老人家去世隨份子錢叫什麼

『壹』 有人過世，送的禮金俗稱什麼

名稱：奠儀

讀音：diàn yí

意思：用於祭奠的閉友巧金錢和禮品。客人的金錢和轎鍵禮告慶品由外櫃收銀員接納入賬，隨後由支賓領著去靈棚弔唁。客人根據與死者關系遠近，行五叩禮、七叩禮或九叩大禮。

引證：清·曹雪芹《紅樓夢》第十七回：「 賈母幫了幾十兩銀子，外又另備奠儀， 寳玉去弔祭。」

翻譯：賈母准備了幾十兩銀子，又單獨准備了一些祭奠的金錢和禮品，讓寶玉過去祭奠、弔唁。

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近義詞：

祭儀[ jì yí ] 祭祀用的供品。

引證：明·施耐庵《水滸傳》第一二○回：「 吳用安排祭儀，直至南門外蓼兒窪 ，尋到墳塋，哭祭宋公明 、李逵 。」

翻譯：吳用安排祭祀用的供品和儀式，到南門外蓼兒窪，找到了墳墓，祭奠宋江和李逵。

反義詞：

禮金[ lǐ jīn ] 表示敬意或慶賀所饋贈的現金。

引證：王西彥《夜宴》五：「他現在正苦於旅費不足，打算請校長跟教導主任在紀念周上公開報告一聲，叫學生把公餞的錢捐集起來送禮金。」

『貳』 有人過世，送的禮金俗稱什麼

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有一位朋友問，「紅事禮到人不怪，白事禮到人不收」這句話，是過去農村老話，還是現在的農村俗語。我告訴他們說，這句話是現在才流行的農村俗語，是一種與時俱進的做法，並不是現在有一些人所說的「前人留下的習俗」。

朋友又問其中的原因，我告訴朋友說，過去農村只有「紅事不請不到，白事不請自來」之說，這里紅事和白事，雖然一種要主動邀請或者告知親朋和鄰居，另一種則不需邀請或者告知親朋和鄰居，但是，指的是「人到」，而不是「禮到」。過去農村習俗之中，普遍沒有「紅事禮到人不怪，白事禮到人不收」之說。實際上，過去農村普遍的說法是：「人到禮到」。

1、過去農村紅白喜事中的「禮」有哪些？

為了讓現在年輕人，了解過去農村紅白喜事中的「禮」，在講「人到禮到」之前，這里得介紹一下過去農村「送禮」時，禮品的講究。

舊時，農村普通人家，大多比較貧窮，富裕的只是少數人。那時，農村社會屬於典型的農耕社會，農村人過著自足自給的小農經濟經濟模式，商品經濟還不發達。在這種社會背景下，農村人手裡的錢並不多，物資匱乏，家裡的財富大多以「物」的形式保存，比如，糧食、布料、豬肉、雞鴨、蔬菜等。現在五十歲左右，以及五十歲以上，在農村生活過的人，有過這種經歷，應該還記得當年這種紅白喜事之中送禮的方式。因為這種送禮方式，從舊時一直延續了上世紀八十年代，後來才逐漸被貨幣，即「份子錢」取代。

因此，過去農村紅白喜事，所送的「禮」，大多數人都以「物」為主，只有少數人用貨幣。尤其是同村人，更是如此。這里例舉一些過去農村人隨禮，以「物」為主的「禮」。

打三朝酒（滿月酒）。屬於慶賀性喜酒。屬於慶賀類喜酒。通常在未滿月前送禮：嬰兒衣服鞋帽、活雞、雞蛋、豬肉、豬肚、魚類等。一般根據平時個人之間的人情往來，可以只送一樣，也可以送多樣。

生日酒。屬於慶賀性喜酒。村鄰以米（以升為單位，下同）、麵粉、面條（以斤為單位）、麵食等為主。親戚，米、面、糖、布料（送布料一般是嫡親，或者關系親密的人）。做壽送對聯、匾額、壽帳（其實就是布料）等。

建房酒。屬於幫扶、慶賀性喜酒。通常有幫工，送建築材料、糧食、蔬菜等，可在建房的時候送，在新房屋落成典禮辦酒時就不再另外備禮。

嫁女喜酒。屬於送別性紀念性喜酒。以送嫁妝中的物品為主。通常在女子出嫁准備階段（即男方報明結婚日子時）認領，辦出嫁酒時送來，有被褥類（出嫁女子衣服除外，由男方置辦）、傢具類、生活用品類、鞭炮若干，可以是一件較大的，也可是幾件較小的。

結婚喜酒。慶賀性喜酒。村鄰以米、麵粉、面條、麵食、布料（通常關系親密）等為主。娘舅及其他親戚以禮金為主、還有糧食（以擔為單位）、對聯匾額（可做可不做）。

喪酒。屬於幫扶性白事。村鄰以米、麵粉、面條、麵食、新鮮豆腐、布料等，另送一刀紙（農村對燒紙的傳統計量）、鞭炮若干、蔬菜若干，義務幫忙除外。

這里需要說明的是，地方不同，習俗有別，各地在紅白喜事來往隨禮，送禮的禮品可以不太一樣。而時代不同，各地送禮的禮品也在不斷發展變化。到今天的農村，人們紅白喜事的來往隨禮，大多變成以送「份子錢」為主，送物的已經很少了。

2、什麼是「人到禮到」？

「人到禮到」這句話的意思是說，只要客人來了，不管禮金和禮物帶了多少，哪怕客人是空著手來，也表明客人對紅白喜事舉辦人的尊重，給足了主人的面子，就是給主人最好的「禮」。

過去農村人情之間的你來我往，普遍比較講究的是人是否到場，講的是紅白喜事中的人氣，並不看重來的客人帶來了多少禮金和禮物。客人到了，村裡的左鄰右舍都能看到，哪怕是客人的禮物帶得再少，人們也不會有什麼說法。人不到禮到了，村裡的左鄰右舍看不到，就會問，某某親戚為什麼沒有來呢？容易引起別人的種種猜疑，是不是與這家親戚鬧矛盾，關系處理得不好，親戚不來往了。

在這方面，農村人情來往之中有一句非常經典的老話：「長短是根棍，多少是個禮」。意思是說，長的棍棒也是棍棒，短的棍棒也是棍棒，同樣的道理，不管客人到家裡來帶了多少禮物，帶得多也是一種「禮信」的表示，帶得少也是一種「禮信」的表示。

「禮信」，很多農村通俗的說法，也被看成是方言俚語，通常理解為禮節性的禮物，比如一包糖、一塊肉、一隻雞，幾個雞蛋或鴨蛋等，不論多少，大小和輕重，只要有所表示，就是「禮信」。「禮」和「信」合在一起為「禮信」，講的就是親戚朋友之間相互禮敬和信義，重點又落在信義上。

農村人情往來，是相互的，俗語說：「人情是把鋸，你來我去」，用文雅一點的話說，就是禮尚往來，這也就是農村所說的「講禮信」。如果這次你家有紅白喜事，只帶禮去，人不到場，那下次他家有紅白喜事，你也可以人不去，只捎禮過去。這樣，親戚間的往來，就失去了人情味，只有「禮」（錢財關系），而沒有「敬」，更失去了「信義」，完全變成了一種放債與收賬的關系。

因此，「人到禮到」，在農村，人們又說成是「人到禮信到」。這裡面的意思就更加明顯了，說明「人到
」比讓別人捎禮物的更重要。

比如說，一個人結婚，上門給娘舅下了請帖，結果娘舅均以有事沒空為由，只請了禮過來，娘舅一個也沒有來，這種情況，不僅外甥沒面子，自己的父母更沒面子。在過去農村，娘舅是所有來客之中，最尊貴的客人。「娘大舅大」，娘舅是別人不能替代的客人。農村辦喪事也同樣如此。

為了讓讀者多了解過去農村民俗，這里順便將過去農村紅白喜事習俗知識拓展一下。

事實上，「紅事不請不到，白事不請自來」這句話，在農村，「紅事不請不到」通常指娘舅那邊的親戚，按照過去農村規矩，嫁女要「接」（即上門去告訴他們，通常不下請貼），結婚要「請」（即下請帖），生日、建房、進火等喜事要報信（不下請貼）。其他村鄰，除了幫忙的要上門請外，吃喜酒的人是不用請，自己上門來，有的地方俗稱「趕酒」、「吃喜酒」。

「白事不請自來」是指村鄰。通常來說，老人過了，不同的地方有不同的特殊信號。比如有的地方，老人去世後要放三個大鞭炮，俗稱報喪炮，或死人炮，有這種習俗的地方，春節拜年是不允許放大鞭炮的；有的地方老人去世後，要敲三聲鑼（或者鍾、鼓之類），叫喪鑼，有這種習俗的地方，通常把「打鑼」比喻為做事失敗和某事完蛋了。村裡人不用請，大家都自覺來幫忙，這就是過去農村俗語說的「一家有喪，全村有喪」，意思是說，村裡一家人有了喪事，就等於是全村人的喪事，是大家的事，俗稱為「眾人眾事」。

但是，娘舅那邊的親戚則需要去「請」，農村俗稱報喪。由孝子中的長子披麻戴孝、帶著米和酒肉到娘舅家去報喪。通常來說，只報給親娘舅，娘舅一邊告訴其他親戚，一邊到喪家去見死者最後一面，俗稱為「看活」，或者「看生」（意思是看望和安慰活著的親人），然後回去，再召集那邊的親戚來參加葬禮。

從上面的習俗我們可以看出，過去農村，人們更看重的是「人到」，人到即「禮到」。如果僅僅只是捎個禮，就算是「禮到」了，還是有失禮數，即使收了禮，心裡也不高興。如果沒有特殊情況，不管是紅事白事，人不到，只送禮，一般不會接受。

3、為什麼說「紅事禮到人不怪，白事禮到人不收」是當代俗語？

過去農村，由於人們絕大多數的人從事農業生產，住居在村裡，即便是臨時有急事，不能去參加親戚朋友的紅白喜事，還可以讓家裡的其他人前往。只要是家裡有人去了，就算是「人到禮到」。

從上世紀九十年代開始，農村大量的人員開始離開土地和村莊，到外國經商或者務工，分布在全國各地比較發達的城市，至少也到縣城或市級城市，留在村裡的人越來越少，大部分人全家都外出，包括小孩讀書也在外地學校。這種農村人口的大流動，也讓原有的一些農村習俗發生了變化。農村人情往來就是其中的一種。

在這種背景下，農村親戚比較多，這些親戚之中的紅喜事，一年少也有幾次，多則有十多次。離家鄉這么遠，或者離親戚那麼遠（有的全家住在外地城市），來去一趟不容易，花在路上的時間和路費也不少。再說，不管是經商還是務工，都很難脫身。最便捷的方式就是捎禮（通迅還不太發達的時期），到後來，網上支付方式的發展，「份子錢」的轉收就更加便捷了。除了一些必須親自參加的紅喜事外，對於一般的紅喜事，大多數人都採用了這種方式。這種做法成了習慣，人們也就能夠理解，也就沒有什麼可見怪的了。這就是「紅事禮到人不怪」的意思。

農村白事與紅喜事就不一樣，現在本來在農村的人就少，需要的是有人來參加。如果一個村的人，在老人去世後，所有在外的人都不回家，就一些老人在家，喪事就無法辦了。對於農村來說，每個兒女都有老人，每個人都會變老，每個家庭的將來都會有這么一回事。現在別人家老人去世，你一家人不去參加，將來你家有同樣的事，別人同人也不會來參加。人情來往是相互的，村裡人相互幫忙也是相互的，農村沒有萬事不求人的人。

也就因為如此，現在很多農村，自發制定了一些講鄉情的規矩。比如，有一些村民間規定，村裡老人扶柩、打金井等事，按照勞動力排班，輪到誰就由誰上，如果確實沒時間，就由這勞動力負責請人來做。

當然，也有一些農村，辦喪事市場化，有專門的隊伍，一條龍服務，但是，參加坐夜守靈傳統不可能市場化，還是需要有人來參加。這也就是「白事禮到人不收」原因，錢不可能代表一切，更不能代替鄉情和親情。

總而言之，農村民俗是長動不息的，隨著社會的發展而不斷變化。但是，過去農村的習俗就是過去的習俗，現在新出現的習俗就是現在的習俗，只有多了解農村過去習俗，才不至於張冠李戴。

『叄』 葬禮給錢叫什麼

喪事上給與已亡家屬的錢不能叫做禮金，可以叫做挽金，但是最正規、最禮貌的叫法是：帛金，拼音為bó jīn。

帛金指的是葬禮上送的禮金。源於以前人們生活不富裕，親友家裡發喪，出席喪禮的都會送些數目為單的錢，幫補一下親友辦喪事支出，除了是對死去的人聊表心意，也實實際際地幫助一下在生的人。這筆放在白信封入面的錢是為「帛金」。「帛」是絲織品的總稱，絲織品在古時是貴重物，「財帛」之意就泛指金錢。

弔唁注意事項

親朋友鄰，雖不至於和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛一些。親友前來弔唁的時候，孝子要陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀哭悼，直至有人勸慰。

如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。親友前往弔唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫上"折祭×元"。"奠敬×元"的字樣。禮品有匾額、輓聯、挽幛、香燭、紙錢等。

『肆』 給給過世的老人隨禮叫什麼錢

這種隨禮叫帛金。
以前人們在人們普遍比較貧困，親友喪葬需要相互幫扶，去吊喪的人會送去數目不等的單數字的禮金作為幫補表示。當然後來這個就慢慢變味。
希望對你有用。

『伍』 葬禮的禮金叫什麼

詞語：奠儀

讀音：diàn yí

意思：用於祭奠的金錢和禮品。

引證：清·曹雪芹《紅樓夢》第十七內回：「 賈母容幫了幾十兩銀子，外又另備奠儀， 寳玉去弔祭。」

翻譯：賈母准備了了幾十兩的銀子，另外又准備了一些用於祭奠的禮品，讓寶玉帶去祭拜。

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反義詞：禮金

讀音：lǐ jīn

意思：

1、表示敬意或慶賀所饋贈的現金。

引證：王西彥《夜宴》五：「他現在正苦於旅費不足，打算請校長跟教導主任在紀念周上公開報告一聲，叫學生把公餞的錢捐集起來送禮金。」

2、苗族訂婚時的聘金。

引證：《中國民間故事選·阿秀王》：「但是，我還要三根龍王的須子做禮金，你明天去找三根龍須子來，就可選好日子把我的小公主娶去了。」

『陸』 人死後送的慰問金叫什麼

老人去世後，生者的親朋好友送的禮金叫奠儀。

奠儀是用於祭奠的金錢和禮專品。客人的金錢和禮品由外櫃收屬銀員接納入賬，隨後由支賓領著去靈棚弔唁。客人根據與死者關系遠近，行五叩禮、七叩禮或九叩大禮。

出處：出自清代小說家曹雪芹《紅樓夢》第十七，「賈母幫了幾十兩銀子，外又另備奠儀，寳玉去弔祭。」

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當面去弔唁，一定要記得帶上自己的禮物和問候，而且一定要根據情況送去不同的禮物。那些高齡的老人故去,安安靜靜的因為「老」而去世的。這種情況是任何人都無能為力的，故而這類悲傷會減輕一些。

另外一些就是「哀喪」，這些死亡一般都是由於意外造成的，例如車禍、疾病等,總之是年紀很輕就去世的,這是最令人悲傷的。

參考資料來源：

『柒』 去世隨禮的禮金叫什麼

帛金。

源於以前人們生活不富裕，親友家裡發喪，出席喪禮的都會送些數目為單的錢，幫補一褲渣基下親友辦喪事支出，除了是對死去的人聊表心意梁大，也實實際際地幫助一下在生的人。這筆放在白信封入面的錢是為「帛金」。

注意事項：

逝者為大，人們准時趕到葬禮現場，這是對死者的敬意。為避免遲到，參加葬禮最好提前出門。如果不小心遲到了，進入葬禮現場時也要保持低調，不要做令人厭惡的事情。

出席葬禮，不能胡謹空手弔唁，一定要先拿出禮金給喪家。若沒有準備禮金，至少要帶一束鮮花，以示對死者的尊重。

『捌』 喪事送錢叫什麼名稱

喪事送錢叫挽金，或者叫禮錢。各喊絕地的風俗不一樣，叫法說法鄭裂姿都不一樣。在東北的多數農村喜事白事都是一樣叫法，就叫隨禮錢。一般親戚拿的錢叫「折儀」也稱「儀禮」。朋友或鄉親送的錢稱紙禮、帛金，俗稱白包。

其他風俗：按照中國傳統習俗，親友參加喪禮都會收到由亡者家屬送出、內含一元硬幣及糖果的吉儀。一旦親友送出的帛金是整數，扣除吉儀內的一元，尾源纖數便為九，導致喪事「長長久久」不吉利之意。
因此，便要特別在帛金內加入一元，以便扣除吉儀內的一元後，不會以九字作結。此外尾數一元也可取其單數，免得「壞事成雙」。避免偶數是因為「雙」與「傷」是諧音，有「傷心」的意思。

『玖』 葬禮時給親人的錢叫什麼

叫挽金，或者叫禮錢。十里不同俗，葬禮給錢說法多樣，雅俗不一。
奠分:舊俗治喪，各家分攤送給喪家的奠禮，多為現錢。《二十年目睹之怪現狀》第九七回：「﹝ 莫可基 ﹞到三十歲頭上，又死了老婆，便又借著死老婆為名，硬派笑卜激人家送奠分，撈了幾碰襪十吊錢。」也可以叫奠敬。奠敬就是奠儀。代作祭品而送給喪家的錢。
香錢，委託購買香、金箔的錢。
親戚拿的錢叫「折儀」也稱「儀禮」朋友或鄉親送的錢稱「紙禮」。

葬禮給錢要用白色紙包裹，一般是寫對逝者悼念詞。如 音容宛在，典範長存，永垂弊備不朽。也有簡單寫個奠字，然後落款。

『拾』 人過世送的錢叫什麼

叫紙錢、冥幣、燒給死者的錢，是給死者買東西用的錢，是陰間的貨幣。人死了，就要用這種錢，所以叫紙錢，是用來買東西的錢。燒紙錢的習俗，最早可追溯到春秋戰國時期，當時的人們就用火葬的方式來安坦襲置死去的人的靈魂，以求死者純姿的靈魂能夠升入天堂。後來，隨著時間的推移，這讓褲兄一傳統的習俗逐漸流傳下來，並且演變成為我們如今看到的樣子。在我國古代，有一個非常有名的職業，就是道士。為什麼呢？因為道士可以為人們驅鬼，而這種驅鬼的方式便是通過燒紙錢。為什麼要用燒紙錢呢？因為道士知道人們的靈魂是需要用錢財來買的，如果沒有錢，那麼靈魂是無法升入天堂的。因此，道士便用燒紙錢的方式來為人們祈禱。