长寿佛供什么

㈠ 长寿佛可以在家供养吗

但凡，神佛、牌位、造型均需单独设神龛供养，不可与日居混杂

㈡ 药师佛和长寿佛什么区别

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，月光遍照菩萨与日光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。
药师佛面相慈善，仪态庄严，身蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。
藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。
长寿佛：
阿弥陀佛的梵文原意是“无量光”和“无量寿”两种意思，具有空间和时间两种性质，本来是阿弥陀佛一身所兼具的。但喇嘛教内却将两种含义分别作为两尊佛供奉。
喇嘛教认为无量光佛是原生的，无量佛是他的化身。在喇嘛庙里无量佛的壁画、雕塑、唐卡画像可以说是比比皆是，特别是在灵塔殿里，长寿佛是不能缺的。
长寿佛着菩萨装，具文静的女性特征。头戴天冠，梳着高髻，上身袒露，呈现橘红或土红色，身上有璎珞、项圈等庄严的器具。最典型的特征是双手作禅定印，即双手上下折叠放在屈盘的双膝上，手中拜一个生长着吉祥花卉的宝瓶。他的头微低，表情静穆高洁，掠过一丝神秘的微笑。体态匀称，象一位端庄的女性。
长寿佛（Amitayus），一头二臂，身红色，盘发成髻，戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身佛的种种庄严，双手结定印于膝上，手上置长寿宝瓶，两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上长寿佛，为息增怀诛四事业空行母围绕，以勾召五大精华、寿命、福智等。佛经中说：持诵长寿佛咒语，能增长寿命及福德智慧，避免非时而死及夭折或意外身亡，消除一切罪业，证无死成就或住生西方极乐净土。人身是无常的，出生于此世间当中，往生也是必然存在的。修持长寿佛，现生可消除疾病、延长寿命，善业善缘增长，恶业恶缘缩短，令世间法之事业长寿。当我们往生的时候，对我们有利益的只有佛法。命终亦可往生长寿佛净土。
药王，梵名Bhais!ajya -ra^ja ，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。据观药王药上二菩萨经载，过去无量无边阿僧只劫，有佛号琉璃光照如来，其国名悬胜幡。彼佛涅盘后，于像法中，有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有星宿光长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药，供养日藏比丘及众僧，并发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其得灭除三种病苦。时长者之弟电光明，亦随兄持诸醍醐良药供养日藏及诸僧众，亦发大菩提心，愿得成佛。其时，大众赞叹星宿光长者为药王，电光明为药上，后即为药王、药上二位菩萨。同经并载此二菩萨久修梵行，诸愿已满，药王菩萨于未来世成佛，号净眼如来（梵Vimala -netra ）；药上菩萨亦成佛，号净藏如来（梵Vimala -garbha ）。

㈢ 长寿佛怎么供奉（荤OR素），需要注意些什么

寂静本尊基本都是素食，长寿佛也应该用素食供养。
注意三字总持真言，还有供品的清净什么的。

㈣ 长寿佛的简介

长寿佛（梵名Aparimita ā源yur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata），在汉译佛经中无其形象之记载描述，藏传佛教中其画像为一面二臂，肌肤红色，盘发成髻戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身佛的种种庄严，双手结禅定印于膝上，托长寿宝瓶，双足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。
在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊一般以长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。
经中云：礼敬、书写、如法供养、受持此无量寿决定光明王如来陀罗尼经者，能除短命夭折之难，增延寿命满至百岁，命终得生无量寿智决定光明王如来净土无量功德藏世界（当然亦可随愿往生自所爱乐的其他佛国净土），常随佛学，速证菩提。

㈤ 藏传佛教长寿佛手上宝物是什么

什么宝物都不是，什么问题都解决不了。

㈥ 在家供奉佛像须知

净空法师---我们供佛，供佛最重要的工具是一杯水。没有香花，没有灯都可以，一杯水最重要。水代表什么？代表心，水要干净，代表清净心；水平没有波浪，代表平等心。清净心、平等心，这是戒的成就。

净空法师----不能供茶，要供水，为什么不能供茶呢？水表什么呢？水表清净心，心要干净，心要平等。所以，供一杯水，不是佛喝的，是给我们看的，看到那个我的心要像水一样，要平等，要清净。茶的颜色是染污的，所以不要供茶。

净空法师----家里供的佛像、菩萨像，摆的位置

1 有同学来问我，家里供的佛像、菩萨像，摆的位置，有人来跟他讲，这样也不对，那样也不对，到底怎么办？这是魔来扰乱。他让你起分别，让你起执着，让你起烦恼，所以决定不能听。

2 佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，应当要空出一间做佛堂，供养佛；如果房间不多，就供在客厅，都行。客厅供在上方，这个上下怎么区别？坐在这个位子，每一个人进到这个房子，他第一眼看到，这个方向就是上方。

3 供佛像有两个重要的意义，这一定要懂得，第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物是不是至诚恭敬？

4 对一切人事物至诚恭敬，这个人就是佛、就是菩萨。这个人我喜欢他，我对他恭敬一点；那个人是我的冤家对头，我就恨透他，这是凡夫。

5 佛菩萨是一切恭敬，决定是平等清净，没有高下，没有分别。所以我们供佛像，因为我们对佛恭敬，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生要恭敬，对一切万物要恭敬。

6 经上说：一切众生本来成佛。所以，你要把每一个众生都当作佛一样地恭敬，这是供养佛像的第一个意义，这叫真供养。这个供佛像，决定是大吉大利！

7 供佛像的第二个意思是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习！

8 佛像摆在那里，提醒我觉而不迷，它的意思在这里。其次，看到这个佛像，晓得我自己也是佛。我不胡思乱想了，我就是佛；我胡思乱想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之间！

㈦ 长寿佛心咒是什么意思

按照佛家的理解长寿佛：阿弥陀佛的梵文原意是“无量光”和“无量寿”两种意思，具有空间和时间两种性质，本来都是阿弥陀佛一身所兼具的，但在藏传佛教将这两种含义分别当作两尊佛供奉。藏传佛教认为无量光佛是原生的，无量寿佛是他的化身。在喇嘛庙里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是，特别是在灵塔殿里，长寿佛是不能缺的。
长寿佛心咒是《放生仪轨》中最长的心咒。念诵时要有信心与禅定。长寿佛心咒是在放生时必定要念的，此咒不仅可以延伸众生的寿命，还有使其渐次获得二悉地（世间与出世间的造诣）的功德。
心咒所在之处即是长寿佛的智慧身所在之处。既然我与一切众生的身心都已经被长寿佛的智慧身所印持摄受，那么一切寿障等不吉祥之事就会烟消云散。所谓禅定，就是念诵的时候，应当远离昏沉与散乱，内心没有任何杂得极大的念、无有任何动摇。如果能够这样念诵长寿佛心咒，我们自己以及被放的众生都能获利益。

㈧ 如果请教下如供奉绿度母及长寿佛及黄财神如何供奉

有钱就如法供养，实在没钱就一杯水，连自己都养不活的情况下，就意供养(观想供养)

㈨ 长寿佛的结论

通过将佚译《大乘无量寿经》、宋法天译《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》、宋法贤译《佛说无量寿大智陀罗尼》、民国 诺那呼图克图传授，吴润江编述《诺门普传真言集》中藏汉对照《长寿佛咒》、近代法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》与汉译佛经唐不空译《无量寿如来观行仪轨》中的《无量寿如来根本陀罗尼》对照可以看出，长寿佛咒即《圣无量寿决定光明王如来陀罗尼》（即汉传佛教净土宗《朝暮课诵》十小咒中第五咒的增补版），虽然比汉译本多出一部分（上面对比表中用括号标出并加粗的部分），但却和尼泊尔现存的《佛说大乘圣无量寿智决定光明王如来陀罗尼经》梵本中的陀罗尼完全一致，应为传承过程中的增补，而阿弥陀佛咒语系列中的《无量寿如来根本陀罗尼》或《拔一切业障根本得生净土神咒》则与该咒的多个译本完全没有联系。
值得注意的是，长寿佛的梵名Aparimita āyur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata 若直译应为”无量寿智决定光明王如来“，而法天大师将该佛名译为“无量寿决定光明王如来”，将“ jnāna ”对应的“智慧”一词漏译了，近代法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》中将该佛名译为“无量寿智最极决定威光王佛”。
从各个译本用字风格可以看出，唐宋时期佛经的翻译大师按照梵文的文法将咒中起首为阿字梵文词汇与前面阿韵结尾的词进行了合并，于词尾标注引字（即长音），去掉起首阿字，对于梵字接续的二合音也都标注的非常详细，如法天大师将梵文Sarva一词译为“萨(慱舌呼)嚩(无可反)”，对其中的梵文字母“ r 专门标注要“转舌呼之”，其他译师则分别译为：萨婆（佚译本）、萨哩嚩(二合)（法贤本）、沙尔蛙（诺那本）、萨瓦(法尊本)，可以看出从藏译汉的法本翻译风格比较简略，二合音都译成了单字、长音（引）都没有标注。诺那本中增添了该陀罗尼的心咒，是其它译本中所没有的。
（“萨(慱舌呼)嚩(无可反)”一词在历代传抄过程中可能将“转”（“转“字的繁体）误抄为“慱”（“团”字的繁体）字了，而其它佛经中也多次提及弹舌呼或转舌呼，若为“慱”（团）字则意义不明，如《大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品‧卷一》里说到：“若作法安置讫。三回绕坛作弹舌声。一切金刚各守本位。一切鬼神无敢入内” 《佛说大孔雀咒王经》中译者注言：“此一部经须知大例，若是寻常字体傍加口者，即须弹舌道之，但为此方无字故借音耳。”中国近代佛门大德虚云大师在其《法汇－规约》中的《水陆法会念诵执事规约》也谈到“施食要一一依文精诚结印，诵咒作观，三业相应，不得含糊弹舌，急促了事。”）
因梵本资料和藏文译本不符合引证材料要求，此处就不再赘附。下附法天大师译本，其余译本皆将链接附于参考资料中。
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译
如是我闻，一时世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解、无复烦恼、逮得己利、心善解脱众所知识、大阿罗汉。复有智慧广大、功德庄严、威仪具足诸尊菩萨摩诃萨等，为闻法故，皆悉来集。于众会中，有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。尔时，释迦牟尼佛愍念未来世中一切短命众生令增寿命、得大利益，为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
是时，世尊告大慧妙吉祥菩萨言：“汝等谛听！从是南阎浮提西方过无量佛土，有世界名无量功德藏，国土严丽、众宝间饰，清净殊胜、安隐快乐，超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中有佛，名‘无量寿决定光明王如来无上正等菩提’，今现住彼世界之中，起大慈悲，为诸众生演说妙法，令获殊胜利益安乐”。
佛复告妙吉祥菩萨言：“今此阎浮提世界中人寿命百岁，于中多有造诸恶业而复中夭，妙吉祥菩萨，若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德殊胜及闻名号，若自书写、若教他人书是经竟，或于自舍宅或于高楼、或安精舍殿堂之中，受持读诵遵奉礼拜，种种妙华、烧香、粖香、涂香、华鬘等，供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经，如是短寿之人若能志心书写、受持、读诵、供养、礼拜，如是之人复增寿命满于百岁”。
复次妙吉祥菩萨！若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号，若能志心称念一百八遍，如此短命众生复增寿命。或但闻其名号，志心信受遵崇之者，是人亦得增益寿命。
”复次妙吉祥菩萨！若有恒时心无暂舍、志诚思求妙法善男子善女人等，汝应谛听，我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：
曩谟(引) 婆(去)誐嚩(无可反)帝 阿播哩弭跢(引) 愈(转舌)霓野(二合)曩 素(上)尾𡫸(宁吉反)室止(二合)怛 帝[口*祖](仁祖反) 啰(引)惹(仁佐反)野 怛他(引)誐哆(引)野(引) 啰贺(二合)帝 三(去)么药(二合)讫三(二合)没驮(引)野 怛你也(二合)他(去)唵(引) 萨(慱舌呼)嚩(无可反) 僧塞迦(二合引)啰 波哩舜驮 达(他割反)㗚么(二合)帝 誐誐曩 三(去)母努蘖(二合)帝 娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩 尾舜弟 么贺(引)曩野 波哩嚩(引)黎 娑嚩(二合引)贺(引)。
“妙吉祥菩萨！此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼，若有人躬自书写，或教他人书是陀罗尼，安置高楼之上，或殿堂内清净之处，如法严饰，种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。当释迦牟尼佛说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时，有九十九俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛，各各心无差别异口同音，亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。此陀罗尼经，若复有人若自书、若教人书，如是之人于后不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阎罗王界、业道冥官，永不于是诸恶道中受其恶报，如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故，于后一切生处，生生世世得宿命智。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人则同书写八万四千法藏，所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若复有人若自书、若教人书，如是之人便同修建八万四千宝塔，所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人若有五无间地狱之业，由是功德力故，其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书若教人书，如是之人不堕魔王及魔眷属、不堕药叉罗刹道中、不堕非横死亡、永不受是诸恶果报。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人临命终时，有九十九俱胝佛面现其前，来迎是人往生于彼佛国土中，汝等勿生疑惑。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人当来永不受其女人之身。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人常得东方彦达嚩主持国天王、南方矩伴拏主增长天王、西方大龙主广目天王、北方大药叉主多闻天王密隐其身，随逐卫护。若复有人为于此经能以少分财宝布施之者，是人便同以三千大千世界满中金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者，便同供养一切真实法藏。若复有人能持上妙七宝供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉，所获福德不能度量知其数量；若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中，不能得知一一滴数。若复有人书写、供养、受持、读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦复不能度量、知其限数。若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经，处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔，应尊重礼拜。若有众生耳闻此陀罗尼者，此之众生永不受飞鸟、四足、多足异类之身，当来速得成就不退转无上正等菩提。若复有人积聚金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀如是七宝，如妙高山王尽能舍施，所获福德不可度量知其数量；若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经而能布施之者，所得福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，礼拜、供养者，如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰：
修行布施力成就布施力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使布施未圆满是人速证天人师 修行持戒力成就持戒力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使持戒未圆满是人速证天人师
修行忍辱力成就忍辱力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使忍辱未圆满是人速证天人师 修行精进力成就精进力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使精进未圆满是人速证天人师
修行禅定力成就禅定力故得成佛 若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使禅定未圆满是人速证天人师 修行智慧力成就智慧力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼 设使智慧未圆满是人速证天人师
佛说是经已，诸大苾刍众及诸菩萨，一切世间天、人、阿素啰、彦闼嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
——大正藏第 19册 No.0937《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》

㈩ 家里供奉什么佛好

供奉任何一尊佛都会给家与家人带来吉祥如意就看你喜欢那一尊了。
你觉得哪一尊佛与你有缘分也就是你看着最顺眼那么就是这尊佛与你缘分更大一些。也就是适合你供奉的那一尊。
还有根据自己想要得的愿望有关，一般是供奉观世音菩萨。因为观世音菩萨于这个世界的众生最为有缘，又因为观世音菩萨能施给众生无畏令众生没有恐怖所以又叫施无畏者。因此大多数人家供奉的是观世音菩萨。还有地藏经中说过，家中供奉地藏菩萨的人家，四十由旬之内无水火灾常得所在的土地神灵的保护。每一尊菩萨适合不同的愿望。当然了，你要是全都供奉在家里也没什么不好只不过太过繁杂了。其实供奉一尊佛菩萨就已经代表一切佛菩萨了。因此具体供奉哪一尊还要看你自己去迎请菩萨的时候看到与哪一尊有缘。