貴州七月半給老人寫包怎麼寫

1. 七月半燒包怎麼寫

這里每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，這種包袱是祭祀逝去的親人用的。包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。 既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當然是沒法寫的，寄件的地址便也免了）。這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法就較復雜了。譬如在陰歷七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。中元寄錢故顯考某府諱某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孫媳 某氏 某某某 如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人」。其右上角的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。 中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。「故」，死也。「顯考」、「顯妣」是父親、母親的敬稱，至於父母是否「顯」過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫「顯祖考」、「顯祖妣」。「某府」，表明是某家的事。「諱」要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。「老大人」、「老孺人」，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律「大人」、「孺人」稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能升天，王公大臣死後可能就要下地獄。 「魂下受用」，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫「地盤業主 孤魂野鬼」，右側寫「魂下受用」。這大約是一種買平安的「錢」。所謂「地盤業主」，應是陰間收件親人居所所在地的地主，我懷疑還有惡霸，錢寄過去，給他們上上貢，免得他們找親人麻煩給臉色看，或收保護費。所謂「孤魂野鬼」，即沒有後人照看的鬼魂，這是些一窮二白的亡命之徒，給點錢打發一下，免得他們心存不良，哄搶親人剛收到的錢鈔。 這些名堂，現在的年輕人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也還包的，大多當陽間的信封一樣來寫：「寄父某某某，魂下受用。兒某某某，媳某某某，孫某某某。」 女人大名當然照寫不誤。有的乾脆不包包袱、不寫包袱了，花十幾二十幾塊錢，買個上億元的冥國銀行紙鈔，燒完了就完了，還圖包包袱、寫包袱的麻煩干什麼呢？但有的老人很擔心：「你們這么燒過去的錢，閻王爺恁里認不認？」

2. 七月半寫包的格式及稱呼是怎樣的

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  七月半寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的後人之間的關系，然後才按規定的稱呼寫包。封皮的文字是直排的，從右往左書寫內容。包袱的反面都只寫一個字：封。正面的寫法，第一列：中元勝會之期虔備冥資成x封(中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠);第五列：天運xx年xx月xx日叩化(農歷XX年XX月XX日跪拜焚化)。

  寫包，就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的後人之間的關系，然後才按規定的稱呼寫包。

  具體格式與稱呼如下：

  封皮的文字是直排的，從右到左各列內容為：

  第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封（即：中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封）

  第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）

  第三列：故XX收用（即：已經故去的XXXX老人收用）

  第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）

  第五列：天運XX年XX月XX日叩化（即：農歷XX年XX月XX日跪拜焚化）

  1、包袱第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。

  2、包袱第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在“上奉”之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將“上奉”改為“付與”。

  3、包袱第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之後是寫先人的稱呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之後姓名之前寫明先人與送包人的關系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行。其三是寫姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，後二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，後“某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏）。其四是在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫“名下”即可。“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”。

  4、包袱第四列：在“孝”字之後寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的。

  5、包袱第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。

  中元節包袱稱呼寫法如下：

  上九代：稱鼻祖。包袱寫法：故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝耳孫。

  上八代：稱遠祖。包袱寫法：故遠祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝雲孫。

  上七代：稱太祖。包袱寫法：故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝仍孫。

  上六代：稱烈祖。包袱寫法：故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝晜孫。

  上五代：稱天祖。包袱寫法：故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝來孫。

  上四代：稱高祖。包袱寫法：故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。

  上三代：稱曾祖。包袱寫法：故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。

  上二代：稱祖父。包袱寫法：故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。

  上一代：稱父親。包袱寫法：故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。

3. 七月半寫包的格式

中元節就是傳說中的鬼節，大多數地方都有燒紙錢的習俗，將折好的紙錢都放在超大的信封里，然後連信封用火燒。這種把給逝者送紙錢的祭祀行為稱為「寫包封」，寫包封有一整套的寫包文化，僅就對先人的稱謂上就有很多講究。那麼，七月半如何寫包呢，讓我們一起看看吧。

七月半燒紙錢寫包的正面共分五行由右至左豎排，書寫格式：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故祖考×公××老大人收」、「孫××曾孫××玄孫××謹具」。如果死者的兒子活著，寫包袱時的稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故顯考×公××老大人收」、「男××率孫××曾孫××玄孫××謹具」。

包袱的文字是直排的，從右到左各列內容為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封(即：中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封)

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX)

第三列：故XX收用(即：已經故去的XXX老人收用)

第四列：孝XX祀(即：陽世孝人XXXX祭奠)

第五列：天運XX年XX月XX日叩化(即：農歷跪拜焚化的日期)

七月半燒紙錢寫包首先是需要在「故"字之後姓名之前寫明先人與送包人的關系。其次是男人稱考，女人稱此，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考她，直接寫明關系就行。姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫「某公某某"(前一「某"為姓，「公"為性別，後二「某某"為名)，女先人寫「某母某氏"(前「某"為夫家之姓，後"某"為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏)。

在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫"名下"即可。「收用」這里，有的是"正魂收用」，有的是"冥中收用」，這個不用管。

拓展內容：為什麼說七月半鬼門開

俗語說「七月半，鬼門開」，一踏入七月，鬼門關會大開，遊魂野鬼會藉此時在人間游離一段時間，接受人們祭祀，直至七月三十日鬼門關再度關閉時，鬼節才結束。

傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，成了中國民間最大的鬼節。

幽冥之事本就令人難以清楚知曉，不過，現代人都認為紙錢是活人燒給靈界的「鈔票」，給亡者的貼銀箔，稱為「銀紙」或「冥紙」。

為什麼燒紙錢

現代人都認為紙錢是活人燒給靈界的.「鈔票」，給神明的貼金箔，故稱「金錢」，給亡者的貼銀箔，故稱「銀紙」或「冥紙」。

據相關學者研究，漢人有用物品殉葬的習俗。古代經常用活人及實物陪葬，後來因為過於殘忍及浪費，所以部分改為土製仿製品一起下葬，稱為「俑」，如秦始皇的兵馬俑。但一般人當然無法承擔做俑的費用，於是用紙扎，紙扎就用燒的。紙錢原始的模樣便是剪成圓形錢幣狀撒或燒給靈界，可見道理是一樣的。

根據《杜詩辯證》記載：「齊東昏侯好鬼神之事，剪紙為紙，以代束帛，至唐盛行其事」。宋人陶彀的《清異錄》上說：周世宗柴榮葬日，用象徵形狀的金銀焚化，紙錢的形狀大似碗口，上有印文，黃色印的叫「泉台上寶」，白紙的稱「冥游亞寶」，說明五代時紙錢已經用雕板印刷大量生產了。

燒紙程序

香燒到三分之一時，即可燒紙錢，先拿起放在供桌上的紙錢向神明稟告姓名、生日、住址、答謝神恩等，在紙錢上寫上自己的資料後，即可到金亭焚化。焚化時先從大張的開始燒，因為越大張的是給職級越高的神明。

中元節是什麼節

中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

農歷正月十五日稱上元節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日稱中元節，祭祀先人;十月十五日稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農歷七月十五日，部分地區在七月十四日。

中元節原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。

傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之一。

中元節有什麼禁忌

一、床頭掛風鈴。風鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被「入侵」的時刻。

二、夜遊。八字輕的人千萬不要夜遊，否則只會自找麻煩。

三、非特定場合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟。

四、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。

五、晚上曬衣服。當好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道。

六、喊名字。夜遊的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被好兄弟記住你的名字。

七、游泳。不可去危險水域戲水，傳說中「水鬼」會找人當替死鬼，以便投胎。

八、亂看。好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時候。

九、榕樹放在家門口。因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家裡坐坐。

十、熬夜。人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。

十一、靠牆。好兄弟平時喜歡依附在冰涼的牆上休息，此舉很容易引起鬼上身。

十二、撿路邊的錢。這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。

十三、輕易的回頭。當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得「好像」有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。

十四、不能隨地勾肩搭背。人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟「上身」。

十五、拖鞋頭朝床的方向。好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪裡，如果鞋頭朝床頭擺，那麽好兄弟就會上床和你一起睡。

十六、筷子插在飯中央。這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來好兄弟來與你分享食物…

十七、一個人。一個人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。

十八、晚上拍照。此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來，然後帶回家。

十九、玩碟仙。平常時刻玩碟仙就很容易發生事情，更何況在這鬼節時分。

二十、拖鞋整齊的放床邊。在外旅行時，拖鞋整齊的放在床邊，會招來靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床。

4. 七月半怎麼寫錢包圖

七月半包裹寫法如下：

一、整體文章格式需要豎寫。

二、從右至左，左邊第一行與紙面頂部空兩個字開始寫，「痛悼（哀悼）世伯（父親）大人xxx先生千古」。

三、正中行紙面上下空格近乎相當寫上，寫上「永垂不朽（英靈永存或與天地長存等）」等敬語。

四、末行從紙面底部估計空餘兩個字位置，寫上「世侄（兒或世友）xxx敬輓。

七月半習俗

節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。

七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

5. 七月半的祭品如何寫

七月半寫包的稱呼如下：

1、首先是需要在『故」字之後姓名之前寫明先人與送包人的關系；

2、其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；

3、寫姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫"某公某某"(前一「某」為姓 ,「公」為性別，後二煤某」為名)，女先人寫"某母某氏"前「某」為夫家之姓,後某」為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏)，

4、在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫「名下"即可。「收用」這里,有的是正魂收用」,有的是「冥中收用」，這個不用管。

5、在「孝」字之後寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的。

(5)貴州七月半給老人寫包怎麼寫擴展閱讀：

燒紙注意事項

燒紙時要表情嚴肅，不要嘻笑打鬧，要恭敬點。給親人燒紙前先點燃兩張扔到圈外，答對一下沒有親人送錢的孤魂野鬼。燒紙時要念念有詞，如: XXX ,給您送錢花來了。今天孫男弟女都來看您來了雲。在燒紙錢的時候，請不要嬉笑打鬧，孕婦不能去，也不要亂講話和說臟話。

一定要堅持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止災，又能防止風把紙吹出來，被其他路過的拾去，惹老人不高興，紙錢燃盡過後才可以鳴炮，這樣代表祭祀結束，也是驅邪的意思，避免有鬼魂跟著你索要錢財，因為鬼魂都是很害怕火炮的。

6. 七月半紙包怎麼寫能舉個例子么

七月半紙包寫法如下：

1、整體文章格式需要豎寫。

2、從右至左，左邊第一行與紙面頂部空兩個字開始寫，「痛悼（哀悼）世伯（父親）大人xxx先生千古」；

3、正中行紙面上下空格近乎相當寫上，寫上「永垂不朽（英靈永存或與天地長存等）」等敬語；

4、末行從紙面底部估計空餘兩個字位置，寫上「世侄（兒或世友）xxx敬輓。

弔唁注意事項

親朋友鄰，雖不至於和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛一些。親友前來弔唁的時候，孝子要陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀哭悼，直至有人勸慰。

如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。親友前往弔唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫上"折祭×元"。"奠敬×元"的字樣。禮品有匾額、輓聯、挽幛、香燭、紙錢等。

7. 七月半寫包的格式及稱呼是怎麼樣的

七月半寫包的格式及稱呼寫法如下：

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫＂中元化袱 包＂，＂上奉＂，＂故祖考公老大人收＂，＂孫，曾孫，玄 祀＂；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼，落款以兒子為主。

即：依次寫＂中元化袱 包＂、＂上奉＂、＂故考公老大人收＂、＂男率孫，曾孫，玄孫祀＂。包袱的背面寫上＂封＂字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給＂力夫＂，包袱正面寫＂力夫＂二字即可。

注意事項

對於冥用品，本著「陰陽一理」的理念，也比照陽間的包袱寄包裹。冥用包裹分為小封包與大包袱。小封包為包裹紙錢時用，是由草紙裁剪而成，一般是長26.5cm，寬16cm。

行文由右至左豎排五行，小封包的數量一般是多個的，每個都要如是寫好。每一個祖宗可以封多包，以每個晚輩的名義分別署名，也可以夫妻的名義署名，也可以全家的名義署名(可以寫「××率全家謹具」)。寫好後，小封包可以單獨焚化，也可套在大包袱內與其他物品一起焚化。

8. 七月半燒紙封包怎麼寫 七月半裝紙錢的包怎麼填寫

導讀：每年的農歷七月十五日，在民間俗稱七月半，其實就是所謂的中元節、佛教稱盂蘭盆節，還叫做鬼節，這是我國民間傳統的祭祀節日，在這一天人們是要給祖先和過世親人燒紙錢的，也會燒包袱給他們，那麼你知道七月半燒紙封包怎麼寫嗎？想知道七月半裝紙錢的包怎麼填寫，就來瞧瞧我的介紹吧。

七月半燒紙封包怎麼寫

七月半燒紙錢寫包的正面共分五行由右至左豎排，書寫格式：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故祖考×公××老大人收」、「孫××曾孫××玄孫××謹具」。如果死者的兒子活著，寫包袱時的稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故顯考×公××老大人收」、「男××率孫××曾孫××玄孫××謹具」。

包袱的文字是直排的，從右到左各列內容為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封(即：中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封)

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX)

第三列：故XX收用(即：已經故去的XXX老人收用)

第四列：孝XX祀(即：陽世孝人XXXX祭奠)

第五列：天運XX年XX月XX日叩化(即：農歷跪拜焚化的日期)

七月半燒紙錢寫包首先是需要在「故"字之後姓名之前寫明先人與送包人的關系。其次是男人稱考，女人稱此，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考她，直接寫明關系就行。姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫「某公某某"(前一「某"為姓，「公"為性別，後二「某某"為名)，女先人寫「某母某氏"(前「某"為夫家之姓，後"某"為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏)。

在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫"名下"即可。「收用」這里，有的是"正魂收用」，有的是"冥中收用」，這個不用管。

七月半裝紙錢的包怎麼填寫

第一種：

1、右邊：今逢中元之期化帛一封奉上;

2、中間：故顯考或故顯妣(故祖顯考、故曾祖顯考…..男 故祖顯妣、故曾祖顯妣….女)某某某老大人(老夫人)收用;

3、左邊：孝男(女)某某某(對應上面稱呼)

4、背面：寫「封」字，草書，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上就不會被別人拿去。

第二種：

1、右邊：中元寄錢幾封奉上

2、中間：故顯考或故顯妣(故祖顯考、故曾祖顯考…..男 故祖顯妣、故曾祖顯妣….女)某某某老大人(某某某老夫人)魂下受用;

3、左邊：孝男(女)某某某(對應上面稱呼)某氏(某為愛人姓)

4、背面：寫「封」字，草書，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上就不會被別人拿去。

第三種：

1、右邊：中元寄錢一封(如果是五封就將一改為五)上申;

2、中間：故顯考某公諱某某老大人魂下受用;如故顯考毛公諱澤海老大人魂下受用。

3、左邊：孝男某某某(對應上面稱呼)某氏(某為愛人姓);如：孝男毛發財 賀氏;

4、背面：寫「封」字，草書，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上就不會被別人拿去。

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人魂下受用;

中元節為什麼要燒紙

是由來已久的傳統習俗。據高承《事物紀原》卷九載：「漢以來，葬者皆有瘞錢。」在《史記酷吏列傳》中也有關於紙錢的記載：「會人有盜發孝文園瘞錢。」由此可知，紙錢之俗早在漢代就有了。

現代人都認為紙錢是活人燒給靈界的「鈔票」，給神明的貼金箔，故稱「金錢」，給亡者的貼銀箔，故稱「銀紙」或「冥紙」。

據相關學者研究，漢人有用物品殉葬的習俗。古代經常用活人及實物陪葬，後來因為過於殘忍及浪費，所以部分改為土製仿製品一起下葬，稱為「俑」，如秦始皇的兵馬俑。但一般人當然無法承擔做俑的費用，於是用紙扎，紙扎就用燒的。紙錢原始的模樣便是剪成圓形錢幣狀撒或燒給靈界，可見道理是一樣的。

根據《杜詩辯證》記載：「齊東昏侯好鬼神之事，剪紙為紙，以代束帛，至唐盛行其事」。宋人陶彀的《清異錄》上說：周世宗柴榮葬日，用象徵形狀的金銀焚化，紙錢的形狀大似碗口，上有印文，黃色印的叫「泉台上寶」，白紙的稱「冥游亞寶」，說明五代時紙錢已經用雕板印刷大量生產了。

9. 貴州七月半寫包怎麼寫 貴州七月半寫包怎麼填

導讀：中元節作為我國四大祭祀節日之一，各類習俗在民間可以說廣為流傳。就拿七月半寫包這一習俗意義來說，既是一種文化的傳承，也是對前人的追思。但是否不同地區關於七月半寫包習俗也大不相同呢，下面就以貴州為例，介紹下七月半寫包怎麼寫，了解下貴州七月半寫包怎麼填。

貴州七月半寫包怎麼寫

包袱文字為豎排的，從右到左各列內容為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封(即：中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封)；

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX)；

第三列：故XX收用(即：已經故去的XXX老人收用)；

第四列：孝XX祀(即：陽世孝人XXXX祭奠)；

第五列：天運XX年XX月XX日叩化(即：農歷跪拜焚化的日期)。

七月半寫包注意事項

1、首先是需要在「故」字之後姓名之前寫明先人與送包人的關系；

2、其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；

3、是寫姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫「某公某某」(前一「某」為姓，「公」為性別，後二「某某」為名)，女先人寫「某母某氏」(前「某」為夫家之姓，後「某」為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏)；

4、在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫「名下」即可。「收用」這里，有的是「正魂收用」，有的是「冥中收用」，這個不用管。

5、在「孝」字之後寫送包人自己與收包人的關系(自稱)及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的。

七月半燒包步驟

每年進入七月初一各家各戶都要燒香點敬茶，以示迎接老祖宗進屋，並且要寫好包封擺放在神台上，直至七月半燒包封為止，燒包封必須在堂屋完成，燒的過程中准備好足夠的香紙鋪在下面，然後把包封放在香紙上，撒上五穀雜糧，就可以燒包封了。燒過的包封紙錢灰必須要過三到五天才能清掃出門。