什麼人才配父母官最好

① 海南一村幹部當外省民警面方言為嫌犯報信，他配為民眾的父母官嗎

其實我們都知道，作為一名公務人員，就要有自己應當有的自覺，而且也應當有一定的比較好的行為。因為公務人員就是代表了國家的形象，而且也是為了人民服務，對人民負責的。如果公務員人員都不能夠讓自己一個比較好的行為的話，那麼他們就不能夠更好地去對人民負責，更好的去為人民服務。這樣的公務人員其實根本就不能夠讓我們去敬重，而且也根本不能夠讓我們去敬佩，因為我們覺得這樣的公務人員本身就不能夠有一個比較好的行為。

有很多村幹部都是值得我們去敬重的，而且我們也覺得很多村幹部都能夠讓自己有一個為民服務的行為，而且他們也能夠真心實意地為人民辦實事，而且也能夠讓人民有一個比較好的行為。我們覺得這樣的村幹部才是真正的村幹部，而且才是我們值得去喜歡的村幹部。我們覺得這樣的村幹部才是真正的做實事的村幹部。但也有一些村幹部不能規范自己的行為。海南一村幹部當外省民警面方言為嫌犯報信，他配為民眾的父母官嗎？我認為他不配，之所以不配，主要有三個原因:

一、他不能夠對人民負責。

其實不管怎麼說，不管出於什麼原因，作為一名村幹部都應該讓自己去對人民負責，因為只有對人民負責，才能夠值得人民的敬重，才能夠配做人民的父母官，如果不能夠對人民負責的話，就不能夠做人民的父母官兒，這名村幹部的行為明顯就沒有對人民負責。

以上就是我的看法，大家有什麼想法嗎？歡迎在評論區留言。

② 什麼叫父母官

舊時對地方官的稱呼。此詞透露著濃濃的官本位思想和舊社會階級觀念。

在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。

因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。

古人為官其先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官。這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為「父母官」。

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父母官：官本位思想和舊社會階級觀念

1、「官本位」以是否為官、官職大小來評價社會地位。

「官本位」把所有職務職稱、個體身份、地位都相對應於或摺合成一定級別的官階，並以官階定尊卑、高低，而不以真才實學、對社會的實際貢獻來衡量個體的價值，形成了「萬般皆下品，惟有做官高」的社會心理。

由此造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意志、權力至上觀念和依附意識及其現象盛行。在一些地方，官職可以衡量：政治待遇、社會名聲、經濟收益、工薪多少、住房大小、專車檔次，等等。

2、「官本位」是以「官」的意志為轉移的利益特權。

作為一種意識層面的現象，「官本位」也反映了一定階層的利益需求。一些領導幹部之所以「官本位」意識濃厚，就是因為有「官」就有利，或者可以「官」謀利。

有的領導幹部視黨和人民賦予的職權以及自己的地位、影響和工作條件為既得利益，不是用這些職權和條件來為黨、為人民更好地工作，而是把從政看成是謀取個人或小集團利益的工具，想方設法追逐對公共資源的特權，撈取自己的特殊利益。

③ 古人為何管地方官叫父母官有歷史什麼說法嗎

父母官的由來是因為召信臣和杜詩兩人做官做的非常好，得到了百姓的高度贊譽，這才有了父母官這一種叫法。相信有經常看古代影視劇的朋友都會發現，古代的百姓都會稱當地的縣令為父母管，主要的原因與縣令的職能有關，因為縣令主要就是管理縣城內的大小事務，這對於百姓來說縣令就像是他們的父母一樣，而且也可以看出縣令在當地百姓的心中有著很高的地位，其實父母官其實是指兩個人，下面我們就來具體聊一聊父母官的由來。

相信對歷史有一定了解的的朋友對於召信臣應該有一定的了解，召信臣是西漢中後期的一位名臣，由於他對工作兢兢業業，對百姓愛護有加，因此得到了大家的一致贊頌，在他的治理下，當地百姓安居樂業，當地的人口和經濟發展都有著一個相當不錯的發展，而且召信臣本人與百姓的關系也非常融洽，對百姓非常愛戴，當地的百姓對他也是非常尊重，所以就用“召父”來稱呼召信臣，這就是父母官中父字的由來。

你對於父母官還有什麼看法呢?歡迎來評論區與我交流。

④ 做好地方的「父母官」是哪位官員說的

好像朱.鎔.基說過這個話。
「父母官」一詞來源於《禮記·大學》：「《詩》雲：『樂只君子，民之父母。』民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」《孟子·梁惠王上》：「為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？」在這些先秦文獻中「父母」是指百姓的統治者，甚至是國君。漢代曾出現了兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據《後漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，於是就有了「前有召父，後有杜母」之說，這時「父母」一詞已經有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：「萬家呼父母。」其自註：「民間呼令為父母官」，這便是將地方官比作父母官的最早出處。
《漢書·循史傳》載，西漢元帝時，南陽郡太守召信臣，字翁卿，九江壽春人。「其治視民如子」，勸民農桑，去末歸本，為政勤勉有計謀，「好為民興利」，盡力使百姓富起來。他親自指導農耕，常出入於田間，住宿在民家，很少有安閑的時候。「百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止」。「吏民親愛信臣」，尊他為「召父」。
說來也巧，時隔不足百年，至東漢武帝劉秀建武七年（公元31年），南陽郡百姓又幸運得遇新任太守杜詩。《後漢書·杜詩傳》載，杜詩，字君公，少有才能，擔任郡功曹時，愛民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比，說「前有召父，後有杜母」。自此「父母官」這一尊稱便廣傳後世 「父母官」的由來：
唐河縣城南35千米，現存「召父渠」遺址。《明嘉靖南陽府志校注》記載：召父渠在唐河縣南七十里的湖陽鎮，為漢南陽太守召信臣所開。據《漢書》記載，西漢元帝時，召信臣任南陽太守期間，關心百姓疾苦，興修水利，築壩開渠，灌溉良田，使郡內「水豐地沃」。他還禁止婚喪大辦，嚴懲貪官，於是政治清平，百姓官吏無不敬愛，尊稱他為「召父」。又據《後漢書》記載，東漢南陽郡太守杜詩善用計謀，嚴懲不法，減徭輕賦，興修水利，疏浚舊渠並發明「水排」。當時南陽人把他與召信臣相比說：「前有召父，後有杜母」，「父母官」一詞即源於此。

⑤ 別人說，父母官，它能做到父母那關懷之情么

你應該聽說過這句話，
誰變蠍子誰蟄人，
就算是清正廉潔的父母官，
也做不到父母對子女的那種關懷之情。

⑥ 父母官，既然是官，官就是官，為什麼還叫父母官啊

父母官一詞的歷史淵源，樓上的朋友解釋的很到位。但是他忘記了關鍵的一句話：父母官一詞是中國古代專制社會的產物，它早已被掃進歷史的垃圾堆。辛亥革命成功後，孫中山先生就對國人宣布，帝制時代結束了，共和國是人民的國家，人民是國家的主人。中國共產黨取得全國政權之後，毛主席代表中國共產黨人莊重承若，政府是人民的公僕，人民是國家的主人。兩位偉人都道出了一個真理：在中國，官員不再是騎在人民頭上的老爺，而是為人民做事的僕人！所以，在當今社會，如果還有人使用父母官這個過時的詞彙。那麼此人或者文史成績不及格，或者有意傳播奴隸思想，二者必居其一。中國人都應該記住這樣一句話：溫總理在5.12大地震前往汶川的飛機上對某官員說：是人民在養著你們！
與「父母官」相對應的還有一個詞：百姓是官員的衣食父母——這才是現代人應當具有的意識！

⑦ 好的父母官老百姓怎麼會不需要

「父母官」三個字，是幾千年 來，淳樸憨厚的老百姓，對他們的好官，錘煉出來的最朴實，最精華，最美麗的語言。說老百姓不需要父母官，只是因當官的愧對「父母官」三個字而已！ 在遠代，既是奴隸時期最昏的昏君都知道老百姓是衣食父母。在近代，偉大的革命家馬克思、列寧、毛澤東等更是把老百姓當作生命的源泉。他們有一個共同永遠不變的觀點，當幹部的穿著老百姓的，吃著老百姓的，對待老百姓就要象孝敬親身父母一樣，讓老百姓這個父母過上好日子。因此說，幹部就是老百姓這個父母的官。 把干群關系比作父母與兒子關系，與比作魚水關系，血肉關系是一個意思，都是想把官與民關系拉近，建立一種密不可分的情深關系。世界上有幾個「父母」不痛愛「兒子」的？又有幾個「兒子」不孝敬「父母」的呢？無論是把當官的比作是老百姓的「父母」，還是把老百姓比作是當官的「父母」，都不為錯，人的良苦用心不就是想讓當官的與老百姓保持親密無間的關系嗎！ 如果，一個領導幹部把「父母官」理解為「百姓的父母官」，處處以官老爺的身價出現，騎在老百姓的頭上，作威作福，以權謀私，貪污腐化，吃拿卡要，橫行鄉里，魚肉百姓，象這樣的父母官，老百姓確實不需要。 但是，有的稱領導幹部「父母官」有喝領導幹部的成分，有的把稱「父母官」稱的很爛，不管見到那個領導幹部都稱「父母官」。當今也有一些人，動不動稱他們單位的領導，你就是我們「父母官」。而有一些領導幹部當別人稱他「父母官」時，他也不知道「父母官」的份量，也不知到是尊稱他呢？還是在貶低他，他還美滋滋的，自認為自己就是「父母官」。 殊不知；當面奉承就等於半個辱罵，稱你「父母官」，你憑什麼讓人家稱你「父母官」？你佩不佩讓人家稱你「父母官」？你做的象不象「父母官」？然而，一些領導幹部並沒有把老百姓當作衣食父母，並沒有把自己當做人民的兒子。而是象老一輩無產階級革命家經常批評的一種人，他們當幹部不是全心全意為人民服務，不是要革命，而是當官做老爺。 要不要把老百姓當作父母？為什麼要把老百姓當作父母？能不能把老百姓當作父母？把老百姓當做衣食父母是高貴品德的體現，勤勤懇懇為老百姓當官是中華民族的優良傳統。一個領導幹部能把自己當作人民的兒子，把老百姓視作父母，這就擺對了我們黨要求的主僕關系，領導幹部不僅是人的兒子，而且永遠是人民公僕。為老百姓當好「父母的官」這個優良傳統到什麼時候都不能丟，「父母官」這個稱呼不僅不錯，而且是完全正確的。 真正把老百姓看成是衣食父母，甘願為百姓這個父母而做官的太少了。所以，佩稱得上「父母的官」也就太少了。只有焦裕祿這樣的好乾部才佩稱得上百姓父母的官――「父母官」。當好「父母官」必須象焦裕祿那樣有崇高思想品質，他是真正具有先進性共產黨員的榜樣，他的先進性很具體，就是具體到車子、房子、票子、孩子、妻子、面子、公子上。 蘭考人說焦裕祿，心裡裝著全體人民，唯獨沒有他自己。焦裕祿在許樓，大雪天他走進一個低矮的柴門里，裡面住的是一雙無兒無女的老人。老大爺有病躺在床上，老大娘是個瞎子。焦裕祿一進屋，就坐在老人的床頭問寒問飢。老大爺問他是誰？他說：「我是您的兒子。」老人問他大雪天來幹啥？他說：「毛主席叫我來看望您老人家。」象這樣才是真正人民的兒子，他把黨的溫暖象人民的親兒子一樣送到人民群眾的心坎上。只有焦裕祿這樣的領導幹部才是當之無愧的「父母官」，他這樣把百姓視為父母的官，老百姓又怎麼能不崇敬他呢？誰又怎麼能阻擋得住人們發自內心的喊他「父母官」呢？ 話又說回來，焦裕祿到了老大爺家也可以這樣說；「我是縣委書記，我來看看你們。」可是他沒有這樣說，而是說；「我是您的兒子。」「毛主席叫我來看望您老人家。」這就是他一個共產黨員典型的先進性崇高思想境界。然而，有的基層幹部辦點小事，總有些人出來為其個人吹噓，把黨的溫暖，組織的關懷說成是個人的恩惠，會上吹、報紙登、廣播叫，象這樣的領導幹部與焦裕祿說的「毛主席叫我來看望您老人家」的崇高思想境界相比不是天壤之別嗎？象焦裕祿這樣把造福人民作為基本原則，把真抓實干作為基本准則，把清正廉潔作為基本守則，努力成為黨放心、群眾滿意的好乾部，好的「父母官」老百姓能不需要？需要只是因太少！

⑧ 「父母官」這個詞是怎麼由來的，什麼人才能自稱是父母官

在中國古代歷史上，每當地方官踏踏實實為人民辦事，為官一任、造福一方時，老百姓就會親切的稱他們為「父母官」。所謂「父母官」，從字面意思上來理解，就是說地方官愛民如子，對待普通百姓像對待自己子女一樣愛護，所以才會得到百姓的愛戴。而事實上，「父母官」並不像字面上理解的那麼簡單，它最早指的是漢朝的兩位官員。

在擔任南陽太守期間，杜詩以誅暴立威，又善於謀略，不浪費民力，再加上政治清明，所以很受當地百姓愛護。除此之外，他還做了兩件大事。一是發明了「水排」，用來鑄造農器。二是興修水利，廣拓土田，讓百姓日子富足起來。因此人們將他比作西漢的召信臣，南陽百姓謂之：「前有召父，後有杜母。」此後，人們就將愛民如子

⑨ 古代秀才，舉人，進士地位都如何當地父母官敬畏嗎

一般而言秀才、舉人、進士是科舉制定型之後的三個等級，也就是在明清以後形成。秀才是最低等級的，是由童生參加縣試，通過之後稱之為秀才。通過秀才考試證明你進入了知識階層，也就是通常所說的是士這個階層，但並不意味著你能做官，搞得好一點可以做一個幕僚師爺，差一點兒的在縣裡面兒搞一個私塾講師，還是比較體面的。成了秀才後，你向縣官行縣禮，縣官是要回禮的。

古代重進士的難度是非常大的，下面一個小地方如果十年內能出一個進士，那就算光宗耀祖了，父母官兒都得登門拜訪，然後在其祖宅面前立牌坊或樹立高大的石制旗桿來光耀門楣，以表示敬重。

⑩ 為人父母官是什麼意思

為人父母官試試他在當地是為老百姓辦實事，做好事的一個官銜官位。