苗語怎麼稱呼父母

『壹』 古代苗族人怎麼稱呼首領，謝謝

古代苗族人怎麼稱呼首領：領主
苗族是最早的稻作民族，在上古時期就種植水稻。苗族在原始社會，以樹葉為衣，以岩洞或樹巢為家，以女性為首領的情況，在苗族古歌中有大量的反映。從一些地區的親屬稱謂制度中，還能看出從母權制過渡到父權制，從血緣婚到對偶婚的演變痕跡。

秦漢以後，封建王朝在大多數苗族地區建立郡縣，實行「附則受而不逆，叛則棄而不追」的羈縻政策。五溪地區的苗族先民已開始從事農業生產，掌握了用木皮織績和以草實染色的紡染技術，出現了產品交換 。至魏、晉、南北朝時期，武陵地區由於生產力的不斷發展，苗族的原社會開始逐漸解體，原來由血緣冊態關系組成的氏族公社，已逐漸發展成為地緣關系的農村公社。

唐宋年間，苗族逐步進入到了階級社會，農村公社的首領已有了土地支配權。漢族的封建經濟，通過漢、苗等民族茄橘間頻繁接觸，促進了苗族封建社會領主經濟的形成和發展。有些「蠻酋」、「蠻帥」成為世襲的「土官」，州納源領有大量的土地。在這些「土官」境內的苗民淪為農奴（稱為「田丁」），耕種著領主的土地，交納租賦和服無償勞役，並須參加領主間的械鬥，為其賣命。

『貳』 古代人對別人的父母怎麼稱呼

1、父母的稱呼：

父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝敏盯下。

父母單稱家父、家嚴;家母、家慈。

父去世稱：先父、先嚴、先考。

母去世稱：先母、先慈、先妣。

2、兄弟姐妹的稱呼：

兄弟姐妹稱家兄、家弟、舍姐、舍妹。

兄弟代稱昆仲、手足稿純。

3、夫妻的稱呼：

夫妻稱伉儷、配偶、伴侶。

4、同輩的稱呼：

同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。

5、對別人父母的稱呼：

別人父母稱：令尊、令堂。

稱人兄妹稱：橋敬和令兄、令妹。

6、對別人女兒的稱呼：

稱人兒女稱：令郎、令媛。

妻父稱：丈人、岳父、泰山。

7、對別人家庭的稱呼：

別人家庭稱：府上、尊府。

自己家庭稱：寒舍、舍下、草堂。

(2)苗語怎麼稱呼父母擴展閱讀：

古代社會對他人的代稱，一般包括對家人、親屬、朋友的稱謂以及其他稱謂。對親屬的稱呼，尊稱自己的父母為「家嚴」、「慈母」、「堂上」、「膝下」等。

若是姻親關系則加一「姻」字，如「姻伯」、「姻兄」、「姻翁」等。若有世誼關系的加一「世」字，如「世伯」、「世兄」等。若是姻世關系的加「姻世」二字，如「姻世伯」。

對家人的稱呼，妻子稱丈夫為「夫君」、「良人」、「相公」、「官人」、「外子」等，丈夫稱妻子為「荊人」、「賤荊」、「拙荊」、「糟糠」、「中饋」、「大嫂」、「大姐」等。

對別人的晚輩稱「令郎」、「令嗣」、「令愛」、「令婿」等，對自己的晚輩稱「弱息」、「犬子」、「小犬」、「息子」、「息女」、「息婦」、「東床」等。對朋友的稱呼，一般的互稱則加一個「仁」字，如「仁兄」。

根據具體的關系不同，又劃分為同學、同事等。同學之間的稱謂為「同窗」、「同科」、「窗友」、「硯友」等，同事之間的稱謂為「同仁」、「同察」、「同人」、「同僚」、「同年」、「同寅」等。

『叄』 草原上對父母的稱呼

草原？蒙古算不算？
父親 ecige(額祈葛,古代蒙古語) abu(阿布,現代蒙古語)
母親 eke(額赫,古代蒙古亮猛語) eji(額吉敬鍵態,現代蒙古語亮源)

『肆』 在古代，我們對父母的稱謂有哪些

一、稱謂：
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬,除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼,還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語,稱自己的父親可稱「家尊」,稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼,宋代開始用作對祖父之稱,魏晉南北朝就用作對父親之稱,或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼.而在古代對母親的稱謂中,大都和「母」相似,又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱.其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出,則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見,則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中,稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
二、父母簡介：
父母 fù mǔ
(1) parents
(2) 父親和母親的總稱 父母者，人之本也。「士庶有人善，本諸父母。」
(3) 具有父親和母親作用的人。
(4) 我們的第一位老師
(5) 我們的最好的朋友

『伍』 古代對父母的尊稱 古代對父母的稱呼

1、父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。

2、父母單稱家父、家嚴；家母、家慈。

3、父去世稱先父、先嚴、先考。

4、母去世稱先母、先慈、先妣。

5、對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見於口語。

『陸』 苗族對媽媽的稱呼，怎麼發音，謝謝

要看是什麼歷李苗了，苗族只是肢純遲一個統稱，其下還分有上百種呢，語言也各不相同。我們那兒的屬於鴉雀苗，媽媽稱為 ni 第二聲 陽褲衡平

『柒』 苗族稱呼自己父母爺爺奶奶叫什麼

漢字發音（有點兒好笑）：父親畝配----吉，母親---里阿，爺含磨爺----腰，奶奶----巴，哥哥----哪孬，姐姐----聶孬，叔叔---吉昧，姨---聶迅老指呆。

『捌』 古代和現代對父母的稱呼

父母稱為高堂、雙親、椿萱。自稱父母、兄妹，父為家父家嚴，母為家母家慈，兄妹為家兄、舍妹。兄弟稱為昆仲、棠棣、手足、胞兄胞弟。稱別人的父母稱為令堂、令尊，稱別人的兄妹為令兄、令妹。
夫稱妻為內室、內人、拙荊，妻稱夫為夫婿、郎君、夫君。夫妻稱為伉儷、配偶、伴侶、佳偶。岳父稱為丈人、老岳、泰山。稱乾爹為義父，自稱為義子

『玖』 苗族人之間怎麼稱呼

男孩管 女孩子判伏慶 叫 答啤廳拿 (苗語)
女孩子管 男孩子 叫 答減 (苗語)
父母管子女叫 賴掘握 (苗語)

『拾』 貴州麻江下司鎮苗族提親風俗

貴州麻江下司鎮仁懷苗族婚嫁習俗

選親

選親即是選媳婦。苗語稱「看姑娘」或「選姑娘」（Nuaf Nyangb）。 選親一般有三種形式。一是母父包辦。當自已孩子長到十五、六歲時，父母就為其物色與自己兒子年齡相當且長相俊俏、人品好及家庭條件相當的姑娘，然後請人提 親；二是當兒子或姑娘長到十五、六歲時，他的親戚或友鄰認為某家某人家庭條件相當，向男方推薦，男方父母通過初步考察和兒子暗中走看後，認為這門親事可 開，然後請人提親；三是成年男孩通過參加赴宴、趕集、踩山、婚喪禮儀等活動認識。相互認識後，通過對歌、跳舞、對吹口弦、吹口琴、吹木葉、對話等形式傾述 相互愛慕之情。在經過多次接觸，男女雙方即產生愛情，則各解身上系的腰帶交給對方作為信物，苗俗叫「丟把憑」。男女雙方產生愛慕之情以後，便出現三種情況。一是男女雙方回去 後各自告訴父母，請人提親，按習俗三回九轉後結婚；二是男女雙方各自向父母闡明，履行簡單程序結婚；三是如女方父母不同意，姑娘則逃到男方家成婚，生米煮 成熟飯。男方再請人去女方家撮合，女方父母妥協，男方家給予一次性補禮（低的3至5千，高的2至5萬不等），成就此門親事。如女方父母提出的條件過高或根本不同意此門親戚，男女雙方則東躲西藏，最後遠走他鄉，音信杳無。苗族青年一般正常婚姻大至可分為提親、下聘禮、燒香、開庚、迎親五個程序。

提親

提親即為正式談親事，苗語稱「嗨娘」（Hant Nyangd）。 男方或父母物色或親朋推薦或子女自交也好，一但確定下來，就得請人提親。所請之人必須是德高望重、能言善辯的人，或是請女方的重要親戚，男女皆可。此人一 但確定就是該婚殲燃姻的介紹人了。介紹人定下後，男方父母更帶上禮物上門相請。於是，媒人便提上男方家備的一瓶酒前往女方家討口風（俗稱打倒話）。媒人到了女 方家, 將所帶禮品放在堂屋香火的右方。當晚在和女方父母擺談中有意提到兒女的終身大事，借機正式提親。媒人說：「今天是好日子，今天日子好，我泥爛水滑到貴府，門檻無荊棘，處處是鮮花。某家看得起貴府姑娘，請我來把金橋架。」女 方父母若不同意則一口回絕。如果沒意見則打聽男方家的一些情況，待媒人介紹完以後則說：「我家家不象家，趕不上人家啊。姑娘人長志不長，志長不分明，人又 長得丑，怕人家嫌棄啊。」媒人說：「不嫌棄，不嫌棄，那邊老人說了，討人是討親嘛，全家人都同意，才叫我來提親，希望父母應允這門親事。」女方父則留下 話：「男大當婚，女大當嫁，只要年輕的氏豎虛沒意見，我們當老人的有啥話說。再有姑娘是我養，嫁姑娘是伯爺叔子的事，等我們商量以後再說啊。」媒人接著說：「很 感謝爹媽給我面子，我回去後過幾天再來聽好消息啊。可不要我來時把門關了進不來喔。」女方父母如沒意見，則說：「我家大門朝南開，你是貴人嘛，天天歡迎你 到來。」如果女方父母不同意，當媒人離去時，會把所帶的禮品交媒人帶回。如媒人空手離開，則說明這門親事大有希望了。

媒人回去後將提親情況纖孫轉告男方父母，並商量促成女方擇期過來耍（意為看人戶，苗語叫「臘的秋」Nuaf Deb qeuk,或叫取同意）。在媒人多次來往與女方家通話，確認女方家庭無任何意見後，便帶上男方小夥子去女方家。一是讓女方父母看看未來女婿怎麼樣，二是請姑娘過男方家耍，以增進感 情。女方父母不拒絕，應諾媒人適時去男方家看人戶。到時姑娘由媒人帶領，由叔娘或姑媽或姐等陪同去男方家，男方則請相應的人參與接待。女方叔娘或姑媽或姐 便對男方家庭條件，生活環境、為人處世、地鄰關系等作一番細致調查，確認無誤後便夜宿男方家（如有看法則當天返回）。次日辭行，男方家要給女方姑娘及隨行 人等以贈物，俗稱「打發」。贈予姑娘手飾或手錶或錢或布物，一般贈錢在一百二十元到八千八百元不等，也有錢物並贈的，則看家庭情況而定。女方隨行人員一般 贈予布料或床上用品，小孩贈予錢一百二十元到六百元不等。若女方一一收下贈品，則表示同意這門親事。媒人約定下聘禮時間，男方則著手准備聘禮。

下聘禮

下聘禮苗語稱「謀昌羅」(Mol Changd Ndox)。 聘禮一般分三次送，叫三回九轉。苗族風俗中有「六、臘不行媒」之說，兒女婚姻嫁娶事宜不選在農歷的六月和臘月進行，一般定在正月、五月、八月或冬月。聘禮 一般是第一次八把一斤裝的上等面條，八斤糖，八瓶酒。禮品均用紅紙包裝，以示喜氣吉慶。二三次按上次的二倍增加。每次聘禮除姑娘父母外，其叔伯分家另居 的，也要適當表示敬意。下聘一般定在正月元宵節、五月端午節或八月中秋節。是時，在媒人的帶領下，男方家小夥子和一個背禮品的一起到女方家。到女方家後， 媒人將禮品擺放於女方家堂屋中的八仙桌上。飯前，女方主人便燒上滿堂香，盛來飯菜置於桌上，打開男方送來的酒一瓶，祭告祖宗。意為女兒己長大，感謝祖宗護 佑，敬酒先嘗。每次下聘，女方都要給男方鞋墊或腰帶做紀念。第一次下聘後，男方則改口稱女方父母為爹媽。

燒香

苗語叫「比仰」（Bit Nyangb）。 它是整個談婚論嫁過程中的一個重要環節，隆重而富戲劇性。燒香一般定在冬月或正月進行。具體時間由男方請先生擇期而定，並通過媒人轉告女方家。同時要著手 准備燒香禮品。禮品有一斤包裝的上等面條、糖、瓶裝白酒。其數量與第三次聘禮的數量相同。同時還要備二十到三十斤散酒，大米二十至三十斤，香煙若干條，到 時背到女方家招待親友。女方家也要請自己的伯伯或叔爺作收禮，請一個會婚姻禮儀的歌師作坐媒，做好迎客准備。屆時，男方家的伯伯或叔爺做押禮，苗語稱么叔(Yaot Sud)。請一個通曉婚姻禮儀、能說會唱的歌師做行媒，找一個比親郎小且同輩的做伴郎，會同媒人，蘆笙師和背禮品的去女方家(一般七至九人)。

唱了幾首以後，女方坐媒才接唱，尋問客人來自何方？路上看見些什麼?是來做什麼？男方行媒一一作答，答對後對方才開門讓進。客人進門後主人故意不接背的禮品，故意 不讓坐、不倒茶、不敬煙。要待男方行媒唱要坐要茶要煙的歌以後，主人才展開笑臉讓坐倒茶敬煙。在整個燒香過程中，男方去的人吃飯、洗腳、洗臉、睡覺都得要 行媒唱歌後才給予安排。其用意是考考行媒，增加活躍和熱鬧氣氛。晚上主人裝著若無其事，與客人東拉西址談家事國事農事，閉口不提燒香一事。男方行媒和押禮 要主動站起來用歌聲提出燒香一事。一開始坐媒應和後連聲道：「來了就請安心，時間還早。」故意推辭。通過幾個來回的對唱，女方幺叔才叫幫忙的在堂屋中擺上 桌子。壓禮將帶去的禮品一一點交給女方么叔擺放在桌上，此時燒香禮儀才進入正題。女方么叔才正式發話：「爹媽那邊為了兒女之事，泥爛水滑來到我家，煙不象 煙茶不象茶，招待不周望多多願諒。姑娘是我養，嫁姑娘是伯爺叔子的事，他們還不曉得呢。」意思是讓男方去的人去請客。行媒得承諾下來，問清女方家親戚住地，並將男方去的人除親郎和伴郎外，其餘的安排分工第二天一早分頭四處請女方家的客人。親郎和伴郎不能走家串戶，只能呆在女方家。按苗族禮節，若親郎和伴郎誤進了別人家的門，會給別人帶來不利，要給予拈花掛紅，方才消災免禍。

是日晚，請客的和客人到齊了後，男方行媒和押禮要主動以唱歌的形試要求擺設桌子, 並付給坐媒四元八角錢作為墊桌子小費，進入講財禮程序。桌子擺好後，主客入席。男方行媒、押禮坐下方，女方坐媒、收禮坐上方，女方各伯姨、叔子、姑爺、舅舅分座左右兩方。親郎和陪郎便給每人斟上酒，敬上煙。通過一陣行媒開口，坐媒回答。坐媒盤問，行媒回答，你去我來的對歌，將來意和男方的聯姻誠意敘述明白，請在場的伯爺叔子、姑爺舅舅對結婚時男方應備的禮品和 禮金，以及結婚時新娘所需的衣服、鞋襪、帕子、腰帶、裹腳等作安排和提出要求。一般是由女方伯爺叔子提出初步想法（苗語叫波沖Beb Chongf），男方押禮根據男方家庭情況提出衣物財禮增減意見。你來我往，討價還價。最後由姑爺舅舅敲定。一旦談定，結婚時禮金分文不能少，衣服一件不能缺。此項過程以邊飲酒邊說唱的方式進行，現場氣氛活躍和諧幽默，俗稱「講財禮」。父母的撫養費（奶母錢），在20世紀50年代前一般是每人二十到五十吊銅錢或銀子一錠不等；50年代後一般每人二百元到一千二百元不等；20世紀90年代後一般每人八百元至九千八百元不等。衣物（衣裙、帕子、腰帶、圍腰、鞋襪等民族服裝）60年代以前六至十二套；70年代後，民族服裝四至八套，漢裝四至八套。同時，如女方爺爺奶奶健在，每人則要安排「拐棍錢」，人均一百二十元或二百四十元；女方的弟弟安排「咪羊」（MikYanga）錢一百二十元或二百四十元；如女方姐姐未有人提婚的，則要給予包休錢一百二十元或二百四十元。同時要給姑爺和舅舅各安排一份禮金，一般在一百二十元到二百四十元不等，苗語稱「爛羊」（Naf Yanga）。姑爺舅舅的這份禮金可不能白收，苗族有句俗話「吃羊肉要還羊皮」，到姑娘出嫁時，要送給姑娘同等價置的東西，（衣裙或電器）。通過「講財禮」，雙方達成一至意見後撤去桌子，點上滿堂香，女方男主人盛來飯菜，打開男方送來的瓶酒進行醮告老人儀式。此時，在女方坐媒的主持下，親郎伴郎雙雙來到堂屋中央舉行拜天拜地和拜祖禮。親郎伴郎給女方父母瞌頭後，再依女方家家庭和親戚的輩份依 次受瞌頭禮。禮畢，便拉開桌子，擺上酒席，主客入席，猜拳行令，唱歌喝酒，一至到深夜，氣氛祥和熱烈。按照苗族「燒香不留歇，供生不請客」的規舉，無論多 晚，路有多遠，飯後都要舉行送客儀式。將男方去的人送出門以後，再以「燒香客人已走了，我們請親戚歇宿再走」為由，男男女女，老老幼幼，推的推，拉的拉，回到屋裡圍坐在火爐旁，主人敬煙倒茶，斟上酒，老人則邊喝邊聊，年輕人則酒興，對歌跳舞，一直持續到天亮。

開庚

在燒香時，男方則要求女方家將女方的生辰八字抄寫帶回，男方則請先 生結合自家孩子的生辰八字擇出結婚的良辰吉日。婚期一般選在農歷十、冬月或來年的二、三月，其它月份不宜結婚。按苗族傳統說法，農歷四、五月為孤寡月， 六、七月是雨季，有雷聲不吉。臘月為一年的盡頭月，不吉利。婚期定下來後，男方父母在媒人的引導下親自拜訪親家，告知婚期，並會商婚典事宜。同時將父母的 奶母錢、爺爺奶奶的「拐棍錢」，姐姐的「包休錢」，弟妹的「咪羊錢」和姑爺舅舅的「爛羊錢」一並送去。對姑娘的衣物等再次商定，根據情況套數上予以壓減或 手工製作的傳統服裝換成市場成品服裝等。

娶親

娶親又稱迎親，苗語稱崽抓(ZHuak Nzhuab）。 迎親隊伍有媒人、行媒、押禮、娶親公和娶親婆（此二人必須是新郎的姑爺姑母或舅父舅母或姐姐姐哥，且命相好，再婚者不要），新郎，伴郎，蘆笙師，背禮者等 組成，人數九至十五人組成。原則是去時單數，回來時加上新娘為雙數，討萬事成雙吉利。娶親隊伍在臨走時，總管在堂屋中安好桌子，酒杯斟滿酒，將娶親人員一 一請來，舉行出發儀式。總管代表家長給每人敬上雙杯酒，感謝眾親友幫忙，明確分工，要求去女方家作客要文明禮貌，虛心接受女方家的安排接待，遵禮守節。同 時交給行媒一個事先准備好的裝有一雌一雄雞崽的畫眉籠，交給押禮一把雨傘。娶親隊伍背上禮品和給新娘備辦的衣物出發, 一路笙歌不斷。

女方家則事先請了坐媒和么叔以及送親婆、送親公（此二人必是新娘的姑爺姑母或舅舅舅媽或姐哥姐姐，且命相要好，再婚者不要），作好對口接待的准備。同時，請了兩個未婚少女（新娘的表妹或表姐）作伴娘，身穿節日盛裝，時時陪伴新娘。娶親隊伍到後，女方家在院壩邊安上桌子，由坐媒和么叔進行接風，每人敬上雙杯酒，並唱接風歌。男方行媒唱感謝歌並將裝小雞的籠子和雨傘交給坐媒和么叔。雙方 牽手進屋，對口招呼接待，敬茶獻煙。男方背去的禮品由幫忙的接後放置於堂屋中。稍後，行媒和押禮雙雙到堂屋中，以唱歌的形式請坐媒么叔安桌曬禮(把衣服、禮品、禮金等一一擺出)，並交給坐媒四元八角錢的墊桌錢。桌子安好後，押禮將男方送去的禮品及燒香時所說定的新娘服裝置於桌上，一一點交給對方么叔，接受伯姨叔子姑親舅戚的檢驗。

經檢驗無誤後移置新娘房中，選其中二三套苗族服飾給新娘穿上，展示給眾親友。如若新郎沒在燒香時行跪拜禮的，此時要補上。飯後，由女方幺叔帶領，陪郎斟酒，新郎敬酒敬煙，舉行認親戚儀式。

發親

第二天一早飯後，男方行媒主動唱發親歌，主人在堂屋擺上桌子滅，坐媒和幺叔站在上方，行媒和押禮站在下方，舉行交親儀式。雙方相互交唱，女方將新娘的新紅 傘交給男方押禮，並敬上雙杯酒，意為把我家人託付給你了。押禮接過傘打開檢查一下是否有破損，合上後雙手遞給幺叔，意為情誼已收，請娘家將此傘撐開好讓姑 娘上路，同時敬上雙杯酒，說道：「爹媽這邊從小到大把姑娘養大，費盡千辛萬苦，一把屎一把尿，長大了你們己得靠了，今天把姑娘接走，爹媽那邊會象親生姑娘 對待的，萬望爹媽這邊及伯爺幺叔放三百六十個心。」坐媒將關雞崽的畫眉籠（女方家已留下一隻雌雞）和雨傘交還給男方行媒，意味交親結束。

娶親娘便從閨房中帶出新娘，新娘在堂屋中瞌頭敬拜祖宗辭行，由本家哥哥或弟弟攙扶至大門口，將紅雨傘撐開放在新娘手中扶出家門。伴娘一前一後跟著新娘上路。新郎背新娘的服裝，伴郎背伴娘的服裝。

女方送親親人（伯伯或叔子一至二人，姑爺或舅舅一至二人，哥或表哥一至二人，弟或表弟一至二人，人數不限）和抬嫁妝的尾跟其後。嫁妝除箱櫃電器外，富裕人家還陪嫁一頭牛（此牛不可賣掉，可以牛換牛的形式存在，一至陪伴新娘一生，死後將牛打給她陰間使用）。

接送親隊伍無論乘車走路，走到三分之二的路程都得停下來吃晌午，苗語叫「嘮暑」(Naox Suos)，舉行回車馬儀式，苗語叫佬啷沖(Ndouk Dlangb Congb)。屆時，新郎伴郎拾來柴禾，燃起篝火。

唱完，將雞肉糯米飯米粑分給眾人吃，雞頭給娶親婆，雞屁股給送親婆，雞腿給新娘和伴娘，雞翅給新娘弟弟，其餘的散分給眾人烤著食用。苗家娶親吃晌午，但凡過 路碰上者可參與其中，人均一份。待娶親隊伍離男方家不遠時便停下來等新娘和伴娘著裝。苗家風俗人一生只作一次新娘，在這大喜日子裡，要盡量穿戴多一些，打 扮得漂亮一些。一是在眾親友面前展示新娘的美麗風采；二是在眾親友面前展示新娘的針織和富有。男方總管在院壩中事先安好的桌子前恭候，待娶親隊伍到達時， 讓娶親婆引領新娘伴娘和送親婆先行。當新娘一支腳跨進大門時, 由男方家請的兩個接傘小姑娘(盛裝打伴) 自下而上接下新娘雨傘, 引領進入新房, 端茶遞水侍候。進親完畢，舉行拜堂儀式。在總管的主持下，新郎和伴郎牽手立於香火前，首拜天地，次拜祖宗，再拜父母後，依家族和親戚的輩份依次受拜受頭。是夜，主人家殺兩只雞（一雄一雌），整雞煮熟後端至堂屋，點上滿堂香，由行媒和押禮主持「扯雞舌取老名」，苗語叫拖派階(CHuol Nblais Ghais)。邊唱雞舌歌邊扯出雞舌，幺叔伯伯宣布新郎苗名，並用碗倒酒傳飲傳名(苗名取定後終身不變)。接著將雞加工，擺「新娘宴」。 新娘宴在堂屋舉行，新娘伴娘，接親婆送親婆，接傘的兩人，另在親戚中請兩位婦女陪餐。雞腿給新娘和伴娘，雞屁股給送親婆，其餘隨便食用。仁懷苗族(蒙沙 Hmong Nzuab)的取名方法，就是在小名的前面加一個字，如某人的小名叫「喬Qaox」， 取名時在前加一個「章ZHangd」字，那此人的老名就叫「章喬ZHangd Qaox」。 為尊重老人，所用名字不能雷同於本宗族老輩人的名字，否則視為不尊不孝。名字一旦起用，終生不改。男的叫「又章喬」(Youf Zhangd Qaox)，女的叫「婆章喬」（Bob ZHangd Qaox）。在社交場合為區別他姓同名喊叫時，則在名字的後邊加上姓氏就行了。如姓楊，則稱呼為「章喬尤」(ZNangd Qaox Yous)。按照苗族的風俗，新婚之夜新郎和新娘不同床，新娘由伴娘、送親婆和接傘人陪伴過夜，以表示對親人和客人的尊重和禮貌。

次日早飯後，送親公向男方家長辭行。男方家在堂屋中安上桌子，請送親的全部人員入座，發給每人一百二十元錢或床上用品一件，男方父母向送親親戚表示感謝。送親公則向男方父母唱交親歌，當面交親。

表白說：我家姑娘年紀輕，長身不長心，長人不長志，吃飯要問爹，穿戴要問媽，為人靠丈夫，不懂事要耐心教育，夫妻要相親相愛，團結和睦，今後姑娘女婿回後家要雙去雙來。我們好情好語說在前，

以後有出現虧待姑娘，我們就要追問你們的虧成。男方父親回答：不開親不是親不是戚，開了親就是親就是戚，姑娘進了我家就是我家中的人，把她當做自己的姑娘一樣對待，請爹媽那邊放三百六十個心。說完每人敬上雙杯酒。送親親友遂去房中安慰新娘，長輩長兄者給新娘留下離別錢離開男方家。此時鞭炮蘆笙齊鳴，表示歡送。客人走後，男方父母為兒子兒媳准備禮 品（煙酒糖面條鞭炮等），請一位同宗的弟兄背上去後家拜望岳父岳母，伯爺幺叔，叫「回門」。當天去當天回。若三天不回門的，則要三年才能回後家看望老人。

仁懷苗族婚姻在五十年代前都含有父母作主包辦的色彩，如娃娃親，調換親和搶婚等。由於此種婚姻感情基礎差，當婚姻當事人長大後，在廣大的社交圈中認識他（她）意中的心上人，又無能擺脫現實，於是產生與心上人私奔，逃到遠境他鄉，空手創業。這種婚姻形式苗語稱「簸博」(Bok Box)或「簸支」(Bob ZHid)。這種婚姻是苗族男女

青年抗議包辦婚姻，追求婚姻自由自主和嚮往美滿幸福家庭的一種形式。同時，也是造成苗族個體遷徙的一個因素。仁懷苗族中，在二十世紀五十年代前因這種情況逃 往外省他鄉的確也存在，逃進仁懷的也為數不少。新中國成立後，人民政府實行了《婚姻法》，廣大苗族青年受到法律的保護，類似婚姻得到了杜絕。

苗族實行「一夫一妻制」， 一但婚配，必恪守終身。極少有婚後感情破裂經寨老調處解除婚姻關系的。一但解除婚姻關系，子女一般歸男方撫養，個別的也分一二個跟女方走，但僅限於女孩，男孩謂之「香火把把」， 任何情況下都不能跟女方走的，都得歸男方或男方家族撫養。家庭無子可招贅，謂之「招婿上門」。 招 贅的手續較娶過門的禮節簡單，只要男女雙方認為滿意，由男方的伯伯或叔子作證人，帶上一些酒肉到女方家，晏請女方伯爺叔子，在女方伯爺叔子面前承諾承擔女 方老人養老送終的責任，就可舉行婚禮。招贅的婚典酒席由女方承辦，其取老名則由男方伯叔主持。上門女婿有對岳父岳、母的財產如田地，有管理使用權。岳父、 岳母去世後，其繼承權屬岳父、岳母的親房宗族，但婚後小夫妻倆自置的財產除外。理由是女婿盡養老送終的責任，只能抵償討老婆的債務。但也存在因女婿對女方 老人盡孝盡職盡責，女方親房宗族放棄而由女婿繼承的。喪偶的遺孀，只要不改嫁，有權繼承丈夫的遺產。遺孀若無兒無女需要招贅，必首先徵求家族平輩兄弟中是 否有對象「填房」 方 可招贅，其贅婿無權繼承前夫及老人財產。待前夫雙方老人死後，其財產（入贅後自置部分除外）由家族收回。一般情況下，多數成了寡婦，男方家族則主張家族中 平輩「填房」，不讓招贅，無平輩「填房」的只能改嫁。改嫁前，男方必須自辦牲口、糧食，到前夫家中完善其前夫的燒靈（修齋）事宜後方可結婚。無父母的女兒 更不能招贅，理由是：姑娘是臉朝門外的，招贅的目的是瞻養老人，既然無老人更無需招贅。喪偶再婚，女到男家，以撫養男方子女為主。男到女家其主次顛倒過 來。其理由是：女到男家按傳統習貫其前夫家族不讓子女隨娘走，其子女撫養由家族承擔，並代管其父母遺產，待孤兒長大後將財產歸還。孤女長大婚嫁則負責陪 嫁，其禮金歸家族陪嫁者所有。