重陽節茶藝

Ⅰ 娘家 九月九給女兒送啥禮

九月九是重陽節，也就是說可以給你女兒買點土雞土鴨之類的菜過去，重陽節本身就是重逢的節日，一家人開開心心的團聚更有意義。

Ⅱ 唐詩宋詞中的民俗文化有哪些

宋詞是我國民俗的重要文獻之一。近年來，將宋詞引入文化學、民俗學的視野，已日漸增多。黃傑同志的這本《宋詞與民俗》，則是從民俗學的觀點和角度，重新審視宋詞價值的一部系統性著作。 詞由於其本身特點，較之詩文更能適應民俗、容納民俗和善於表現民俗。二萬多首宋詞中，與當時民俗直接間接有關的，佔有很大比重。然而過去不論研究宋詞或研究民俗，對這一點都缺少應有的關注。兩宋詞中涉及南北社會的大量民俗現象，未能予以重點開發和廣泛運用。這不能不說是一種缺失。現在這方面的工作已有所開展，宋詞在文化學、民俗學上的價值，將會得到更多的認同。 民俗是約定俗成、世代積累、長久穩定的，往往超越歷史階段而存在。古老的民俗有些一直延續至今，與現代生活相融合而不失其歷史光澤。宋詞中所展現的兩宋民俗，並不是深埋於岩層之下的化石。相反，在現實生活中幾乎隨處可以發現它們的遺存。 民俗總是與人民生活形影相隨，結伴而行。後代的人們對於前代的民俗，也總是懷有興趣，感到親切和易於理解的。問題是要對延續至今的這些古代民俗給予現代詮釋，除了追本溯源，還要證明其歷久不衰、與時變易的內在原因。黃傑此書就在這方面做了不少有益的努力。 兩宋歷時三個多世紀。北宋定都開封，南宋定都杭州，地跨中國的南北疆域。民俗有舉國的同一性，也有地域的差異性。以開封為代表的中州民俗，以杭州為代表的江南民俗，與前此以關中為代表的漢唐民俗，固有其世代相繼的歷史傳承，但也呈現出隨著社會文化變遷所帶來的若干新的風貌。 有的民俗逐漸褪色淡出，有些民俗則新近生成、日趨流行，這樣的例子在漢唐至宋的民俗演變中並不少見。總的說來，在宋代，中州民俗和江南民俗上升至主流地位，而且從宮廷到民間，從都市到鄉村，從北方到南方，都更為豐富多彩，閃現了前此少有的一些亮點，在社會生活中也愈益顯要。 且以時令節日為例。宋代有關時令節日的民俗來源甚古。但從孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢梁錄》、周密《武林舊事》、陳元靚《歲時廣記》等書的大量記載看，同樣一個時令節日，較之梁宗懍《荊楚歲時記》、唐韓鄂《歲華紀麗》所記，就遠為隆重繁盛，鋪張揚厲，多姿多彩。宋詞中的節序詞，也多至數百首，成為宋詞的一大宗，與兩宋時令節日之盛正相呼應。 宋人作節序詞是一種獨有的時代風氣，為時令節日點綴應景所必需與必備。兩宋名家，幾乎沒有不作節序詞的。他們的名作在佳日良辰傳唱遐邇，遠播人口。要知道，詞在宋代，不僅是置之案頭的書面讀物，更是應歌而作訴之口耳的一種音樂文藝。 宋人詞集有不少作為唱本傳刻，就是適應時令節日、公私宴飲、征歌選舞的民俗需要。柳永的《樂章集》、張先的《子野詞》，皆按宮調編排，周邦彥的《片玉集》，分春景、夏景、秋景、冬景、單題、雜賦幾類編排。南宋最流行的坊間選本《草堂詩餘》，前集分春景、夏景、秋景、冬景四類，後集分節序、天文、地理、人物、人事、飲饌器用、花禽七類，每一類又分子目，凡六十六目。如節序類分元宵、立春、寒食、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重陽、除夕等十個子目，詞集這樣的分類分目編排，完全是便於人們按照不同時令和宴唱場合，選詞以備唱。 柳永、周邦彥多作節序詞，在樂壇歌席、西樓南瓦傳唱不絕，成為他們得盛名的原因之一。柳永的元夕詞宮內應制，蘇軾的中秋詞遍行南北，都是宋代時令節日的勝事佳話。《水滸傳》第三十回，說八月十五「可唱個中秋對月應景的曲兒」，唱的就是「一隻東坡學士中秋《水調歌》」。據說蘇軾的中秋詞一出，而余詞盡廢，可以想像宋代的中秋月夜，中國南北上空飄盪著怎樣的歌聲。 俞平伯先生的《唐宋詞選釋》，對所選詞的民俗背景，每有專門的詮釋。從戴復古詞只選了一首，別具見地： 賣花擔上，菊蕊金初破。說著重陽怎虛過。看畫城簇簇，酒肆歌樓，奈沒個巧處安排著我。家鄉煞遠哩，抵死思量，枉把眉頭萬千鎖。一笑且開懷，小閣團欒，旋簇著幾般蔬果。把三杯兩盞記時光，問有甚曲兒，好唱一個？（《洞仙歌》） 此詞純用當時口語，寫九月九日的重陽節，在酒樓的小閣上大家圍桌而坐，三杯兩盞之餘，請歌妓唱曲，唱的必須是重陽應景的時令曲子，以酬佳節。就是一幅真實的與宋詞相關的節日民俗場景。 再以茶詞為例。宋時習俗，客來進茶，客去進湯。進茶時唱「茶詞」，進湯時唱「湯詞」，其作用與當時酒筵上歌妓勸酒常用的「酒詞」相仿。「茶詞」與「湯詞」同為宋時「茶道」的內容之一。兩宋飲茶之風極盛，有不少著名的茶品，喝茶時講究飲茶的方法、器具和場合。 歐陽修《歸田錄》卷一說：「臘茶出於福建，草茶盛於兩浙。兩浙之品，日注（亦作日鑄，紹興山名，其地產茶）為第一。自景祐已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲製作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶數十斤養之，用辟暑濕之氣，其品遠出日註上，遂為草茶第一。」這種雙井白芽，就是黃庭堅家鄉特產的名茶。 從黃庭堅《滿庭芳》（北苑龍團）、《西江月》（龍焙頭綱），《阮郎歸》（烹茶留客，歌停檀板，摘山初制）、《品令》（鳳舞團團餅）等茶詞，可以了解宋時茶藝之精和以「茶詞」待客的特有的飲茶風尚。宋人的酒詞，前人已有匯輯。宋代獨擅的「茶詞」、「湯詞」，至今還沒有專門的匯集整理。時下各地招待貴賓經常舉行茶道表演，但已不知道宋時客來進茶之際，伴有唱「茶詞」這項禮儀與藝術表演；而且即使知道，也沒有人手執拍板按照曲譜付之歌喉了。 上述諸事，黃傑書中都有切實展開。我這里再提一筆，不過稍引其緒，略作申說。宋詞中展示的兩宋民俗，非常豐富。有關婦女生活、婚喪喜慶、飲食服飾、百工伎藝、音樂歌舞、各地物產、市井游樂、宮廷慶典、神怪靈異、社會交際、佛道宗教，乃至草木蟲魚、行話俗語、醫卜星象，都有生動如實的記錄。這些蘊藏豐富的民俗跡象，很少已被運用，有待今後加強研讀和考索。

Ⅲ 知識點！又是一年重陽節，重陽節要怎樣過才有意義

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‍‍‍‍‍‍‍‍‍今天（10月17日），農歷九月初九，重陽節。

每逢此時，很多人都會吟誦王維的詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」‍‍‍‍

‍‍在生活工作節奏日益加快的今天，我們呼籲重視重陽節，不單單是要傳承這一文化符號，更是希望提醒人們，無論再忙碌，也別忘了抽出時間，回家多看望父母、長輩，多走進老人的生活，切身關注他們的情感需要，多為他們做一些力所能及的事情，以盡‍‍孝心。

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Ⅳ 漢族的風俗習慣

漢族是世界上最大的一個古老民族，由於其歷史悠久，文化發達，所以風土人情多姿多 彩，豐富異常。 1. 尚農務本 漢族是一個古老的農業民族，自古以來農業人口一直占總人口的百分之八九十以上，尚農風俗源遠流長。從遠古起，漢族就視農業為本業。早在戰國時期韓非就提出了「以農業為本」的主張。他說：「倉稟之所以實者，耕農之本務也。」《韓非子·詭使篇》。在尚農思想的影響下，漢族社會形成了「男耕而食，婦織而衣」《商君書·畫策篇》。「男耕女織」可說是一幅典型的漢族社會風土人情畫。只是到了現代，特別是解放後才有了較大的變化。 二十四節氣是漢族農歷特有的重要部分，它的形成和創立與漢族古代勞動人民的農業生產習俗密切相關。隨著一年四季氣候的變換，農事和農活的內容也隨著變化。二十四節氣名稱本身的含義，都明顯地反映了這一點。至今漢族農民仍習慣按節氣進行農事，安排農活。 與尚農風俗相關的是漢族對土地神的崇拜。《白虎通義》雲：「地載萬物者，釋地所以得神之由也。」土地神崇拜的形式是「社祀」，土地神稱為社神或社主，祭土地神的地方稱社。《禮記·郊特牲》雲：「壯、祭土，而主陰氣也……壯，所以神地之道也。」發展到後來，漢族社會層層都有社祭。民間對土地神的信仰十分廣泛，解放前土地廟幾乎到處可見。 2. 尊祖敬老 尊祖敬老是漢族的千古遺風。尊祖即是對祖先的崇拜。商代時即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開的二元神，而崇拜祖先神是更為重要的傳統。漢族的祖先崇拜主要是祭有功績的遠祖和血緣關系密切的近祖。 崇祖習俗直到近、現代。民間尊祖的祭祀活動仍十分隆重，有時祭、堂祭、節祭、歲祭、房祭、祠祭等，逢年過節有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，並與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。 與尊祖習俗相關，在封建宗法制的長期影響下，漢族喜聚族而居，定期纂修宗譜。由於聚族而居，漢族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居長達幾百年，真是「長幼濟濟，風禮著聞」。這種世代同居共財的宗族，俗稱「義居」或「義門」。明代時浙江省浦江縣鄭氏甚至九世同居，明太祖就曾詔旨特敕建造鄭義門給予旌表。如今家庭形式雖趨向小型，但三代同堂的家庭乃較普遍。 從尊祖延伸而來的敬老習俗在漢族中根深蒂固。《詩經·大雅·既醉》雲：「孝不匱，永賜爾類。」意即孝子敬老的孝意無窮無盡，勢必經常感化影響整個家庭，乃至整個民族。漢族民間敬老習俗，相沿至今，是值得發揚光大的優良傳統。 3.姓氏及名字 最初，漢族的姓、氏是有區別的。原始的姓是母系氏族公社的族號。「姓」字就是由「女」和「生」字合成。許多古姓都有「女」旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由於子孫繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一個特殊的記號作為標志，這就是氏。後來，姓和氏就沒有多少差別了。 4.建築形式 漢族由於分布地區廣大，其傳統住房因地區不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統住住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統住房與華北基本相似，區別在牆壁和屋頂，那裡的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陝北的漢族，則根據黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不佔耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結構。由於南方各地習俗和自然條件不同，在住房建築布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉則注重前街後河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。 無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重室內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。 5.文化藝術 漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術，具有鮮明的特色。無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都擁有眾多具有深遠影響的代表人物和作品。西周時期，就形成了完善的文化成就，這就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、凶、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。周代的已有比較完善教育制度，如「禮」「樂」「射」「御」「書」「數」六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都產生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。 在春秋戰國時期，華夏各諸侯國出現過百家爭鳴的生動活潑的局面，各種思想學術流派的成就，與大體同時的古希臘文明東西輝映。至漢武帝時（前141～前87在位）推行「罷黜百家， 獨尊儒術」的政策，於是以孔子、孟子代表的儒家思想成為統治思想，統治漢族古代思想與文化近2000年，同時，程度不同地影響著其他少數民族，甚至影響到中國相鄰的國家。在古代軍事理論方面，早在春秋末就有軍事名著《孫子兵法》問世。西漢初年整理出182家兵法,特別是宋朝以來一直作為武學必讀的《武經七書》，集中了古代軍事著作的精華。注重史學也是漢族文化史的一個突出的特點。自司馬遷撰《史記》，歷代都有紀傳體史書，至清代已形成著名的《二十四史》；編年體以《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》為代表；其他各種紀事本末體史書及古史、 雜史、地方史志、 史學理論等官私撰述，使中國成為世界上古代歷史文獻最豐富的國家，其中絕大多數出於漢族學者的手筆。在自然科學方面，天文學與數學的成就，一向為世人所矚目， 其中如張衡(78～139)、祖沖之(429～500)、一行(俗名張遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被舉世公認為世界文化名人。古代農學往往包括古代科學技術的多方面成就，據不完全統計,2000多年間,包括已經散佚與流傳至今的農書達370餘種,其中如《汜勝之書》、《齊民要術》、《王禎農書》、《農政全書》，是古代農學著作的代表作。 在古代漢文文學發展中,詩歌的發展占顯著地位，如詩經、楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術成就極高的作家與作品，而屈原(約前340～前278)、李白(701～762)、杜甫(712～770)、柳永（約987～約1053）、 蘇軾(1037～1101)、 陸游(1125～1210)、辛棄疾(1140～1207)等人的名字與作品，不僅在中國文學史上大放異彩，在世界文學史上也是公認的名家。散文有著名的秦漢古文，至唐中晚葉，由韓愈(768～824)、柳宗元(773～819)等倡導恢復秦漢古文運動，到歐陽修（1007～1072）、蘇洵(1009～1066)、 曾鞏（1019～1083）、王安石(1021～1086)、蘇軾、蘇轍(1039～1112)時,古文運動大獲全勝，號為「唐宋八大家」。小說創作，到明清時獲得很大發展，長篇巨著如：《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《儒林外史》；短篇集如：《聊齋志異》均素負盛名。還有不少少數民族作家也運用漢語進行創作，產生了許多名家與名著，而《紅樓夢》，是其中最傑出的代表作。 其他在繪畫、書法、工藝美術、音樂、 舞蹈、戲劇、曲藝等方面，都有不少蜚聲中外的名家，他們獲得了令人贊嘆的藝術成就。在這些藝術的發展中，尤其表現了漢族人民善於學習和吸收其他各民族之長，以發展其藝術，形成了特有的風格。在一些類書巨著的編纂方面，也是由來已久。唐、宋時的《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《冊府元龜》等，特別是明清的《永樂大典》、《圖書集成》可稱世界上著名的古老的網路全書。 6.漢族音樂 漢族是有音樂傳統的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創造。秦以前，漢族先民已創造了樂器和樂曲，發明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以後，則以戲曲音樂為主。當今世界公認的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。? 7.飲食習慣 1）. 主食 漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆製品，茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、面條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任，不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。 2). 飲茶 酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉，中國也是世界上發明釀造技術最早的國家之一。酒文化和茶文化在中國源遠流長，數千年來，構成漢族飲食習俗不可缺少的部分，在世界上也發生了廣泛影響。 漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。 漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。 中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。 漢族人飲茶，注重一個「品」字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前後一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等，達到調節口味和點心之功效。 茶文化在漢族的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶等等。 漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。 漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。 3). 酒 米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫「醴」。用糯米釀制，是漢族傳統的特產酒。 酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的飲食文化中佔有重要的地位。在封建社會，它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品，在這種儀式中它起著溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話，無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區流行的飲酒時的「猜拳」、酒令」、「酒麴」等活動，既是一種飲酒習俗，又是一種民族游藝和民間智慧，它具有活躍氣氛，消除酒力，顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒，端午節飲雄黃酒，重陽節飲菊花酒等等，蘊含著漢族人民深厚的自然天道和人文觀念，至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情，增強聯系的一種媒介。在漢族許多地區，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒，新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗，都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。 4). 節日食品 節日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類： 一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中佔有重要的地位。在當代漢族的多數地區，這種現象早已結束，只在少數偏遠地區或某些特定場合，還殘存著一些象徵性的活動。 二是供人們在節日食用的特定的食物製品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗，另外，漢族許多地區過年的家宴中往往少不了魚，象徵「年年有餘」。端午節吃粽子的習俗，千百年來傳承不衰。中秋節的月餅，寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食，農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新谷，結婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。 5).飲食中的信仰、禁忌 漢族多在正月初一、二、三日忌生，即年節食物多於舊歷年前煮熟，過節三天只需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的地方在年前將一切准備齊備，過節三天間有不動刀剪之說。再如，河南某些地區以正月初三為穀子生日，這天忌食米飯，否則會導致穀子減產；過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉，認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮姜，因為鮮姜外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食狗肉，認為狗肉不潔，而且食後容易招致難產等。 8.漢族服飾 漢民族有自己悠久華美的服飾，即漢服。 漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關後，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統治者下令全國剃發易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨後滿清王朝進行武力血腥鎮壓與屠殺,漢服逐漸消亡。 1683年，清軍入台灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經歷滿清兩百多年的統治後，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。今天人們看到的「唐裝」和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為「漢服運動」。 9.漢族民系 一般而言，而言，同一個民系的人生活在相同或相近的區域，有著相同的區域認同。區域認同往往成為民系的名字，典型的例子如潮州民系。 在漢族諸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的漢族民系。 對漢族人而言，炎黃認同是民族的精神傳統的標志物和代表物之一。類似的，對於民族之下的民系而言，在同一個民系裡的人，往往對某一特定的事物有著強烈的認同感，認為這一事物代表了自己所屬民系的某些特性和精神傳統。

Ⅳ 閩南的民風民俗

1、普渡

普渡從農歷七月初一開始至農歷七月三十期間，每個村落都有特定的屬於自己的「普渡」日，鎮上村民過這個節日比較熱鬧，不亞於過春節，一般人家都要事先備好雞鴨魚肉等各種吃喝，擺上供桌，舉行祭祖儀式，過後再宴請親朋好友，吃喝一番。

2、嫁妝

閩南人在婚嫁中的嫁妝品種繁多，豐富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先與神明的供品，這些嫁妝都有其特殊的寓意。在吃的嫁妝禮品中，禮數最重當數「轎前豬腳」，要前後兩腿，重量十至二十斤，以顯示禮品份量。

明清時期，泉州、漳州人大批移民台灣，帶去了數量相當豐富，具有濃厚地方特色的閩南鄉土音樂。隨著移民的流布，又形成各地方的調律，如台北調、台南調、漳化調、恆春調、宜蘭調等。盡管如此，這些民歌仍具有共同的閩南鄉土氣息，台灣學者統稱其為福佬系民歌。

福佬系民歌在各地流傳中不斷得到豐富發展，如福佬系人進入恆春後，受客家系影響，創作了《思想起》、《四季春》、《三聲無奈》、《牛尾擺》等民歌；進入台北後，創作了《台北調》、《莰仔腳調》、《艋胛哭調》等。

此外，一些古老的閩南民歌流傳到台灣後，經過數代加工，形成相當完善的調。台灣的閩南話民歌，在旋律進行上多以級進為主，精巧秀麗，樸素流暢，平易上口，親切感人。閩南語系民歌的歌唱內容涉及面相當廣泛，有童謠、情歌、敘事歌、祭祀歌、勞動歌等。

Ⅵ 關於傳統文化的古詩句

1. 關於中華傳統文化的古詩

關於中華傳統文化的古詩

【北宋】王安石《元日》：爆竹聲中一歲除，東風送暖入屠蘇。

譯文：在爆竹聲中，我們迎來了新年送走了舊年。人們正喝著屠蘇酒，春風撲面而來。

【北宋】王安石《元日》：千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

譯文：家家戶戶都貼上新桃符取下了舊桃符。

【宋】辛棄疾《青玉案元夕》：東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞

譯文：像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回盪，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

【宋】歐陽修《生查子元夕》：去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏後。

譯文：去年元宵夜之時，花市上燈光明亮如同白晝。佳人相約，在月上柳梢頭之時，黃昏之後。

【宋】歐陽修《生查子元夕》：今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

譯文：今年元宵夜之時，月光與燈光明亮依舊。可是卻見不到去年之佳人，相思之淚打濕了春衫的衣袖。

【唐】王維《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文：我獨自一人在異鄉做客人的時候，每遇到佳節良辰時總會更加思念起家鄉的親人。雖然我人在他鄉，但早就想到今天是重陽節，故鄉的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時，會發現少了我一人。

2. 有關傳統文化的詩句

傳統文化：古詩詞

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫.

驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆.

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸.

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉.

——韓愈《登柳州城樓寄漳汀封連四州》

好雨知時節，當春乃發生.隨風潛入夜，潤物細無聲.野徑雲俱黑，江船火獨明.曉看紅濕處，花重錦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風.南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中.——唐·杜甫《江南春絕句》

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂.借問酒家何處有？牧童遙指杏花村.——唐·杜牧《清明》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤.——唐·白居易《琵琶行並序》

傳統文化：節日類

1. 《九月九日憶山東兄弟》獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

2. 《清明》清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

3. 《元日》爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶？？尤眨馨研綠一瘓煞？

4. 《元夕》去年元夜時，花市燈如晝。 月到柳梢頭，人約黃昏後。 今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚濕春衫袖。

5. 《中秋月》暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。

3. 弘揚中國傳統文化的古詩

一、滿江紅·寫懷宋代：岳飛怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

二、過零丁洋宋代：文天祥辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

三、塞上曲二首唐代：戴叔倫軍門頻納受降書，一劍橫行萬里餘。漢祖謾誇婁敬策，卻將公主嫁單於。

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。願得此身長報國，何須生入玉門關。

四、從軍行七首·其四唐代：王昌齡青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

五、出塞二首·其一唐代：王昌齡秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

六、出塞清代：徐錫麟軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。

七、少年行唐代：王維出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

八、南園十三首·其五唐代：李賀男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？九、赴戍登程口占示家人二首清代：林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。十、金錯刀行宋代：陸游黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相期共生死。

千年史冊恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。

嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！拓展知識：古詩，是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風，指的是產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。

格律特徵古詩（古體詩）有固定的詩行，也會有固定的體式。相對於近體詩，古詩的格律限制較少。

篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以後的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。

所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。

四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。

五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。

所以，七言古風頗受七言近體詩的影響。 古詩網路。

4. 能夠體現中國傳統文化的古詩

一、《過零丁洋》 宋代：文天祥 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。

國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根時起時沉。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。

人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。 二、《石灰吟》 明代：於謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 譯文：（石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山裡開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。 三、《憫農 其二》 唐代：李紳 鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？ 譯文：盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗？ 四、《贈汪倫》 唐代：李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 譯文：李白坐上小船剛剛要離開，忽然聽到岸上傳來告別的歌聲。

即使桃花潭水有一千尺那麼深，也不及汪倫送別我的一片情深。 五、《觀滄海》 兩漢：曹操 東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。 譯文：東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。

海水多麼寬闊浩盪，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草叢生，十分繁茂，秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。

太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發出的。銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產生出來的。

我很高興，就用這首詩歌來表達自己內心的志向。 六、《蜀相》 唐代：杜甫 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

（頻煩 一作：頻繁） 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 譯文：何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。

碧草照映台階自當顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。

可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿裳。

5. 中國傳統文化古詩都有哪些

怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕！-------岳飛>君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁 ------李白>。

6. 【描寫我國傳統習俗的詩句】

1`鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸2`火樹銀花合，星橋鐵鎖開.暗塵隨馬去，明月逐人來.游伎皆穠李，行歌盡落梅.金吾不禁夜，玉漏莫相催.3`臘月今知晦，流年此夕除.拾樵供歲火，帖牖作春書.柳覺東風至，花疑小雪餘.忽逢雙鯉贈，言是上冰魚.4`江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微.塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸.但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉.古往今來只如此，牛山何必獨沾衣.5`獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人6`雷奔電逝三千兒，彩舟畫楫射初暉.喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛.靈均昔日投湘死，千古沉魂在湘水.綠草斜煙日暮時，笛聲幽遠愁江鬼.7`中庭地白樹棲鴨，冷露無聲濕桂花.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？1.社日，六畜祭祀2.元宵，看花燈3.除日，貼春聯4.重陽，掃墓5.重陽，登高6.端午，賽龍舟7.中秋，賞月中秋：王建有詩雲：「月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱.夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈.」徐凝的詩雲：「皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；一年無似如今夜，十二峰前看不眠.」春節：春節是中華民族最隆重的傳統節日，也是歷代詩人著力描寫的重要內容.在這些詩章中，有記錄各種傳統習俗的，有抒發個人情懷的，有描寫喜慶氣象的，可謂五彩紛呈.臘月廿五日，人們開始打掃衛生，以迎新春.清代詩人寫道：「茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘.太平甲子非容易，新歷頒來仔細看.」年末歲尾，百姓希望來年五穀豐登，有「祭灶」風俗.晚清詩人羅昭隱這樣描述：「一盞清茶一縷煙，灶神老爺上青天.玉皇若問人間事，為道文章不值錢.」除夕守歲，一家人開懷暢飲，團圓取樂，共祝新年.宋代席振起在《守歲》詩中雲：「相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗.三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華.」歲尾年初，家家爆竹，戶戶焰火，不絕於耳，氣勢如虹.元代詩人趙孟頫在《歲月》中說：「柳絮飛殘鋪地白，桃花落地落階紅.紛紛燦爛如星隕，霍霍喧逐似火攻.」描寫春節喜慶氣氛者，王安石可算寫到極致，他的《元日》詩膾炙人口：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇.千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符.」文天祥：「命隨年欲盡，身與世俱忘.無復屠蘇夢，挑燈夜未央.」 七夕：雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉.嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心清明：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂.（杜牧重陽節：獨在異鄉為異客 每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人（王維）。

7. 描寫中華文化的詩句

★朗朗乾坤，堂堂中華.高齡五千歲，繁衍百億人.鐵肩挑五嶽，巨手開三峽.腰環萬里長城，腳跨九曲黃河.高擎文明聖火，穿越世紀風雲.火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋.x0d★浩瀚青史，概括於壇內；輝煌文化，濃縮於眼前.徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長途.論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡.浪淘何物？勸歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆.創造人間福址，推動歷史車輪.x0d★駛至近代，國難當頭.百年憂患，敵愾同仇.聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒.東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐.挽狂瀾於既倒，建廣廈於廢墟.轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空.x0d★登壇瞭望，乾旋坤定.天行健，地包容.前可見古人，後可見來者.對比幽州台，激發沖霄志.哀兵必勝，中華必興.日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行.踏星斗飛過世紀之交，駕神舟立於強國之林.。

8. 關於「中華傳統文化」的古詩詞有哪些

1、上元夜六首·其一 唐代：崔液 玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。

誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？ 譯文 玉漏和銀壺你們暫且停下不要催了，宮禁的城門和上面的金鎖直到天亮也開著。誰家看到明月還能坐著什麼都不做呢？哪裡的人聽說有花燈會不過來看呢？ 2、至節即事 元代：馬臻 天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬。

綉幕家家渾不卷，呼盧笑語自從容。 譯文 到了冬至節，京城中的天色才剛剛拂曉，濃濃喜氣已經彌漫京城了。

人們互傳名片道賀節日。大戶人家的綉幕完全敞開著，都在冬至節的時候，做生活中非常重要的事情。

家家趁著冬至，從容地玩耍著。 3、正月十五夜 唐代：蘇味道 火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。 游伎皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。 譯文 明燈錯落，園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵一般；由於四處都可通行，所以城門的鐵鎖也打開了。

人潮洶涌，馬蹄下塵土飛揚；月光灑遍每個角落，人們在何處都能看到明月當頭。月光燈影下的歌妓們花枝招展、濃妝艷抹，一面走，一面高唱《梅花落》。

京城取消了夜禁，計時的玉漏你也不要著忙，莫讓這一年只有一次的元宵之夜匆匆過去。 4、元日 唐代：司空圖 甲子今重數，生涯只自憐。

殷勤元日日，欹午又明年。 譯文 如今年歲漸長，自己懷有滿腔抱負卻都未實現，空剩自憐。

為了迎接新年一直忙碌不停，太陽落山後就意味著新的一年即將到來。 5、採桑子·重陽 現代：毛澤東 人生易老天難老，歲歲重陽。

今又重陽，戰地黃花分外香。 一年一度秋風勁，不似春光。

勝似春光，廖廓江天萬里霜。 譯文 人的一生容易衰老而蒼天卻不老，重陽節年年都會來到。

今天又逢重陽，戰場上的菊花是那樣的芬芳。一年又一年秋風剛勁地吹送，這景色不如春天的光景那樣明媚。

卻比春天的光景更為壯美，如宇宙般廣闊的江面天空泛著白霜。

9. 關於中國傳統文化古詩

最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：jiangling332 中國傳統文化之古詩詞鑒賞陳麗依我所見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用……詩歌教會了中國人一種生活觀念……給予他們悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，並用一種藝術的眼光來看待人生。

——林語堂目錄第一講第二講第三講第四講走進詩詞鑒賞詩詞詩意棲居詩情生命第一講走進詩詞一、詩詞的基本常識1、詩一種文學體裁，通過有節奏、韻律的語言反映生活、抒發情感。按音律分（1）古體詩：包括唐以前的詩歌、楚辭、樂府詩。

發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶淵明等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。（2）近體詩：與古體詩相對，是唐代形成的格律詩，其字數、句數、平仄、用韻等都有比較嚴格的規定。

①律詩篇有定句句有定字韻有定位字有定聲聯有定對登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（首聯）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

（頷聯）萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。（頸聯）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（尾聯）②絕句每首四句對仗比律詩自由按「言」分三言、四言、五言、六言、七言、雜言等。比較常見的有五言、七言的絕句和律詩。

2、詞一種韻文形式，由詩和民間歌謠發展而成，原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調而改變，又稱長短句。憶江南白居易江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。

10. 中華傳統文化的詩

我寫不出來，自己選幾個寫吧！ 省試湘靈鼓瑟 錢起 善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。 苦調凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。 流水傳湘浦，悲風過洞庭。

曲終人不見，江上數峰青。 菩薩蠻 晏幾道 哀箏一弄湘江曲， 聲聲寫盡湘波綠。

纖指十三弦， 細將幽恨傳。 當筵秋水慢， 玉柱斜飛雁。

彈到斷腸時， 春山眉黛低。 琵琶行 白居易 太長了，不粘，你看這個地址就行。

?wtp=tt 琴歌 作者：李頎 類別：七言古詩 主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。 月照城頭烏半飛，霜凄萬木風入衣。

銅爐華燭燭增輝，初彈淥水後楚妃。 一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。

清淮奉使千餘里，敢告雲山從此始。 繪畫方面的 墨梅•王冕（元） 吾家洗硯池頭樹， 個個花開淡墨痕。

不要人誇好顏色， 只留清氣滿乾坤。 欲下丹青筆，先拈寶鏡端。

已驚顏索莫，漸覺鬢凋殘。 淚眼描將易，愁腸寫出難。

願君渾忘卻，時展圖畫看 ----薛媛，《寫真寄外》 《惠崇春江晚景》 蘇軾 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知。 蔞蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。

林良畫兩角鷹歌 李夢陽（明） 百餘年來畫禽鳥，後有呂紀前邊昭。 二子工似不工意，吮筆決眥分毫毛。

林良寫鳥只用墨，開縑半掃風雲黑。 水禽陸禽各臻妙，掛出滿堂皆動色。

空山古林江怒濤，兩鷹突出霜崖高。 整骨刷羽意勢動，四壁六月生秋。

一鷹下視睛不轉，已知兩眼無秋毫。 一鷹掉頭復欲下，漸覺振翮風蕭蕭。

匹綃雖慘淡，殺氣不可滅。 戴角森森爪拳鐵，迥如愁胡眥欲裂。

朔風吹沙秋草黃，安得臂爾騎駟驖！ 草間妖鳥盡擊死，萬里晴空灑毛血。 我聞宋徽宗，亦善貌此鷹， 後來失天子，餓死五國城。

乃知寫畫小人藝，工意工似皆虛名。 校獵馳騁亦末事，外作禽荒古有經。

今王恭默罷游宴，講經日御文華殿。 南海西湖馳道荒，獵師虞長皆貧賤。

呂紀白首金爐邊，日暮還家無酒錢。 從來上智不貴物，淫巧豈敢陳王前。

良乎，良乎，寧使爾畫不直錢， 無令後世好畫兼好畋。 其它的方面，茶藝，棋藝等。

棋聲 作者：【黃庚】 何處仙翁愛手談。時聞剝啄竹林間。

一枰子玉敲雲碎，幾度午窗驚夢殘。 緩著應知心路遠，急圍不放耳根閑。

爛柯人去收殘局。寂寂認亭石幾寒。

汲江煎茶 【年代】：北宋 【作者】：蘇軾 【作品】：汲江煎茶 活水還須活火煮，自臨釣石取深清。[1] 大瓢貯月歸春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。[2] 枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。

[3]。

Ⅶ 中華民族傳統的藝術除了茶藝還有什麼

1.中國傳統文化大全
★傳統縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮...
★農業文化★：農家、農民起Y、鋤頭。
中國傳統文化之瓷器
★皇宮官府★：宮廷文化、帝王學。
★諸子百家★：
儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）
道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）
墨家（墨子、《墨子》、兼愛）
法家（韓非、李斯、《韓非子》）
名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）
陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
雜家（呂不韋）
農家（《呂氏春秋》）
小說家
兵家
醫家
★琴★：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《 陽春白雪》）
★棋★：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤。
★書★：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。
★畫★：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
中國傳統文化之剪紙 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
★傳統文學★：唐詩、宋詞、元曲，清小說、歌、賦、《詩經》 、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著。
★傳統節日★：元宵節、寒食節、清明節、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（元日）為代表。
★中國戲劇★：京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；京戲臉譜。
★中國建築★：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。
★漢字漢語★：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等...。
★傳統中醫★：中醫、中葯、《黃帝內經》、《本草綱目》。
★宗教哲學★：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
★民間工藝★：剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
★中華武術★：南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
★地域文化★：江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民風民俗★：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅。
★衣冠服飾★：漢服、唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。
★四大雅戲★：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、斗蛐蛐、鯉魚；
★動物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
★器物隨身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
★飲食廚藝★：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...
★傳說神話★：女媧補天、盤古開天地、後羿射日、嫦娥飛天、誇父逐日···
★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···
2.中國傳統文化一覽表
-漢服、旗袍、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、綉花鞋、翹頭履
中國傳統文化之京劇-中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
-木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡
-茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明
-豎排線裝書、剪紙、風箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
-樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
-古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎
-國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖
-石獅、飛天、太極
-對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅
-鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花
-大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱
-黑頭發黃皮膚、丹鳳眼
-紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河
-唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠
-泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
-華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
-漢字、數字8、6、4
-唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》
-金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
-黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆
-玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐
另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗……
每個地方還有地方和民族的特色。
《中華民族》《中國歷史名人》《中國語言文字文化》《中國宗教文化》《中國宗法禮俗》《中國世界遺產》《中國姓氏文化》《中國國學思想》《中國傳統道德》《中國圖騰文化》《中國古建築文化》《中國園林文化》《中國古橋文化》《中國名山文化》《中國文化名城》《中國中醫葯》《中國茶文化》《中國酒文化》《中國陶瓷文化》《中國絲綢文化》《中國服飾文化》《中國書法文化》《中國繪畫文化》《中國文化名鎮》《中國民樂文化》《中國民間藝術》《中國曲藝文化》《中國戲曲文化》《中國武術與傳統體育》《中國民俗文化》《中國龍文化》《中國數字文化》《中國色彩文化》《中國養生文化》《中國飲食文化》《中國神秘文化》《中國古代文學經典名篇》《中國性文化》 《中國錢幣文化》《中國文史典籍》《中國科技與發明》《中國天文歷法》《中國度量衡器》《中國皇室文化》《中國古代官職》《中國科舉教育》《中國法律刑罰》《中國宮室車馬 》《中國衣食什物》《中國古代軍事兵器》《中國古代商賈貿易》

Ⅷ 【詩歌賞析】一片心傷過重陽——沈尹默《客中逢九日》賞析

                    客中逢九日

                        沈尹默

去年閉戶過重陽，今日依然在異鄉。

隨處菊花難自好，一時風雨苦相妨。

避災不盡登臨感，念遠應憐鴻雁行。

客里茶疏憐節物，莫憑詩句笑劉郎。

網路沈尹默https://ke.sogou.com/m/v615862.htm

        鄉愁是中國詩歌的永恆主題！春花秋月，夏雨冬雪，於羈留他鄉的遷客騷人而言，目之所及，皆牽愁惹恨。更哪堪佳節來襲呢？情到深處，唯訴諸文字，方能一解鄉愁之苦。中國詩歌中鄉愁詩佳作迭出，即使跨越時空，讀來依然有震撼人心的力量。

        沈尹默的《客中逢九日》也堪稱鄉愁詩佳作。只是沈尹默為一代書法大師，詩名為書名所掩，所作舊體詩詞並不顯赫當時。沈尹默曾嘆息說：「我無字不入詩，為詩壇之公認。平心而論，我之成就當以詩為第一，詞次之，書法最下。世人不察，譽我之書法，實愧哉矣！」遺憾之情溢於言表。

      《客中逢九日》是一首七言律詩，是詩人客居他鄉、再遇重陽有感而作。

          首聯敘事。緊扣題目中「客中」和「逢九日」，點明時間、地點及事由，奠定全詩凄清感傷的基調。「去年」、「今年」寫一年光景飛逝而過，猶自滯留他鄉的無奈，「閉戶過重陽」寫佳節到來，無客來訪，院門緊閉，獨自過節的凄涼。重陽佳節，本該登高賞菊、飲酒賦詩，盡享團聚之樂、詩文之雅，卻不想接連兩年獨對佳節，詩人的悲戚之情盈於開篇。

        頷聯寫景。寫菊花在秋風秋雨中搖曳不定、漸次凋零之景，暗喻自己在在戰亂中飄搖無著、已近暮年之狀。字字寫菊花，字字寫自己，以花喻人，含蓄貼切。「已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼」，詩人本想吟賞菊花以排解愁緒，卻不想因風因雨平添更多愁情。行文至此，詩人的悲戚之情更為濃重。

        頸聯抒情。山河破碎，戰亂頻仍，兄弟離散，各自飄零。秋風秋雨交相侵襲，鴻雁南渡悲鳴聲聲，此情此景，離愁浩盪，哪裡有心思登臨高處祈福避災呢？「鴻雁行」用典，典源《禮記·王制》「兄之齒雁行」，言兄弟出行，弟在兄後。後以「鴻雁行」為兄弟之稱。此聯中，詩人感傷時局，思親念遠，鄉愁難禁，感慨萬千，悲戚之情呼嘯而來，摧人心肝。

        尾聯敘事兼抒情。宕開一筆，轉入自我開解：罷了！罷了！從愁緒中抽離出來，讓美食慰藉溫暖一下遊子的心吧！然而，想要烹茶，茶少客疏，意興闌珊。有重陽糕可以一嘗，只是簡陋的儀式，實在有負於重陽佳節，恐怕要被人嘲笑吧。「莫憑詩句笑劉郎」這一句詩再次用典：據說某年重九節，劉禹錫吃重陽糕後想要賦詩一首，猶豫半天，因古代典籍里無『糕』字而最終棄用「糕」字」。後來有人寫「劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪」兩句詩來笑話劉禹錫。此聯宕開一筆，收束全詩，詩人的落寞感傷、孤獨愁苦的形象也鐫刻進風雨重陽中，成為那個時代一幅讓人嘆惋的畫卷。

        好一個悲戚愁苦的重陽節！異鄉遇佳節，無客院門閉。賞菊風雨摧，登高無人陪。烹茶茶藝疏，食糕怕人飢……好一個悲戚愁苦的重陽節！

        沈尹默祖父輩自吳興入陝，仕宦陝南，定居漢陰。沈尹默生於斯長於斯，漢陰給了他生命的滋養與呵護。他二十歲離開漢陰，暫居西安，而後留學日本，回國後先後寓居北京、杭州、重慶、上海等地。於他而言，入陝，吳興成故鄉，出陝，漢陰成故鄉。他一生輾轉多地，兩個故鄉，皆難得親近，因此鄉愁比一般人來得濃烈。再兼山河飄搖，時局動盪，羈旅之中，望故鄉而不得，想家人而難聚，鄉愁累積，離恨重重，注於筆端，遂成詩篇。他的鄉愁詩緣情而發，深切感人，藝術成就很高。

        這首《客中逢九日》融敘事、寫景、抒情為一體，緊扣文題，用典巧妙，將詩人客居他鄉之苦、輾轉流離之痛、思親念遠之切、感傷時局之悲囊括其中，語言淺近而詩味濃郁，有一種異乎尋常的藝術魅力和感染力。好一首鄉愁詩！

Ⅸ 重陽節送啥禮物給老人

紅包：最實在的就是送紅包啦！家裡的老人想要什麼直接用紅包的錢去買，既不浪費禮物，又能讓他們稱心。
保健品：年紀大了身體健康最重要，而保健品是老人們最需要的，給老人們送保健品祝福他們永遠健健康康。
按摩椅：老人們操勞了一輩子，身體一般都有這那的問題，給老人們送按摩椅，讓他們舒展下筋骨也是好的。
泡腳器：泡腳有利於身體健康，對於來人們來說身體健康是最重要的，所以給老人們送個泡腳器吧！
(9)重陽節茶藝擴展閱讀：
中國老人節農歷九月初九，是中國的傳統節日重陽節，也是我國傳統的敬老節日。2013年7月1日起實施的《老年人權益保障法》（簡稱《老年法》)中規定，「每年農歷九月初九為老年節」，2013年的重陽節（10月13日）將是中國第一個法定的老年節。提到重陽節，最廣為人知的或為王維詩句：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。」實際上，1989年我國就將農歷的九月初九正式定為「中國老年節」，九九重陽敬老，除了必須回家，當然還有孝敬爸媽，在國家的大力推動，重陽節越來越受到全社會的關注。過幾天就是農歷的九月初九，即我國傳統節日重陽節，九月九日有長久、長壽的寓意，因此重陽節也俗稱老人節，是一個孝敬老人、感恩老人的一個大節日。

中國人素來有孝順父母的傳統美德，大家在重陽節當天最好配家裡的長輩老人吃個飯，聊聊天，噓寒問暖。

除了對長輩表示關心之外，最好能夠帶些禮物給他們，不需要買什麼很貴的禮物，送些實用的物品給他們就好，我相信他們能夠收到你們的禮物一定回很開心的。

那麼有哪些重陽節禮物適合送給老人長輩呢？ 足浴桶、老人鞋這些都不錯，下面我列出一些禮物出來給大家參考一下：

1.破壁機

破壁機功能很多，可以搗鼓可以飲品喝，對牙口不好的人來說非常好用，可以送一台給父母，操作也是挺簡單是

2.泡腳盆

現在天氣轉冷，泡腳盆泡腳很舒服的，送台給父母泡腳好好享受一下。

這款足浴桶地下有齒輪，移動很方便，銷量很高的，德國貨出了名的品質可靠。

3.乳膠枕頭

枕頭關系的我們的睡眠質量，好的枕頭能讓我們睡得更舒服更健康。乳膠枕頭就很不錯，柔軟而又彈性，能很好的支撐頸椎，而且還有防蟎抑菌的作用，睡得更健康

4.老人鞋

專門為老人設計的鞋子，穿起來保暖又舒適，適合秋冬季節穿，又防滑功能，不用擔心老人回摔倒

5.電動牙刷

送電動牙刷也不錯，這款牙刷的刷毛偏軟，很適合老人

6.珍珠項鏈

珍珠項鏈很適合送給女性長輩，搭配什麼都很好看

以上就是6樣適合送老人的重陽節禮物，也可以買些衣服給父母，畢竟天氣冷了。

最後，大家平常有時間多陪陪老人嘮嗑，祝大家生活愉快。