『壹』 我们是孝敬父母的最后一代是谁说的
白岩松， 白岩松曾说: “我们注定是孝顺父母的最后一代,被儿女抛弃的一代。
『贰』 古代孝敬故事
百善孝为先。这是我国五千年历史真实写照，是中华民族传统美德。中国古代非常讲究为人做官的修身之道，据史料记载萌发于夏、商、西周时期，其主要代表人物是政治家、思想家周公。他强调敬德保民，并以礼为核心，以孝悌恭敬和惠爱为主要范畴，提出了道德修养学说。春秋战国时期，以孔子为代表的儒家，首先提出了“仁” 的思想，还把“仁” 同“礼” 结合起来，由“仁” 和“礼” 又延伸出“孝” 和“忠，” 从而建立起儒家修行个人，处理个人与家庭，个人与国家之间关系的道德修养体系。古人不是在孝道与效忠国家上说说而己，而且事事处处身体力行。《三国志》载：“陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：陆郎作客而怀橘，何为耶？绩跪对曰：是橘甘，欲怀不遗母。术曰：陆郎幼而知孝，大必成才。术奇之，后常称说。” 这个故事是说陆绩从小就知道孝敬父母，长大必成奇才，后来果然官至太守。
孝敬父母、呵护家人并不是私事，而是做人做官的公德问题，看你站在什么立场，正确处理公与私的方法妥不妥当。据《世说新语》载：“侃为东晋之大将军，于国为栋梁，于民若父母，世人重之。其少时为何梁吏。尝以一坩鮓饷母。母曰：此何来？使者曰：官府所有。母封酢反书，责侃曰：汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也”。本故事是说世上的父母 ，都希望子女孝敬他们 ，但孝敬要正当。把公家的财物赠送给父母，这是不应该的，陶母拒收一坛腌鱼，并回信严肃地批评儿子，这是母亲教育有方。陶侃从小就很孝敬父母，对父母的冷暖及一言一行时刻挂在心间，无论官做的大小，对父母的教诲言听计从，后来终成国家栋梁之才。
家庭是社会的细胞。构建和谐社会，正确树立社会主义荣辱观，必须从基础做起。家庭是人们接受道德教育最早的地方，孝道须从娃娃抓起，从小培养，家庭是孩子的第一课堂，父母双亲要在家庭生活中，言传身教，理智处理各种矛盾，孝敬公婆、勤俭持家、邻里友善、亲朋和睦，养成良好的道德风范。南宋岳母为了让儿子时刻不忘报效国家，在儿子幼小稚嫩的背上用针刺上“精忠报国” 四个大字，在母亲的熏陶下，岳飞终于成为伟大的民族英雄。，战国时，齐国宰相田稷子在一次还乡回家时，将部下馈赠的百两黄金献给母亲。田母不喜反疑，追问来路，得知原委后，语重心长告诫儿子：为官就要品行高洁，孝敬父母应清正廉洁，贪贿敛财即为不孝，不义之财理应拒收，不孝之子非吾儿也！毛泽东主席也是孝道的典范，每次回韶山都要上坟跪拜父母，对自己的子女家教甚严。全国解放不久，毛岸英回韶山临行前，毛泽东特别嘱咐：在乡亲们面前不准以我的儿子自居，要懂得尊长爱幼。岸英十分孝敬父亲，效忠国家，为保家卫国捐躯朝鲜战场，被世人所颂扬。
中华民族优秀传统家庭美德和孝道的继承和发扬，关系到千千万万个家庭的幸福，社会的和谐，国家的长治久安，是评判为官好坏的重要标准之一。一个连自已父母都不孝敬的人，那么做官也可想而知。历朝历代亦有不孝之子，为官很坏者。《风月笑林》中有个“不肖子三变” 的故事：“世有不肖子，凡三变：第一变为蝗虫，货其庄田屋业而食之；第二变为蠹虫，货其家藏古籍而食之；第三变为大虫，货其奴婢食之。不肖子弟，何代无之，皆有其祖先不教以诗书仁义之所论也。古人云：遗子黄金满箱，不如教学一经。乃至论也”。故事是说大多不孝的败家子，都是依赖祖上的家业，或倚仗当官的父母，吃喝玩乐、游手好闲，先是败家，进而破坏社会。其责任首先当然由他们自己负，然而做家长的从小不严格管教，也有不可推卸的责任。林彪与儿子林立果，老不教子，儿不孝老子，做老子不象老子，做儿子不象儿子，胡作非为，横行霸道，终被世人所唾骂，成为历史的败类。由于受市场经济的影响，官场鱼龙混杂，充满铜臭味，传统伦理道德被抛至脑后，当今不孝之子，不孝之官也不乏其人，不关爱妻子儿女也大有人在。有的贪官大肆受贿，以不正道的财物去孝敬父母，其实质不是孝敬，而是出于光宗光耀祖的私心，摆阔给别人看，显示自己有本事。有的贪官不仅不关爱妻子儿女，而且在外包二奶，二奶有的比自己女儿还小，没有一点官样儿。他们不仅不孝敬父母，不关心家人，而且败坏道德、败坏官风、败不民风、败坏社会风气，也败坏了中华民族五千年的传统美德。
以史为镜，孝道可鉴。河津、金昌两地把孝敬父母作为选任干部的标准，不但没有什么不妥之出，反而说明是历史的传承。为官者的衣食父母是天下之老百姓，只有孝敬老百姓才能做个好人好官，这是不容置疑的。也是值得推而广之的。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说："要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。" 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责 。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道："为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？"蔡顺回答说："黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。" 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传"天下无双，江夏黄童"。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议："儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道："陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？"陆绩回答说："母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。"袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说："孝哉，闵子骞！"（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！"（《孔子家语·致思》）
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，世称"曾子"，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说："有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说："裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称"山南"。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说："我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
『叁』 有关“孝敬”的名言
25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。
26.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。
27.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。
28.要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。
29.要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。
30.曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。
31.子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”
孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
32.子曰：“父母在，不远游，游必有方。
孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
33.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。
『肆』 孔子是怎样讲“孝”的
孔子对他的学生樊迟谈到孝顺父母时说：生，事之以礼，死，葬之以礼。也就是说父母活着的时候，应按一定的礼节侍奉他们；他们去世了，应按一定的礼仪要求安葬他们，祭奠他们。在古代孝也是一种礼节，可以说孝是一个人一生中最基础的礼节，所以《左传》里有“孝者礼之始也”。作人要讲各种礼，但古人强调千礼万礼，最先的礼是对父母的礼。
『伍』 关于感恩孝敬的名言警句
1. 对待父母和家中的长辈，应当以柔和谦恭的言语相待，避免粗鲁的言辞和两舌之恶，调伏悭吝之心，常修真实之语。行此七法者，三十三天亦见其行。
2. 我们在不知不觉中深爱着自己的父母，这种爱如同我们的生命一样自然。只有到了最后的离别时刻，我们才能看到这种感情究竟扎得多深。——莫泊桑
3. “与其丰盛的祭品，不如薄薄的养护。”——欧阳修
4. 母亲勤劳，女儿就会懒惰。
5. 孝顺父母会生出孝顺的子女，忤逆父母会生出忤逆的子女。——《增广贤文》
6. 孔子说：“对父母亲的年纪，不可不知道，一方面因此感到喜悦，一方面因此感到恐惧。”——（春秋）《论语·里仁第四》
7. 孟子说：“与父母亲的关系处理不好，就不能做人；不能事事顺从父母亲的心意，就不能做儿子。”——《孟子·离娄上》
8. 爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德
9. 父母在，不远游，游必有方。——孔子
10. 孝子不对父母亲说谎，忠臣不对君主谄媚，这是臣子的盛德。——庄子
...（此处省略部分内容，以保持回答长度适宜）
21. 对待父母和兄弟这样的至亲，应该生出孝顺和慈悲的心，不应仅此而已。
22. 长幼之间应该有秩序。——孟子
23. 在所有青年人的眼里，父亲是多么严厉的法官啊！——忒壬斯
24. 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》
25. 孝是德行的开始，悌是德行的顺序，信是德行的深厚，忠是德行的正直。曾参是这四德的实践者。——《家语·弟子行》
『陆』 瀛濇暚鐖舵瘝鐨勬晠浜
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02 浜插皾姹よ嵂
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03 鍟鎸囩棝蹇
鏇惧弬锛屽瓧瀛愯垎锛屾槬绉嬫椂鏈熼瞾鍥戒汉锛屽瓟瀛愮殑寰楁剰寮熷瓙锛屼笘绉"鏇惧瓙"锛屼互瀛濊憲绉般傚皯骞存椂瀹惰传锛屽父鍏ュ北鎵撴煷銆備竴澶╋紝瀹堕噷鏉ヤ簡瀹浜猴紝姣嶄翰涓嶇煡鎵鎺锛屽氨鐢ㄧ墮鍜鑷宸辩殑鎵嬫寚銆傛浘鍙傚拷鐒惰夊緱蹇冪柤锛岀煡閬撴瘝浜插湪鍛煎敜鑷宸憋紝渚胯儗鐫鏌磋繀閫熻繑鍥炲朵腑锛岃藩闂缂樻晠銆傛瘝浜茶:"鏈夊浜哄拷鐒跺埌鏉ワ紝鎴戝挰鎵嬫寚鐩间綘鍥炴潵銆"鏇惧弬浜庢槸鎺ヨ佸浜猴紝浠ョぜ鐩稿緟銆傛浘鍙傚﹁瘑娓婂崥锛屾浘鎻愬嚭"鍚炬棩涓夌渷鍚捐韩"(銆婅鸿路瀛﹁屻)鐨勪慨鍏绘柟娉曪紝鐩镐紶浠栬憲杩版湁銆婂ぇ瀛︺嬨併婂瓭缁忋嬬瓑鍎掑剁粡鍏革紝鍚庝笘鍎掑跺皧浠栦负"瀹楀湥"銆
04 鐧鹃噷璐熺背
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05 鑺﹁。椤烘瘝
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06 楣夸钩濂変翰
閮瀛愶紝鏄ョ嬫椂鏈熶汉銆傜埗姣嶅勾鑰侊紝鎮ｇ溂鐤撅紝闇楗楣夸钩鐤楁不銆備粬渚挎姭楣跨毊杩涘叆娣卞北锛岄捇杩涢箍缇や腑锛屾尋鍙栭箍涔筹紝渚涘夊弻浜层備竴娆″彇涔虫椂锛岀湅瑙佺寧浜烘ｈ佸皠鏉涓鍙楹傞箍锛岄儻瀛愭ュ繖鎺璧烽箍鐨鐜拌韩璧板嚭锛屽皢鎸ゅ彇楣夸钩涓哄弻浜插尰鐥呯殑瀹炴儏鍛婄煡鐚庝汉锛岀寧浜烘暚浠栧瓭椤猴紝浠ラ箍涔崇浉璧狅紝鎶ら佷粬鍑哄北銆
07 鎴忓僵濞变翰
鑰佽幈瀛愶紝鏄ョ嬫椂鏈熸氬浗闅愬＋锛屼负韬查伩涓栦贡锛岃嚜鑰曚簬钂欏北鍗楅簱銆備粬瀛濋『鐖舵瘝锛屽敖鎷ｇ編鍛充緵濂夊弻浜诧紝70宀佸皻涓嶈█鑰侊紝甯哥┛鐫浜旇壊褰╄。锛屾墜鎸佹嫧娴榧撳傚皬瀛╁瓙鑸鎴忚嶏紝浠ュ崥鐖舵瘝寮鎬銆備竴娆′负鍙屼翰閫佹按锛岃繘灞嬫椂璺屼簡涓璺わ紝浠栨曠埗姣嶄激蹇冿紝绱㈡ц汉鍦ㄥ湴涓婂﹀皬瀛╁瓙鍝锛屼簩鑰佸ぇ绗戙
08 鍗栬韩钁鐖
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09 鍒绘湪浜嬩翰
涓佸叞锛岀浉浼犱负涓滄眽鏃舵湡娌冲唴(浠婃渤鍗楅粍娌冲寳)浜猴紝骞煎勾鐖舵瘝鍙屼骸锛屼粬浜屽崄鍥涘瓭鍥剧墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉缁忓父鎬濆康鐖舵瘝鐨勫吇鑲蹭箣鎭╋紝浜庢槸鐢ㄦ湪澶村埢鎴愬弻浜茬殑闆曞儚锛屼簨涔嬪傜敓锛屽嚒浜嬪潎鍜屾湪鍍忓晢璁锛屾瘡鏃ヤ笁椁愭暚杩囧弻浜插悗鑷宸辨柟鎵嶉熺敤锛屽嚭闂ㄥ墠涓瀹氱鍛婏紝鍥炲跺悗涓瀹氶潰瑙侊紝浠庝笉鎳堟犮備箙涔嬶紝鍏跺诲规湪鍍忎究涓嶅お鎭鏁浜嗭紝绔熷ソ濂囧湴鐢ㄩ拡鍒烘湪鍍忕殑鎵嬫寚锛岃屾湪鍍忕殑鎵嬫寚灞呯劧鏈夎娴佸嚭銆備竵鍏板洖瀹惰佹湪鍍忕溂涓鍨傛唱锛岄棶鐭ュ疄鎯咃紝閬傚皢濡诲瓙浼戝純銆
10 琛屼剑渚涙瘝
姹熼潻锛屼笢姹夋椂榻愬浗涓存穭浜猴紝灏戝勾涓х埗锛屼緧濂夋瘝浜叉瀬涓哄瓭椤恒傛垬涔变腑锛屾睙闈╄儗鐫姣嶄翰閫冮毦锛屽嚑娆￠亣鍒板尓鐩楋紝璐间汉娆叉潃姝讳粬锛屾睙闈╁摥鍛:鑰佹瘝骞磋繄锛屾棤浜哄夊吇锛岃醇浜鸿佷粬瀛濋『锛屼笉蹇嶆潃浠栥傚悗鏉ワ紝浠栬縼灞呮睙鑻忎笅閭筹紝鍋氶泧宸ヤ緵鍏绘瘝浜诧紝鑷宸辫传绌疯丹鑴氾紝鑰屾瘝浜叉墍闇鐢氫赴銆傛槑甯濇椂琚鎺ㄤ妇涓哄瓭寤夛紝绔犲笣鏃惰鎺ㄤ妇涓鸿搐鑹鏂规ｏ紝浠讳簲瀹樹腑閮庡皢銆
11 鎬姗橀仐浜
闄嗙哗锛屼笁鍥芥椂鏈熷惔鍥藉惔鍘垮崕浜(浠婁笂娴峰競鏉炬睙)浜猴紝绉戝﹀躲傚叚宀佹椂锛岄殢鐖朵翰闄嗗悍鍒颁節姹熻皰瑙佽佹湳锛岃佹湳鎷垮嚭姗樺瓙鎷涘緟锛岄檰缁╁線鎬閲岃棌浜嗕袱涓姗樺瓙銆備复琛屾椂锛屾樺瓙婊氳惤鍦颁笂锛岃佹湳鍢茬瑧閬:"闄嗛儙鏉ユ垜瀹朵綔瀹锛岃蛋鐨勬椂鍊欒繕瑕佹钘忎富浜虹殑姗樺瓙鍚?"闄嗙哗鍥炵瓟璇:"姣嶄翰鍠滄㈠悆姗樺瓙锛屾垜鎯虫嬁鍥炲幓閫佺粰姣嶄翰灏濆皾銆"琚佹湳瑙佷粬灏忓皬骞寸邯灏辨噦寰楀瓭椤烘瘝浜诧紝鍗佸垎鎯婂囥傞檰缁╂垚骞村悗锛屽崥瀛﹀氳瘑锛岄氭檽澶╂枃銆佸巻绠楋紝鏇句綔銆婃祽澶╁浘銆嬶紝娉ㄣ婃槗缁忋嬶紝鎾板啓銆婂お鐜勭粡娉ㄣ嬨
12 鍩嬪効濂夋瘝
閮宸锛屾檵浠ｉ殕铏(浠婃渤鍗楁灄鍘)浜猴紝涓璇存渤鍐呮俯鍘(浠婃渤鍗楁俯鍘胯タ鍗)浜猴紝鍘熸湰瀹堕亾娈峰疄銆傜埗浜叉诲悗锛屼粬鎶婂朵骇鍒嗕綔涓や唤锛岀粰浜嗕袱涓寮熷紵锛岃嚜宸辩嫭鍙栨瘝浜蹭緵鍏伙紝瀵规瘝鏋佸瓭銆傚悗瀹跺冮愭笎璐鍥帮紝濡诲瓙鐢熶竴鐢峰╋紝閮宸ㄦ媴蹇冿紝鍏昏繖涓瀛╁瓙锛屽繀鐒跺奖鍝嶄緵鍏绘瘝浜诧紝閬傚拰濡诲瓙鍟嗚:"鍎垮瓙鍙浠ュ啀鏈夛紝姣嶄翰浜屽崄鍥涘瓭鍥剧墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉姝讳簡涓嶈兘澶嶆椿锛屼笉濡傚煁鎺夊効瀛愶紝鑺傜渷浜涚伯椋熶緵鍏绘瘝浜层"褰撲粬浠鎸栧潙鏃讹紝鍦ㄥ湴涓嬩簩灏哄勫拷瑙佷竴鍧涢粍閲戯紝涓婁功"澶╄祼閮宸锛屽畼涓嶅緱鍙栵紝姘戜笉寰楀ず"銆傚か濡诲緱鍒伴粍閲戯紝鍥炲跺瓭鏁姣嶄翰锛屽苟寰椾互鍏煎吇瀛╁瓙銆
13 鎵囨灂娓╄【
榛勯欙紝涓滄眽姹熷忓畨闄嗕汉锛屼節宀佷抚姣嶏紝浜嬬埗鏋佸瓭銆傞叿澶忔椂涓虹埗浜叉墖鍑夋灂甯;瀵掑啲鏃剁敤韬浣撲负鐖朵翰娓╂殩琚瑜ャ傚皯骞存椂鍗冲崥閫氱粡鍏革紝鏂囬噰椋炴壃锛屼含甯堝箍娉涙祦浼"澶╀笅鏃犲弻锛屾睙澶忛粍棣"銆傚畨甯(107-125骞)鏃朵换榄忛儭(浠婂睘娌冲寳)澶瀹堬紝榄忛儭閬鍙楁按鐏撅紝榛勯欏敖鍏舵墍鏈夎祱娴庣伨姘戙傝憲鏈夈婁節瀹璧嬨嬨併婂ぉ瀛愬啝棰傘嬬瓑銆
14 鎷捐憵寮傚櫒
钄￠『锛屾眽浠ｆ睗鍗(浠婂睘娌冲崡)浜猴紝灏戝勾涓х埗锛屼簨姣嶇敋瀛濄傚綋鏃舵ｅ肩帇鑾戒箣涔憋紝鍙堥亣楗ヨ崚锛屾煷绫虫槀璐碉紝鍙寰楁嬀妗戣憵姣嶅瓙鍏呴ゥ銆備竴澶╋紝宸ч亣璧ょ湁鍐涳紝涔夊啗澹鍏靛帀澹伴棶閬:"涓轰粈涔堟妸绾㈣壊鐨勬戣憵鍜岄粦鑹茬殑妗戣憵鍒嗗紑瑁呭湪涓や釜绡撳瓙閲?"钄￠『鍥炵瓟璇:"榛戣壊鐨勬戣憵渚涜佹瘝椋熺敤锛岀孩鑹茬殑妗戣憵鐣欑粰鑷宸卞悆銆" 璧ょ湁鍐涙滄偗浠栫殑瀛濆績锛岄佺粰浠栦笁鏂楃櫧绫筹紝涓澶寸墰锛屽甫鍥炲幓渚涘変粬鐨勬瘝浜诧紝浠ョず鏁鎰忋
15 娑屾硥璺冮菠
濮滆瘲锛屼笢姹夊洓宸濆箍姹変汉锛屽ǘ搴炴皬涓哄汇傚か濡诲瓭椤猴紝浜屽崄鍥涘瓭鍥剧墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉鍏跺惰窛闀挎睙鍏涓冮噷涔嬮仴锛屽簽姘忓父鍒版睙杈瑰彇濠嗗﹩鍠滃枬鐨勯暱姹熸按銆傚﹩濠嗙埍鍚冮奔锛屽か濡诲氨甯稿仛楸肩粰濂瑰悆锛屽﹩濠嗕笉鎰挎剰鐙鑷鍚冿紝浠栦滑鍙堣锋潵閭诲眳鑰佸﹩濠嗕竴璧峰悆銆備竴娆″洜椋庡ぇ锛屽簽姘忓彇姘存櫄褰掞紝濮滆瘲鎬鐤戝ス鎬犳參姣嶄翰锛屽皢濂归愬嚭瀹堕棬銆傚簽姘忓瘎灞呭湪閭诲眳瀹朵腑锛屾樇澶滆緵鍕ょ汉绾辩粐甯冿紝灏嗙Н钃勬墍寰楁墭閭诲眳閫佸洖瀹朵腑瀛濇暚濠嗗﹩銆傚叾鍚庯紝濠嗗﹩鐭ラ亾浜嗗簽姘忚閫愪箣浜嬶紝浠ゅ滆瘲灏嗗叾璇峰洖銆傚簽姘忓洖瀹惰繖澶╋紝闄涓蹇界劧鍠锋秾鍑烘硥姘达紝鍙ｅ懗涓庨暱姹熸按鐩稿悓锛屾瘡澶╄繕鏈変袱鏉￠菠楸艰穬鍑恒備粠姝わ紝搴炴皬渚跨敤杩欎簺渚涘夊﹩濠嗭紝涓嶅繀杩滆蛋姹熻竟浜嗐
16 闂婚浄娉ｅ
鐜嬭掞紝榄忔檵鏃舵湡钀ラ櫟(浠婂北涓滄槍涔愪笢鍗)浜猴紝鍗氬﹀氳兘銆備簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉鐖朵翰鐜嬩华琚鍙搁┈鏄鏉瀹筹紝浠栭殣灞呬互鏁欎功涓轰笟锛岀粓韬涓嶉潰鍚戣タ鍧愶紝琛ㄧず姘镐笉浣滄檵鑷ｃ傚叾姣嶅湪涓栨椂鎬曢浄锛屾诲悗鍩嬭懍鍦ㄥ北鏋椾腑銆傛瘡褰撻庨洦澶╂皵锛屽惉鍒伴浄澹帮紝浠栧氨璺戝埌姣嶄翰鍧熷墠锛岃藩鎷滃畨鎱版瘝浜茶:"瑁掑効鍦ㄨ繖閲岋紝姣嶄翰涓嶈佸虫曘"浠栨暀涔︽椂锛屾瘡褰撹诲埌銆婅摷鑾銆嬬瘒锛屽氨甯稿父娉娴佹弧闈锛屾濆康鐖舵瘝銆
17 涔冲戜笉鎬
宕斿北鍗楋紝鍚嶏紝鍞愪唬鍗氶櫟(浠婂睘娌冲寳)浜猴紝瀹樿嚦灞卞崡瑗块亾鑺傚害浣匡紝浜屽崄鍥涘瓭鍥剧墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉浜虹О"灞卞崡"銆傚綋骞达紝宕斿北鍗楃殑鏇剧栨瘝闀垮瓩澶浜猴紝骞翠簨宸查珮锛岀墮榻胯劚钀斤紝绁栨瘝鍞愬か浜哄崄鍒嗗瓭椤猴紝姣忓ぉ鐩ユ礂鍚庯紝閮戒笂鍫傜敤鑷宸辩殑涔虫眮鍠傚吇濠嗗﹩锛屽傛ゆ暟骞达紝闀垮瓩澶浜轰笉鍐嶅悆鍏朵粬楗椋燂紝韬浣撲緷鐒跺仴搴枫傞暱瀛欏か浜虹梾閲嶆椂锛屽皢鍏ㄥ跺ぇ灏忓彫闆嗗湪涓璧凤紝璇:"鎴戞棤浠ユ姤绛旀柊濡囦箣鎭╋紝浣嗘効鏂板囩殑瀛愬瓩濯冲囦篃鍍忓ス瀛濇暚鎴戜竴鏍峰瓭鏁濂广"鍚庢潵宕斿北鍗楀仛浜嗛珮瀹橈紝鏋滅劧鍍忛暱瀛欏か浜烘墍鍢憋紝瀛濇暚绁栨瘝鍞愬か浜恒
18 鍗у啺姹傞菠
鐜嬬ゥ锛岀悈鐞婁汉锛岀敓姣嶆棭涓э紝缁ф瘝鏈辨皬澶氭″湪浠栫埗浜查潰鍓嶈翠粬鐨勫潖璇濓紝浜屽崄鍥涘瓭鍥剧墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉浣夸粬澶卞幓鐖剁埍銆傜埗姣嶆偅鐥咃紝浠栬。涓嶈В甯︿緧鍊欙紝缁ф瘝鎯冲悆娲婚菠楸硷紝閫傚煎ぉ瀵掑湴鍐伙紝浠栬В寮琛ｆ湇鍗у湪鍐颁笂锛屽啺蹇界劧鑷琛岃瀺鍖栵紝璺冨嚭涓ゆ潯椴ら奔銆傜户姣嶉熷悗锛屾灉鐒剁梾鎰堛傜帇绁ラ殣灞呬簩鍗佷綑骞达紝鍚庝粠娓╁幙鍘夸护鍋氬埌澶у徃鍐溿佸徃绌恒佸お灏夈
19 鎭ｈ殜楗辫
鍚寸寷锛屾檵鏈濇慨闃充汉锛屽叓宀佹椂灏辨噦寰楀瓭鏁鐖舵瘝銆傚堕噷璐绌蜂簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉锛屾病鏈夎殜甯愶紝铓婅櫕鍙鍜浣跨埗浜蹭笉鑳藉畨鐫°傛瘡鍒板忓滐紝鍚寸寷鎬绘槸璧よ韩鍧愬湪鐖朵翰搴婂墠锛屼换铓婅櫕鍙鍜鑰屼笉椹辫刀锛屾媴蹇冭殜铏绂诲紑鑷宸卞幓鍙鍜鐖朵翰銆
20 鎵艰檸鏁戠埗
鏉ㄩ欙紝鏅嬫湞浜恒傚崄鍥涘瞾鏃堕殢鐖朵翰鍒扮敯闂村壊绋伙紝蹇界劧璺戞潵涓鍙鐚涜檸浜屽崄鍥涘瓭鍥剧墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉锛屾妸鐖朵翰鎵戝掑徏璧帮紝鏉ㄩ欐墜鏃犲搁搧锛屼负鏁戠埗浜诧紝鍏ㄧ劧涓嶉【鑷宸辩殑瀹夊嵄锛屾ュ繖璺充笂鍓嶏紝鐢ㄥ敖鍏ㄨ韩姘斿姏鎵间綇鐚涜檸鐨勫捊鍠夈傜寷铏庣粓浜庢斁涓嬬埗浜茶窇鎺変簡銆
21 鍝绔圭敓绗
瀛熷畻锛屼笁鍥芥椂姹熷忎汉锛屽皯骞存椂鐖朵骸锛屾瘝浜插勾鑰佺梾閲嶏紝浜屽崄鍥涘瓭鍥剧墖鏉ユ簮--鍞愯鐮栭洉鍖荤敓鍢辩敤椴滅圭瑡鍋氭堡銆傞傚间弗鍐锛屾病鏈夐矞绗嬶紝瀛熷畻鏃犺″彲鏂斤紝鐙鑷涓浜鸿窇鍒扮规灄閲岋紝鎵剁瑰摥娉ｃ傚皯椤凤紝浠栧拷鐒跺惉鍒板湴瑁傚０锛屽彧瑙佸湴涓婇暱鍑烘暟鑼庡╃瑡銆傚瓱瀹楀ぇ鍠滐紝閲囧洖鍋氭堡锛屾瘝浜插枬浜嗗悗鏋滅劧鐥呮剤銆傚悗鏉ヤ粬瀹樿嚦鍙哥┖銆
22 灏濈勃蹇у績
搴鹃粩濞勶紝鍗楅綈楂樺＋锛屼换瀛遍櫟鍘夸护銆傝荡浠讳笉婊″崄澶╋紝蹇借夊績鎯婃祦姹楋紝棰勬劅瀹朵腑鏈変簨锛屽綋鍗宠緸瀹樿繑涔°傚洖鍒板朵腑锛岀煡鐖朵翰宸茬梾閲嶄袱鏃ャ傚尰鐢熷槺鍜愯:"瑕佺煡閬撶梾鎯呭悏鍑讹紝鍙瑕佸皾涓灏濈梾浜虹勃渚跨殑鍛抽亾锛屽懗鑻﹀氨濂姐" 榛斿▌浜庢槸灏卞幓灏濈埗浜茬殑绮渚匡紝鍙戠幇鍛崇敎锛屽唴蹇冨崄鍒嗗咖铏戯紝澶滈噷璺鎷滃寳鏂楁槦锛屼篂姹備互韬浠ｇ埗鍘绘汇傚嚑澶╁悗鐖朵翰姝诲幓锛岄粩濞勫畨钁浜嗙埗浜诧紝骞跺畧鍒朵笁骞淬備簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉
23 寮冨畼瀵绘瘝
鏈卞挎槍锛屽畫浠ｅぉ闀夸汉锛屼竷宀佹椂锛岀敓姣嶅垬姘忚瀚℃瘝(鐖朵翰鐨勬ｅ)瀚夊掞紝涓嶅緱涓嶆敼瀚佷粬浜猴紝浜斿崄骞存瘝瀛愰煶淇′笉閫氥備簩鍗佸洓瀛濆浘鐗囨潵婧--鍞愯鐮栭洉绁炲畻鏃讹紝鏈卞挎槍鍦ㄦ湞鍋氬畼锛屾浘缁忓埡琛涔﹀啓銆婇噾鍒氱粡銆嬶紝琛屽洓鏂瑰绘壘鐢熸瘝锛屽緱鍒扮嚎绱㈠悗锛屽喅蹇冨純瀹樺埌闄曡タ瀵绘壘鐢熸瘝锛屽彂瑾撲笉瑙佹瘝浜叉案涓嶈繑鍥炪傜粓浜庡湪闄曞窞閬囧埌鐢熸瘝鍜屼袱涓寮熷紵锛屾瘝瀛愭㈣仛锛屼竴璧疯繑鍥烇紝杩欐椂姣嶄翰宸茬粡涓冨崄澶氬瞾浜嗐
24 娑や翰婧哄櫒
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