『壹』 僧人如何稱呼父母
不來要受電視劇影響，佛自教是提倡孝順父母的，雖然人子出家，但父母畢竟是父母，因此如果孩子出家見到父母，自然應該還是稱呼其父親、母親。
那裡像電視劇里演的那樣，電視劇是誤導的可以了，都是亂拍
我們來看看，佛陀成道後，回到祖國見到他的父親凈飯王時依然還是稱其為父王
佛並沒有叫凈飯王為施主或者把父親當作陌生，因此佛告訴我們要孝順父母，否則一出家就不認爹媽這還了得？佛從來沒這樣教過！
但是其父母則不能再叫孩子的俗家名，也不可直呼其法號，應該稱呼其為「師父」
星雲大師編著的《釋迦牟尼佛傳》中
凈飯王因為想念佛陀，派人送信給佛，佛陀是這樣的
佛陀靜靜的看完父王的書信，便向優陀夷（送信者）說道：
『父王很健康嗎？』
『是的，回稟佛陀，大王很健康，不過他希望能早一日見到佛陀。』優陀夷很恭敬的回答。
當佛見到父親凈飯王時，依然還是稱呼其為父
『父王生養我，我是父王的太子，我應該酬謝父王養育的恩德，但這並不一定要奉送世間上那些無常的財寶，或是那不實的愛情。說實話，人天稀有的寶貝，乃是勝妙的甘露之法，我將以此報答父王』
由此可知，佛都尚且稱其父親依然為父親，我還需要多說什麼嗎？
『貳』 出家了父母怎麼辦誰來贍養
為什麼你也要出家?出家對於你來說沒準是解脫,可是對於父母來說,才是無盡痛苦.他們生你是為了你快樂,可是一般人的眼中,快樂不是出家,所以恐怕他們想不通.
即使你出家父母仍可以自己養自己,只是膝下無子嗣會覺得孤單.除非你可以讓你父母明白,對於你來說出家才是最大的幸福,這樣他們才會放心讓你去.而且出家後仍然是可以回家的,告訴他們以後你會常回去看他們,而且以後可以隨時還俗,和你去外地上班沒什麼區別,而且出家是你的喜歡,只有這樣你才快樂.作到了父母的理解出家你就可以安心去了.
如果出家只是因為逃避問題,那麼奉勸你還是放棄念頭吧,人生路很長,磕碰是難免的,佛祖的地方也不是靜世,如果你為逃避就躲在佛祖那裡,那在佛祖那裡在有你接受不了的事情你又該怎麼辦呢?又要往哪裡逃?所以如果為逃避,那還是算了,有問題是要面對的,解決了它就不再叫問題,要學會面對.
如果是真心喜歡,那我再無話可說,人的追求不一樣,你認為是對的就去做.
『叄』 出家人如何操辦父母的喪事
金陵十二釵之————林黛玉林如海與賈敏的女兒,因父母先後去世,外祖母憐其孤獨,接來榮國府扶養.雖然她是寄人籬下的孤兒,但她生性孤傲,天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者,從不勸寶玉走封建的仕官道路,她蔑視功名權貴,當寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時,她卻說:"什麼臭男人拿過的,我不要這東西! ".他和寶玉有著共同理想和志趣,真心相愛,但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了.林黛玉淚盡而逝.金陵十二釵之————薛寶釵金陵十二釵之一,薛姨媽的女兒,家中擁有百萬之富.她容貌美麗,肌骨瑩潤,舉止嫻雅.她熱衷於"仕途經濟",勸寶玉去會會做官的,談講談講仕途經濟,被寶玉背地裡斥之為"混帳話".她恪守封建婦德,而且城府頗深,能籠絡人心,得到賈府上下的誇贊.她掛有一把鏨有"不離不棄,芳齡永繼"的金鎖,薛姨媽早就放風說:"你這金鎖要揀有玉的方可配",在賈母,王夫人等的一手操辦下,賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻.由於雙方沒有共同的理想與志趣,賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉,婚後不久即出家當和尚去了.薛寶釵只好獨守空閨,抱恨終身.金陵十二釵之————王熙鳳金陵十二釵之一,賈璉之妻,王夫人的內侄女.長著一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,身量苗條,體格風騷.她精明強干,深得賈母和王夫人的信任並成為賈府的實際大管家.她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上,口才與威勢是她諂上欺下的武器,攫取權力與竊積財富是她的目的.她極盡權術機變,殘忍陰毒之能事,雖然賈瑞這種紈�子弟死有餘辜,但"毒設相思局"也可見其報復的殘酷."弄權鐵檻寺"為了三千兩銀子的賄賂,逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡.尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐,最狠毒的方法害死.她公然宣稱:"我從來不信什麼陰司地獄報應的,憑什麼事,我說行就行!"她極度貪婪,除了索取賄賂外,還靠著遲發公費月例放債,光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來.抄家時,從她屋子裡就抄出五七萬金和一箱借券.王熙鳳的所作所為,無疑是在加速賈家的敗落,最後落得個"機關算盡太聰明,反算了卿卿性命"的下場.金陵十二釵之————賈巧姐金陵十二釵之一,賈璉與王熙鳳的女兒.因生在七月初七,劉姥姥給她取名為"巧姐".巧姐從小生活優裕,是豪門千金.但在賈府敗落,王熙鳳死後,舅舅王仁和賈環要把她賣與藩王作使女,在緊急關頭,幸虧劉姥姥幫忙,把她喬裝打扮帶出大觀園.後嫁給一個姓周的地主.金陵十二釵之————賈探春賈政與妾趙姨娘所生,排行為賈府三小姐.她精明能幹,有心機,能決斷,連王夫人與鳳姐都讓她幾分,有"玫瑰花"之諢名.她的封建等級觀念特別強烈,所以對處於婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡,冷酷無情.抄檢大觀園時,她為了在婢僕面前維護作主子的威嚴,"令丫環秉燭開門而待",只許別人搜自己的箱櫃,不許人動一下她丫頭的東西."心內沒有成算的"王善保家的,不懂得這一點,對探春動手動腳的,所以當場挨了一巴掌.探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸,她想用"興利除弊"的微小改 革來挽救,但無濟於事.最後賈探春遠嫁他鄉.金陵十二釵之————賈元春賈政與王夫人之長女.自幼由賈母教養.作為長姐,她在寶玉三四歲時,就已教他讀書識字,雖為姐弟,有如母子.後因賢孝才德,選入宮作女吏.不久, 封鳳藻宮尚書,加封賢德妃.賈家為迎接她來省親,特蓋了一座省親別墅.該別墅之豪華富麗,連元春都覺太奢華過費了!元妃雖給賈家帶來了"烈火烹油,鮮花著錦之盛",但她卻被幽閉在皇家深宮內.省親時,她說一句,哭一句,把皇宮大內說成是"終無意趣"的"不得見人的去處".這次省親之後,元妃再無出宮的機會,後暴病而亡.金陵十二釵之————賈惜春金陵十二釵之一,賈珍的妹妹.因父親賈敬一味好道煉丹,別的事一概不管,而母親又早逝,她一直在榮國府賈母身邊長大.由於沒有父母憐愛,養成了孤僻冷漠的性格,心冷嘴冷.抄檢大觀園時,她咬定牙,攆走毫無過錯的丫環入畫,對別人的流淚哀傷無動於衷.四大家族的沒落命運,三個本家姐姐的不幸結局,使她產生了棄世的念頭,後入櫳翠庵為尼.其 他 人 物————賈珍賈敬之子,世襲三品爵威烈將軍.生活極度放縱,他雖有一妻二妾,但仍和兒媳秦可卿,妻妹尤二姐關系曖昧.秦可卿死後,是他流淚向王夫人請求讓王熙鳳料理喪事,讓她"愛怎麼辦就怎麼樣辦",姿意奢華.為了喪禮上風光些,他特意花一千兩銀子為兒子賈蓉捐了個
『肆』 出家人如何照顧在家的父母
出家人就要修神通，如大乘本生心地觀經所言，
神通現前，自利利他悉圓滿。
出家不證神通，跟在家人有什麼區別？
經言，空受別人的信施，而不能辦實事，必下地獄。
『伍』 出家人應該怎麼孝順父母
既然選擇出家，應該遠離紅塵。我佛慈悲，施主紅塵未了，看來與佛門緣分未到。
『陸』 出家人如何孝敬父母
精進修行，早日成佛，就是最好的孝敬父母。
因為成佛之後，不僅可以救度今生今世的父母，而且可以救度生生世世的父母。
『柒』 和尚有父母嗎他們怎麼照顧父母呢
和尚又被稱為出家，離開了家，有很多都不在盡孝道之責，如果父母年齡很大，確需照顧，和尚可以還俗回家照看父母。
『捌』 出家人如何孝順父母
念佛，為父母迴向，累劫的父母師長迴向，為一切眾生迴向！
『玖』 出家人（和尚）對自己的父母怎麼稱呼
對的！出家人，六根清靜，四大皆空！ 佛教所講的四大，是指「地、水、火、風」的四大物質因素。佛教講四大皆空，指的是四大的本性都是空。這是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛發骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。
大乘佛教傳入我國以後，空宗的理論對中國人的思想意識產生了一定影響，「四大皆空」這一佛教用語也就成為一條成語，用來形容一切都是空虛的。 六根清靜中六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。 所以，在他們眼睛裡，已經沒有了紅塵俗世里的那些牽拌和關系，所以，叫自己的家人也是一樣稱作「施主」！
『拾』 出家人談如何孝順父母
出家人如果是獨子，要承擔贍養父母的義務。父母經濟困難，應從寺院發的單費里，拿出部分寄給父母。這是佛法允許的。