以顺为孝的孝顺

⑴ 孝顺，一定要以顺为孝吗

孝又不等于顺！真心为父母着想，心疼父母就叫孝！
顺与不顺，我们是内现代人，应该要学容会变通的，一切以实际情况来定夺。
还有就是，现在提倡一个叫主见的名词。
如果意见和父母亲人出现分歧还是自己想清楚的好，不能盲从啊！特别像终身大事一类的。。。

⑵ “以顺为本”出自哪里，是什么意思

芷兰生于深林,非以无人而不芳. 礼以顺人心为本,故亡于礼经而顺于人心者版,...语出战国末年著名唯物主权义思想家荀况的著作《荀子》
为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本-语出宋代程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝书》。

⑶ 孟子曾说:以顺为正者，妾妇之道也。这是否有违孔子的儒学观点

如果说按你所说的理解是相违背，可只是片面的理解罢了，顺从的情形不专一样，那么他的解释属也就不同。比如，对于正确的决定，作为臣子，你只需要顺从，做好自己该做的就好了；但是如果是一个错误的决策，你的顺从，或者说是阿谀奉承，这样的顺从就非君子了，这是佞臣。又比如，在强权下的屈服、顺从也非君子 所为。

⑷ 孝顺，一定要以顺为孝吗

孝顺·并不是要顺真拿才叫孝顺·但是不顺就一定不叫孝顺·凡事都有两面性·就要看你怎么去看待了·你要孝顺谁·可以说说嘛

⑸ 以顺为正者的正是什么词类活用

以顺为正者的正是形容词作名词，正意思为准则、标准。以顺为正者的意思是把顺从当作准则。

正

拼音：zhèng、zhēng，部首：止，笔画：5， 繁体：正，五笔：GHD。

zhèng：声母：zh，韵母：eng，声调：第四声。

zhēng：声母：zh，韵母：eng，声调：第一声。

释义：

[ zhèng ]

1、垂直或符合标准方向（跟“歪”相对）。

2、位置在中间（跟“侧、偏”相对）。

3、用于时间，指正在那一点上或在那一段的正中。

4、正面（跟“反”相对）。

5、正直。

6、正当。

7、（色、味）纯正。

8、合乎法度；端正。

9、属性词。基本的；主要的（区别于“副”）。

10、姓。

[ zhēng ]

正月。

组词：正是、正好、改正、真正、正常、正气、正午、正要、立正、正在。

反义词：侧、倒、偏、副、反、斜、歪、负、邪。

(5)以顺为孝的孝顺扩展阅读：

笔顺

1、正好 [ zhèng hǎo ]

正合适（指时间、位置不前不后，体积不大不小，数量不多不少，程度不高不低等）。恰好；刚巧。

2、改正 [ gǎi zhèng ]

把错误的改为正确的。

3、真正 [ zhēn zhèng ]

属性词。实质跟名义完全相符。的的确确；确实。

4、正常 [ zhèng cháng ]

符合一般规律或情况。

5、正气 [ zhèng qì ]

光明正大的作风或纯正良好的风气。刚正的气节。中医指人的元气。

⑹ 中国自古以来崇尚孝道,所谓"百善孝为先".在传统观念中,又以"顺"为孝,不"顺"就是不孝.也就是说,父母,长辈说

应即使纠正。态度不蛮横。语气要委婉。举事例反驳更具有说服力。

⑺ 以顺为孝，对不对

“孝”就是从抄物质精神方面恭袭敬地回报、关心父母，让父母过得幸福、健康、快乐，不辜负父母的期望，把父母的遗志发扬光大，始终让父母不走错路、做错事，规劝已犯错的父母。“顺”就是不顶撞父母，只要父母的教育要求是正确的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地说明，不要“理直气壮”。以上权且是我对孝顺的粗浅理解，希望能和大家交流。

顺便附带一句曾经首富的一句话：“天下最不能等待的事是孝顺父母”。

⑻ 以顺为正者 以： 为：

以：依据，按照，为：当作

原文：

以顺为正者，妾妇之道也。回

释义：把顺从当作正理答，是妇人家遵循的道理。

出自：战国·孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》中的《妾妇之道与大丈夫之道 》。

(8)以顺为孝的孝顺扩展阅读：

部分原文：

妾妇之道与大丈夫之道

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

部分释义：

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来， 诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子 举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。

⑼ 以顺为正者，妾妇之道也的顺什么意思

顺的意思：顺从，服从。

译文：把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。

出处：出自战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著的《孟子·滕文公下》。

原文节选

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。

（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”

(9)以顺为孝的孝顺扩展阅读：

《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。

这一节讲的是孟子关于“大丈夫”的故事，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。

滕文公简介

滕文公，是一位战国中期滕国（今山东滕州市市区西南十二华里古滕国）的国君。实际上，春秋战国之际有两位“滕文公”， 他们皆是西周滕国先君错叔绣之后裔：一是，春秋时代的滕文公，世人多对此不熟悉。他也是一位德高望重、有惠于民的滕国国君。

二是，战国时代的滕文公，本谥名为滕元公。因为《孟子》有记载其“从孟子而响应善国之治”，后人多对此熟悉，滕国文化所宣扬道德风范核心，也主要就是他。

作者简介

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。

代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。