重陽節的賞秋菊

『壹』 重陽節要賞什麼花

菊花！ 重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。 佩茱萸茱萸是一種可以做中葯的果實，因為出產於吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋後成熟。果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。 重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。 重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在於除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為「桂花蒸」，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的。 但是在宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民眾的時間生活中強調的是避邪消災，隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以「延壽客」（菊花）的地位最終蓋過了「避邪翁」（茱萸）。

『貳』 重陽節祝福短句

重陽祝福短句：

1、秋來農人忙收獲，稻花啟鏈香里說豐年，重陽佳節登高忙，桂花香來菊花黃，九九歸一齊祝願，願你生活永安康。

2、觀賞菊花，祈求幸福。登高遠望，避災吉祥。喝酒吃糕，萬事如意。祝您平安，重陽吉祥！

3、重陽遠眺暢身心，願你健康久久。賞菊飲酒祛災禍，願你幸福久久。品糕插萸辟邪難，願你吉祥久久。

4、賞一賞秋菊，心曠神怡。插一插茱萸，滿屋吉祥。游一游山水，愜意無限。祝您平安，團啟重陽吉祥！

5、登一登高處，福壽安康；送一送祝福，情真意切：重陽節快樂，身體健康！

6、秋風習習重陽日，登高遠眺思念濃，共慶佳塌旁如節好時光，祝福祝願送不盡，願你快樂身體好，吉祥如意萬事順。

7、歲歲重陽，今又重陽，不似春光，勝似春光。重陽節快樂！

8、步步登高開視野，年年重九勝春光。重陽節快樂！

9、重陽佳節到，團聚多歡笑，祝福跟著來，按時作報告：祝您平安，重陽吉祥！

10、人生路上大步走，走到重陽九月九，心中懷念老朋友，—句祝福說出口，願你天天都優秀，快樂幸福最永久！

『叄』 重陽節賞菊因何而來，從何時而起

陶淵明一生酷愛菊花，以菊為伴號稱菊友，被人們奉為「九月花神」。他種菊既食用又觀賞。每逢中秋日，當菊花盛開的時候，附近的鄉親、遠處的朋友，常到他家做客賞菊。

此時，他就攤煎餅、燒菊茶款待親朋，大家走時採菊相送，「今日送走西方客，明日又迎東方朋」。來賞菊的人們川流不息，常使他不能按時去田園耕作。

有一天，他灌園澆菊時，自言自語道：「菊花如我心，九月九日開;客人知我意，重陽一日來。」菊花有情，不負陶公心，到九月九日那天，菊花果真爭妍斗奇地一齊盛開了。

客人們也都在那天來了，望著五彩繽紛、芳香四溢的滿園菊花，吟詩作賦，令人心醉。此後，親朋好友相約，年年重陽一日來賞菊。於是，重陽賞菊的習慣便由此形成，流傳至今。

『肆』 【重陽節】賞菊花,飲菊酒,你要知道哪些知識

九九重陽節是入秋之後一個重要的傳統節日。我國傳統文化中，將「九」視作為最大陽數，而九月初九，兩個九字相重，因此在這天舉行的各種活動，被人們賦予了各種特殊含義。例如，重陽登高，是為汲取天地陽氣，以趨福避禍；而飲菊酒、插茱萸的風俗，也帶有了期盼健康、長壽的意味。

圖1. 重陽登高。

菊花和茱萸，是在重陽節中扮演十分重要角色的兩類植物，而其中又以菊花為甚。賞菊花、飲菊酒、食菊糕，已經成為了重陽節的標志性風俗。那麼，菊花究竟是如何與重陽這個節日聯系在一起的呢？
重陽賞的是什麼「菊」？

都說重陽要賞菊，那麼我們賞的，到底是什麼菊花呢？
如果拋開重陽節不提，那麼我們生活中有太多可賞之「菊」：作為鮮切花的非洲菊和雛菊、庭院栽種的矢車菊和勛章菊，還有可形成大片花海的波斯菊等等，這些美麗花兒的名字中都帶有一個「菊」字。這是因為，它們都屬於菊科大家族。

圖2：各種菊科植物的花。

所有的菊科植物，都具有一個共同特徵，那就是它們看上去的那朵炫目的「花」，其實是由諸多小花組成的花序。對於菊科植物來說，我們看到每一片「花瓣」，以及每一個「花蕊」，其實都是一朵獨立的小花。只不過，那些看似「花瓣」的小花，花冠特別延長，因此稱為舌狀花，又因為位置在邊緣，又被稱為緣花，而像「花蕊」的小花則花冠小而呈管狀，因此稱為管狀花，因為位置居於中間，所以也被稱為盤花。

圖3：菊科植物花序的結構。

因此用這樣的特徵去判斷，我們身邊的菊花真是太多了，例如我們熟悉的蒲公英、向日葵，以及最近為人們熟知的青蒿、黃花蒿，都是「菊花」（菊科植物）。在這些「菊花」中，有些花序全部由舌狀花組成（如蒲公英），還有一些既有舌狀花，也有管狀花（如向日葵），整個菊科也因此分成了舌狀花亞科和管狀花亞科兩大類。

不過，顯然這些「菊花」並不是我國傳統意義上菊花。重陽節所賞的菊花，只是全世界30000餘種菊科植物中的一員，即管狀花亞科菊屬的菊（Dendranthema morifolium）這一個物種。然而，正是這單單一種，因其長久的歷史和我國人民的喜愛，成為了品種繁多、用途各異的大家族，而又進一步成為了整個菊科的代表。

圖4：國人認識中典型的菊花模樣。

「食」菊長久遠
雖然現在的菊花色彩繽紛，形態各異，但人們最開始對菊花的利用並非是用來欣賞，而更多是拿來食用，以及製作菊花酒。
人們飲用食用菊花的歷史，要遠遠早於賞菊。在屈原的離騷中就寫道：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，可見早在戰國時期人們可能已經有食用菊花的歷史。而到了漢代，以菊花來製作菊花酒，已經成為了相當流行的習俗。記錄西漢時期逸聞軼事的《西京雜記》就記載道：「菊華（「華」通「花」）舒時，並采莖葉，雜黍米釀之。至來年九月九日，始熟，就飲焉，故謂之菊華酒」。可見，西漢時期的菊花酒，不單用菊花，並且還要加入菊花的莖葉，這大抵是利用氣味更為濃烈的菊花莖葉，來增加菊花酒的風味。

圖5：菊花酒。

到唐代時，隨著重陽節成為公眾普遍的節日，重陽節與菊花酒，已經成為一對固定的搭配。唐代大詩人李白在《九日登山》中寫道：「因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時」。不過此時，莖葉入酒的習慣逐漸減退，更多是單以菊花與大米一同發酵，或直接將菊花浸入酒中，從而讓酒帶有菊花的清香和微黃的顏色。直到今天，菊花酒依然沿用著一千多年前的製作工藝。

古人偏愛服食菊花，其實是對菊花多種特性的聯想所致。首先，和其他大多數植物，包括很多菊科植物不同，菊花多在深秋時節開放，「我花開時百花殺」，因此給人以傲然之感；而經霜不謝的特性，很容易讓人聯想到「堅韌」「長壽」，因此也賦予了菊花以「長壽」的含義。其次，菊花的莖葉及花中存在多種揮發性物質，食用或浸酒飲用，這些物質的特殊香氣會帶給人「神清氣爽」之感，更是讓人認為菊花會擁有「輕身」「健體」之功效。因此在信奉「天人合一」的古代，取食菊花，以期望達到「延年益壽」之功效，也就不足為奇了。

圖6：菊花也是食材用花之一。

從「飲」到「賞」

當然，如果人們只是將菊花用作食材和釀酒的調味劑的話，恐怕也成就不了今天菊花的名氣。而人們開始主動栽種菊花，正是菊花得以變得如此多樣的原因。
歷史上，第一次記載人們主動去栽種菊花的，恐怕就是陶淵明莫屬了。「採菊東籬下，悠然現南山」，栽種菊花，成為了陶淵明淡然隱居，傲骨猶存精神的體現。不過，陶淵明在東籬下栽種菊花，觀賞並非其主要動機，更多的，還是便於采來做酒，不然，為何是「採菊」呢？陶淵明《飲酒》中也明確寫道：「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。」可見，在酒中上下浮動的菊花，和帶著菊花清香的菊花酒，都讓詩人沉浸在遺世獨立的精神境界當中。

圖7：陶淵明採菊

陶淵明的隱士之風，逐漸成為了文人們所追捧的對象，而在庭院中栽種菊花，也成為了文人和上流階層追捧陶淵明式的生活方式的表現。不過，當菊花逐漸脫離物質化的食用、飲用功能後，必然會引起人們在審美功能上的重視，因此自兩晉之後，菊花逐漸從山野中的「黃花」，演變出了一支專供觀賞用的分支。而經過勞動人民的多年選育，觀賞用的菊花品種也不斷豐富起來。

在李白「笑酌黃花菊」之時，菊花還主要帶著野菊的黃色。而在不到百年之後，白居易《重陽席上賦白菊》中就記載「滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜」，可見在唐朝時，由於重陽賞菊已經成為了上流社會的常見風俗，因此隨著人們對菊花品種的選育，菊花花色也不再限於黃色，白色的菊花品種也已經出現了。
而到了宋代，菊花的花色更加豐富。南宋女詩人朱淑貞《菊花》詩雲：「土花能白又能紅，晚節猶能愛此工」，可見紅色這種在野菊中絕少見到的顏色，在宋代也已經出現。到清代《廣群芳譜》中，已記錄有菊花品種300-400個，歸結為十餘種類別。而近年的統計顯示，我國的菊花品種數多達3000個以上。

圖8：菊花展上多樣的菊花。

如此多菊花品種是如何起源的，是目前花卉研究中一個頗為重要也極為復雜的問題。根據形態學、細胞學和分子學研究顯示，如此多菊花品種的祖先，其祖先應為菊屬中毛華菊、野菊等幾個野生物種，並在不斷的雜交中引入了小紅菊、甘菊等的血統。整個菊花物種的形成和品種的分化，呈現出一個龐大的網狀雜交體系，頻繁的雜交，以及菊花本身控制花序發育基因的突變，使得野菊、毛華菊原本具有的盤花也轉變為了舌狀花，並且具有勺狀、捲曲狀等形態，使得菊花的「花瓣」顯得層次更為豐富、形態也更為瑰麗。

圖9：菊花的祖先之一——野菊。

千百年來，菊花從默默無聞的野花，到為人取食的野菜，再到受人追捧的閬苑仙葩，與重陽節和重陽文化的發展、深化密不可分。菊花的馴化和品種發展，正是表現了人們對健康長壽的企盼和對美的追求，而這也正是重陽節的重要內涵了。

『伍』 重陽佳節就菊花——唐代詠重陽詩賞析（下）

重陽佳節就菊花

——唐代詠重陽詩賞析（下）

王傳學

重陽節賞菊花，飲菊花酒，是古詩中常表現的雅事。

唐代田園詩人孟浩然的《過故人庄》，把重陽節賞菊花作為自己的期盼：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

此詩寫的是詩人應邀到一位農村老朋友家做客的經過。在淳樸自然的田園風光之中，主客舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術感染力。

這是一首田園詩，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風光，寫出作者對這種生活的嚮往。全詩語言朴實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡 朴親切。

全詩描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活，用語平淡無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有「清水出芙蓉，天然去雕飾」的美學情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。

「待到重陽日，還來就菊花」，孟浩然深深為農庄生活所吸引，於是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。也真切的反映了重陽節賞菊花品菊花酒的節日風俗。

再看盛唐詩人皇甫冉的《重陽日酬李觀》：

不見白衣來送酒，但令黃菊自開花。

愁看日晚良辰過，步步行尋陶令家。

詩的意思是：沒有見到友人來送酒，只有黃菊獨自開放。郁悶得眼看著天色漸晚良辰已過，我只好自己一步步走去陶縣令的家。

這里的陶令根據前面的黃菊推斷應該是指陶淵明，詩中用陶淵明代指自己，感嘆自己與友人李觀分別後，再沒有人給自己送酒了，在重陽佳節，也不能飲酒賞菊，只好讓菊花獨自開放。詩人用白衣人給陶淵明送酒的典故，表達對友人的深切懷念，

與重陽節有關的文人故事，恐怕要算白衣人給陶淵明送酒最有名、最為人津津樂道的了。

東晉大詩人陶淵明最愛菊花，簡直是個「菊迷」。菊花是經得起秋後風霜摧折的花卉，象徵著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當時的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉柴桑（今江西）隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句「採菊東籬下，悠然見南山」，歷來為人傳頌。陶淵明又喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，多煞風景！他只得采了一把菊花在手裡，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。古人認為菊花有延年益壽的功效，所以不但用來釀酒，也用來食用。屈原的《離騷》所謂「餐秋菊之落英」，即是一例。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時候，忽然遠處來了一個白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明真是喜出望外，立即打開酒瓮，對著菊花開懷暢飲，盡醉方罷。

大詩人李白的《九月十日即事》，借菊花兩遭採摘，抒發自己內心的苦悶心情：

昨日登高罷，今朝更舉觴。

菊花何太苦，遭此兩重陽。

這首詩是李白在當塗（今安徽當塗）龍山登高之作，時在唐代宗寶應元年（公元762年）秋重陽節後一日。詩人已於前一日登過一次龍山，並作了首《九日龍山飲》， 這屬於第二次登山宴賞，故詩人感嘆菊花連續兩天遭到採摘，聯想到自己兩入長安，都遭到政治上的重創，不由得感慨萬端。

在唐宋時代，九月十日被稱為「小重陽」，詩人從這一角度入手，說菊花在大小重陽兩天內連續遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有「太苦」的抱怨之言。詩人以醉澆愁，朦朧中，彷彿看到菊花也在嘲笑他這個朝廷「逐臣」，他痛苦地發問：菊花為什麼要遭到「兩重陽」的重創？對於賞菊的人們來說，重陽節的歡樂情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續宴飲；但菊花作為一種生命的個體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場上，發現了這一詩意的空間。實際上，詩人是借菊花之苦來寄託自己內心的極度苦悶。借嘆菊花，而感慨自己被饞離京、流放夜郎的坎坷與不幸，正見其愁懷難以排解。此詩語雖平淡，內涵卻十分深沉。 主要表現了詩人一生屢遭挫敗和打擊，而在節日里所引發的憂傷情緒。

唐代邊塞詩人岑參一次在行軍途中，恰逢重陽節，勾起了濃濃的思鄉之情，寫下了《行軍九日思長安故園 》這首詩：

強欲登高去，無人送酒來。

遙憐故園菊，應傍戰場開。

古人在九月九日重陽節有登高飲菊花酒的習俗，孟浩然就有「待到重陽日，再來就菊花」（《過故人庄》）的詩句，表現了喜愛農家生活的雅興。而岑參是在行軍途中，時逢安史之亂，雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒有像給陶淵明送酒的王弘那樣的人來送酒助興，這就勾起了詩人濃濃的思鄉之情。

詩人寫思鄉，沒有泛泛地籠統地寫，而是特別強調思念、憐惜長安故園的菊花。這樣寫，不僅以個別代表一般，以「故園菊」代表整個故園長安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敘寫自然發展而來的，是由上述陶淵明因無酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯想，具有重陽節的節日特色。既貼題目中的「九日」，又點出「長安故園」，可以說是切時切地，緊扣詩題。詩寫到這里，還顯得比較平淡，然而這樣寫，卻是為了逼出關鍵的最後一句「應傍戰場開」。這句承接前句，是一種想像之辭。本來，對故園菊花，可以有各種各樣的想像，詩人別的不寫，只是設想它「應傍戰場開」，這樣的想像扣住詩題中的「行軍」二字，結合安史之亂和長安被陷的時代特點，寫得新巧自然，真實形象。使讀者彷彿看到了一幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛，血染天街，斷牆殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放著。此處的想像之辭已經突破了單純的惜花和思鄉，而寄託著詩人對飽經戰爭憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。

大詩人白居易的《重陽席上賦白菊》，別有情趣：

滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。

這首《重陽席上賦白菊》詩，寫得新穎而別致，詞約而意豐。此詩一、二兩句寫詩人看到滿園金黃色的菊花中間，有一朵雪白的菊花，感到無限的欣喜；三、四兩句是採用比喻和擬人的手法，把那朵雪白的菊花比作是參加「歌舞席」的老人，和青少年在一起載歌載舞。全詩表達了詩人雖然年老仍有青少年的情趣。抒發了人老心壯的慨嘆之情。

唐代詩人齊己的《對菊》，寫出了對菊花的真心喜愛：

無艷無妖別有香，栽多不為待重陽。

莫嫌醒眼相看過，卻是真心愛淡黃。

詩的意思是：菊花姿不妖艷但別有清香，栽種很多不只是為了等到重陽節來欣賞。睡醒了還起來看她，只是真心喜愛她的淡黃顏色。寫出了詩人對菊花的由衷喜愛之情。

最後看唐代詩人鄭谷的《菊》：

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。

詩題為菊，通篇不用一個菊字，但句句寫菊。

「王孫莫把比蓬蒿」，蓬蒿是一種野生草，個頭較高，從外形看，與菊苗沒有太大的差別，養尊處優的公子王孫們，是很容易把菊苗當作蓬蒿的。詩人直抒胸臆，直截了當地訓斥王孫公子「菊草不分」。其實這是鄙視他們不識人才。下一句就更能看出作者的用意了。

「九日枝枝近鬢毛」，每年陰歷九月九日，是中國古代重要的重陽節，這一天，我們的先人登高、賞菊、飲酒，佩茱萸囊，把菊花插戴於鬢上。這句是說，菊苗到了重陽節，就會開出美麗的花朵，這與蓬蒿有了本質的區別。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬢發間。請問：有亂插蓬蒿的嗎？作為菊花是多麼自豪啊，人們終於認識到它的價值。

三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質和高尚品格。「露濕秋香滿池岸」，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上。在這里，「濕」字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗。「滿」字形象貼切，表現出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環境、特定的氛圍交織融合所產生的魅力。

詩人在描寫了菊的氣質以後，很自然地歸結到詠菊的主旨： 「由來不羨瓦松高」。瓦松，是一種寄生在高大建築物瓦檐處的植物，沒有什麼用處。詩人以池塘岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低窪之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位，實際上「在人無用，在物無成」。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質。「由來」與「不羨」相應，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節。這結尾一句使詩的主題在此得到了揭示，詩意得到了升華。