為什麼父母不忠不孝

㈠ 何為「不忠、不孝、不仁、不義」之人

不忠、不孝、不仁、不義,回答這個問題的時候要超越狹隘的歷史觀，和政治觀。
所謂忠，不是忠誠於某一個政治集團，而是忠誠於自己的若言，忠誠於自己的信仰。
所謂孝，不是單純的無違與父母的意圖，而是讓父母得到最好的結果，而不是一時的快樂得失。
所謂仁，不是對眾生無意義的悲憫，而是對社會的進步和文明的發展肩負起自己的責任。
所謂義，不是對親朋好友的妥協和苟合，而是做到真正的利他，做一個諍友。

㈡ 不忠不孝不仁不義是什麼意識

摘要 不忠、不孝、不仁、不義是指：沒有博愛之心為不仁 ；沒有民族大義為不義 ；投降,叛逃,犯上作亂為不忠.；沒有孝順父母為不孝。

㈢ 何為「不忠、不孝、不仁、不義」之人

為國民不效力其君，受父母恩育不回報，視人命如兒戲，肆意殘害生靈，與人交友反還內之容的人

㈣ 不忠不孝不仁不義是什麼意識

忠、孝、仁、義是儒家提倡的倫理道德，忠指對君主忠誠；孝指對父母孝順；仁是對他人的愛；義是行為得體、符合正義；故不忠、不孝、不仁、不義是指：沒有博愛之心為不仁 ；沒有民族大義為不義 ；投降,叛逃,犯上作亂為不忠.；沒有孝順父母為不孝。

拓展資料：

忠：傳承優良，發揚光大

古人雲：天下興亡，匹夫有責。到底是誰的責任？太籠統了。今天我將其改為：天下興亡，我的責任。我們的個人力量太小太小。但我們可以實實在在地為社會做點事情，為政府分憂。

孝：百善孝為先

「孝」字由「老」和「子」字組成。「老」在「子」的上方，無形彰顯了其內在關聯，也可從中看到中國尊老愛幼的傳統美德。

中國講究孝道。父母乃人之根，自己父母都不孝的人絕對不可交。中國講究以孝傳家，孝經寫道：「身體發膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也」。我們的身體，頭發、皮膚都是父母所賜，我們要保護它愛惜它。首先要盡到對父母起碼的孝順，然後才立身行德，楊名於世，出人頭地。

仁：仁愛之心，感召他人

孔子說「仁」，就是愛人。儒家強調人與人之間要有愛，要愛心與別人相處。所以仁的的基本內涵就是「愛人」。孔子的學生樊遲向孔子請教什麼是「仁」時，孔子回答說:「愛人」。「愛人」即是說要有仁德之心,要尊重他人、關愛他人，因此，「愛人」是仁德的情感基礎。

「仁」體現人的高尚情懷，是僅次於「德」的人類特有的一種美好情操。

義：財自道生，利緣義取

「義」就是正義，節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，捨生取義表明為了信義寧願犧牲自身生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。若非關羽重信義，華容道上對曹操網開一面，就不會出現後來的「三國鼎立」。

㈤ 何為不仁不意不忠不孝

孟子時，有人針對他常說的「忠」與「孝」，給他出了個難題，問他：如果一個君王，他父親犯了死罪，應該怎麼辦？殺吧，殺父親是何等的不孝！不殺吧，就是對國家不忠。——其實還有對百姓不「仁」，因為不懲辦惡人，怎麼安民呢？當然，這一點那人沒問。自以為聰明的孟子想的方法是：國王拋棄王位，馱著老父親到人跡罕至的東海之濱隱居起來。
這其實很有問題，因為如果這樣一來，這個國王將違背儒家所倡導的如下十條道德信條：一是他不為國家服務了，是不「忠」；二是與惡人同居，是不「義」；三是棄眾臣與子民於不顧，是不「仁」；四是不打招呼就擅離職守，沒有規矩，那時叫不「禮」；五是徇私枉法，包庇親人，顯然不是清正的行為，叫不「廉」；六是不敢面對這種嚴酷的現實，採用逃避的態度和行為，是不「勇」；七是放棄功名富貴，埋沒自己治國之才，也是不「智」；八是丟下兄弟姐妹不管了——就不說他有沒有老母親，或是不是馱著老母親一道逃——叫不「悌」；九是自己定的法律自己不執行，叫不「信」；十是認賊作父，不知羞恥，是不「恥」。
你看，儒家宣揚的「仁義禮智忠信勇悌廉恥」等美好品德，被孟子這一招全破壞了。為了一個「孝」，結果違反了其它十大道德！其實，就是這個「孝」字，他也有問題，那就是他對母親不孝：如果把老母帶著一道去海邊過苦日子，則顯然屬於不孝；如果把老母留下，則更是不能盡孝。
形成這種結局的原因是什麼呢？是儒家所倡導的這些道德信條，一條條「看上去很美」，其實，道德標准混亂不堪。中國後來就有一種說法是「忠孝不可兩全」，然而，何止忠孝如此，各品德之間都是如此。在「不能兩全時」，如何取捨呢？從來沒有定論。

㈥ 農村老話「一輩不孝，輩輩不孝」有什麼現實意義

農村老話「一輩不孝，輩輩不孝」有什麼現實意義？農村老話「一輩不孝，輩輩不孝」意思是說，在一個家庭當中如果有一輩人對上一輩人不孝順，那麼這種不忠不孝的傳統就可能會輩輩相傳下去。

（晏子）

㈦ 什麼是不忠不孝不仁不義

不忠：古代人講究三綱五常。「三綱」即「君為臣綱」、「父為子綱」、「夫為妻綱」；「五常」是指「仁、義、禮、智、信」。對君主要忠誠，對父母、朋友之間、人與人之間都要忠誠。到了現代，不忠有了另一層意思。所謂不忠，就是情侶之間的情感態度。不孝：三國、兩晉、南北朝時期最重要的罪名是《北齊律》中規定的十種重罪，即「重罪十條」。 具體是指：反逆(造反的行為)、大逆(毀壞皇帝宗廟、山陵和宮殿的行為)、叛(叛變的行為)、降(投降敵國的行為)、惡逆(毆打、謀殺尊親屬的行為)、不道(兇殘殺人的行為)、不敬(盜用皇帝器物及對皇帝不尊重的行為)、不孝(不侍奉父母、不按禮制服喪的行為)、不義(殺本府長官和授業老師的行為)、內亂(親屬間的亂倫行為)。隋朝《開皇律》在北齊「重罪十條」基礎上正式形成了「十惡」制度。「十惡」是：一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。不仁： 1.無仁厚之德;殘暴。 2.引申為不體面。 3.指肌膚肢體麻木，不靈便。 4.愚鈍。《孟子．滕文公上》:"陽虎曰:'為富不仁矣，為仁不富矣。'"趙岐注:"富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。"後謂富人唯利是圖，不顧他人死活。
不義：指毆打、殺死長官（一般指州縣長官），丈夫死後不舉辦喪事並作樂改嫁等。指官吏之間互相殺害，士卒殺長官，學生殺老師，女子聞丈夫死而不舉哀或立即改嫁等。出處：《呂氏春秋·盪兵》：「選士厲兵，簡練桀雋，專任有功，以征不義。」

㈧ 不仁不義不忠不孝是指那些

沒有博愛之心為不仁。
沒有民族大義為不義。
投降，叛逃，犯上作亂為不忠。
沒有孝順父母為不孝。

仁義：看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食

仁義是儒家的重要倫理范疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：「道德仁義，非禮不成。」而戰國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此後漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高准則。

宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名，而且常與「道德」並稱為「仁義道德」，與「禮、智、信」合稱為「五常」。

忠孝：受忠於君國，孝於父母。

(8)為什麼父母不忠不孝擴展閱讀：

「忠孝」的詳解：

受忠於君國，孝於父母。用明人袁可立的話說: 「為親而出，為親而處。出不負君，移孝作忠。處不負親，忠籍孝崇。」移孝作忠，完成的是儒家倫理的政治化過程，在「家」和「國」兩級共同體之間建立起溝通橋梁。

「忠籍孝崇」，表明個體在家的孝行程度也成為衡量對國的忠誠程度，這樣就時刻把個體與「國」這個龐大共同體的關聯具象化，無疑大大加強了個體對國的認同，把個體、家和國凝結成一個有機整體，也成為不同個體之間對「國」產生共同認同的凝結紐帶，這就成為後世維持大一統中國的認同基礎。

㈨ 不忠不孝意思

您好，這是中國傳統的說法，是說一個人不可就要了。
忠、孝、仁、義是儒家提倡的倫理道德，忠指對君主忠誠；孝指對父母孝順；仁是對他人的愛；義是行為得體、符合正義；故不忠、不孝、不仁、不義是指：沒有博愛之心為不仁 ；沒有民族大義為不義 ；投降,叛逃,犯上作亂為不忠.；沒有孝順父母為不孝。

拓展資料：

忠：傳承優良，發揚光大

古人雲：天下興亡，匹夫有責。到底是誰的責任？太籠統了。今天我將其改為：天下興亡，我的責任。我們的個人力量太小太小。但我們可以實實在在地為社會做點事情，為政府分憂。

孝：百善孝為先

「孝」字由「老」和「子」字組成。「老」在「子」的上方，無形彰顯了其內在關聯，也可從中看到中國尊老愛幼的傳統美德。

中國講究孝道。父母乃人之根，自己父母都不孝的人絕對不可交。中國講究以孝傳家，孝經寫道：「身體發膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也」。我們的身體，頭發、皮膚都是父母所賜，我們要保護它愛惜它。首先要盡到對父母起碼的孝順，然後才立身行德，楊名於世，出人頭地。

仁：仁愛之心，感召他人

孔子說「仁」，就是愛人。儒家強調人與人之間要有愛，要愛心與別人相處。所以仁的的基本內涵就是「愛人」。孔子的學生樊遲向孔子請教什麼是「仁」時，孔子回答說:「愛人」。「愛人」即是說要有仁德之心,要尊重他人、關愛他人，因此，「愛人」是仁德的情感基礎。

「仁」體現人的高尚情懷，是僅次於「德」的人類特有的一種美好情操。

義：財自道生，利緣義取

「義」就是正義，節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，捨生取義表明為了信義寧願犧牲自身生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。若非關羽重信義，華容道上對曹操網開一面，就不會出現後來的「三國鼎立」。

㈩ 不忠、不孝、不仁、不義。誰解釋一下，說具體點

忠、孝、仁、義是儒家提倡的倫理道德，忠指對君主忠誠；孝指對父母孝順；仁是對他人的愛；義是行為得體、符合正義；故不忠、不孝、不仁、不義是指：沒有博愛之心為不仁 ；沒有民族大義為不義 ；投降,叛逃,犯上作亂為不忠.；沒有孝順父母為不孝。
拓展資料：
忠：傳承優良，發揚光大
古人雲：天下興亡，匹夫有責。到底是誰的責任？太籠統了。今天我將其改為：天下興亡，我的責任。我們的個人力量太小太小。但我們可以實實在在地為社會做點事情，為政府分憂。
孝：百善孝為先
「孝」字由「老」和「子」字組成。「老」在「子」的上方，無形彰顯了其內在關聯，也可從中看到中國尊老愛幼的傳統美德。
中國講究孝道。父母乃人之根，自己父母都不孝的人絕對不可交。中國講究以孝傳家，孝經寫道：「身體發膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也」。我們的身體，頭發、皮膚都是父母所賜，我們要保護它愛惜它。首先要盡到對父母起碼的孝順，然後才立身行德，楊名於世，出人頭地。