孝敬父母南懷瑾

① 十條論語中關於孝的

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
——《為政第二》
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
——《學而第一》
子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」
——《先進第十》
曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。」——《子張第十九》

子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。

子曰：「父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。」就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。

子曰：「父母在不遠游，遊必有方。」就是說父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。

子夏問孝，子曰：「色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。」是說，子夏問什麼是孝，孔子說：孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。

孟懿子問孝，子曰：「無違」。是說不要違背父母的意願。

孟武伯問孝，子曰：「父母，唯其疾之憂」。是說對於父母最擔心是他們的身體健康。

② 原心不原跡,原跡貧家無孝子什麼意思阿！

意思：這取決於他是否希望心中有孝道, 而不是他是如何做到的。否則, 如果你要讓父母吃得好, 那就是孝道, 那窮的揭不開鍋的人家就沒有孝子了。

出處：「原心不原跡,原跡貧家無孝子」出自國學大師南懷瑾先生在《論語別裁》。

原文：

百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。

白話譯文：

天下的善事，以孝順為最善。一個人有沒有做到孝順，要看他內心是不是想孝順，而不是看他怎麼做的。如果非要讓父母吃好穿好，才算孝子，那窮的揭不開鍋的人家就沒有孝子了。

天下的惡事，以淫亂為最惡。一個人是不是惡，要看他做的事情，而不是看他內心怎麼想。如果心裡產生過邪念的人就算壞人，而不管他做沒做壞事，那這世上就沒有好人了。

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這句話重點在這個「竭」字。過去一般人講到對父母的孝順，是「非孝不可」。其實孝道也要量力而為，孝要竭其力，不要過分了。

曾經年輕人基於天生的（不是教育的）孝心，為了孝養父母，去做了小偷，犯了法，對於這樣行孝的人，在心理道德上，我們覺得這個人「非其罪」也，因為他為了孝順，為了醫母親的病，結果偷了錢，犯了法，這是可以原諒的。

但是在學問修養上看，對他的批評是「這個人沒有受良好的教養」。在道理上來講，這個青年是好心，但是好心要學識來培植它，使他知道要「竭其力」而不要做過分的事。

中國古人有兩句話綜合起來的一副對聯說：「百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。

作者簡介：

南懷瑾（1918年－2012.9.29），學大師，中國傳統文化的積極傳播者。精通儒、釋、道等多種典籍。

他的人生觀點是「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活」。

南懷瑾的著述是學習中國傳統文化的捷徑，對無法直接了解典籍的人作了一個重要引導，南懷瑾的言談生動有趣、通俗易懂、博大精深，可說是中國傳統文化的忠實代言人，對中國傳統文化復興與普及的作用功不可沒。

③ 莊子孝親

莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，為道教四大真人之一，漢族，東周戰國時期宋國蒙人，我國戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國公族，後因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
莊子對於孝道文化也有自己的見解，下面我們來分享莊子的兩則孝道名言。

莊子孝道名言：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
譯文：孝子不奉承他的父母，忠臣不諂媚他的國君，這是忠臣、孝子盡忠盡孝的極點。
備：忠言逆耳，良葯苦口。在父子君臣之間，忠言良葯的度更難掌握。古語有雲：伴君如伴虎。要是遇上自己的父親也是一國的君主，如何盡孝可就是難上加難了。莊子的這句孝道名言為我們指明了一個大的方向，如何盡孝，恐怕只能是每一位為人子女的自己把握了。雖然現代社會，不至於引來殺生之禍，但引起家庭矛盾也是一件大事。
莊子孝道名言：事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
譯文：侍奉自己的親人，無論在什麼地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。
備：南懷瑾大師認為，做兒女的孝敬父母，不要等時間，不要等空間，不要等環境，盡力去做就對了。我今天住草棚，那就住草棚孝敬父母；只能買得起一根油條，我想吃，爸爸媽媽也想吃，我不吃，拿給爸爸媽媽吃。我只有這個力量，就盡到這份孝心，這也就是「孝之至也」。
孝道名言其中包含的孝道道理，需要人們細細去體會。從中能得到什麼，每個人都不同。盡孝最重要的是讓父母放心，讓父母安心。
摘自楓網，謝謝。

④ 從小孝敬父母,不然等長大了再去孝敬父母以經不在世,是哪句名言

君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是 以行 成於內 ，而名立於後世矣。 ——孔子 《孝經》
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首孝弟，次謹信。 ——出自(清)李毓秀《弟子規》。注釋：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。——出自《勸報親恩篇》。注釋：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。
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曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自(春秋)《禮記》。
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從小孝敬父母不然等長大了再去孝敬父母以經不在世是哪句名言
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從小孝敬父母不然等長大了再去孝敬父母以經不在世是哪句名言
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要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。意思是：曾子說："孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。"出自（春秋）《禮記》。
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事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
出自於：莊子
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要問如何把親孝，孝親不止在吃穿;孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖;孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
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爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。——出自《勸報親恩篇》。
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弟子入則孝，出則弟。——出自(春秋)《論語學而第一》。 注釋：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。
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親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
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父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
孔子
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身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
孔子
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別讓父母成了老來難， 記得念親恩， 千里去燒香， 不如在家敬爹娘。 給父母多一天福， 普天下兒女的義務。 活人孝在先， 及時孝順趁當下。 何學江 母親節
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弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋、《論語·學而第一》。
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孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」
《孟子·離婁上》
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孝身，要在父母衣食住行上留心，養父母之身。孝心，要懂父母之心，父母所愛何物，我必愛之；所近何事，我當奉行之；所親何人，我當敬之。孝性務要使老人天性和樂，面無愁容，不使老人動性，含飴弄孫，以樂天年。
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羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義；事父母不孝，不苦禽獸。常思生養大恩，恆懷哺育之情；不忘教導之義，惟孝為立德之本。不孝而有為者，自古未聞，固君子當以孝為先，方可立德，方可有為。
趙興
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好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
勸報親恩篇》
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仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
出自於：孟子
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古來孝子行孝，莫不從順從父母開始。今雖時空不同，然而孝道之理千古不易。當夜闌人靜，捫心自問，父母的教誨我們可曾做到幾分？為人子女怎能不承歡膝下、主動力他們分憂解勞呢？
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孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。
（春秋）
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在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。費孝通尊前慈母在，浪子不覺寒。
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. 孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》孝敬父母的古代詩句
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子之孝不如率婦以為孝，婦能養親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子；婦之孝不如導孫以為孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
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子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?」 ——出自(春秋)《論語為政第二》。 注釋：孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢?」
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世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
孟子
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首孝弟，次謹信。 意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子規》。
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孟子曰：「不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。」 孟子說：「(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自(春秋).《孟子·離婁上》。
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千經萬典，孝悌為先[譯文]千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
《增廣賢文》
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孟子曰：「不得乎親，不能夠為人；不順乎親，不能夠為子。孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關聯相處得不好，不能夠做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。
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弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。——（春秋）《論語·學而第一》。
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子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（孔子說：「父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的.地方。」）（《論語●里仁》）
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孟子曰：「世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」 ——(先秦)《孟子·離婁下》
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南懷瑾先生說，《易經》中很早就有了因果這種思想，如「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃」。而孟子在與鄒穆公對話時，引用了曾子的話「出乎爾者，反乎爾者也」，都是因果報應的觀念。南懷瑾先生認為，古今中外，一切事情都逃不開這個因果定律。南懷瑾大師說：「一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能幹、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。所以我們小時候受傳統文化家庭教育有句話：但存方寸地，留與子孫耕。」
佚名
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家貧知孝子，國亂識忠臣。--出自《名賢集》。注釋：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
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《心地觀經》雲：「父有慈恩，母有悲恩，若我住世於一劫中說不能盡。經於一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。」
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人生在世界是短暫的，對這短暫的人生，咱們最好的回報就是工作。
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做教練要與隊員溝通，文字表達能力比較重要，這才選擇了讀中文。 —— 孫淑偉
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一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
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我們只有把自己放低，將來才能跳得更高！
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心態安好，則幸福常存。有夢想，就要堅持扞衛它，人生是一場又一場離開，熟悉的陌生的，曾走近又走遠的。當你真心相信一切都會好的時候，一切就會真的好了。你的目光所及，就是你的人生境界。總是看到比自己優秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。
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一個個鮮活的、生動有趣的故事，提高了學生對社會中腐敗現象的認識，提高了他們自覺抵制不良風氣的警覺性，幫助他們在頭腦中根植了「廉潔公正」的理念，幫助他們樹立了「廉潔光榮，腐敗可恥」的意識，達到了我們宣傳教育的目的。
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欲影正者端其表。桓寬
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在學科教學中，不同層次滲透敬廉崇潔思想。充分利用現有校園文化平台，載入精神境界、價值觀念、道德修養、人格品德、廉潔操守等知識，切實在思想品德相關課程中溶入廉潔教育內容，使小學生一邊學知識，一邊學做人，進一步擴大校園文化的內涵，提升校園文化品位。
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所謂活著的人，就是不斷挑戰的人，不斷攀登命運峻峰的人。——雨果
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我們心中也有善神和惡魔，有時我們會相信自己，會幫助別人，那就是善在鼓舞我們發揮力量；有時我們會沮喪，沒自信，想傷害別人或是毀滅自己時，那就是惡的誘惑與考驗。
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感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的英國諺語
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一次師德、師風廉潔從教公開承諾。
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人的感情有一個發展的過程，一見鍾情比一輩子到老那種要更容易，最重要還是要選擇一個能夠跟自己過一輩子的人。這樣的人就必須具備共同的愛好，有共同的話題可以聊，大家關心的東西都有相似之處，這樣就可以長久，有信心。我從來不把自己的私生活和自己朋友之外的人去說，因為人是特別害怕生活在眾目睽睽之下的，雖然它並不會對你產生百分之百的影響。我願意生活在我自己的空間裡面，可能我自我保護意識比較強吧。 —— 徐靜蕾
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成功者的眼光要毒，也要承受別人承受不了的壓力。
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格言名言名言警句名句名言名句名人名言名言簡短本周精選