，他特別孝順父母。

6歲那年，一次他到袁術家裡做客，袁術命人取出蜜橘招待他。但他沒吃，而是悄悄藏在懷里。

後來他向袁術行禮告辭，叩頭的時候，懷里滾出三個蜜橘來。

袁術大笑道：「你吃了不夠，還要拿呀？」

他回答說：「我沒見過這么好的蜜橘，捨不得吃，想拿給母親嘗嘗。」

袁術聽了大為驚訝，心想一個6歲孩兒便懂得剋制自己，孝敬長輩，實在難能可貴。

他感嘆道：「小陸郎有這樣的品德，來日必成為報效國家的棟梁！」的確，據有關歷史記載，陸績長大後對國家的貢獻相當大。

故事點評：陸績六歲就懂得體念親心的行為並非偶然，實為得力於良好的家庭教育。除了父母以身作則外，他還研讀經史，無數古聖先賢的存心和德行，從小就在他心裡紮下了根。 小朋友們，我們要尊敬父母，孝敬父母，做個孝順的好孩子。

幼兒園國學經典故事 篇2

元覺勸父

古時候有個孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長輩，可他父親對祖父卻極不孝順。

一天，他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里，要把他送到深山裡扔掉。

孫元覺拉著父親，跪著哭求不要這樣，但父親不理。

他猛然間靈機一動，說：「既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法，但我有個要求。」

父親問什麼要求，他說：「我要把那個筐帶回來。」

父親不解道：「你要這個干什麼？」

「因為等你老了，我也要用它把你扔掉。」父親一聽，大吃一驚：「你怎麼說出這種話！」

孫元覺回答：「父親怎樣教育兒子，兒子就會怎樣做。」

父親想想，就沒敢按以前的想法去做，趕緊把老人接回家贍養。

故事點評：《弟子規》中說：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。」假如父母的言行舉止有過失，性格難以溝通，從盡孝的角度而言，子女還是應以婉轉的語氣勸說他終止不良行為，但不能語言犀利、態度不好。

幼兒園國學經典故事 篇3

感動殺手的人

春秋時期，有個昏君荒淫無道，他有一位大臣叫趙宣子，為人忠誠，時時處處都在勸諫君主。

君主很不耐煩，有一天突然起了歹念，雇殺手想把趙宣子殺掉。

這個殺手叫鋤麑（ní），天不亮就到了趙宣子的家。

這時趙宣子已經起床，端端正正穿好朝服，在那兒稍微閉目養神，等著上早朝。

殺手見了很感動，心想：「一個人平居時都畢恭畢敬，這絕對是國家的棟梁。假如我殺了他，就是不忠，對不起國家，對不起人民；假如不殺他，又失信於君主，這是不信。不忠不信，哪能在世上做人呢？」

最後他不得已，就撞樹自殺了。

故事點評：一個人的威儀如理如法，竟可以產生這么大的力量。《弟子規》中說：「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。」意思是說：一個人的穿著應該整齊，不要不倫不類。戴帽子也應該戴正，不要歪著斜著。一個人如果有涵養，從外在的儀容裝束上可以體現出來。

幼兒園國學經典故事 篇4

三人成虎

魏國大夫龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：「假如一個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」

魏王道：「我不相信。」

龐恭說：「如果兩個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」

魏王道：「我將信將疑。」

龐恭又說：「倘若三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」

魏王道：「我相信了。」

龐恭就說：「街市上不會有老虎，這是很明顯的，可經過三個人一說，好像真的有老虎了。現在趙國離魏國比這里的街市遠多了，議論我的又不止三個人，如果我走後有人說我壞話，希望大王明察才好。」

魏王道：「一切我自有分寸。」

後來太子結束了人質的生活，但魏王果真聽信了小人讒言，沒有再召見龐恭。

故事點評：判斷一件事的真偽，不能偏聽偏信，必須經過細心考慮，不然就會誤把謠言當真。評論他人要小心謹慎，看別人有過錯時，一定要再三觀察，否則，妄加揣測就開始誣陷，有時不經意的一句話，會給他人帶來終身的傷害。

幼兒園國學經典故事 篇5

黃州菊

以前，蘇東坡到王安石那裡拜會，恰好他不在家，蘇東坡就呆在他書房裡等候，看到書桌上有一首他未完成的詩：「西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。」意思是，昨晚西風吹過園林，菊花的花瓣落了一地，猶如黃金鋪滿大地。

蘇東坡不由暗笑當朝宰相連常識都不懂，菊花開在秋季，最能耐久，就是乾枯也不會落瓣。

於是，他在詩句下面寫到：「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。」說是秋菊不像春天的花會落瓣，請詩人你仔細審查一下。

王安石回來看到後，並沒有說什麼，次日上朝時，暗地裡請皇上把蘇東坡貶到黃州。

蘇東坡被貶後心裡很不服，知道是王安石因詩而報復他，但自己也沒辦法。他在黃州住了將近一年，轉眼到了九九重陽，便邀好友到後園賞菊。

由於秋風颳了多日，到園里一看，只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金，他頓時目瞪口呆，詢問友人之後，才知菊花通常不落瓣，但黃州的比較特殊，是落瓣的。

又想起給王安石續詩的往事，蘇東坡醒悟到自己見識不廣，只看一面而不知總體，從此不敢輕易笑人。

過了幾年，王安石又把蘇東坡調回京城。蘇東坡曾專門為續詩一事，找王安石虔誠地道歉認錯。

故事點評：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天，每個人其實都是渺小的。判斷一件事或一個人，務必要先詳細觀察。在不了解事情真相之前，千萬不能輕信謠言，隨便亂說。

幼兒園國學經典故事 篇6

以人為鏡

唐太宗是一個文武雙全，英明蓋世的能人，但人非聖賢，孰能無過。

在他身邊有兩位監督他言行的「明鏡」：一為長孫皇後，另一位乃忠義賢良的魏徵。皇上一有過錯，他們立即會巧妙地指出。

據《貞觀政要》一書所載：唐太宗喜歡一隻小鷂子，一日正在玩鳥，魏徵來了，太宗怕魏徵指責自己，趕快把小鳥藏到懷中。魏徵假裝沒看到，故意留下來與他商談國家大事。太宗心裡雖為鳥著急，卻也怕暴露，因為他信任、敬畏魏徵。等魏徵走後，太宗取出懷里心愛的小鳥一看，早已命歸黃泉了。

於是傷心地回到後宮，大發雷霆說：「我非殺掉這個田舍翁不可！」

皇後聞之，問明原委，立刻穿上大禮服向太宗行禮道賀：「恭喜陛下，賀喜陛下！唐朝有魏徵這樣的好臣子，又有您這樣的好皇帝，這是有史以來沒有過的好現象，國家興盛指日可待。」故使太宗漸漸平息了怒氣。

唐太宗就「以人為鏡」常觀察自己，真正做到了勇於改過、從善如流。

後來魏徵死了，唐太宗惋惜地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。而今魏徵不在了，朕就少了一面鏡子。」

故事點評：身體的儀表妝容，可以用鏡子來觀察；而自己的心態行為，就要靠別人來監督，或靠自心來反觀，一旦發現了錯誤，就要立即改正。能得旁人監督、提醒、指出自己的過失是相當重要的，若是具有德行的智者指出你的過失時，就可以推知自己肯定有過失，應反觀自己力圖改正，並真誠地感謝指責自己的人，也應萬分珍惜這種福報機緣！

幼兒園國學經典故事 篇7

對症下葯

一次子路問孔子：「如果我聽到一個好主意，是不是應該馬上行動起來？」

孔子回答：「你父親、兄長都還在，他們的閱歷與經驗比你豐富，應該先問問他們，不要急著動手。」

接著，冉有也問孔子同樣的問題：「如果我聽到一個好主意，是不是應該馬上行動起來？」

孔子回答：「當然要馬上去做。」

站在一旁的公西華聽後，大惑不解，就問：「子路和冉有的問題是同樣的，為什麼您的答案卻不一樣？」

孔子答道：「子路為人冒冒失失，做事不經觀察，比較草率沖動，所以我要他三思而後行；冉有遇事畏縮，沒有魄力，他需要勇氣與膽量，所以我鼓勵他不要猶豫，聽到好主意就要立即行動。」

故事點評：智者對不同的人，所作的調教截然不同。就算他們犯的錯誤觀點或做的功德完全一樣，但也因為性格不同，造成的利害迥然有異。因此，我們遇到具體問題時，要具體分析、對待，不能一概而論。

幼兒園國學經典故事 篇8

八仙過海，各顯神通

傳說，王母娘娘舉辦蟠桃會，請來了各懷絕技的八位神仙。蟠桃會散後，八位神仙相伴回家。他們一同來到東海，駐雲觀望。只見東海中波濤洶涌，巨浪滔天，景象蔚為壯觀。呂洞賓建議說：「今天我們要是乘著祥雲飄過東海，未免有失我們神仙的身份。不如各顯一下身手，各自拿出一樣東西，投入水中，乘之過海，怎麼樣？」各位神仙齊聲說好。於是，鐵拐李率先將拐杖投入水中，站在上面渡過東海；藍采和又坐在自己的花籃中悠然過海；接著，呂洞賓、張果老、韓湘子、曹國舅、漢鍾離、何仙姑也紛紛乘著各自的劍、紙驢、簫、玉版、蓮花飄然渡過了東海。

幼兒園國學經典故事 篇9

孟母擇鄰

孟子，名軻，是戰國時期知名的思想家，相傳他很小的時候父親就去世了，母親承擔了教育孟軻的職責。孟母為了教育他，曾經三次搬家。

起先，他家住在一座山下，山上有很多墳墓，他便經常學著上墳人的樣子，又燒紙又跪拜。孟母怕兒子誤入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的鄰居是個屠戶，孟軻又學著吆喝賣肉。孟母十分擔心，又把家搬到一個靠近學堂的地方，他每天聽到的是讀書聲和先生的教導，學堂里琅琅的書聲吸引了孟軻，他漸漸地學著念起書來。孟母終於滿意了。

在孟母的努力下，孟軻終於找到了一個良好的學習環境。後來，他拜孔子的孫子子思為師，最後成為偉大的思想家，被人們譽為「亞聖」。

智慧小語：「近朱者赤，近墨者黑」。與什麼樣的人相處，常常會影響到自己。也有說：學好三年不足，學壞一日有餘。因此，善於學習之人，會很謹慎地選擇朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子規》中說：「能親仁，無限好。德日進，過日少。不親仁，無限害。小人近，百事壞。」意思是說：親近仁德之人，親近良師益友，可以提高我們的道德學問。而與不善之人相處，便會受到影響，損傷道德。

幼兒園國學經典故事 篇10

狄仁傑是武則天當政時的名宰相。他在當豫州刺史時，辦事公正，執法嚴明，受到當地人民的稱贊。於是，武則天把他調回京城，任為宰相。

有一天，武則天對狄仁傑說：「聽說你在豫州的時候，名聲很好，政績突出，但也有人揭你的短，你想知道是誰嗎?」

狄仁傑說：「人家說我的不好，如果確是我的過錯，我願意改正。如果陛下已經弄清楚不是我的過錯，這是我的幸運。至於是誰在背後說我的不是，我不想知道，這樣大家可以相處得更好些。」

武則天聽了，覺得狄仁傑氣量大，胸襟寬，很有政治家風度，更加賞識他，敬重他，尊稱他為「國老」，還贈給他紫袍色帶，並親自在袍上綉了12個金字，以表彰他的功績。

後來，狄仁傑因病去世，武則天流著淚說：「上天過早地奪去了我的國老，使我朝堂里沒有像他那樣的人才了。」

智慧小語：氣量與胸襟都是人格賢善的基石。學會公正地看待流言，往往是成長的必經之路。

幼兒園國學經典故事 篇11

晏嬰是齊國的相國。

春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主。

齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰後，對左右說：「晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞於諸侯，寡人以為楚強齊弱，應該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威，如何?」

太宰一旁言道：「晏平仲善於應對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。」楚王大悅，依計而行。

晏嬰身著朝服，乘車來到楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的'吩咐。

指著旁邊的小門說：「相國還是從這狗洞中進出吧!這洞口寬敞有餘，足夠您出入，又何必費事打開城門，從門而入呢?」

晏嬰聽罷，笑了一笑，言道：「這可是狗進出的門，又不是人進出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢?我想楚國不會是一個狗國吧!」

守門之人將晏嬰的話傳給楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進入楚都。

智慧小語：以貌識人，只能顯示出自己的無知。智慧依靠強大的心靈和優秀的頭腦，而不是外貌。僅靠表面現象來看待人和事物的時候，首先被欺騙的，往往是我們自己。

幼兒園國學經典故事 篇12

《莊子》中有這樣一個故事：有一次孔子帶著弟子到楚國去，路上經過一個樹林，在樹林中有個駝背老人在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕松，就像在地上撿知了一樣。孔子問：您的動作真是巧啊！有什麼門道嗎人說：我確實有自己的辦法，我經過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，這樣失手的情經很少了；疊起三個丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會超過一次；疊起五個丸子而不墜落，就會像上拾取知了一樣容易。我立定身子，猶如立著的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的樹枝。雖然天大地大，萬物繁多，但我一心專注於知了的翅膀，從不思前想後、左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，這什麼不能成功呢！最後孔子轉過身來對弟子說：「專心致志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老說的道理。」

智慧小語：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。

幼兒園國學經典故事 篇13

子欲養而親不待

孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。孔子對駕車的人說：「這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!」於是，趕著馬車尋聲到前面，前進一小段路後，便看到一個不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那裡失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。孔子於是下車，上前問道：「先生，請問您是什麼人呢?」那人回答：「我叫丘吾子。」孔子問：「您現在並不是服喪的時候，為何會哭得這樣悲傷呢?」丘吾子哽咽地說：「我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經是追悔莫及了。」孔子便問：「您的三個過失，可以讓我聽聞嗎?希望您能告訴我，不要有什麼隱諱啊。」丘吾子悲痛地說：「我年輕時喜歡學習，可等我到處尋師訪友，周遊各國回來後，我的父母卻已經死了，這是我第一大過失;在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失。」丘吾子又仰天悲嘆道：「樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過去了永遠不會再回來的，是年齡啊;再也不能見到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個人世吧!」因此，丘吾子便投水自盡了。孔子很感嘆地對弟子們說：「你們應記著此事，這足以作為我們的借鑒啊!」

幼兒園國學經典故事 篇14

一屋不掃，何以掃天下

東漢時期有一個人叫陳蕃，他學識淵博，胸懷大志，少年時代發奮讀書，以天下為己任。一天，他父親的一位老朋友薛勤來看他，見他獨居的院內雜草叢生、穢物滿地，就對他說：「你怎麼不打掃一下屋子，以招待賓客呢?」陳蕃回答：「大丈夫處世，當掃天下，安事一屋乎!」薛勤當即反問道：「一屋不掃，何以掃天下?」陳蕃聽了無言以對，覺得很有道理。從此，他開始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣。

幼兒園國學經典故事 篇15

老漢粘蟬

《莊子》中有這樣一個故事：有一次孔子帶著弟子到楚國去，路上經過一個樹林，在樹林中有個駝背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕松，就像在地上撿知了一樣。孔子問：您的動作真是巧啊!有什麼門道嗎?老人說：我確實有自己的辦法，我經過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，這樣失手的情況已經很少了;疊起三個丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會超過一次;疊起五個丸子而不墜落，就會像在地上拾取知了一樣容易。

我立定身子，猶如立著的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的樹枝。雖然天大地大，萬物品類繁多，但我一心專注於知了的翅膀，從不思前想後、左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，這樣為什麼不能成功呢!最後孔子轉過身來對弟子說：「專心致志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理。」

㈡ 品讀國學經典踐行孝德禮儀700字

國學經典有《大學》《中庸》《孟子》《論語》等。

以「踐行孝德禮儀」為主題闡述700字：

我國古有華夏海上絲綢之路的文明，今有胸懷天下的寧波幫鄉賢，作為大學生，我們更應傳承文明禮儀，弘揚傳統文化。「百善孝為先」，孝為「修身齊家治國」的必備修養。

一要孝敬父母。孝的最直接含義就是善事父母。「孝在於質實,不在於飾貌」，一個人的孝心外顯於形，但關鍵還在於心誠。所以，我們要用自己的內心敬愛父母，尊重理解父母，聽從教導，珍愛生命，樂觀向上，自立自強，並將這份盡心贍養侍奉父母之心推而廣之為「老吾老，以及人之老」的社會道德。古語經典多是有據可靠，這其中蘊含著大智慧和人生哲理，是我們學習的寶貴財富，他提醒著我們每一個人，要對父母懷有一顆感恩的心，提醒著我們在任何場合和時間，都不能再以無知和借口去敷衍父母無時不在的關心和愛護。我深信：心中有愛就有孝。我們回饋父母的不應該只是敷衍了事的「奉養」，更多的是真心和感動。

二要明禮誠信。「不學禮，無以立。」《論語》的這句話告訴我們：不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。所以我們要重禮節講禮貌，彬彬有禮，懂得尊重謙讓，注重公共文明和公共道德，尊老愛幼，助人為樂；忠誠老實、誠懇待人，以信用取信於人，對他人給予信任。只有這樣，才會無負於我們青春少年的美麗人生。

三要學會感恩。古人雲:「鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩」，這是人類相生相養的自然情感。我們要擁有一顆感恩的心，感謝生活、感謝父母、感謝師友；知恩圖報，回報他人、奉獻社會、敬畏自然；學會關愛憐憫，寬容待人，想別人所想，急別人所急；坦然面對生活，樂觀豁達，處變不驚，學會承受，勇於擔當。這樣，我們才會成就人生的大智慧。

讀國學經典，以聖人為師，修身怡心，汲取歷經歲月沉澱的人生哲學，它教會我們如何做一個善良、謙恭、孝順、誠信的人，給我們人生方向做了牽引，在看不清前方道路之時，為我們撥開迷霧，指明方向。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵還是要付諸行動。

㈢ 國學經典小故事五則

中國歷史上“國學”是指“國立學校”的意思。自 “西學東漸”後泛指“中國傳統思想文化學術”，指以先秦的經典與諸子學說為根基，並涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學及同時期的詩經、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等等各類文化學術及同時期的以二十四史為主的史學。接下來我為大家整理的五則國學經典小故事，歡迎閱讀：

一、親所好，力為具;親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。

解釋：父母所喜歡的事物，一定要盡力准備齊全;父母所討厭的事物，一定要小心謹慎地除去。如果自己的身體受了傷，就會讓父母擔憂;如果自己的品行上有了污點，就會使父母感到羞恥。

故事：岳母刺字

岳飛小時候家裡非常窮，母親用樹枝在沙地上教他寫字，還鼓勵他好好兒鍛煉身體。岳飛勤奮好學，不但知識淵博，還練就了一身好武藝，成為文武雙全的人才。當時，北方的金兵常常攻打中原。母親鼓勵兒子報效國家，並在他背上刺了“精忠報國”四個大字。孝順的岳飛不敢忘記母親的教誨，那四個字成為岳飛終生遵奉的信條。每次作戰時，岳飛都會想起“精忠報國”四個大字，由於他勇猛善戰，取得了很多戰役的勝利，立了不少功勞，名聲也傳遍了大江南北。岳飛還建立起一支紀律嚴明、作戰英勇的抗金軍隊——“岳家軍”。“岳家軍”的士兵都嚴格遵守紀律，寧可自己忍受飢餓，也不敢打擾人民;晚上，如果借住在民家或商店，他們天一亮就起來，為主人打掃衛生，清洗餐具後才離去。“岳家軍”的士氣讓金軍聞風喪膽。金兵統帥長嘆道：“撼山易，撼岳家軍難!”在一次岳家軍與金軍的戰役中，當岳家軍追到距金兵大本營只有四十五里，眼看就要大功告成，收復江山時，皇帝趙構怕岳飛打敗金兵後，接回原先的皇帝，而自己的王位就保不了，因此和姦臣秦檜連發十二道金牌，命令岳飛退兵。秦檜還誣告岳飛謀反，將他關入監獄，以“莫須有”的罪名將岳飛毒死。岳飛死時只有三十九歲。他一生謹記母親的教誨，即使在死的那一刻，也沒有忘記母親“精忠報國”四個字。

二、親愛我，孝何難?親惡我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

解釋：父母愛我關心我的時候，我孝敬父母有什麼困難呢?父母不喜歡我的時候，我還能一樣的孝順，這樣才算是真正的孝順。父母有過錯的時候，子女應該勸說他們改正，規勸時一定要和顏悅色，說話時聲音一定要輕柔。

故事：薛包孝敬後母

古時候，有個叫薛包的人。在他很小的時候，母親就去世了。後母對他很不好，經常讓他挨餓受凍，還時常打他。不得已，薛包只好順從父母心意，到其他屋獨自居住，他每天早晨照常為父母打掃房屋。即使這樣，父母仍然不能接受他，又趕走他。於是，薛包就到房屋外另搭茅屋居住，心中毫無怨氣。每天早晨仍然回家問安，夜晚為父母安鋪床席，更加謹慎孝敬，委婉侍奉，從不間斷。大概過了一年多，薛包的孝心終於感動了父母，於是，讓薛包回家居住。從此全家和睦相處，共享天倫之樂。父母去世後，薛包的弟弟要求分家產，各自生活。薛包無可奈何，便將家產平分。他說：“奴婢們年歲大了，你不能使喚，就讓他們跟著我吧!”他還將貧瘠的土地和荒棄的屋舍留給自己。對於衣服和傢具，自己也只挑揀破舊的。兄弟分家以後，薛包的弟弟不善經營，生活又奢侈浪費，數次將財產耗費破敗。薛包關切開導，又屢次將自己的所有錢和物拿來救濟弟弟。薛包孝敬父母，愛護弟弟的故事，很快傳遍鄉野，後來他被薦舉任用為侍中一職。

三、兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生?言語忍，忿自泯。

解釋：作為兄長要善待弟弟，作為弟弟要尊敬兄長，兄弟之間和睦相處，這也是對父母的一處孝順。與人相處時把財物看得很輕，哪裡還會產生怨恨呢?與人說話時做到互相忍讓，憤恨自然就消失了。

故事：孔融讓梨

漢朝時，有個叫孔融的孩子，十分聰明。孔融有五個哥哥，一個弟弟。有一天，家裡吃梨。一盤梨放在大家面前，哥哥讓孔融先拿。你猜，孔融拿來了一個什麼樣的梨?他不挑好的，不見揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心裡很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事。就故意問孔融說：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什麼不拿大的，只拿一個最小的呢?”孔融回答說：“我年紀小，應該拿個兒小的，大的留給哥哥吃。”父親又問他：“你不是還有個弟弟呢，他不是比你還要小嗎?”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃。”你看，孔融講得多好啊。父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個好孩子。”孔融才四歲，就知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都稱贊他。

㈣ 24孝是少兒國學中的精典故事，除此之外還有什麼

還有很多，可以來匯賢雅國學看看哦「

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每期課時：20課時，每課時50分鍾。
收費標准：1180元，7月10日前報名送5課時。
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【講習課程】
經典一 《弟子規》 ――精讀精解，學以致用。
該書以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為綱，分五個部分列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上的守則規范。該書被認為是啟蒙養正，教育子弟的最佳讀物。國學堂通過解讀、引導背誦及實踐指導等方式讓少兒無形中將聖賢言行貫穿於日常生活。
經典二 《二十四孝故事》 ――故事教學，寓學於樂。
「孝」是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中國傳統美德、傳統文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。 本經典的選講旨在通過通俗易懂的孝敬長輩的故事，讓少兒形成孝親的價值觀，改變身心。
經典三 《論 語》 ――名句選講，奠定基石。
「學而不思則罔，思而不學則殆。」「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」我們熟知的很多名言都來自《論語》。本書影響了全亞洲及更廣范圍，其中許多思想至今仍被人們視為至理。本經典的學習使少兒對我國基本價值觀念的仁、義、禮、智、信等有一定理解，攝取經典智慧，奠定國學基石。
其他經典 《大學》、《易經》等 ――簡單了解，博學多聞。
通過對其他經典的介紹和一些經典語句的簡單講解，讓少兒接觸更多的經典，為其以後的國學學習提供參考。同時增加其知識量，以達到博學多聞的目的。經典的介紹涉及：《大學》、《中庸》等。

【聯系方式】

通訊地址：北京市 海淀區新都環島 程遠商務221室

㈤ 國學經典中關於孝順父母，感恩的語句

百孝經

天地重孝孝當先一個孝字全家安

為人須當孝父母孝順父母如敬天

孝子能把父母孝下輩孝兒照樣還

自古忠臣多孝子君選賢臣舉考廉

要問如何把親孝孝親不止在吃穿

孝親不教親生所愛親敬親孝乃全

可惜人多不知孝怎知孝能感動天

福祿皆因孝字得天將孝子另眼觀

孝子貧窮終能好不孝雖富難平安

諸事不順因不孝回心腹孝天理還

孝貴心誠無它妙孝字不分女共男

爹娘面前能盡孝一孝就是好兒男

翁婆身上能盡孝雙落孝來又落賢

和睦史弟就為孝這孝叫做順氣丸

和睦妯娌就是孝這孝家中大小歡

男有百行首重孝孝字本是百行原

女得淑名先學孝三從四德孝為先

孝字傳家孝是寶孝字站高孝路寬

能孝何在貧和富量力盡心孝不難

富孝鼎烹能致富貧孝菽水可承歡

貧孝孝中有樂趣富孝孝中有吉緣

富孝瑞氣滿潭府貧孝祥光透清天

孝從難處見真孝孝心不容一時寬

趕緊孝來孝孝孝親由我孝壽由天

親在當孝不和孝親歿知孝孝難全

生前盡孝親心悅死後盡孝予心酸

為人能把祖先孝這孝能使子孫賢

賢孝子孫錢難買著孝買來不用錢

孝字正心心能正孝字修身身能端

孝字齊家家能好孝字治國國能安

天下兒孫盡學孝一孝就是太平年

戒淫戒賭都是孝孝子成材親心歡

戒殺放生都是孝能積親壽孝通天

惜谷惜字都是孝能積親福孝非凡

真心為善是真孝萬善都在孝里邊

孝子在世聲價重孝子去世萬古傳

此篇句句不離孝離孝人倫難周全

念得十遍千個孝消災免難百孝篇

㈥ 孝順老人的經典詩句

1. 關於孝順和感恩的經典詩句
關於孝順和感恩的經典詩句 1.感恩孝敬有關的經典古詩詞有哪些
「燕詩示劉叟」白居易

樑上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。

四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。

觜爪雖欲敝，心力不知疲。須臾十來往，猶恐巢中飢。

辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭樹枝。舉翅不回顧，隨風四散飛。

雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢里，啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾為雛日，高飛背母時。

當時父母念，今日爾應知。

這首最好！！

《遊子吟》【唐】孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，

意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

《歲末到家》【清】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
2.關於「感恩孝敬」的經典古詩詞有哪些
1、白居易《燕詩示劉叟》

思爾為雛日，高飛背母時。

當時父母念，今日爾應知。

2、王安石《十五》

將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關心。

3、蔣士銓《歲暮到家》

愛子心無盡， 歸家喜及辰。

寒衣針線密， 家信墨痕新。

見面憐清瘦， 呼兒問苦辛。

低徊愧人子， 不敢嘆風塵。

1、孟郊《遊子吟》

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

2、蔣士銓《歲末到家》

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢嘆風塵。
3.國學經典中關於孝順父母,感恩的語句
百孝經

天地重孝孝當先一個孝字全家安

為人須當孝父母孝順父母如敬天

孝子能把父母孝下輩孝兒照樣還

自古忠臣多孝子君選賢臣舉考廉

要問如何把親孝孝親不止在吃穿

孝親不教親生所愛親敬親孝乃全

可惜人多不知孝怎知孝能感動天

福祿皆因孝字得天將孝子另眼觀

孝子貧窮終能好不孝雖富難平安

諸事不順因不孝回心腹孝天理還

孝貴心誠無它妙孝字不分女共男

爹娘面前能盡孝一孝就是好兒男

翁婆身上能盡孝雙落孝來又落賢

和睦史弟就為孝這孝叫做順氣丸

和睦妯娌就是孝這孝家中大小歡

男有百行首重孝孝字本是百行原

女得淑名先學孝三從四德孝為先

孝字傳家孝是寶孝字站高孝路寬

能孝何在貧和富量力盡心孝不難

富孝鼎烹能致富貧孝菽水可承歡

貧孝孝中有樂趣富孝孝中有吉緣

富孝瑞氣滿潭府貧孝祥光透清天

孝從難處見真孝孝心不容一時寬

趕緊孝來孝孝孝親由我孝壽由天

親在當孝不和孝親歿知孝孝難全

生前盡孝親心悅死後盡孝予心酸

為人能把祖先孝這孝能使子孫賢

賢孝子孫錢難買著孝買來不用錢

孝字正心心能正孝字修身身能端

孝字齊家家能好孝字治國國能安

天下兒孫盡學孝一孝就是太平年

戒淫戒賭都是孝孝子成材親心歡

戒殺放生都是孝能積親壽孝通天

惜谷惜字都是孝能積親福孝非凡

真心為善是真孝萬善都在孝里邊

孝子在世聲價重孝子去世萬古傳

此篇句句不離孝離孝人倫難周全

念得十遍千個孝消災免難百孝篇
4.有關感恩孝心的詩句
1、《送母回鄉》——唐代李商隱

母愛無所報，人生更何求。

譯文：母親對自己養育之恩都無法報答，那人生還有什麼可追求的嗎？

2、《遊子吟》——唐代孟郊

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？

3、《墨萱圖·其一》——元代王冕

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

譯文：對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

4、《憶母》——宋代倪瑞

暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多。

譯文：自己常暗地裡因思念自己的母親而流淚，但只恐怕母親思念自己的淚水會流得更多呀。

5、《十五》——宋代王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關心。

譯文：把母親帶到揚州後，就安家於臨時白麻布能遮住的地方。每當月圓之夜，聽到杜鵑啼叫，雖然南北遠隔，但是仍然深深的牽掛彼此。
5.關於「感恩孝敬」的經典古詩詞有哪些
1、白居易《燕詩示劉叟》 思爾為雛日，高飛背母時。

當時父母念，今日爾應知。 2、王安石《十五》 將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關心。 3、蔣士銓《歲暮到家》 愛子心無盡， 歸家喜及辰。

寒衣針線密， 家信墨痕新。 見面憐清瘦， 呼兒問苦辛。

低徊愧人子， 不敢嘆風塵。 1、孟郊《遊子吟》 慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。

2、蔣士銓《歲末到家》 愛子心無盡，歸家喜及辰。 寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。 低徊愧人子，不敢嘆風塵。
6.感恩孝敬有關的經典古詩詞有哪些
「燕詩示劉叟」白居易 樑上有雙燕，翩翩雄與雌。

銜泥兩椽間，一巢生四兒。 四兒日夜長，索食聲孜孜。

青蟲不易捕，黃口無飽期。 觜爪雖欲敝，心力不知疲。

須臾十來往，猶恐巢中飢。 辛勤三十日，母瘦雛漸肥。

喃喃教言語，一一刷毛衣。 一旦羽翼成，引上庭樹枝。

舉翅不回顧，隨風四散飛。 雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。

卻入空巢里，啁啾終夜悲。 燕燕爾勿悲，爾當返自思。

思爾為雛日，高飛背母時。 當時父母念，今日爾應知。

這首最好！！《遊子吟》【唐】孟郊慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。《歲末到家》【清】蔣士銓愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。 見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢嘆風塵。
7.10首 孝敬 感恩父母的詩詞
父親

朦朧時候

父親

是一座大山

坐在他肩頭

總能看的很遠、很遠

懂事時

父親

是一棵倔強的彎松

這才發現

我的分量是這樣重、這樣重

而現在

父親啊

你是一首深沉的詩

兒子默默的讀

淚輕輕的流

奉和僕射裴相公感恩言志 韓愈

文武功成後，居為百辟師。林園窮勝事，鍾鼓樂清時。

擺落遺高論，雕鐫出小詩。自然無不可，范蠡爾其誰。

宏詞下第感恩獻兵部侍郎 皮日休

分明仙籍列清虛，自是還丹九轉疏。

畫虎已成翻類狗，登龍才變即為魚。

空慚季布千金諾，但負劉弘一紙書。

猶有報恩方寸在，不知通塞竟何如。

敘事感恩上狄右丞 鄭谷

昔歲曾投贄，關河在左馮。庾公垂顧遇，王粲許從容。

首薦叨殊禮，全家寓近封。白樓陪寫望，青眼感遭逢。

顧念梁間燕，深憐澗底松。嵐光蓮岳逼，酒味菊花濃。

寇難旋移國，漂離幾聽蛩。半生悲逆旅，二紀間門墉。

蜀雪隨僧蹋，荊煙逐雁沖。凋零歸兩鬢，舉止失前蹤。

得事雖甘晚，陳詩未肯慵。邇來趨九仞，又伴賞三峰。

棲托情何限，吹噓意數重。自茲儔侶內，無復嘆龍鍾。

感恩書事寄上集義司徒相公 李洞

積雪峰西遇獎稱，半家寒骨起溝塍。

鎮時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。

授鉞已聞諸國靜，坐籌重見大河澄。

功居第一圖煙閣，依舊終南滿杜陵。

離闕下日感恩 李建勛

二年塵冒處中台，喜得南歸退不才。

即路敢期皇子送，出關猶有御書來。

未知天地恩何報，翻對江山思莫開。

斜日葦汀凝立處，遠波微颺翠如苔。

行至嚴州壽昌縣界得請許免入奏仍除外官感恩 陸游

曉傳尺一到江村，拜起朝衣漬淚痕。

敢恨帝城如日遠，喜聞天語似春溫。

翰林惟奉還山詔，湘水空招去國魂。

聖主恩深何力報，時從天末望修門。
8.孝順父母的經典句子
1、用一顆感恩的心去對待父母，用一顆真誠的心去與父母交流，不好再認為父母是理所當然幫我們做任何事情的，他們把我們帶到這漂亮的世界，已經是足夠的偉大，且將我們養育成人，不求回報，默默地為我們付出，我們就別再一味地索求他們的付出，感恩吧，感謝父母們給予的一點一滴。

2、感謝你們生下我這小生命，為我付出了那麼多心血，你們辛苦了。多謝你們這八年來對我的撫養和培育，這使我深深地體會到怎樣對待人的一生而發奮。

3、沒有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五穀的豐登；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自已。小時候父母用手牽著我們，長大以後，父母用心牽著我們，多謝你們，爸爸媽媽。

4、爸爸媽媽謝謝你們，小時候覺得，你們是我的世界。長大之後才發現，原來你們一直都把我當作是你們的世界。小時候的呵護，長大之後的陪伴一直都是你們陪伴著我。

5、父親母親對你多年來的付出，卻沒有想得到什麼回報。他們只希望你能快快樂樂成長、學習如果他對你只有一點點的恩情，你也應當回報他，所謂「滴水之恩，湧泉相報」，就是這樣，感恩是我們中華美德，是我們與生俱來擁有的，感恩他人。
9.有關感恩孝心的詩句
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極.

銜環結草，以恩報德

竟夜孤燈剪影蕭，視子如蛟，望子騰霄。

悠忽雙鬢冷霜飄，春下裙腰，秋上眉梢。

卅二年風雨浪澆，雨霽雲消，心事如潮。

念慈母半世辛勞，跪乳羊羔，還報今朝。

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感恩詩

白雲飄走的時候

誰會停止流浪

海水拍打著紫百合的夢境

美人魚在天堂微笑

古老的婚禮 香檳酒的色澤

在罌粟花叢中傳遞

她的歌聲

離去是否存留

希冀的不曾放棄

積雪的森林 麋鹿的聖誕節

美麗的公主已經安睡

傳說的夜空中

無數的珠翠無人採摘

時間的巢穴

安琪兒飛翔 羽翼的光芒

穿越巴比倫的花園

安拉是個女人

她的化身不是太陽神

嬌滴的千金

沙漠戈壁的罅谷

比宮殿華貴的

河流是生靈的母親

聖潔的浪花 普澤萬物長存

七彩的花容是雨水

光照古埃及艷美的婦人

白雲飄走的時候

背影將要遠去

海水拍打著紫百合的夢境

美人魚在天堂微笑

王子的婚禮 香檳酒的色澤

在罌粟花叢中傳遞

她的歌聲

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

孔子曰：父母在，不遠游

恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長

爸爸媽媽

感謝你們

把我帶到了這個

美好的世界

感謝你們

給了我自由的空氣

燦爛的陽光

感謝你們

諄諄的教導

殷殷的囑托

我長大了

而你們卻老了

誰言寸草心

報得三春暉

我會向你們獻上一片誠摯的孝心

祝你們永遠健康
10.古今感恩關於孝敬的古詩
【別老母】

搴幃拜母河梁去，

白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，

此時有子不如無。

向來多少淚，都染手縫衣

「父書空滿筐，母線縈我襦」（史騏生《寫懷》）

十月胎恩重，三生報答輕。 ——《勸孝歌》

青天悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。

勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

白居易《燕詩示劉叟》

思爾為雛日，高飛背母時。

當時父母念，今日爾應知。

王安石《十五》

將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關心。

蔣士銓《歲暮到家》

愛子心無盡， 歸家喜及辰。

寒衣針線密， 家信墨痕新。

見面憐清瘦， 呼兒問苦辛。

低徊愧人子， 不敢嘆風塵。

宋凌雲《憶父》

吳樹燕雲斷尺書，迢迢兩地恨何如？

夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。

輿恭《思母》

霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

倪瑞璿《憶母》

河廣難航莫我過， 未知安否近如何。

暗中時滴思親淚， 只恐思兒淚更多！

㈦ 教育孩子的國學經典故事

關於教育孩子的國學經典故事

引導語：關於教育孩子的國學經典故事，由應屆畢業生培訓網整理而成，謝謝您的閱讀。

一、母熊護子

昔日有母熊被獵人打中要害，端坐不動而沒有倒地，獵人覺得很奇怪，上前去看個究竟，結果發現母熊已死了，卻緊緊抱住一顆大石頭。為什麼呢?原來母熊的孩子在石下的溪流中玩水，母熊怕落石會打中小熊， 至死也忍痛抱緊大石不放。

智慧小語：動物界中的母與子，無論生死都相互眷戀，它們的慈愛與孝義都到了極處。人類為了貪欲捕 動物，天下沒有比這更狠心的了!

二、舜的故事

《史記》中記載，舜的父親是個瞎子，生母去世後，父親又娶了一個妻子，並生了一個兒子。父親喜歡後的兒子，總想殺死舜，遇到小過失就要嚴厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟，從來沒有鬆懈怠慢。舜非 明，他們想殺死舜的時候，卻找不到他，但有事情需要他的時候，他又總在旁邊恭候著。 有一次，舜爬到糧倉頂上去塗泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉，但舜藉助兩個斗笠保護自己，像長了翅 一樣，從糧倉上跳下來逃走了。後來，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井 深處時，父親和弟弟一起往井裡倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開了。他們本以為舜必死無疑，但後來看 還活著時，就假惺惺地說：“你跑到哪裡去了?我們特別想你啊……”他們經常想方設法害舜，但舜不計前嫌像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。後來他的美名遠揚，堯帝知道後，就把兩個女兒嫁給他，並讓位於他，天都歸服於舜。

智慧小語：父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，要置舜於死地而後快。而，舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，他的德行崇高，非常令 賞。有這樣的胸襟與對道德的堅守，才能讓他有機會得到先王的賞識，成為受人愛戴的賢明的君主。

三、子欲養而親不待

孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。 孔子對駕車的人說：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!” 於是，趕著馬車尋聲到前面，前進一小段路後，便看到一個不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那裡 痛哭，然而卻不是哀喪之哭。 孔子於是下車，上前問道：“先生，請問您是什麼人呢?” 那人回答：“我叫丘吾子。” 孔子問：“您現在並不是服喪的時候，為何會哭得這樣悲傷呢?” 丘吾子哽咽地說：“我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經是追悔莫及了。” 孔子便問：“您的三個過失，可以讓我聽聞嗎?希望您能告訴我，不要有什麼隱諱啊。” 丘吾子悲痛地說：“我年輕時喜歡學習，可等我到處尋師訪友，周遊各國回來後，我的父母卻已經死了，我第一大過失;在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這 第二大過失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失。” 丘吾子又仰天悲嘆道：“樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過去遠不會再回來的，是年齡啊;再也不能見到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個人世吧!”因此，丘吾子便投 盡了。 孔子很感嘆地對弟子們說：“你們應記著此事，這足以作為我們的借鑒啊!”

智慧小語：每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長，相信水到渠 相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。可是卻忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現的幸福，孝 失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。

四、一屋不掃，何以掃天下

東漢時期有一個人叫陳蕃，他學識淵博，胸懷大志，少年時代發奮讀書，以天下為己任。一天，他父親的 位老朋友薛勤來看他，見他獨居的院內雜草叢生、穢物滿地，就對他說：“你怎麼不打掃一下屋子，以招待賓客呢陳蕃回答：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋乎!”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下?”陳蕃聽了 以對，覺得很有道理。從此，他開始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣。

智慧小語：大事都須從小事做起。《弟子規》中說：“房室清，牆壁凈，幾案潔，筆硯正。”意思是說房要整理清潔，牆壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井條，才能靜下心來讀書。

五、感動殺手的人

春秋時期有個昏君荒淫無道，他有一位大臣叫趙宣子，為人忠誠，時時處處都在勸諫君主。君主很不耐煩 有一天突然起了歹念，雇殺手想把趙宣子殺掉。這個殺手叫鋤麑(ní)，天不亮就到了趙宣子的家。這時趙 已經起床，端端正正穿好朝服，在那兒稍微閉目養神，等著上早朝。殺手見了很感動，心想：“一個人平居時恭畢敬，這絕對是國家的棟梁。假如我殺了他，就是不忠，對不起國家，對不起人民;假如不殺他，又失信 主，這是不信。不忠不信，哪能在世上做人呢?”最後他不得已，就撞樹自殺了。

智慧小語：一個人的威儀如理如法，竟可以產生這么大的力量。《弟子規》中說：“冠必正，紐必結襪與履，俱緊切。”意思是說：一個人的穿著應該整齊，不要不倫不類。戴帽子也應該戴正，不要歪著斜著 個人如果有涵養，從外在的儀容裝束上可以體現出來。

六、查道訪親

宋朝有個人叫查(zhā)道，有一天他和僕人挑著禮物去拜訪遠方親戚。由於忘了帶干糧，又找不到吃飯方，中午時他們特別餓。僕人建議從禮物中拿些食物吃。查道說：“這怎麼行呢?這些禮物既然要送人，就是 的東西了，我們怎麼可以偷吃呢!”結果，兩個人只好餓著肚子趕路。

智慧小語：《弟子規》中說：“用人物，須明求，倘不問，即為偷。”意思是說：借用別人的東西， 須當面向主人索求。如果不問一聲就隨便拿走，那就是偷盜的行為。

七、多言何益

《墨子》中有這樣一段記載：子禽向老師請教：“多說話有好處嗎?”墨子答道：“癩蛤蟆和青蛙，白天晚個不停，叫得口乾舌燥，也沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下皆為振動，人們早早都起來 所以，多說話有什麼好處呢?重要的是，話要說得切合時機。”

智慧小語：《弟子規》中說：“話說多，不如少，惟其是，勿佞(nìng)巧。”意思是說：人平時不有太多話，否則言多必失，說多了容易成為惹禍的根源，不如在適當時機，說一些符合實際的有義之語。說 時候，語言應真實、老實，不要用花言巧語欺騙別人。

八、老漢粘蟬

《莊子》中有這樣一個故事：有一次孔子帶著弟子到楚國去，路上經過一個樹林，在樹林中有個駝背老人 在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕松，就像在地上撿知了一樣。孔子問：您的動作真是巧啊!有什麼門道嗎 人說：我確實有自己的辦法，我經過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，這樣失手的情 經很少了;疊起三個丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會超過一次;疊起五個丸子而不墜落，就會像 上拾取知了一樣容易。我立定身子，猶如立著的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的樹枝。雖然天大地大，萬物 繁多，但我一心專注於知了的翅膀，從不思前想後、左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，這什麼不能成功呢!最後孔子轉過身來對弟子說：“專心致志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老 說的道理。”

智慧小語：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。

九、書讀百遍，其意自見(xiàn)

三國時期，魏國有一個人叫董遇，自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。 但是，他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博。他的哥哥譏笑他，他卻不在乎。天長地久，他寫出了兩本書，引起了轟動，別人問他讀書有什麼竅門。 他說：“書讀百遍，其義自見(xiàn)。” 人們很佩服他，他的名聲也越來越大。 附近的人紛紛前來求教，並問他是如何學習的。 董遇告訴他們說：冬者，歲之餘;夜者，日之餘;陰雨者，時之餘。學習要利用三餘，也就是三種的空 間：冬天是一年之餘，晚上是一天之餘，雨天是平日之餘。 人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。

智慧小語：現在有些人總找借口說：“我白天那麼忙，工作壓力那麼大，生活節奏那麼緊，哪有時間學習 其實，只要你自己肯學，時間是可以擠出來的。愛因斯坦和魯迅說過同樣一句話：人的差別在於業余時間。 著名的“三八理論”，就是一個普通成年人的一天應該分為“三個八”：八小時工作、八小時睡覺、八小時自由 時間。前面兩個“八”，大多數人是一樣的，並無多大變化;人與人之間的不同，就在於剩下的八小時怎麼度

十、鹿乳奉親

春秋時期的郯(tán)子，生性至孝，歷來為人所稱道，被視為德、才、威、雅的'化身。在我國歷史上傳 衰的“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。 郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，並將實情相告。獵人聽後非常感動，想 給他弄來鹿乳，並護送他出山。

智慧小語：《弟子規》中說：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動，不應該拖拉，這也是孝敬 母的舉動。從小若有這樣的理念，那麼一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養。

十一、孟母斷機

孟子小時候厭倦學習，有一天不願讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就 織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：“您為什麼要這樣 孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然後一寸一寸地才能織成一匹 而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恆，像你這樣半途而廢 嘗輒止，以後怎能成才呢?”若是現在的孩子，可能不懂反省自己，一句話就扔給母親：“這是你自己的事。” 子的根基畢竟不同一般，他如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，後來繼孔子而成為“亞聖

智慧小語：《弟子規》中說：“父母教，須敬聽，父母責，應順承。”對父母長輩的責備，理應樂於聽受 對父母的批評，也要視為一種教誨。

十二、黃香溫席 古代有個叫黃香的人，以孝出名。他9歲時母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務 到了冬天，他害怕父親著涼，就先鑽到冰冷的被窩里，用身體溫熱被子後，再扶父親上床睡下。不像現在， 開電熱毯、開暖氣，那時候他只能用自己的身體。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼涼，再請父親去睡。黃香小小年紀，就有這樣的孝心，也使他做人、求學上有所成就，後來他當上了以孝聞 好官，人稱“天下無雙，江夏黃香”，被列為“二十四孝”之一。

智慧小語：用孝順的心對待父母，父母可以得到很好的孝養;用慈悲的心對待眾生，眾生都能得到很好利益。用恭敬孝養父母的心做天下的事情，這個世界會因為你的存在而變得格外美好。

十三、陸績懷橘

三國時期有個人叫陸績，他特別孝順父母。6歲那年，一次他到袁術家裡做客，袁術命人取出蜜橘招待他 他沒吃，而是悄悄藏在懷里。後來他向袁術行禮告辭，叩頭的時候，懷里滾出三個蜜橘來。袁術大笑道：“你 不夠，還要拿呀?”他回答說：“我沒見過這么好的蜜橘，捨不得吃，想拿給母親嘗嘗。”袁術聽了大為驚訝，一個6歲孩兒便懂得剋制自己，孝敬長輩，實在難能可貴。他感嘆道：“小陸郎有這樣的品德，來日必成為報 家的棟梁!”的確，據有關歷史記載，陸績長大後對國家的貢獻相當大。

智慧小語：陸績六歲就懂得體念親心的行為並非偶然，實為得力於良好的家庭教育。除了父母以身作則 他還研讀經史，無數古聖先賢的存心和德行，從小就在他心裡紮下了根。

十四、元覺勸父

古時候有個孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長輩，可他父親對祖父卻極不孝順。一天，他父親忽然把 老病弱的祖父裝在筐里，要把他送到深山裡扔掉。孫元覺拉著父親，跪著哭求不要這樣，但父親不理。他猛 靈機一動，說：“既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法，但我有個要求。”父親問什麼要求，他說：“我要把那 帶回來。”父親不解道：“你要這個干什麼?”“因為等你老了，我也要用它把你扔掉。”父親一聽，大吃一驚：怎麼說出這種話!”孫元覺回答：“父親怎樣教育兒子，兒子就會怎樣做。”父親想想，就沒敢按以前的想法去 趕緊把老人接回家贍養。

智慧小語：《弟子規》中說：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。”假如父母的言行舉止有過失，格難以溝通，從盡孝的角度而言，子女還是應以婉轉的語氣勸說他終止不良行為，但不能語言犀利、態度蠻

十五、漢文帝侍母

漢文帝劉恆，他就以孝聞名。母親生病了，他一邊要處理里里外外的國家大事，一邊還要陪著母親。吃葯 時候，他總是自己先嘗，然後再端給母親;母親病了三年，他就三年中沒有離開，一直在母親身邊照顧。

智慧小語：作為一個人，應該重視孝順父母，平時對父母照顧很重要。當他們生病了，需要安慰時， 怕是一句體貼的話，也會讓他們很開心。我們需要一種愛的教育，而這種愛，要在每個人心中生起來。

十六、李績焚須

唐朝有位副宰相叫李績，一次他姐姐病了，他就親自照料她，為姐姐燒火煮粥時，火苗燒了他的胡須。姐 非常不忍心，勸他說：“你的僕人、侍妾那麼多，何必自己這樣辛苦呢?”李績立即回答：“您病得這么重，讓人照顧，我不放心。您現在年紀大了，我自己也老了，就算想一直給您煮粥，也沒有太多機會了。”李績能這 待自己的姐姐，實在是難能可貴。

智慧小語：在古代，人們把所有人都當作兄弟姐妹，我們現在雖做不到這一點，但至少也要與家人和 相處。倘若這一分愛都不能付出，那麼這個世界將會變成什麼樣，確實不好說。

十七、卜式牧羊

卜式，是孔子的門生，從小父母雙亡，家中只有個幼小的弟弟，等到弟弟成人後，卜式把田地房屋財產都 了弟弟，自己只帶走畜羊一百多隻，進入山放牧，過了十多年，他的羊達到一千多隻，又自己買了田地房他弟弟由於只是玩樂，家產耗盡，於是卜式又屢次把家產分給弟弟，受到鄰里的稱贊。可見，他是個重義輕君子。

智慧小語：《弟子規》中說：“財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。”對錢財等身外之物，一定要看 如果不執著財物，兄弟之間的怨恨爭斗就不會產生。

十八、紫荊樹

以前有個姓田的老人，他死之後，三個兒子決定分家。他們將家產分為三等份，別的財產都已分妥，唯剩 株紫荊樹不好處理。他們商量了半夜，議定次日將樹截為三段，每人分一段。但這樹好像有靈性，第二天去截它已經枯死了。三兄弟十分震驚，認為是天地鬼神的暗示，逆天而行會招致不詳，於是決定不再分樹，紫荊 刻復活了。他們大受感動，把已分開的財產又合起來，從此不再提分家之事。

智慧小語：人與自然之間，有肉眼看不到的很多奧秘。假如人們彼此不和，引發紛爭與戰亂，外境上會出現風雨不順、五穀不熟等惡兆。人類要想快樂地生活，並非希求錢財就能得到，而要從自身修養、隨順 八部等方方面面加以調整。

十九、相煎何急

以前在三國時期，曹丕得了王位後，因妒忌弟弟曹植的才華，就故意刁難他：讓他七步成詩，題目是“兄 但不能出現“兄弟”二字，作不出來就要砍頭。所幸的是，曹植才華橫溢、出口成章，很快就作了一首詩：“煮 豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?”詩中用了一個比喻：豆子被放在鍋里煮，而用來煮豆的是豆所以豆子在鍋里哭泣：“我們本為同根所生，何必要急於相殘?”以此來影射曹丕的狠心。曹丕聽後，心感慚 就不殺曹植了。

智慧小語：縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫中，為了名聲地位而手足相殘的例子數不勝數，和睦相處互忍互讓的，少得可憐。生存在這個世間，若想活得快樂，唯一的方法就是要懂做人的原則，假如不懂，就 能做好，做不好也就得不到自己想要的生活，這就是規律。

二十、程門立雪

宋朝的時候，有一位有學問的人，名叫楊時。他對老師十分尊敬，一向虛心好學。“程門立雪”便是他尊敬 師、刻苦求學的一段小故事。 楊時在青少年時代，就非常用功。後來中了進士，他不願做官，繼續訪師求教，鑽研學問。當時，程顥(hà程頤兄弟倆是全國有名的學問家。楊時先是拜程顥為老師，學到了不少知識。4年後，程顥逝世了。為了繼續 習，他又拜程頤為老師。這時候，楊時已經40歲了，但對老師還是那麼謙虛、恭敬。 有一天，天空濃雲密布，眼看一場大雪就要到來。午飯後，楊時為了找老師請教一個問題，約了同學游酢(z 一起去程頤家裡。守門的說，程頤正在睡午覺，他們不願打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門外等著。 天上飄起了鵝毛大雪，越下越大。他們站在門外，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發抖， 仍舊站在門外等著。 過了好長時間，程頤醒過來，這才知道楊時和游酢在門外雪地里已經等了好久，便趕快叫他們進來。這時 門外的雪，已經積得有一尺多深了。楊時這種尊敬老師的優良品德，一直受到人們的稱贊。正由於他能夠尊敬師長，虛心向老師求教，學

步很快，後來終於成為一位全國知名的學者。四面八方來向他求教的人，都不遠千里地來拜他為老師，大家他為“龜山先生”。

智慧小語：老師，是給予學生第二次生命的人。在學習的過程里，從目不識丁直至學富五車，無不是師用辛勤的汗水澆開了我們的知識之花。學會尊重給你知識、改變你命運的人吧，如果不是老師這根明燭， 也許永遠不知道知識的美麗。

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㈧ 關於孝的經典誦讀

望子成龍,是家長的最大心願; 「 青出於藍而勝於藍 」 ,是老師的無上榮耀;人才輩出,百花 齊放,令政治家最為自豪。如何讓家長、老師、政治家皆大歡喜,各遂其願,我發表一點拙 見。
一、成才的前提是有知識,具智慧。
何為知?何謂智?知字先寫一矢,即箭,再寫一口字。 「 口述如矢,必然有知。 」 判斷一個人 對某一事物、某門學問是否有知,只要你去請教一問,他就 「 口述如矢 」 ,像放箭一樣,說的 又快又准,必然令你佩服,當即誇贊 「 有知識、有學問,真了不起 」 。如果一問,張口結舌, 呆若木雞,那肯定是不知道了 —— 無知。知音通智,由知變智。知與智通音,是說 「 知 」 到一 定程度,就會變成智慧,觀 「 智 」 字的結構就更明白了, 「 知底若日,高明生智 」 。智字是知字 底下加一日字,知,有個程度問題,知多少?知人知面不知心,是說對事物的本質,來龍去 脈不清楚。 「 知底若日 」 ,則是知道了事物的根根底底,非常明白,像太陽那樣明亮、高明, 當然就能反應敏捷,判斷正確,行動有功,這就是智了。
「 智音通志,可圖大事。 」 智字為什麼要讀 zhì呢?因為它要與志通音。《靈樞 . 本神篇》說:「 因志而有變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智。 」 志智相通,一個人要胸懷大 志,才能發奮學習,積極上進,才能實現有知,用知生智,有了大志,加上大智,才能圖謀 大事,所以智育的根底是志育,是德育。只有具備遠大的志向、廣闊的胸懷,智慧才能放射 出燦爛的光芒。
二、大量記憶、背誦古聖先賢的經典,是有知識、具智慧的前提。
「 聖賢書涵蘊常理常道,教人常則常行,給人安身立命。它是人類智慧的直接表露,是博造 文化、推動歷史的動力核心。人的生命有限,熟讀聖賢書,可以直探人性本源,較輕便地吸 取到人生的智慧,站在巨人的肩膀上,較迅速地啟迪自己的理性, 而後對比較淺顯性、 應用 性的學習, 就可以事半功倍地吸收, 並且眼界遠大, 胸襟開闊, 可以對人生作一個較為全面、 合理性的規劃與安排。這就是古人所說的見識,亦即今所謂的文化教養。要啟發理性, 開拓 見識,陶養性情,除讀聖賢書外,恐別無可行之方了。 」
「 經典是人生智慧的源頭,是為人處世的准則。要修身養性,通達事理,以此最為便利。經 典更是文化的根源所在, 有了根源性的文化教養, 很容易開發一個人的理性, 而涵養出深廣 的心胸和能力。 」
我們常羨慕那些大學問家,不論問他什麼問題,都能口述如矢,旁徵博引,口若懸河,滔滔 不絕, 說得明明白白,聽的點頭稱是。讓人驚嘆他的記憶力那麼好,能出口成章背誦出那麼 多的至理名言, 而又恰到好處。 其實,只要訪問和研究, 都會發現無論是當代的還是歷史上 的出類拔萃人物, 特別是大學問家、 文學家幾乎沒有一個不是出口成章、 滔滔不絕能背誦若 干詩詞曲賦,名文典章。何止是大學問家,古時只要是讀書人,能背 「 四書五經 」 幾部文言文 書是很平常的事,正如國學大師南懷瑾先生所說:「 中國五千年文化,以及西方文化、希伯 萊文也是靠背誦流傳下來的。中國唐朝、 歐洲十二世紀以前, 還沒有發明印刷術, 也沒有紙 張, 人類文化保存是靠每個人背下來, 口口相傳。 …… 自秦始皇燒書 , 到漢武帝重新恢復文化 ,
距離七、八十年間,中國文化,《四書》、《五經》、《老子》、《莊子》,都靠這些老先 生親口背出來,口口相傳。甚至到滿清末年民國初年,在我小的時候,有些書還是借來抄, 親手抄,然後背。背誦的方法,不但不妨礙社會的發展,反而使社會文化發展更發達,更精 詳。 」 正所謂倉滿庫流,俯拾皆是;空空如也,掘地三尺,又得幾何?記憶力是人類智力結 構中最主要的基礎能力, 對人類其他能力的發展起著決定性的作用。 那麼在當代, 為什麼鮮 有人能背誦古聖先賢的文章呢?難道當代人的大腦不如古人發達, 記憶力比古人差?非也! !