發膚什麼父母

㈠ 身體發膚受之父母是什麼意思

意思是：身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷。指愛護身體如同敬愛父母。
原句：身體發膚，受之父母，不敢毀傷
出處：
《孝經·開宗明義》：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
譯：身體肌膚，接受的父母，不敢毀傷，這是基本的孝道。
明-沈鯨《易鞋記》三一：「自古道：『身體發膚，受之父母。』你今日暫時出家，豈可把父母遺體輕棄」
譯：自古道：『身體肌膚，接受的父母。』你今天暫時離開家，怎麼可以把父母給身體輕易放棄、孔子說：「孝道便是道德的根本，教化由此而產生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀干四肢毛發皮膚，都是從父母那裡接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。修養自身，推行道義，揚名到後世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。
孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》說：「怎能不念你祖先，努力學習修其德。」

㈡ 「身體發膚，受之父母」出自哪裡

出自《孝經·開宗明義》「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。」

解釋：我們的身體毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜愛護它，這就是行孝盡孝的開始。讓自己健康成長、按正確的原則做事，讓自己的名字為後人所景仰，就會讓後世知道自己的父母教導有方，這是人行孝盡孝的結束。

《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。《孝經·開宗明義章》是《孝經》第一章。

(2)發膚什麼父母擴展閱讀：

《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。

開宗明義章，原文：

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」

曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」

「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

【解釋】 孔子在家裡閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎？」

曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶「學生我不夠聰明，哪裡會知道呢？」

孔子說∶「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。」

「人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過∶『思念你的先祖，修養自己的德行。』」

㈢ 發膚受之父母整句

「發膚，受之父母」整句是「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。意思是身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷，指愛護身體如同敬愛父母。來源於《孝經·開宗明義》。
原文：子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：「無念爾祖，聿修厥德。」
孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為延續，成就自己忠孝兩全作為最終歸宿。真正意義上的珍惜身體應該是內在的，使我們身體的各個部分，尤其是內在臟器處於健康的狀態中。

㈣ 身體發膚，XX父母。那兩個字是什麼

身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。語出�0�0孝經·開宗明義章第一�0�3

㈤ 「身體發膚受之父母」是什麼意思

身體上的每一根頭發每一寸皮膚都是父母給的。

㈥ 孔子說身體發膚受父母實質是什麼

實質就是要愛護我們的身體，善待我們的身體，無論是生理或者心理疾病或傷害一方面是傷害我們自己，一方面也是傷害父母的心。
這是出自《孝經·開宗明義章》里的句子，意思是：子女的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。

《孝經》是講述中國古代儒家的倫理學的著作，有《今文孝經》和《古文孝經》兩個版本。《古文孝敬》是漢武帝時期在孔子舊宅的牆壁里發現的蝌蚪文版本，除了各自篇章有刪減外，大意與《今文孝經》並無不同。傳說是孔子自作，但南宋時也有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。

㈦ 「身之發膚受之父母」出自哪裡

出自《孝經·開宗明義章》

作者

孔子及其弟子

㈧ 「身體發膚 受之父母」的全文是什麼

原文：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：」無念爾祖，聿修厥德。」

白話譯文：

孔子坐著，曾子陪伴著他。孔子說：「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，用來使天下人心歸順。老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨不滿。你知道這個道理嗎？」曾子離開座位恭敬地回答：「曾參不勾聰明，哪裡能夠知道呢？」

孔子說：「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。回到座位上去吧，我告訴你（這個道理）。人的軀干四肢、毛發皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是實行孝道的開始。」

「修養自身，推行道義，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為延續，成就自己忠孝兩全作為最終歸宿。《詩經·大雅·文王》中說：『怎能不感念你的祖先，學習並發揚他們的德行呢。』」

出自：儒家十三經之一《孝經》之《開宗明義章》。

(8)發膚什麼父母擴展閱讀

身體發膚受之父母的解釋：

既然，身體發膚受之於父母，那麼，我們就應該倍加珍惜。我們的身體是我們敬愛的父母親的一部分，是父母親的精血經過十月懷胎孕育而成的，經過「一朝分娩」我們脫離了母體，成了一個個體，成了一個獨立的人。

尤其是母親，在孕育我們的過程中，忍受了巨大的痛苦，而在生產我們的時刻，不僅忍受了巨大的痛苦，而且還經受了生與死的考驗，要不然說母親是偉大的。

從這個意義上講，我們更應該珍惜自己的身體，珍惜身體，就是對母親的愛，就是對母親的報答，就是對母親的紀念。

珍惜身體不單是指現如今所時尚的美膚美容美體之類的保健。誠然，這些能使我們的皮膚細膩光澤，面容俊美清秀，形體婀娜多姿，這些不能不說是對身體珍惜的一種表現，但這僅限於外表，是遠遠不夠的。

而真正意義上的珍惜身體應該是內在的，使我們身體的各個部分，尤其是內在臟器處於健康的狀態中。

㈨ 身體發膚受之父母是什麼意思呀

通常我們說「身體發膚，受之於父母」，意思就是說我們的身體以及發膚來自於父母。是父母賜給我們做人的機會，這樣深的恩德怎麼能不報答呢？一定需要報答的。

㈩ 什麼發膚受之父母

身體發膚受之父母。