A. 當父母和自己的孩子同時生病，孰輕孰重，怎麼取捨
孩子放暑假了，帶著孩子回娘家陪母親。因為孩子想外婆了，也因為母親前段時間因為甲狀腺腫瘤做了手術，身體還沒康復好。
之前陪著母親從做手術到出院回家，本想一直在母親身邊照顧她。奈何，當初遠嫁，而孩子在母親住院期間也生病了。母親一出院，就讓我回婆家照顧孩子。手心手背，哪都放心不下，但母親為人堅強，不願在我和哥哥面前示弱，如非必要，從不願給我們添麻煩。於是，帶著對母親的牽掛回自己家照顧生病的兒子。
人到中年，上有老，下有小，想要兩邊都平衡好，很難。但也經常想辦法做到老有所依，幼有所養。可能這句話用在這里不太恰當。因為遠嫁，只能每年寒暑假帶孩子回娘家陪母親，讓母親不至於那麼孤單，思念外孫和女兒。
我上邊有一個哥哥，哥哥有一個女兒；而我有一對雙胞胎兒子。我是遠嫁，而哥哥因為在省城上班，把家也安在省城。因為暈車，母親很少去省城，也很少去我家。我因為要照顧孩子一直沒上班，在家做全職媽媽，所以在孩子沒上學的時候有時間會帶孩子回家小住；而哥哥卻因為工作，幾乎春節才能帶侄女回家住幾天。所以母親長年一個人在家，獨自生活。
今年元旦，母親因為在工作過程中不小心右臂粉碎性骨折住進了醫院。但姑姑打電話給我時，我剛把孩子送到幼兒園，掛了姑姑的電話，我讓愛人給自己在網上買了一張回家的火車票，自己則收拾了幾件衣服趕往火車站。當天還下著雪，心裡很著急，牽掛著住在醫院的母親，只一心想去到母親身邊，陪著母親，照顧母親。這是自孩子出生起第一次和孩子分開，為了曾經養育自己的母親。
今年的春節是我結婚後第一次和愛人以及兩個孩子在娘家過年，這是因為母親右臂骨折了，即使出院了也暫時沒辦法獨自生活。而往年總是因為要顧及公公婆婆的感受而選擇在婆家過年。過往春節，本來打算在母親身邊繼續照顧她，可是母親因為擔心我在娘家待久了公婆有意見，所以讓我跟愛人帶著孩子回家了，她自己則湊和著做飯給自己吃。我的母親是寧願自己堅強的獨自生活，也不願拖累子女，給子女添麻煩。
遠嫁的我，曾經承諾母親，一個月回來看她一次，可惜當時的我把婚姻想得太簡單，以為自己想干什麼就干什麼。走進婚姻才發現，婚姻不僅僅是兩個人的事，還是兩個家庭的事。結了婚，想回娘家除了千古流傳下來的風俗習慣，除非自己母親生病或有事，否則要顧及公婆的想法；有了工作還要看什麼時候有假期；有了孩子，孩子上學了，還要看孩子是否放假。。。。。。
但「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」無論是否遠嫁，都要趁父母尚在的時候多回家陪陪父母，平時多給父母打打電話，哪怕只是問候一下。「養兒方知父母恩」，真的是有了孩子以後，才能體會到做父母的心情，才會理解父母含辛茹苦的養育自己的恩情，才會用心做個孝順父母體諒父母的兒女，才會像父母養育自己那樣去養育自己的孩子。
B. 這兩年自己和家人總生病，不知道哪出了問題
那得看你的宗教信仰，如果你信奉佛教我提供以下方法供你選擇：
讀《地藏菩薩本願經》迴向給或念南無地藏王菩薩聖號108遍迴向你家人的冤親債主。
再念七遍解結咒：
唵 三陀啰 伽陀娑婆訶
然後繼續念：
南無解冤結菩薩（3遍）
接著念：
南無消災延壽葯師佛（21遍）
迴向給你的父母親
然後祈求：
佛力加持，弟子求懺悔，祈求怨業冰清，福壽永康寧。
南無求懺悔菩薩摩訶薩（3遍）
這是佛堂一個老居士教我的方法。你可以試一試。
相信一段時間後會有感應的。阿彌陀佛！希望能幫到你。
這邊念佛，那邊還需要看大夫的。兩方面要同時進行。
下面給你聖嚴法師的開示：
佛教徒相信祈禱的功能嗎？
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其它神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。
祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶弟子，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫葯治療。（注）
因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫葯，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
批註
注 「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（《華嚴經．入法界品三九之一六》）
發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果循環不已，而且復雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和護法善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了.
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
如果對佛學有興趣，請看聖嚴法師的《正信的佛教》《學佛群疑》《佛教入門》
通俗易懂。