益州蓉苑老人住哪裡

❶ 李白是誰

白 (701—762年)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱「李杜」。唐代還有一位詩人叫李賀，號」詩鬼」，和李白有的一比。兩人統屬浪漫主義風格，想像奇偉，用詞誇張。但相比而言，李白詩多信筆揮撒，自然天成。李賀則多引用典章故事，刻意雕琢，用盡心機了。真可謂」嘔心瀝血」。李白祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯托可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」 、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》

《新唐書》卷202·李白傳

李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號「竹溪六逸」。，

天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白游並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。

《舊唐書》列傳第一百四十·文苑下·李白傳

李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」。

天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。

初，賀知章見白，賞之曰：「此天上謫仙人也。」祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。有文集二十卷，行於時。

關於李白出生地，眾說紛紜，今大致有兩種說法。其一，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。這兩種說法，至少有一種是錯誤的。但是，兩種說法都有資料和歷史考證，讓人相信哪種，真是左右為難。）

【詳細生平】
一、好任俠，喜縱橫

李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。
李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。
因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。
後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。
當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

李白的夫人是許氏，許氏死後續宗氏為妻。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名「明月奴」 ；女名：平陽 ；另一子名：頗黎

李白有三個老婆，一個是許宰相的孫女，姓許。第二個，不詳其姓。第三個宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個姓劉的。女兒李平陽，姓李。
第一個老婆，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圍師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由於在婚後長達十年的時間里，李白都生活在他老丈人家裡，寄人籬下的滋味本來就使他非常的不爽了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，並且從婚後得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的性生活還是十分和諧的。
第一個情人，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任老婆去世一年之後，李白泡到了一個姓劉的女人，為了使氣氛更為輕松一點，我們可以想想一下這個女人的姿色和身材。李白帶著這個女人曾經到安徽買了一套房子，也可能是公寓，也有可能是別墅。總之，他們沒有經過明媒正娶就這樣生活在一起了，應該算是非法同居罷。但是，這個女人卻沒有覺得李白買了房子就跟定他了，大約嫌他沒車，或者不是政府領導，也或者嫌他生活作風有問題，總之，不久兩人就拜拜了。通過李白在這段的生活狀態來看，整體比較頹靡，經常喝酒。估計兩人的性生活也不怎麼和諧了。
第二個老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路嫖娼取道河南商丘，並再此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，寂寞的他結識了這位婦人，兩人情投意合，當下便領了結婚證。李白的這個老婆為他生了一個兒子，並且李白在山東兗州置下了大批田產，在此後他雲游在外的生活中，這些田產就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。
第三個老婆，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個牆角撒過尿，然後提起長衫歪歪倒到的走了。走後不久，宗氏就和僕人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會被扣工資的。無奈，宗氏實在是被這首才華橫溢的詩歌所折服了，便花千金買下了這面牆壁。於是也就留下了這段「千金買壁」的佳話，考，此時我已經開始嫉妒李白這小子了，嗎的，憑什麼美女一個接一個的都被他佔了去了。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。並且宗氏美女也是忠實的道教信仰者。好了，現在的這個妻子應該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學道德情操，應該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也是可能是信仰這個東西太重要了，有時候甚至會超過愛情，公元761年，宗氏到鄺山學道去了。於是，李白便又孤零零的一人了，此後便不復再娶，男人要是經歷過一次刻骨銘心的愛情之後，便視天下女人如無物了。但是由於二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時多次施救。得一此女為妻，足矣。

二、仗劍遠游

開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠游"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

1.江陵幸遇司馬禎

李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。

天台道士司馬幀不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽台觀，並派胞妹玉真公主隨其學道。

李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有「仙根」，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求「神遊八極之表」這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。

從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

以下便是《大鵬遇希有鳥賦》：

大鵬遇希有鳥賦並序

余昔於江陵，見天台司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。此賦已傳於世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今復存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。

其辭曰：南華仙，發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩盪之奇言。徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震盪，百川為之崩奔。

爾乃蹶厚地，揭太清。亘層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。斗轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想像其勢，髣髴其形。

若乃足縈虹霓，目耀日月。連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。

爾其雄姿壯觀，坱軋河漢。上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩畫，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。

2.洞庭葬友

李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨。
李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。
金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。
李白告別金陵後，從江上前往揚州。
揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友「系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山」，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。卧病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。
姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。
李白由越西歸，回到了荊門。
在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於回轉家園。最後，他決定再度漫遊。
首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》
不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居於此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。
李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

三、一進長安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位後，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次獰獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"聖朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。
李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。
李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。
李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裡遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說:「你是不是太白金星下凡到了人間?」
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出"行路難，歸去來"的感嘆，離開了長安。

四、翰林供奉

天寶元年(公元742年)，由於玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
天寶初，每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵，李白自然侍從同去，當場寫賦宣揚玄宗的盛德，歌頌聖朝威力，深得玄宗賞識。此時，玄宗寵愛楊玉環，每與她在宮中游樂時，玄宗都要李白寫些行樂詞，譜人新曲歌唱。李白懷著「長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己」的心情，竭盡才思采寫這些詩。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機。那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。
與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。宦官和外戚的受寵，使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷了下來，自己雖在長安，但也沒有施展自己管、晏之術的機會。
朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨，他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
這次的歸山，實在是體面一點的放逐。

五、再次遠游

1.漫遊梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而「性豪業嗜酒」、「結交皆老蒼」的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。
這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白准備重訪江東。

2.東去吳越
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由於急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。
到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。
在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由於性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

3.探幽燕，走江南
李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。
到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。
在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對於國家安危，頗多關切，雖然仍事漫遊，已與過去有所不同。

六、病逝途中

天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀人幕。
李白人幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。
永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麼原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州梓潼)，完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。
至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。
由於李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，並沒有把他看做一個遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發白帝城》最能反映他當時的心情。
到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，己六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

【李白詩歌】

李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而

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❸ 高分求助！有誰知道中國第一大奇聯

——種耘舫題四川江津臨江城樓（806+806=1612字）
（清末四川江津才子鍾耘舫所題的被譽為「天下第一長聯」的《擬題江津縣臨江城樓聯》，共用了1612字[不計自序字]。源於清光緒二十九年（1903年）四川總督岑春煊調赴兩廣，由水道過江津，舉人張泰階約鍾耘舫以詩聯訪岑於舟中。適逢新任縣令武文源因他案被摘頂戴。武疑二人揭其短，於是百般構陷，先是江津糧稅章程，弊端百出，張泰階曾聯絡士紳提出糾彈，鍾亦列名其上。已勝訴而案未結，督署派員來縣復查，武遂乘機賄賂重慶府尹，將張、鍾兩人解赴成都「質問」，押禁於臬署待質所，前後達三年。為抒泄胸中憤懣，鍾氏在獄中寫下了此聯和《六十自壽聯》兩幅長聯。現此聯已由當代書法家周浩然書寫，紅木製版雕刻，現陳列於長聯閣，其閣古色古香，莊重典雅。）

上聯:
地當扼瀘渝、控涪合之沖，接滇黔、通藏衛之隘，四顧蔥蔥鬱郁，俱轉入畫江城。看南倚艾村，北褰蓮蓋，西撐鶴嶺，東敝牛欄，爓縱橫草木煙雲，盡供給騷壇品料。欹斜棟桷，經枝梧魏、晉、隋、唐，仰睇駭穹墟，躔鬼宿間，矮堞頹堙，均仗著妖群祟夥。只金甌鞏固，須防劫火懵騰；范冶爐錘，偏妄逞盲捶瞎打。功名厄運數也，運數厄運名也，對茲渾渾茫茫，無岸無邊，究淪溺衣冠幾許？登斯樓也、羽者、齒者、蠃者、介者、脰臆鳴者、傍側行者、忿翅抉搶、喜嚙攫捫者，迎潮朅朅趨去，拂潮朅朅趨來，厘然坌集，而烏兔撼胸，擲目空空，拍浪洶洶，拿櫓噰噰，撾鼓冬冬，懾以霹靂，驟以豐隆。溯岷蟠蜿蝘根源，庶暢瀉波瀾壯闊胸懷耳。試想想還榛朴噩，俄焉狂盪干戈；吳楚睢盱，俄焉汪洋黻冕；侏離騰踔，俄焉渺漾球圖。謂玄黃伎倆蹊蹺，怎恇怯鬇鬡努眼。環佩鏗鏘之日，盈廷濟濟伊周，忽喇喇掀轉鴻溝，溪谷淋漓膏液。蚩氓則咆哮虓虎，公卿則謹視幺豚，熊羆鵝鸛韜鈐，件件恃蒼羲定策。迨欃槍掃凈，奎壁輝煌，復紗帽下癱瞌睡蟲，太倉里營狡猾鼠，毛錐子乏肉食相，豈堪甘脆肥濃？恁踹踏鳳凰台，蹂躪鸚鵡洲，距踴麒麟閣，靴尖略踢，慘雞肋虔奉尊拳，喑嗚叱吒之音，焰閃胭脂舌矣。已矣！余祈蛻變巴蛇矣！斑斑俊物，孰抗逆舑舕凶麟？設怒煽支祁，例糾率魑魅魍魎；苟缺鋸牙鉤爪，雖宣尼亦懾桓魋，這世界非初世界矣。爰悄悄上排閶闔，瀝訴牢僽，既叨和氣氤氳，曰父曰母，巽股艮趾，舉欽承易簡知能。胡覘軸折樞摧，又嫉兒孫顯赫，未容咳笑，先迫號啕，恪循板板規模，諸任雷霆粗莽。稽首，稽首，稽首，吁儂恩派歸甲族；侶伴蝦蝤，泡呴曇噓，尚詡蜉蝣光采；悶緣香藻，喧喤鬧鐵板銅琶；快聆梅花，瀟灑飫瓊蕭玉笛；疏疏暮葦，瀛寰隔白露蒹葭。嗟嗟！校序黨庠，直拘辱土林羑里；透參妙旨，處處睹魚躍鳶飛。嗜欲陣，迷不著痴女呆男，撞破天關，遮莫使憂患撩人，人撩憂患。懵懂自吉，伶俐自凶，脂粉可亂糊塗，喬裝著醜末須髯；彼愈骯臟，俺愈邋遢。訕罵大家訕罵，某本吟僧一個，無端墮向泥犁。恰尋此高配摘星，麗逾結綺，咬些霜，咽些雪，俾志趣晶瑩，附舟楫帆檣，晃朗慮周八極。聽、聽、聽，村晴鶯囀，汀晚鷗嘩，那是咱活活潑潑、悠悠揚揚的性。久坐，久坐，計濁骸允該拋棄，等候半池漲落，揀津汁秘訣揉摶，摶至乳洽膠溶，縮成寸短靈苗，嫗煦麂卵，倏幻改鉗發珠眸，遠從三百六度中，握斧施斤，與渠鐫囫圇沒竅混沌；

下聯：
蒙有傾淮濆、溢滬瀆之淚，堆衡鯛、壓泰岱之愁，滿腔怪怪奇奇，悉屬我心涕泗。念蠶鳧啟土，劉孟膺符，軾轍揮毫，馬揚弄墨，泄涓滴文章勛績，遂銷殘益部精華。逼狹河山，怎孕育皋、夔、契、稷？俯吟欷劍棧，除拾遺外，郊寒島瘦，總凄煞峽島巫猿。故卧龍馳驅，終讓進蛙福澤；陰陽羅網，慣欺凌渴鮒飢鵬。英雄造時勢耶？時勢造英雄也？為問滔滔汩汩，匪朝匪夕，要漂零萍梗何鄉？涉臣川耶，恍兮、惚兮、凜兮、冽兮、窔澒洞兮、突旋渦兮、迤邐歐亞、遼夐奧斐兮，帝國務壟民愚，阿國務誘民智，奮欲乘桴，而羿奡掣楫，履冰業業，褰裳惕惕，觸礁虩虩，擎舵默默，動其進機，靜其止屜。藐湔泜潢污行潦，誰拔爾抑塞礭砢才猷乎？嘆區區錘鑿崔嵬，誇甚五丁手段？組織仁義，誇甚費蔣絲綸？抽玩爻占，誇甚譙程卜筮？在岡底崢嶸脈絡，應多少豪傑誕身。沱潛澎湃之餘，依舊荒荒巢燧，硬苦苦追蹤盤古，彈丸摭拓封疆。累贅了將軍斷頭，凄愴了萇弘葬碧，禮樂兵農治譜，紛紛把堯舜效尤。及灧澦轟平，黎邛順軌，第薛蕊代芙蓉增色，杜鵑伏叢棘呼冤，峨眉秀鮮楨乾材，勉取賨氈幢布。反猢猻美面具，豺狼巧指臂，獅狻盛威儀，口沫微飛，統犍敘胥驚滅頂，錦紈綷縩之服，寧稱窮措體哉？傷哉！予安獲貢蜀產哉？嶪嶪巉岩，類鍾毓嶙峋傲骨。即肖形凹凸，早媷惱邑貴朝官；假饒赤仄紫標，雖盜跖猶賢柳惠，庶貧賤弗終貧賤哉？冀緩緩私赴泉官，繳還軀殼，誑說神州縹緲，宜佛宜仙，虹彩霓輝，都較勝幽冥黑暗。詎識鉛腥錫臊，遍令震旦褦襶，甫卸翳胞，遽煩湯餅，愧悔昏昏曩昔，泣求包老輪回。菩提，菩提，菩提，願今番褪脫皮囊；胚胎螻蟻，堂砌殿穴，永教宗社綿延；虱腦蟣肝，垂拱萃蟭螟肸蚃；蚊毛蝸角，擠眉擁蠻觸艅航；小小旃檀，妻妾恣紅塵夢寐。噫噫！牂牁僰道，乃稽留逐客夜郎；種雜僮傜，嘖嘖厭鴞啼鴟叫。丘索墳，埋不盡酸胔醋骼，猜完啞謎，畢竟是聰明誤我，我誤聰明。宇宙忒寬，瞳眶忒窄，精魂已所修煉，特辜負爹娘鞠撫，受他血肉，償他髑髏。浮沉樂與浮沉，孽由酷濫九經，始畀投生徼裔。且趁茲沙澄洗髓，渚澈湔腸，唏點月，哦點風，倩酒杯斟酌，就詩歌詞賦，權謀站住千秋。瞧、瞧、瞧，蓼瘠砧敲，荷癯槳盪，卻似仆凄凄惻惻、漂漂泊泊的情。勿慌！勿慌！料藍蔚隱蓄慈悲，聊憑雙闕梯崇，望銀濤放聲痛哭，哭到海枯石爛，激出丈長鼻膩，掬付龜鰲，囑穩護方壺圓嶠，近約十二萬年後，跟蹤躡跡，眂儂斫玲瓏別式乾坤。

〖上聯注釋〗
1、第1句：瀘渝——瀘州、重慶。
2、第2句：涪合——涪陵、合川。
3、第4句：藏衛——西藏。
4、第6句：江城——江津。
5、第7句：艾村——江城附近地名。
6、第8句：蓮蓋——江城附近地名。
7、第9句：鶴嶺——江城附近地名。
8、第10句：牛欄——江城附近地名。
9、第12句：騷壇品料——文學作品的素材。
10、第13句：欹斜棟桷——偏斜的棟梁。
11、第19句：韁——纏繞。
12、第19句：鬼宿——二十八宿之一。
13、第20句：頹堙——傾頹的環城土山。
14、第22句：金甌——比喻疆土。
15、第23句：劫火懵騰——毀滅世界的災火在朦朧、迷糊中燃燒起來。
16、第24句：范冶爐錘——熔鑄冶煉；范，模子。
17、第26、27句：厄——災難、困苦。
18、第30句：衣冠——指賢士君子。
19、第34句：蠃——蜾蠃，一種寄生蜂。
20、第36句：脰（音：dou4 豆）臆鳴——引頸啼鳴。
21、第40、41句：朅朅（音：qie4 怯）——繁多而迅速。
22、第42句：厘然坌集——有秩序地聚集起來。
23、第43句：烏兔——金烏、玉兔，指太陽和月亮。
24、第46句：噰噰（音：yong1 雍）——擺櫓之聲。
25、第48句：讋（音：she4 攝，舊讀 zhe2 哲）——「懾、懾、慴」的異體字，在此意為恐懼。
26、第49句：豐隆——雷神。
27、第50句：岷蟠——岷山、蟠冢山。
28、第52句：狉（音：pi1 丕）榛朴噩——指未開化前的渾噩狀態。
29、第54句：睢盱——張目仰望。
30、第55句：黻冕——禮服禮帽。
31、第56句：侏離騰踔——指西南地區少數民族的狂奔亂跳。
32、第57句：球圖——天球、河圖，代指納貢受命。
33、第58句：元黃——即玄黃，指天地。
34、第59句：恇（音：kuang1 匡）怯——害怕；驚慌。
35、第59句：鬇（音：zheng1 爭）鬡（音：ning2 寧）——頭發蓬亂。
36、第61句：伊周——伊尹、周公。
37、第62句：鴻溝——古代渠名，秦末漢、楚相爭，曾以鴻溝為界。
38、第64句：蚩（音：chi1 吃）氓——淳厚之民。
39、第65句：虓（音：xiao1 囂）虎——咆哮之虎。
40、第65句：么豚——小豬。
41、第66句：韜鈐——用兵謀略。
42、第67句：蒼羲——指始制文字的倉頡和始畫八卦的伏羲。
43、第68句：欃（音：chan2 饞）槍（音：cheng1 稱）——彗星的別稱。亦作「攙槍」。即天欃和天槍。《爾雅·釋天》：「彗星為欃槍。」《史記·天官書》：「退而西北，三月生天欃，長四丈，末兌（銳）。退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。」古代以這種星為妖星，比喻邪惡勢力。《文選·張衡〈東京賦〉》：「欃槍旬始，群凶靡餘。」李善註：「欃槍，星名也。謂王莽在位時如妖氣之在天。」
44、第69句：奎壁——奎宿、壁宿，二十八宿之二宿。舊說奎宿主世間文運，壁宿主文書。
45、第71句：太倉——京城裡儲存糧食的大倉。
46、第72句：毛錐子——毛筆。
47、第72句：肉食相——生有食肉封侯的相貌。
48、第74句：鳳凰台——在今南京鳳台山上。
49、第75句：鸚鵡洲——在湖北省漢陽攔江堤外。
50、第76句：麒麟閣——漢代閣名，在未央宮中。
51、第78句：雞肋——比喻瘦弱的身體。《晉書·劉伶傳》：「嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往，伶徐曰：『雞肋不足以安尊拳。』」
52、第79句：喑（音：yin4 印）嗚叱吒——亦作「喑惡（音：wu4 物）叱吒」。厲聲怒喝。《史記·淮陰侯列傳》：「項王喑惡叱吒，；千人皆廢。」司馬貞索隱：「喑惡，懷怒氣；叱吒，發怒聲。」《漢書》作：「意鳥猝嗟」。《隋書·楊玄感傳》：「[玄感]身先士卒，喑嗚叱吒，所當者莫不震懾。」
53、第82句：巴蛇——古代傳說中的大蛇。《山海經·海內南經》：「巴蛇食象，三歲而出其骨。」
54、第84句：舑（音：tian4 掭）舕（音：tan4 探）——吐舌貌。《文選·王延壽〈魯靈光殿賦〉》：「玄熊舑舕以齗齗（「齗」同「齦」。音：yin2 艮）。」李善註：「舑舕，吐舌貌。」
55、第85句：支祁——即「無支祁」，傳說中的淮水女神。
56、第88句：宣尼——孔子。
57、第88句：桓魋（音：tui2 頹）——人名。《史記·孔子世家》：「宋司馬桓魋欲殺孔子……孔子曰：『天生德於予，桓魋其如予何！』」
58、第88句：爰（音：yuan2 元）——①乃；於是。《詩·魏風·碩鼠》：「樂土樂土，爰得我所。」②於。《漢書·孝成許皇後傳》：「推誠永究，爰何得我臧？」
59、第90句：閶闔——傳說中的天門。《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」一說泛指門。《說文·門部》：「楚人名門皆曰閶闔。」
60、第92句：氤氳——融合之貌。同「絪緼」，亦作「煙熅」。萬物由相互作用而變化生長之意。《易·系辭下》：「天地絪緼，萬物化醇。」在張載和王夫之的哲學中，「絪緼」一詞，被用來形容宇宙實體「氣」的運動狀態。張載《正蒙·太和》：「太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜相感之性，是生絪緼相盪、勝負、屈伸之始。」王夫之註：「絪緼，太和未分之本然。」
61、第93句：曰父曰母——《周易·說卦》：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。」
62、第94句：巽股艮趾——巽、艮：各為八卦之一。《易經》認為，乾坤結合生出天地萬物，巽為風，是它的腿；艮為山，是它的腳。
63、第95句：易簡知能——即「易知簡能」。《周易·系辭上》：「乾以易知，坤以簡能。」指天以平常成其巧，地以簡單成其能。
64、第96句：覘——窺視。
65、第96句：軸折樞摧——指家門被摧毀。軸、樞，戶樞。
67、第98句：咳笑——小孩子之笑。
68、第99句：號啕（音：tao2 逃）——號哭；大哭。韓愈《祭河南張員外文》：「我泗君啕。」
69、第100句：板板規模——死板的規定。
70、第106句：蝤——同「蝣」。蝤蠐，天牛的幼蟲，色白身長。藉以形容女頸之美。《詩·衛風·碩人》：「領如蝤蠐。」
71、第107句：泡呴（音：xu3 許）曇噓——指水中的小動物呼吸吐水泡。
72、第108句：蜉蝣——蟲名。其成蟲的生存期極短。《詩·曹風·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」毛傳：「蜉蝣，渠略也，朝生夕死。」亦作「蜉蝤」。《漢書·王褒傳》：「蜉蝤出以陰。」
73、第109句：香藻——香艷詞曲。
74、第110句：喧喤（音：huang2 皇）——擬聲詞。眾聲。《文選·左思〈吳都賦〉》：「喧嘩喤呷。」呂向註：「喧嘩喤呷，皆聲也。」
75、第110句：鐵板銅琶——古代樂器名：鐵綽板、銅琵琶。
76、第111句：梅花——指笛曲《梅花落》、詞曲《梅花引》等。
77、第114句：白露蒹葭——沒有長穗的蘆葦。《詩·秦風·蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。」。
78、第117句：校序黨庠——古代鄉學。《孟子·騰文公上》：「夏曰校，殷曰序，商曰庠。」古代五百家為黨。
79、第118句：羑（音：you3 有）里——古城名。一作牖里。在今河南湯陰北八里。羑水經城北東流。《史記·殷本紀》：「紂囚西伯（即周文王）羑里。」
80、第120句：魚躍鳶飛——《詩·大雅·旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」
81、第124句：遮莫——莫要。
82、第129句：丑——傳統戲曲腳色行當。宋元南戲已有這一行腳色。由於化妝時常在鼻樑上抹一小塊白粉而俗稱「小花臉」，又同凈腳的大花臉、二花臉並列而俗稱「三花臉」，扮演的人物種類繁多，有的語言幽默、行動滑稽、心地善良，如京劇《女起解》的崇公道；有的奸詐刁惡、慳吝卑鄙，如京劇《審頭剌湯》的湯勤。又根據所扮演的人物性格、身份的不同而劃分為文丑、武丑兩支，表演上各有特點。扮演女性人物時彩旦或丑旦、搖旦。
83、第129句：末——傳統戲曲膚色行當。宋雜劇中有「副末」。元雜劇的「正末」是同「正旦」並重的兩個主要腳色。明清戲曲中都末，主要扮演中年男子。表演上基本與「生」、「外」相同。近代有些劇種（如京劇），末已逐漸並入老生行當，不再有此區分。有些劇種（如漢劇等）則仍作為一個主要行當。
84、第129句：須髯——須，胡須。《漢書·高帝紀上》：「美須髯。」顏師古註：「在頤曰須，在頰曰髯。」亦指形狀如須之物。如：蝦須；花須。在此指傳統戲曲腳色中的老生行當。
85、第134句：泥犁——梵文音譯，指地獄。
86、第135句：摘星——相傳紂王時修建的摘星樓，極高峻。
87、第136句：結綺——指南朝陳後主為張妃所建的結綺閣。《南史·張貴妃傳》：「其窗牖壁帶、懸楣欄檻之類，皆以沉香為之。又飾以金玉，間以珠翠，外施珠簾，內有寶珠寶帳，其服玩之屬瑰麗，皆近古未有。」
88、第139句：俾——使。如：俾眾周知。《左傳·成公十三年》：「敢盡布之執事，俾執事實圖利之。」
89、第141句：晃朗——明亮；閃耀貌。郭璞《鹽池賦》：「爛然漢明，晃爾霞赤。」庾信《鏡賦》：「朝光晃眼，早風吹面。」
90、第141句：周八極——周遊八極。《淮南子·墜形》：「天地之間，九州八極。」
91、第151句：濁骸——不潔凈的軀體。
92、第151句：允——誠信。《詩·小雅·車攻》：「允矣君子。」鄭玄箋「允，信也。」亦謂誠然，信然。《書·益稷》：「庶尹允諧。」
93、第152句：半池漲落——指人的口中生津液的現象。
94、第153句：津汁——指口中的津液。道家稱之為「玉池清水」。《黃庭外景經》：「玉池清水灌靈根。」梁丘子注雲：「玉池清水，口中津液也。」
95、第156句：嫗煦——亦作「煦嫗」。愛撫；養育。王筠《答釋法雲書》：「哀愍（音：min3 憫）群生，嫗煦庶物。」
96、第156句：麂（音：ji3 己）——動物名。學名 Muntiacus 。哺乳綱，偶蹄目，鹿科。小型鹿類。僅雄的有角。產於中國的有黃麂、黑麂、菲氏麂和赤麂四種。
97、第156句：卵——鳥卵。《禮記·曲禮下》：「士不取卵。」孔穎達疏：「士不取麂卵者，麂乃鹿子之稱，而凡獸子亦得通名也。卵，鳥卵也。春方乳長，故不得取也。」
98、第157句：紺發珠眸——容顏超凡脫俗。據《大般若經》卷上百八十一載，釋迦尼生來容貌超凡，有八十種好，第三十六種好為眼睛清白分明，第四十種好為頭發稠密紺青。
99、第158句：三百六度——即三百六十度，指周圍。
100、第160句：渠——他。
101、第160句：沒竅混沌——「混沌」亦作「渾沌」。古人想像中天地相連的狀態。《白虎通·天地》：「混沌相連，視而不見，聽而不聞。」《莊子·應帝王》：「南方之帝為倏，北方之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時而相遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死。」
〖下聯注釋〗
1、第1句：蒙——「我」的謙稱，猶言「愚」。張衡《西京賦》：「蒙竅惑焉。」李善註：「蒙，謙稱也。」
2、第1句：淮濆（音：fen2 墳）——淮河沿河的高地。《詩·大雅·常武》：「鋪敦淮濆。」孔穎達疏：「布陳敦厚之陣於淮水濆厓（音：ya2 牙，舊讀 ai2 崖。義：山邊）之上。」
3、第2句：滬瀆——古稱吳淞江下游近海一段。
4、第3句：衡岳——南嶽衡山。
5、第4句：泰岱——東岳泰山，又稱岱嶽。
6、第6句：涕泗——涕淚。
7、第7句：蠶鳧——傳說中的古蜀王蠶叢、魚鳧。
8、第8句：劉孟——指三國的劉備、五代後蜀的孟知祥。
9、第9句：軾轍——宋代著名文學家蘇軾、蘇轍兄弟。
10、第10句：馬揚——漢代著名文學家馬相如、揚雄。
11、第12句：益部——即益州，指四川。
12、第14句：皋——皋陶，舜時的刑官。
13、第15句：夔——舜時的樂官。
14、第16句：契——舜時助禹治水有功，任為司徒。
15、第17句：稷——即後稷，舜時的農官。
16、第18句：欷——嘆息。《漢書·景十三王傳》：「臣聞悲者不可為累欷。」顏師古註：「累，重也。欷，歔欷也。」
17、第18句：劍棧——古劍門外道。
18、第19句：拾遺——指杜甫在唐肅宗時曾任拾遺。
19、第20句：郊寒島瘦——指唐代詩人孟郊和賈島的詩風。孟郊詩多苦寒之音，賈島詩多孤峭枯寂之境。蘇軾《祭柳子玉文》：「元輕白俗，郊寒島瘦。」
20、第21句：峽鳥巫猿——北魏酈道元《水經注·江水》：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
21、第22句：卧龍馳驅——指諸葛亮。諸葛亮《出師表》：「遂許先帝以驅馳。」
22、第23句：井蛙——指東漢曾據蜀稱帝的公孫述，字子陽。《後漢書·馬援傳》：「子陽，井底蛙耳。」
23、第24句：陰陽羅網——天地圈套。
24、第25句：渴鮒——即「涸轍之鮒」，指處於乾涸車轍中的鮒魚，典出《莊子·外物》。
25、第28句：滔滔汩汩——指波濤滾滾，奔流有聲的大江。蘇軾《文說》：「吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。」
26、第29句：匪朝匪夕——不分晝夜。
27、第30句：萍梗——喻行蹤不定。
28、第36句：窔（音：yao4 耀，又讀 yao3 咬）澒（音：hong4 哄）洞（音：tong2 同）——水深而廣，彌漫無際。「窔」，深底。《文選·司馬相如〈上林賦〉》：「岩窔洞房。」李周翰註：「窔，岩底也。」「澒洞」，亦作「洚洞」、「洪洞」、「鴻洞」。彌漫無際。賈誼《旱雲賦》：「運清濁之澒洞兮，正重沓而並起。」杜甫《自京赴奉先縣詠杯》：「憂端齊終南，澒洞不可掇。」
29、第39句：遼夐（音：xiong4 詗）——通「詗」，遼遠。《穀梁傳·文公十四年》：「長轂五百乘，綿地千里，過宋、鄭、滕、薛，夐入千乘之國。」
30、第39句：奧斐——澳洲、非洲。
31、第40句：帝國——即「大清帝國」。
32、第41句：阿國——其他國家。
33、第41句：誘民智——啟迪民智使之聰明。
34、第42句：乘桴——竹木筏。《論語·公冶長》：「道不行，乘桴浮於海。」桴，竹木所制之筏。
35、第43句：羿奡（音：ao4 奧）——人名二。夏代寒浞（音：zhuo2 茁）之子。《論語·憲問》：「羿善射，奡盪舟。」何晏集解：「羿，有窮國之君，篡夏後相之位。其臣寒浞殺之，因其室而生奡。奡多力，能陸地行舟，為夏後少康所殺。」
36、第44句：履冰業業——小心翼翼，如履薄冰。《詩·小雅·小旻（音：min2 民）》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
37、第45句：褰裳惕惕——如撩起衣裳涉水，有所畏懼，有所防備。《詩·鄭風·褰裳》：「褰裳涉溱。」
38、第46句：虩虩（音：xi4 隙）——恐懼貌。《易·震》：「震來虩虩，笑言啞啞。」
39、第49句：止屜——掣動裝置。
40、第50句：湔——湔江。出玉壘山，東經廣漢南會於雒（音：luo4 洛）水。
41、第50句：泜（音：chi2 遲）——泜水，即岷江。
42、第50句：橫污行潦——潢污，低窪之積水。行潦，道路上之積水。《左傳·隱公三十年》：「潢污行潦之水。」
43、第51句：拔爾抑塞礌（音：lei2 雷，又讀 lei4 淚。同「礧」）砢（音：luo3 裸）才猷——拔爾，振拔你屈滯的卓越才智。礌砢，同「磊砢」，才能卓越。《世說新語·言語》：「其人磊砢而英多。」才猷，才智。杜甫《短歌行贈王郎司直》詩：「王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀，我能拔爾抑塞磊落之奇才。」
44、第53句：五丁——傳說中的四川力士。《華陽志·蜀志》：「蜀有五丁力士，能移山，舉萬鈞。」
45、第55句：費蔣——三國時蜀漢大臣費褘（音：hui1 灰）、蔣琬。均官至大將軍，錄尚書事。
46、第55句：絲綸——舊稱帝王詔令。《禮記·緇衣》：「王言如絲，其出如綸。」《疏》雲：「王言初出微細如絲，及其出行於外，言更漸大如綸也。」此謂兩人當政時總攬大權。
47、第56句：爻占——卜卦。
48、第58句：岡底——地名，岡底斯山。《清史稿》卷五百二十五：「岡底斯山，即昆侖，為東半球眾山眾水之祖。」
49、第60句：沱潛——沱江，即嘉陵江。
50、第61句：巢燧——指遠古氏族，即結木為巢的有巢氏和鑽木取火的燧人氏。
51、第62句：盤古——神話人名。我國古代神話中開天闢地的英雄。
52、第63句：彈丸——喻指武力。
53、第63句：摭拓——擴展。
54、第64句：累贅——同「累墜」。拖累；負重。
55、第64句：將軍——指巴蔓子，戰國時期巴國將軍。《華陽國志·巴志》載：「巴國有亂。向楚求救，許以三城。楚既救巴，遣使請割三城。蔓子不許，說：『將吾頭往謝之，城不可得也。』乃自刎。楚王嘉其義，厚葬其頭，巴國亦以上卿葬其身。墓在舊城定遠門內東側蓮花池旁。」
56、第65句：萇弘葬碧——神話傳說典故。萇弘（公元前？-前492年），春秋時周大夫。又稱萇叔。通曉天象歷數之學，常用以解說政治。後參與晉范氏、中行氏對趙氏的斗爭，晉卿趙鞅為此聲討，他被周人殺死。神話傳說其血三年化為碧玉。《漢書·藝文志》兵陰陽家有《萇弘》十五篇，今佚。
57、第66句：禮樂兵農治譜——指古代禮樂兵農等資治益事之專書。
58、第67句：效尤——效法他人過錯。
59、第68句：淫澦（音：yu4 預）——即灧澦灘，亦作「灧澦堆」，俗稱「燕窩石」。《水經注·江水一》：「益州江中有孤石，名淫澦石。冬出水二十餘丈，夏則沒。」為長江江心突起的巨石。在重慶市奉節縣東五公里瞿塘峽口，舊時為長江三峽著名險灘。1958年整治航道時已炸平。
60、第69句：黎邛——古地名。即四川境內的黎州和邛州。
61、第70句：第——但；且。《史記·陳丞相世家》：「陛下第出偽游雲夢。」
62、第70句：薛——唐代女詩人薛濤。
63、第70句：蕊——花蕊夫人。有二：一為前蜀主王建之妃徐氏；二為後蜀主孟昶之妃費氏。
64、第70句：芙蓉——據明·何字度《益部談資》載：「孟昶曾命人在成都宮苑城牆上遍植芙蓉，深秋開花，上下相照，有如錦綉，故成都又稱芙蓉城。」
65、第71句：杜鵑——神話典故。傳說古蜀王杜宇，號曰望帝，死後化成杜鵑。唐·盧求《成都記》：「望帝死，其魂化成鳥，名曰杜鵑，亦曰子規……故蜀人悲子規鳥。」
67、第72句：峨眉秀——借喻文君、薛濤。唐·無稹《寄贈薛濤》詩：「錦江滑膩峨眉秀，幻出文君與薛濤。」
68、第72句：鮮（音：xian3 險。同「尟」）——少。《詩·大雅·盪》：「靡不胡初，鮮克有終。」
69、第72句：楨幹才——棟梁才，在此喻賢才。
70、第73句：賨（音：cong2 叢）氈幢（音：tong2 童）布——賨氈，同「賨布」。秦漢時湖南、四川一帶少數民族作為賦稅繳納的布匹。《後漢書·南蠻傳》：「秦昭王使白起代楚，略取蠻夷，始置黔中郡。漢興改武陵，歲令大人輸布一匹，小口二丈，是謂賨布。」幢布，幢樹花織的布。《文選·左思〈蜀都賦〉》：「布有幢華（花）。」劉逵註：「幢華者，樹名幢，幢華柔毳，可績為布也。出永昌。」王維《送梓州李使君》詩：「漢女輸幢布，巴人訟芋田。」
71、第75句：巧指臂——謂巧取。
72、第76句：獅狻——同「狻猊」，即獅子。《穆天子傳》：「卷一，狻猊野馬，走五百里。」郭璞註：「狻猊，師（獅）子。」亦作「狻麑（音：ni2 尼，又讀 mi2 迷）」。《爾雅·釋獸》：「狻麑……食虎豹。」
73、第78句：犍敘——地名二。即犍為、敘州。
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❹ 李商隱的兩首《垂柳》的解釋

柳 李商隱
曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！
詩寫的是寫秋日之柳，但詩人不從眼前寫起，而是先追想它在春日的情景，然後再回到眼前的柳上來。你看，在士女如雲的樂游苑上，在繁華似錦的春日，婀娜多姿的春柳和飄然起舞的舞女在熱鬧的舞筵上結合了起來，分不清誰是舞女，何為柳枝，意境是何等的優美！而眼前的秋柳，卻是完全相反的另一種景象。「清秋」「斜陽」「秋蟬」點染了環境的凄涼，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。詩人正是通過這種強烈的對比，表達了對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。全詩句句寫柳，卻不著一個「柳」字。句句寫景，又句句抒情。詩人年輕時充滿幻想和信心，懷有遠大抱負，正如洋溢著勃勃生機的春柳。然而由於黨爭傾軋，詩人一直過著一種沉淪的生活，詩中經歷榮枯懸殊變化的秋柳，正是詩人自傷遲暮、自嘆身世的真實寫照。

贈柳 章台從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。
首聯寫柳樹從北到南，無處不在。「掩映」「參差」寫出了柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，點出時間是春天。頷聯寫柔長的柳枝在春風的吹拂下，翩躚起舞。「風流」「婀娜」寫了柳的體態輕盈，宛若妙齡女郎，非常動人。頸聯、尾聯寫綿延不斷的柳色牽引著詩人的目光，越過橋堤，來到了繁華的人間。花飛似「雪」則把春柳的繁華寫到極致，而其中也暗含離凋謝不遠的意味，透露出詩人的痛惜之情。
全詩八句，純用白描，篇中不著一個「柳」字，卻句句寫柳，而字里行間彷彿晃動著一位窈窕女郎的身影，婀娜多情。詠柳實際是詠人，對柳的愛憐也就是對人的依戀和思念。

❺ 橋方面的知識，急！！(高分懸賞)

修橋補路:修建橋梁，補好道路。舊喻熱心公益，解囊行善。出處:元·無名氏《看錢奴》第一折：「我賈仁也會齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧。」
成算在心:心中早已經算計好了如何應付的辦法。出處:宋·孔平仲《續世說·巧藝》：「李存進欲造浮橋，軍吏曰：『河橋須竹索……今無竹石，竊慮難成。』存進曰：『吾成算在心，必有所立。』」
河梁攜手:河梁：橋。指送別。出處:漢·李陵《與蘇武》詩：「攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。」
濠梁之上:濠梁：濠水上的橋。指別有會心，自得其樂的境地。出處:《莊子·秋水》：「莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：『鰷魚出遊從容。是魚之樂也。』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』
河梁之誼:河梁：橋，指送別之地。指送別時依依不捨的情誼。出處:漢·李陵《與蘇武》：「攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。……行人難久留，各言長相思。」
架海金梁:梁：橋梁。架在海上的金橋。比喻能夠身肩重任的棟梁之才。出處:元·無名氏《黃鶴樓》第一折：「想周瑜破了百萬曹兵，他正是擎天玉柱，架海金梁。」

《戲作絕句， 以唐人句終之》「雨細穿梅塢，風和上柳橋。山居無歷日，今日是何朝？」
《柳橋秋夕》：「柳疏橋盡見，水落路全通。衣杵家家月，漁舟浦浦風。眼明無俗物，步蹇有枯筇。野逸誰能那，悠然西復東？」
《秋日雜詠》：「久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍東西。忽然來到柳橋下，露濕蓼花紅一溪。」《柳橋秋夜》：「青帝萬里月輪孤，掃盡浮雲一點無。正是吾廬秋好夜，上橋渾不要人扶。」《即事》：「小山榴花照眼明，青梅自墮時有聲。柳橋東岸倚筇立，聊借水風吹宿醒。」
《柳橋》：「村路初晴雪作泥，經旬不到小橋西。出門頓覺春來早，柳染輕黃已蘸溪。」
《獨行，過柳橋而歸》：「忽覺意稍佳，呼童扶下堂。寒雲覆江干，慘慘雪欲作。籬根犬迎吠，碓下雞俯啄。徐行過傍舍，醉笑盛酬酢。」
「一橋飛架南北，天塹變通途。」（毛澤東）
造舟為梁，不顯其光。（《詩經.大雅.大明》）

有關橋的詩歌
「一橋飛架南北，天塹變通途。」（毛澤東）
造舟為梁，不顯其光。（《詩經.大雅.大明》）
「溪上還珠太守家，小橋斜跨碧流沙。」（華鎮）
橋西暮雨黑，籬外春江碧。
橋通小市家林近，山帶平湖野寺連。
輪勢隨天度，橋形跨海通。
水底遠山雲似雪，橋邊平岸草如煙。

有關橋的詩歌
一橋飛架南北，天塹變通途。 （毛澤東）
造舟為梁，不顯其光。（《詩經 . 大雅 . 大明》）
「溪上還珠太守家，小橋斜跨碧流沙。」（華鎮）
橋西暮雨黑，籬外春江碧。
橋通小市家林近，山帶平湖野寺連。
水底遠山雲似雪，橋邊平岸草如煙。
金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
你在橋上看風景，看風景的人在樓上看你

對聯

縮千里為咫尺
聯兩地成一家
水光遙接漢
虹氣上凌虛
上下影搖波底月
往來人渡鏡中梯

橋的諺語：
橋頭上跑馬——走投無路
橋是橋，路是路——一清二楚
橋孔里插扁擔——擔當不起

橋的俗語
船到橋頭自然直
我走過的橋比你走過的路還多。
橋歸橋，路歸路。
你走你的陽關道，我走我的獨木橋。
過河拆橋
多一個朋友多一條路，結一個仇人拆一座橋。
雙橋好走，獨木難行

與橋有關成語
逢山開道，遇水造橋
遇水疊橋：〖解釋〗遇水阻攔，就架橋通過。形容不怕阻力，奮勇前進。
橋是橋，路是路：〖解釋〗比喻互不相乾的事應該嚴格區分開來。同「橋歸橋，路歸路」。
船到橋門自會直：【解釋】橋：橋梁。比喻事先不必多慮，問題自會得到解決【示例】我不相信～
遇水架橋：見「遇水迭橋」。
遇水迭橋：遇水阻攔，就架橋通過。形容不怕阻力，奮勇前進。
舌橋不下：形容驚訝的神態。
過橋拆橋：見「過河拆橋」。
修橋補路：修建橋梁，補好道路。舊喻熱心公益，解囊行善。
橋歸橋，路歸路：比喻互不相乾的事應該嚴格區分開來。
過河拆橋：自己過了河，便把橋拆掉。比喻達到目的後，就把幫助過自己的人一腳踢開。
過橋抽板：比喻目的達到後，就把幫助過自己的人一腳踢開。

橋有關的故事
1 橋與山水山水本來就是美麗的，橋在這樣的天然圖畫中，真是相得益彰。杜甫詩「市橋官柳細，江路野梅香」，白居易詩「晴虹橋影出，秋雁櫓聲來」等，就描寫了山光水色與橋共同構成的美景。
2 、橋與園林園林里有山有水必有橋，亭台樓閣，小橋流水，互相映襯，缺一不可。歐陽修的「波光柳色碧溟，曲渚斜橋畫舸通」這兩句詩，就是對此的寫照。
3 橋與文藝橋在水上山間，凌空越阻，千姿百態，普度眾生，歷來是文學和藝術中的絕好題材。著名的如蘇州的楓橋，在詩歌中，除張繼的《楓橋夜泊》詩外，還有杜牧的「長洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過楓橋」等。繪畫中，張擇端《清明上河圖》里的「虹橋」，結構非常巧妙。戲劇里，光京劇里演出「橋戲」的就不少。最著名的是《長坂坡》，還有《斷橋》《草橋驚夢》等。神話傳說里「鵲橋」的故事源遠流長，張果老倒騎驢過橋的故事也是婦孺皆知。
4 橋的歷史故事建於 1937 年的錢塘江大橋是由中國人自己設計建造的第一座現代化大橋，這一點你也許知道；不過你可知道，這座大橋 1937 年 9 月 26 日通車， 12 月 23 日就被我方自行炸毀，為的是不讓它為侵華日軍服務 !
現存最古老的敞肩拱石橋是河北趙縣趙州橋。隋朝開皇十五年至大業元年 (595 ～ 605 年 ) 建。
現存最早的也是橋洞最多的聯拱石橋是江蘇蘇州寶帶橋。唐元和十一年 (816 年 ) 始建。
現存最早的十字橋是山西晉祠魚沼飛梁，北宋崇寧元年 (1102 年 ) 建。
最早的開關活動式大石橋是廣州潮州廣濟橋。明宣德十年 (1435 年 ) 建。
僅有的五亭橋位於江蘇揚州瘦西湖。

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俗語

船到橋頭自然直
我走過的橋比你走過的路還長。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
橋歸橋，路歸路
你走你的陽關道，我過我的獨木橋
多一個朋友多一條路，結一個仇人拆一座橋。
古詩：
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
二十四橋仍在，波心盪，冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生？

回答者： 黎123理 - 五級 2009-11-29 13:24

檢舉 ①qiáo架在水道上或空中利於通行的建築物：索～；天～；黃河大～；長江大～；立體交叉～。
②姓。橋梁qiáoliáng：①架在水面上或空中以便行人、車輛等通行的建築物。②比喻能起聯系作用使彼此相通：友誼橋梁。例句：書信是我倆聯系的橋梁。
橋牌qiáopái：體育活動項目，是撲克牌游戲的一種。
關於這個字的更多的信息——
<名>形聲。從木,喬聲。本義：橋梁
橋,水梁也。從木,喬聲。駢木為之者。獨木者曰杠。――《說文》
寧新中更名安陽,初作河橋。――《史記•秦本紀》
洛水橋邊春日斜。――劉禹錫《浪淘沙》
長虹卧波。――唐•杜牧《阿房宮賦》
橋邊紅葯。――宋•姜夔《揚州慢》
橋邊一帶。――《廣東軍務記》
又如：橋閣(傍山架木為路。即棧道,閣道);橋津(橋頭。津,水邊渡口)
器物上的橫桿
奉席如橋衡。――《禮記•曲禮》。註：「井上桔槔。」
又如：鞍橋
木名
橋<動> 架橋,修橋
△jiāo
1.桔槔。井上汲水工具。或指桔槔上的衡木。
2.通"憍":驕傲。參見"橋泄"。
△jiǎo
1.山行用具。《史記•河渠書》："〔禹〕陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋。"裴駰集解引徐廣曰："橋，近遙反。一作'檋'。檋，直轅車也。"一說即轎。
2.通"矯":矯正。
3.通"矯":偽，虛假。參見"橋言"。
4.通"撟":翹起;伸出。
5.勁疾。
[編輯本段]橋的概念
橋是一種架空的人造通道。由上部結構和下部結構兩部分組成。上部結構包括橋身和橋面；下部結構包括橋墩、橋台和基礎。它們高懸低卧，形態萬千，有的雄踞山嶴野嶺，古樸雅緻；有的跨越岩壑溪間，山川增輝；有的坐落鬧市通衢，造型奇巧；有的一橋多用，巧奪天工。不管風吹雨淋，無論酷暑嚴冬，它們總是默默無聞地為廣大的行人、車馬跨江過河，飛津濟渡。 建橋最主要的目的，就是為了解決跨水或者越谷的交通，以便於運輸工具或行人在橋上暢通無阻。若從其最早或者最主要的功用來說，橋應該是專指跨水行空的道路。故說文解欄位玉裁的注釋為：「梁之字，用木跨水，今之橋也。」說明橋的最初含意是指架木於水面上的通道，以後方有引申為架於懸崖峭壁上的「棧道」和架於樓閣宮殿間的「飛閣」等天橋形式。現代的橋又在城市交通中發揮著重要作用,平地起橋(立交橋),貫通東西南北,不僅有助於緩解交通堵塞,還成為現代化城市一道亮麗的風景。中國是橋的故鄉,自古就有「橋的國度」之稱,發展於隋.
[編輯本段]橋的特點
中國山川眾多、江河縱橫，是個橋梁大國，在古代無論是建橋技術，還是橋梁數量都處於世界領先地位。千百年來，橋梁早已成為人們社會生活中不可缺少的組成部分。但由於我國幅員遼闊，從南到北，從東到西，在地理氣候、文化習俗以及社會生產力發展水平上，都存在較大的差異。因此，各自立足於自己的實際條件和根據自己的需要，經過長期的時間，遂創造出多種多樣的橋梁形式，並逐步形成了自己的特色，具體說來大致有如下特點：
（一） 地域性。我國土地遼闊，南北之間和東西之間的橋梁，受所在自然地理和人文社會的影響，因地制宜，都形成了各自相對獨立的風格和特色。如北方中原地區，黃河流域，地勢較為平坦，河流水域較少，人們運輸物資多賴騾馬大車或手推板車。因此，這里的橋梁多為寬坦雄偉的石拱橋和石樑橋，以便於船隻從橋下通過；西北和西南地區，山高水激、谷深崖陡，難以砌築橋墩，因此，多採用藤條、竹索、圓木等山區材料，建造繩索吊橋或伸臂式木樑橋；嶺南閩粵沿海地區，盛產質地堅硬的花崗岩石，所以石橋比比皆是；而雲南少數民族地區，因竹材豐富，便到處可見別具一格的各式竹材橋梁。從橋梁的風格上看，北方的橋如同北方的人，顯得粗獷朴實；南方的橋也同南方的人，顯得靈巧輕盈。當然，這跟自然地理也有極大關系，如北方的河流因水流量欺負變化很大，又有山洪冰塊沖擊，故橋梁必須厚實穩重；而南方河流水勢則較平緩，又要便於通航，故橋梁相對較纖細秀麗。
（二） 多種多樣性。我國是個文明古國，地大物博，山河奇秀，南北地質地貌差異較大，因此對建橋的技術要求也高。大約在漢代時，橋梁的四種基本橋型：梁橋、浮橋、索橋、拱橋便已全部產生了。這四種橋根據其建築材料和構造形式的不同，又分別演化出：木橋、石橋、磚橋、竹橋、鹽橋、冰橋、藤橋、鐵橋、葦橋、石柱橋、石墩橋、漫水橋、伸臂式橋、廊橋、風雨橋、竹板橋、石板橋、開合式橋、溜索橋、三邊形拱橋、尖拱橋、圓拱橋、連拱橋、實腹拱橋、坦拱橋、徒拱橋、虹橋、渠道橋、曲橋、纖道橋、十字橋，以及棧道、飛閣等等，幾乎應有盡有，什麼形式的古橋，在我國都能找到。
（三） 多功能性。我國古代的匠師建橋，很注意發揮橋梁的最大效益，既能考慮到因地制宜、一切從實用出發，又能考慮使橋梁盡量起到多功能的作用。如江南的拱橋多為兩頭平坦，中間高拱隆起，使之既產生造型上的弧線美，又利於行舟。而南方地區廣見的廊式橋，則更充分反映了一橋多用的特點。南方雨多日照強，橋匠便在橋上修建廊屋，這不僅為過往行人提供了躲避風雨日照、便於歇息的場所，而且還增加了橋梁的自重，以免洪水把橋沖掉，並起到保護木樑、鐵索不受風雨腐蝕的作用。特別是很多此類廊橋，因是人員過往要沖，故還利用它兼作集市、住宿和進行商業活動。如廣東潮安縣的湘子橋，這座橋全長五百餘米，有著「一里長橋一里市」之稱，橋中設一段可以開合的浮橋，以利通航；橋上建廊屋、樓後做集市，其間店面櫛比，自晨至暮，熙熙攘攘，熱鬧非凡，以至不聞不見咆哮的潮水和寬闊的江面，故民間流傳有「到了湘橋問湘橋」的笑話。
（四） 群眾公益性。橋梁自產生始，便以屬於民眾共有的社會性出現。我國的傳統建築，一般為私有性，唯有橋梁（除私有的園林中橋梁外），不管是官修私建的，都為社會所公有。故數千年來，愛橋護路成為一種良好風尚，而「修橋鋪路」則是造福大眾的慈善行為，被民眾所推崇。因此，修橋或建橋具有廣泛的群眾性。查看史志，我國歷來修橋建橋的方式，大概有四種：一是民建，即由一家一姓獨立建橋；二是募捐集資，報經官府支持，協力興建。此種最為多見，如著名的趙州橋、泉州洛陽橋等，都是用此方式建成的；三是官倡民修，由地方官倡導，士紳附和認捐，並指派官吏或商紳主持完成。此多屬較大的橋梁；四是全由官府撥款施工興建的。所以，我國古橋遍布各地，連窮鄉僻壤也多建橋。其數量之多，分布之廣，居世界首位。
[編輯本段]橋的產生與發展
在人為橋梁之前，自然界由於地殼運動或其他自然現象的影響 ，形成了不少天然的橋梁形式。如浙江天台山橫跨瀑布上的石樑橋，江西貴溪因自然侵蝕而成的石拱橋（仙人橋）以及小河邊因自然倒下的樹干而形成的 「獨木橋」，或兩岸藤蘿糾結在一起而構成的天生「懸索橋」等等。人類從這些天然橋中得到啟示，便在生存過程中，不斷仿效自然。開始時大概是利用一根木料在小河上，或氏族聚居群周圍的壕溝上搭起一些獨木橋（橋之所以始稱「梁」，也許便是因這種橫梁而過的原故），或在窄而淺的溪流中，用石塊墊起一個接一個略出水面的石蹬，構成一種簡陋的「跳墩子」石樑橋（後園林中多仿此原始橋式，稱「汀步橋」、「踏步橋」）。這些「獨木橋」「跳墩子橋」便是人類建築的最原始的橋梁，以後隨著社會生產力的發展，不斷由低級演進為高級，才逐漸產生各種各樣的跨空橋梁。
我國的橋梁，大致經歷了四個發展階段。第一階段以西周、春秋為主，包括此前的歷史時代，這是古橋的創始時期。此時的橋梁除原始的獨木橋和汀步橋外，主要有梁橋和浮橋兩種形式。當時由於生產力水平落後，多數只能建在地勢平坦，河身不寬、水流平緩的地段，橋梁也只能是寫木樑式小橋，技術問題較易解決。而在水面較寬、水流較急的河道上，則多採用浮橋。
第二階段以秦、漢為主，包括戰國和三國，是古代橋梁的創建發展時期。秦漢是我國建築史上一個璀璨奪目的發展階段，這時不僅發明了人造建築材料的磚，而且還創造了以磚石結構體系為主題的拱券結構，從而為後來拱橋的出現創造了先決條件。戰國時鐵器的出現，也促進了建築方面對石料的多方面利用，從而使橋梁在原木構梁橋的基礎上，增添了石柱、石樑、石橋面等新構件。不僅如此，它的重大意義，還在於由此而使石拱橋應運而生。石拱橋的創建，在中國古代建橋史上無論是實用方面，還是經濟、美觀方面都起到了劃時代的作用。石樑石拱橋的大發展，不僅減少了維修費用、延長了橋的使用時間，還提高了結構理論和施工技術的科學水平。因此，秦漢建築石料的使用和拱券技術的出現，實際上是橋梁建築史上的一次重大革命。故從一些文獻和考古資料來看，約莫在東漢時，梁橋、浮橋、索橋和拱橋這四大基本橋型已全部形成。
第三階段是以唐宋為主,兩晉、南北朝和隋、五代為輔的時期，這是古代橋梁發展的鼎盛時期。隋唐國力較之秦漢更為強盛，唐宋兩代又取得了較長時間的安定統一，工商業、運輸交通業以及科學技術水平等十分發達，是當時世界上最先進的國家。東晉以後，由於大量漢人貴族官宦南遷，經濟中心自黃河流域移往長江流域，使東南水網地區的經濟得到大發展，經濟和技術的大發展，又反過來刺激橋梁的大發展。因此，這時創造出許多舉世矚目的橋梁，如隋代石匠李春首創的敞肩式石拱橋--趙州橋，北宋廢卒發明的疊梁式木拱橋--虹橋，背誦創建的用筏形基礎、植蠣固墩的泉州萬安橋，南宋的石樑橋與開合式浮橋相結合的廣東潮州的湘子橋等。這些橋在世界橋梁史上都享有盛譽，尤其是趙州橋，類似的橋在世界別的國家中，晚了七個世紀方才出現。縱觀中國橋梁史，幾乎所有的重大發明和成就，以及能爭世界第一的橋梁，都是此時創建的。
第四階段為元、明、清三朝，這是橋梁發展的飽和期，幾乎沒有什麼大的創造和技術突破。這時的主要成就是對一些古橋進行了修繕和改造，並留下了許多修建橋梁的施工說明文獻，為後人提供了大量文字資料。此外，也建造完成了一些像明代江西南城的萬年橋、貴州的盤江橋等艱巨工程。同時，在川滇地區興建了不少索橋，索橋建造技術也有所提高。 到清末，即1881年，隨著我國第一條鐵路的通車，迎來了我國橋梁史上的又一次技術大革命。
[編輯本段]橋的類型與形式
按主要材料分
木、石、磚、竹、藤、鐵、鹽、冰、紙橋
木橋是最早的橋梁形式，我國秦漢以前的橋幾乎都是木橋。如最早出現的獨木橋、木柱樑橋。約商周時便出現浮橋，戰國前後又出現排柱式木樑橋和伸臂式木樑橋。但因木材本身的特性，如質松易腐以及受材料強度和長度支配等，不僅不易在河面較寬的河流上架設橋梁，而且也難以造出牢固耐久的橋梁來，因此，南北朝始遂為木石混合或石構橋梁所取代。
石橋和磚橋。一般是指橋面結構也是用石或磚料來做的橋，但純磚構造的橋極少見，一般是磚木或磚石混合構建，而石橋則較多見。到春秋戰國之際便出現了石墩木樑跨空式橋，西漢進一步發展為石柱式石樑橋，東漢則又出現了單跨石拱橋，隋代創造出世界上第一座敞肩式單孔弧形石拱橋，唐代李昭得造出了船形墩多孔石樑橋。宋代是大型石橋蓬勃發展的時期，創造出像泉州洛陽橋和平安橋那樣的長達數里橫跨江海交匯處的石樑橋，以及像北京蘆溝橋和蘇州寶帶橋那樣的大型石拱橋。
竹橋和藤橋。主要見於南方，尤其是西南地區。一般只用於河面較狹的河流上，或作為臨時性架渡之用。早期的主要是一種索橋，南北朝時稱竹質的溜索橋為「笮橋」。後來出現了竹索橋、竹浮橋和竹板橋等。鐵橋，在古代包括鐵索橋和鐵柱橋兩種。前者屬於索橋類，較多見，約在唐代便出現；後者屬於梁橋類，實為木鐵混合橋，極少見，在江西見一例。
鹽橋和冰橋。主要見於特殊的自然環境中。前者主要見於青海鹽湖地區，後者主要見於北方寒冷地區。
紙橋是在一些玩具中出現的。
按結構及外觀分
梁橋、浮橋、索橋和拱橋這四種基本類型。
梁橋。又稱平橋、跨空梁橋，是以橋墩做水平距離承托，然後架梁並平鋪橋面的橋。這是應用最為普遍的一種橋，在歷史上也較其它橋形出現為早。它有木、石或木石混合等形式。先秦時梁橋都是用木柱做橋墩，但這種木柱木樑結構，很早就顯出其弱點，不能適應形勢的發展。因此，起而代之的是石柱木樑橋，如秦漢時建成的多跨長橋：渭橋、灞橋等。約在漢代時樁基技術發明，於是出現了石橋墩，標志著木石組合的橋梁能夠越跨較寬大的河道能經受住洶涌洪浪的沖擊。但由於石墩上的木樑不耐風雨侵蝕，於是便在橋上建起了橋屋，保護橋身，此橋型（廊橋）後多見於南方，但最早都見於黃河流域。中小型的石樑或石板橋，構造方便，材料耐久，維修省力，是民間最為喜用的一種橋形，尤其是南宋後，在福建泉州地區十分盛行，創造了許多長大的石樑橋。梁橋若中間無橋墩者，稱單跨梁橋；若水中有一橋墩，使橋身形成兩孔者，便稱雙跨梁橋；若兩墩以上者，便稱多跨梁橋。
浮橋。又稱舟橋、浮航、浮桁，因其架設便易，常用於軍事目的，故也稱「戰橋」--一種用於數十百艘木船（也有用木筏或竹筏連橫於水上的）連鎖起來並列於水面，船上鋪木板供人馬往來通行的橋。若按嚴格意義上的橋：是以跨空和有柱墩為標志的話，那它還不是十足意義上的橋。浮橋主要建於河面過寬及河水過深或漲落起伏大，非一般木石柱樑橋所能濟事的地方。浮橋兩岸多設柱樁或鐵牛、鐵山、石囷、石獅等以系纜。隋大業元年在洛陽洛水上建成的天津橋，是第一次用鐵鏈連接船隻的浮橋。浮橋目前在我國南方如江西、浙江、廣西等地方仍常見用。
浮橋的優點：一是施工快速，清咸豐二年（公元1852年），太平軍圍攻武昌，只用一夜時間就建成兩座橫跨長江的浮橋。二是造價低廉，明代鄒守益在《修鳳林浮橋記》中，曾對石橋與浮橋做過比較：「若用石樑橋，要費千金，而用浮橋，則費五百金便可，可根據需要而定。」三是開合隨意，拆除和架設都很方便。缺點是載重量小，隨波上下動盪不定，且抵禦洪水能力弱，常需及時拆撤，並要人照看，管理繁瑣，舟船、橋板與系船的纜繩要經常修葺和更換，維護費用昂貴。因此，很多浮橋的最後歸宿，都向木樑橋、石樑橋或石拱橋發展。
索橋。也稱吊橋、繩橋、懸索橋等，是用竹索或藤索、鐵索等為骨幹相拼懸吊起的大橋。多建於水流急不易做橋墩的陡岸險谷，主要見於西南地區。其做法是在兩岸建屋，屋內各設系繩的立柱和絞繩的轉柱，然後以粗繩索若干根平鋪系緊，再在繩索上橫鋪木板，有的在兩側還加一至兩根繩索作為扶欄。始見於秦漢，如秦李冰曾在四川益州（今成都）城西南建成的一座笮橋，又名"夷里橋"，便是座竹索橋。現存著名的有建於明清時的瀘定鐵索橋、灌縣竹索橋等。過索橋感覺非常驚險，正如古人形容過索橋的那樣：「人懸半空，度彼決壑，頃刻不戒，隕無底谷。」唐代和尚智猛稱：「窺不見底，影戰影栗。」其實真正渡之還是安全的，正如《徐霞客游紀》對貴州盤江橋評價的那樣：「望之飄然，踐之則屹然不動。」

❻ 李世民器重哪一個兒子

李承乾、李泰、李治。

李承乾

李唐武德二年，秦王妃長孫氏誕下了李世民的嫡長子。根據史書的記載，因為這位皇子生於承乾殿，故以此殿為名，取名李承乾。武德三年，尚在襁褓中的李承乾被封為恆山王，武德七年徙封為中山王。

武德九年，李世民即位，是為太宗皇帝，十月癸亥，年僅8歲的李承乾被冊立為太子。而李承乾作為大唐的皇太子，一人之下萬人之上的萬眾矚目的生活也就此開始了。

據兩《唐書》的記載，李承乾自幼聰穎，唐太宗非常喜歡這個長子，所以貞觀五年的時候李承乾生病，既不信佛也不信道的唐太宗卻特意請了道士來為自己的愛子祈福，等承乾病癒後又修建了西華觀和普光寺，還將獄中的囚犯減免了罪行。貞觀七年的時候承乾再次病重，唐太宗又特地下旨請天竺高僧為愛子祈福治病。同時也因為承乾多病，唐太宗為了不讓他太辛苦，准許他不用多讀書，只要和孔穎達評說古事即可。

不過此時的李承乾並沒有借機放縱自己。有一次唐太宗讓他試著寫一寫治國的策略，結果他很快便寫滿了三頁紙，內容還很有價值，唐太宗看了後很得意地向侍臣們炫耀說：「深得經邦之要也。」

而唐太宗對李承乾處理政務能力的培養也一早便開始了。據《冊府元龜》的記載，唐太宗在貞觀四年五月下詔，令承乾「宜令聽訟」，還說「自今以後，訴人惟尚書省有不伏者，於東宮上啟，令承乾斷決。」雖然只是「聽訟」，不過可見唐太宗已經在有意識地鍛煉承乾身為儲君的政治能力了，而這時候的李承乾才12歲。

所以等到貞觀九年唐高祖李淵病逝的時候，唐太宗居喪期間下詔令太子監國，權知軍國大事，結果李承乾「頗識大體」，乾的相當出色。之後唐太宗每年泰半的時間都會出去巡行，期間都是讓太子監國。

如果事情就這樣順順利利地發展下去的話，想必假以時日，李承乾也會成為一名合格的李唐王朝的接班人。然而世事有時就是這么的不可預期。

隨著貞觀十年長孫皇後的過世，李承乾年歲漸長，開始玩心大起，再加上又患了腿疾，在宮中胡鬧起來，時不時地裝個突厥人興個土木什麼的。

雖然在我們今人看來，李承乾的這些舉動不過是青春期的一種叛逆而已，然而這樣的行為對於一國儲君來說是極為不當的。所以李承乾雖然因為害怕父親知曉而只敢偷偷摸摸地暗著來，然而世上並沒有不透風的牆，自己的兒子究竟在做些什麼，唐太宗心裡自然一清二楚。於是唐太宗下令讓李百葯、孔穎達等人侍講於弘教殿，並囑咐杜正倫要時時規勸太子注意言行。

雖然唐太宗因為愛子心切，急於將承乾重新引上正軌，所以對於志寧、張玄素、張士衡等人不斷進諫的行為大力褒獎，但是他卻忽略很重要的一件事，那就是這樣的教育方式是否適合李承乾，能否真的能夠將承乾已經出現偏差的行為糾正過來。因為通觀於志寧、孔穎達、張玄素等人的勸諫就能發現共同點——這三人幾乎是比著上疏，而且措辭是一個比一個兇狠，言語一句比一句鋒利，最後卻根本收不到期望中的效果。

比如李承乾蓋個房子，於志寧便上疏批評他過於奢華；李承乾和宦官玩樂，於志寧又上疏批評他，甚至將他比作秦二世。相比之下孔穎達更是激烈，他只要覺得李承乾一有不對的地方就立馬犯顏直諫，還說什麼我這樣做「死無所恨」，結果卻是「諫諍逾切，承乾不能納」。至於張玄素，那更是無時無刻不諫，而且言語之急切恨不得李承乾立刻聽他的，至於結果如何可想而知了。

而此時的李承乾又對宮中的一名太常樂人大加寵幸，唐太宗知道後自然將之收殺，結果承乾悲痛之下一連幾個月稱病不上朝，在宮中的荒唐舉止愈發的變本加厲，惹得朝臣紛紛揣測皇帝會不會有了換儲的打算。

然而就算是承乾胡鬧成了這樣，唐太宗也不曾動過廢太子的念頭，甚至在知曉了大臣們私底下的猜測後，不僅很生氣，還特意將魏徵任命為太子太師，就是意在告訴眾人他是絕不會廢掉承乾這個太子的。

但是這時的李承乾卻因為忌憚同樣深得父親寵愛並且暗藏謀嫡之心的胞弟李泰，不得不與漢王李元昌、侯君集等人勾結，打算先下手為強起兵逼宮，結果事情敗露，唐太宗心痛無奈之下，只得將其幽禁別室。

通觀歷史上那些走上謀反之路並失敗的皇子，下場往往只有身首異處這一種結局。但是輪到李承乾時，唐太宗卻沉默了。

李承乾的所作所為固然讓他感到失望，畢竟為了將愛子栽培成為合格的儲君，自己付出了多少的心血與精力！然而責之切的背面也是愛之深，李承乾逼宮謀反固然大錯特錯，但他終究還是愛著這個兒子的，實在忍不下心來殺了他。可是又不能公然帶頭違反法律規定，這該如何是好呢？最後唐太宗將這個棘手的問題拿到了朝上，扔給了諸位大臣——你們說說，該怎麼處置承乾？

結果沒有一個大臣敢回答。

因為關於皇子謀反一事該如何處理根本就無需商討，按律當誅，可現在唐太宗卻當著眾大臣的面公開詢問要怎麼處理李承乾之事，很明顯就是在表示，他根本不想殺了李承乾。

最後還是通事舍人來濟站了出來，說：「陛下上不失作慈父，下得盡天年，即為善矣。」於是唐太宗下令，將李承乾廢為庶人，流放黔州，總算是保住了愛子的一條性命。而來濟也因為此事得到唐太宗的看重，官職不斷得到升遷。

然而，失去了太子之位的承乾沒過多久便鬱郁而終。貞觀十八年十二月辛丑，庶人李承乾逝世，唐太宗為之輟朝，並以國公禮將其下葬。

唐太宗對這個自己曾經寄予厚望的愛子的離世究竟有多悲痛，今天的我們已經很難知曉了，但是據說就在承乾去世的這一年，唐太宗寫下了一首《秋日即目》：

爽氣浮丹闕，秋光澹紫宮。
衣碎荷疏影，花明菊點叢。
袍輕低草露，蓋側舞松風。
散岫飄雲葉，迷路飛煙鴻。
砌冷蘭凋佩，閨寒樹隕桐。
別鶴棲琴里，離猿啼峽中。
落野飛星箭，弦虛半月弓。
芳菲夕霧起，暮色滿房櫳。

無論是惟見秋菊點綴花叢的寂寞冷清，還是別鶴、離猿這些意象所象徵的哀愁，無不在暗示著唐太宗對已離開人世的愛子的深深思念。只是承乾已逝，曾經備受萬眾矚目的大唐太子再也不會回來了。

開元二十七年，李承乾的嫡孫李適之出仕唐玄宗，唐玄宗親自下詔追贈李承乾為恆山愍王，並將其陪葬昭陵。

通過今人的考古發現，李承乾的墓葬雖然就外表來看封土較小，但是裡面卻發掘出了5個過洞、5個天井與6個壁龕。這樣的墓葬規模在昭陵陪葬墓中，是僅次於李承乾以皇後之禮下葬的胞妹新城長公主的。所以《舊唐書》上才會說「數喪同至京師，葬禮甚盛」，李承乾作為被追封的從一品郡王能夠有如此喪葬規模，的確是做到了死後的哀榮。

而且最重要的一點是，事隔數十年後李承乾終於回到了父母的身邊，並且從此長眠於昭陵，永遠陪伴在父母親身側，再不分離。

李泰

李唐武德三年，秦王李世民與王妃長孫氏的次子李泰呱呱墜地。

李泰字惠褒，小字青雀。

這只青雀的誕生，雖不及其兄甫一出生便被賜名承乾那麼拉風，也不及其弟李治出生時的排場那麼大，但是能讓史官特別用了「寵冠諸王」這樣的字眼來形容他的地位，唐太宗對這只青雀究竟有多寵溺就可想而知了。

事實上從現有的史料來看，唐太宗對李泰的種種溺愛之舉就算說是「罄竹難書」也著實不為過。且先不提那些實打實的事跡，單就史書上明確提及李泰備受唐太宗寵愛的記錄就有如下幾處：

《魏鄭公諫錄》：「魏王，文德皇後所生，太宗特所寵異。」
《貞觀政要》：「越王，長孫皇後所生，太子介弟，聰敏絕倫，太宗特所寵異。」
《舊唐書》：「是時魏王泰寵冠諸王。」

更不用說那些白紙黑字寫在史書上不勝枚舉的事例了。

貞觀二年的時候李泰受封揚州大都督，而心已經不知道偏到哪裡去的唐太宗，給這只青雀的封地竟有十六州之多！至於同時受封的其他皇子，封地也就只有區區八州而已。

貞觀八年，李泰不僅沒按照慣例前往封地，還在遙領鄜州大都督的同時，又被授予了雍州牧和左武候大將軍之職。而雍州是什麼地方，雍州牧又是個什麼樣的官職？

根據《舊唐書·地理志》的記載，雍州即指京兆府，也就是大唐王都所轄之地，所以雍州牧就是掌管西京長安的長官。如此拉風的官職，就被唐太宗這么輕描淡寫地封給了自己的愛子。

貞觀十年，李泰徙封魏王，遙領相州都督，督相、衛、黎、魏、洺、邢、貝七州軍事，余官如故。然而唐太宗不僅捨不得愛子離開自己去封地，還一度下詔想讓心愛的兒子搬進武德殿居住。武德殿是什麼地方？那可是極為靠近東宮的宮室，魏徵便曾說過「今武德殿近儲後焉」「在東宮之西」，其地理位置之重可以見一斑！更何況想想當年的李元吉就是住在武德殿與李建成互通有無的，再想想唐玄宗即位之初便是在武德殿聽政的，也就怪不得魏徵要極力諫止此事了。

不過唐太宗因為疼愛兒子而做出的種種出格舉動，並沒有因為大臣們的極力勸諫而就此作罷。

根據史書的記載，李泰「腰腹洪大」，不過唐太宗見到愛子圓滾滾的模樣，擔心的卻不是這樣太胖影響身材，而是覺得他這樣上朝參拜的時候會很辛苦，心疼之下特別准許他乘著小轎子到朝所。又因為李泰愛好文學，唐太宗特令在魏王府置文學館，任其引召學士，後來為李泰編撰《括地誌》的蕭德言、顧胤、蔣亞卿、謝偃等人便是在此時招納的。至於「居地三十頃，周回十七里」的大名鼎鼎的芙蓉園，也正是唐太宗賜給李泰的。不僅如此，唐太宗還將東都洛陽中盡佔了一坊之地的大宅賜給了李泰，而洛陽城裡堪稱都城勝景的魏王池與魏王堤，也都是唐太宗賜給自己愛子的。

貞觀十四年，唐太宗親臨李泰在延康坊的府邸，並因此特別赦免了雍州及長安死罪以下的罪犯，又免去了延康坊的百姓一年的租賦，還賞了魏王府的官員以及同住一坊的老人很多東西。

貞觀十五年，由李泰主編的《括地誌》完稿，唐太宗非常高興，如獲珍寶，不僅將這部著作收藏進了皇家的藏書閣中，還接二連三地大肆賞賜李泰——先是賜「物萬段」，緊接著又每月賞賜大量的財物，數量之多甚至超過了太子的規格，惹得褚遂良不得不上疏勸諫。結果唐太宗是樂呵呵地表示贊同他的觀點，卻並沒有因此削減李泰的開支，而是取消了太子的開支限制，等於是變相地維持了李泰逾制的花銷。

之後李泰又因為盛修府邸的事被岑文本進諫，唐太宗照舊是對岑文本誇獎賞賜了一番，卻唯獨不見對李泰的行為有任何的不樂意與制止。

甚至有一次，李泰對父親抱怨說朝中那些三品以上的大臣對自己不夠尊重，結果唐太宗一聽自己心愛的兒子受了委屈，雷霆震怒之下二話不說，立馬把那些大臣召進宮來嚴詞質問一番。房玄齡等人被嚇得是不敢說話，唯有魏徵梗著脖子據理力爭。最後唐太宗承認自己是因私愛而忘公了，然而事後對這只青雀的寵愛依然是該怎麼來還是怎麼來，大臣們也無可奈何。

而李泰的兒子李欣，也因為父親的原因「特為太宗所愛」，四歲的時候便被接進宮中撫養。正所謂是有其父必有其子吧，李欣小小年紀就非常乖巧伶俐，長孫皇後問他剛來這里住的還習慣，他立刻拱著一雙小手說道：「孫兒有幸住在皇宮里，已經很開心了。」長孫皇後聽了既驚訝又高興，不僅親自為他取名為「欣」，還把這個孫子當做自己的親生兒子一樣養育。李欣也因此得以常常和年歲相仿的小叔叔李治一同玩耍，叔侄二人感情非同一般，所以李欣作為濮王的繼承人，直到弱冠之年才離開京城去了自己的封地。

也正因為唐太宗對李泰這種種逾越禮制的寵愛，就連史官都不得不感慨到：「其寵異如此」。

然而，也正因為這樣無盡的溺愛讓李泰產生了一種錯覺，以為只要把親哥哥承乾拉下了馬自己就能登上儲君之位了。所以李泰最終還是選擇踏上了一條註定無法回頭的路。

貞觀十七年太子李承乾被廢，李泰借機向自己的父親撒嬌，聲稱自己百年之後定會殺了自己的兒子把皇位傳給弟弟李治。而唐太宗一見圓滾滾的青雀投進自己的懷中，立馬心就軟了，再一聽這樣的保證，當即便許諾要立他為太子。不過這樣的謊言卻被褚遂良毫不留情地揭穿了，唐太宗冷靜下來也明白殺子傳弟的事根本不可能發生，於是為了保證自己的這三個愛子能夠同時活下來，果斷地立了李治為太子。

不過太子易立，如何處置李泰這個自己曾經萬千溺愛的兒子，唐太宗是操碎了心。最後，唐太宗不得不在廢黜李泰的詔書中沉痛地說道：「魏王李泰，是我極為心愛的兒子，我對這個兒子實所鍾心。此子年幼的時候就很聰敏伶俐，又十分愛好文學，我對他的寵愛是那麼的不同尋常……然而我不能讓後世子孫認為皇位是可以通過謀劃得到的，所以將魏王李泰降為東萊郡王。」

李泰是如此傷了自己父親的心，然而唐太宗卻依然對這只青雀掛念不已。

就在李泰被貶後不到四年的時間，唐太宗就將他重新進封為濮王。不僅如此，唐太宗還拿著李泰的上表對周圍的大臣說：「泰文辭美麗，豈非才士，我心中有多記掛他，你們也是知道的。但也只能忍痛割愛，這也是保全他們兄弟的兩全之法。」

貞觀二十三年唐太宗駕崩於含風殿，是年李治即位。李治即位後對自己的哥哥也是優待異常，「車服羞膳，特加優異」。不過沒過幾年，李泰還是鬱郁而逝。

永徽三年十二月癸巳，濮王泰薨。

李治對哥哥的逝世十分傷心，不僅將他追贈為太尉與雍州牧，還為他特意輟朝，又賜給他的家人大量的財物——「絹布三千段，米粟三千石」，並請了法藏禪師前來為哥哥的往生祈福。

縱觀李泰的前半生，可謂是要風得風要雨得雨，雖然地位略亞於哥哥李承乾，然而受到的寵溺卻是不輸年幼的弟弟李治。更重要的是，李泰本人堪稱是才華橫溢，史載其「聰敏絕倫」，因為他不僅對文學十分精通，所藏書籍甚至和皇室的藏書樓一樣多，還寫得一手好書法，對書畫鑒賞也相當在行。

根據唐代張彥遠在《歷代名畫記》中的記載，李泰有兩枚書畫鑒賞印，分之為「龜」、「益」二印，而周穆王的《八駿圖》亦是因為李泰才得以流傳下來。李泰主編的《括地誌》旁徵博引，保存了許多六朝地理書中的珍貴資料，對後世影響甚深，創立的新的地理書體裁也為唐宋總志體例開了先河。李泰逝世後還留下了二十卷文集，不過可惜的是，這些文集至今已經失傳了。

就是這樣一代備受父親萬千寵溺而又滿腹才華的天之驕子，最終卻因為一時的慾望迷失了方向，又如何不教人惋惜心痛！

李治

所謂的天之驕子，指的就是唐高宗李治這樣的天潢貴胄。

李治的出生並不平凡。這不單單是因為他的父親是「千載可稱，一人而已」的唐太宗，母親是「賢哉長孫，母儀何偉」的文德皇後，更是因為他的甫一降世就讓父親欣喜之下大宴群臣，而有幸在這一天出生的人也因此得到了賞賜。所以李治的誕生，排場不可謂不大。

等到貞觀五年李治受封為王的時候，李治的獨特地位更是凸顯了出來。因為唐太宗將這個小兒子冊封為了晉王，隨後又授予了並州都督一職，這是什麼概念？

根據《舊唐書·地理志》的記載，並州即太原府，也就是說李治得到的是太原這塊封地。但凡對唐朝有所了解的人就會知道，有唐一代，太原貴為北都，在政治、軍事、經濟上可謂是地位全面超然。因為太原不僅是中原王朝的北方重鎮，更是李唐的龍興之地！所以唐太宗將晉王這個封號給了李治，又將地位如此獨特的太原封給了他，對這個幼子的寵愛之心可見一斑了。

當然，李治也很不辜負父親的厚愛，從小就很聰慧。據說李治剛會走路的時候就能抓著筆寫下一個「敕」字，想來是唐太宗批閱奏摺時經常抱著他，甚至興致大發曾教過他這個字的原因，所以李治才能依葫蘆畫瓢地將之寫出來。史書還記載了李治對父母十分孝順，對兄弟也很友愛，唐太宗曾經考察他對《孝經》的理解，李治是對答如流，唐太宗聞言更是高興萬分。

然而好花不常開，好景不常在，對於李治來說，童年溫馨美好的時光是那麼的短促。

貞觀十年六月己卯，長孫皇後崩於立政殿，剛剛過完八歲生日的李治自此失去了自己的母親，而曾經父慈母愛的和暖時光也就此一去不復返了。

年幼的李治哀傷異常，唐太宗心疼自己的小兒子，索性將李治兄妹接到自己的寢殿一同居住，於是《唐會要》上便留下了這樣一筆記載：「晉王及晉陽公主，幼而偏孤，上親加鞠養。」而放眼整個大唐王朝，被皇帝親自撫養長大的皇子唯有李治一人，這是怎樣的一種殊榮！

不過唐太宗對這個小兒子的偏愛並不止於此。在李治已經遙領並州都督的情況下，唐太宗又加封他為右武候大將軍。等到貞觀十六年的時候，李治更是連自己的封地都沒去就直接上朝參與政事了。對此，史書上特別用了「特深寵異」這四個字來形容唐太宗對李治的溺愛之情。

原本李治可以就這樣，作為一個備受寵愛的皇子親王在父親的膝下逍遙度日，然而貞觀十七年的易儲風波卻將李治也卷了進來。

李泰為了盡快得到皇位的繼承權，對父親表示自己願意百年之後殺子傳弟。結果褚遂良一舉揭穿了李泰的謊言，並向唐太宗進言：「此次太子的叛亂，說白了就是您不懂節制的寵愛造成的。前事不遠，吾屬之師，如果您打算立李泰為太子，那麼就將李治打發到自己的封地去吧，免得最後一個都保不住。」然而唐太宗在聽了褚遂良的話後，反應卻是非常的特別，既不是對李泰謊言的恍然大悟，也不是沉默不語，更不是痛罵指責，而是將注意力集中在了褚遂良向他提出的要求上——讓李治去自己的封國。面對這樣一個要求，唐太宗做出了一個出乎世人意料的回答。《舊唐書》寫到：「太宗涕泗交下曰：『我不能。』」

唐太宗捨不得離開他的這個小兒子，捨不得與李治分離，甚至一想到以後他與李治每年只能見到屈指可數的幾面，就忍不住潸然淚下了。所以唐太宗為了同時保證這三個愛子的生命安全，將李治一手扶上了儲君的寶座，冊立為太子，而此時的李治尚不足十六歲。

李治被立為太子後，唐太宗對李治的寵愛一如既往，甚至可以說是更甚以往。

李治的長子李忠出生，雖然只是庶出，但唐太宗十分高興，不僅在宴會上「酒酣起舞」「盡日而罷」，還一反皇孫只封郡王的制度，將其冊封為了親王。而唐太宗先前一直將李治安置在自己寢殿的一側，即便是在李治被立為太子後也沒有讓他按制住到東宮去。直到貞觀十八年劉洎上書，貞觀二十年褚遂良上書，唐太宗這才答應了讓李治每個月一半的時間住到東宮，一半的時間仍留在自己身邊。更有一次唐太宗在大怒之下要斬苑西監穆裕，李治挺身而出犯顏進諫，結果唐太宗不但不生氣，反而非常得意地說：「皇太子自幼在朕膝前，常常看到朕虛心納諫，所以潛移默化之下，便有了今日之諫。」

不過相比唐太宗征高麗時那些更令人不可思議的肉麻事件，這些溺愛的事跡已經只能算是小巫見大巫了。而說到征高麗時的肉麻事，首當其沖的便數那封《兩度帖》了。

《兩度帖》原文：
兩度得大內書，不見奴表，耶耶忌欲恆死，少時間忽得奴手書，報娘子患，憂惶一時頓解，欲似死而更生，今日已後，但頭風發，信便即報。耶耶若少有疾患，即一一具報。今得遼東消息，錄狀送，憶奴欲死，不知何計使還，具。耶耶，敕。

譯文：
兩次收到大內送來的文書，卻還不見稚奴你的書信。爸爸我擔心的要死。剛才忽然得到稚奴你的親筆手書，說娘子生病了，我的擔心害怕頓時消失了，就好像死而復生一樣。從今以後，只要你的頭風病發作，就立刻寫信告訴我。爸爸我如果生病，也會一一寫信告訴你。今天得到遼東（戰場）消息，抄錄一份給你。想稚奴你想得要死，不知道什麼時候才能回去，要說的就這些。爸爸，敕。

貞觀十九年的時候唐太宗親征高麗，李治身為太子留守在後方。李治非常思念自己的父親，請求上表問候起居，於是唐太宗為了彼此能夠及時了解對方的狀況，首創了飛表奏事制度，這封信便是在這樣的情況下寫成的。

幾乎所有人第一次看到這封信的時候，很難相信會是唐太宗這樣的一國之君寫的。尤其是那幾句：看不到稚奴你的信，爸爸我就「忌欲恆死」；看到了你的信後才放下心來，就像「死而更生」；最後再來一句爸爸想你想到「憶奴欲死」——讀來真是令我們這些現代人都覺得肉麻得很。

不僅如此，李治在聽說唐太宗征戰期間一度距離「賊城不逾百步」後，緊張到「魂飛膽戰，莫知自處」，連忙向自己的父親表示「伏願思宗社之重，以億兆為心」，告訴他打仗別那麼勇猛，做兒子的很擔心。於是唐太宗立即回了一封《克高麗報皇太子書》，表示自己自從收到他的信後，因為想著自己的兒子會擔心，「所以不執斧鉞」，而且「此後必不親行陣，勿為憂慮也。」

而且就在唐太宗親征高麗之前，李治是一路送到了定州。直到不能再送了，面對依依不捨的愛子，唐太宗就指著自己身上的衣服說：「不到我們父子二人再相見的時候，我絕不會換下這身衣服。」 所以後來唐太宗的衣服是穿臟了又穿破了，連大臣都看不下去了勸他換一件，他卻死活不肯答應。還是等到李治進獻了新衣服後，唐太宗這才換下了身上這件已經穿爛了的袍子。

等到唐太宗征遼回來後又准備巡幸靈州，本打算帶著李治一起前去，結果張行成上疏說：「臣聽說皇太子要陪同陛下一起去靈州，不過臣認為皇太子入居東宮陶冶德行為時不長，與其陛下因私愛而讓太子出朝陪同，不如趁此時讓太子留下來監國，接待百官商議朝政決斷眾事，明曉熟習朝廷事務，這樣既可安定京師重鎮，而且又可向四方顯示太子的聖德。」唐太宗認為他說的有理，便將之提拔為從三品的銀青光祿大夫。

貞觀二十三年唐太宗病重，李治親自照料自己的父親，鬢邊的頭發都變白了。唐太宗感慨道：「你這些天吃不好睡不好，親奉湯葯不離左右，就是為了照顧我，年紀輕輕兩鬢就有了白發，比古時候的文王還要孝順。就算我死了，想來也沒什麼可遺憾的了。」

就在這一年五月己巳，唐太宗駕崩於含風殿，享年五十二歲，六月甲戌朔，李治即位，是為高宗皇帝。

縱觀李治前二十二年的人生，可謂是在唐太宗的呵寵下長大的。即便是被立為太子後，唐太宗仍對這個愛子寵溺異常，種種待遇都有違常制，對李治處理政務的能力也可以說是手把手地言傳身教。

史書中就有記載，唐太宗每次上朝時就讓李治在一旁學習，有時候還讓他親自參議政事；考慮到李治自幼長於深宮，對民間疾苦並不了解，所以在日常生活中抓著了一些細枝末節，唐太宗也會充分利用起來進行教導，比如吃飯的時候就告訴他，只有不奪農時才能保證一日三餐的供給正常。也正是在唐太宗的悉心教導下，李治才能夠繼貞觀之後開創出有「貞觀遺風」的永徽之治。

所以我們今人雖然只能透過冰冷的史料來回顧這段父子情深，但是從這些白紙黑字中，依然能感受到唐太宗對李治的拳拳父愛，以及正是在這拳拳父愛中成長起來的唐高宗李治。

❼ 長孫無垢是誰

長孫皇後，小字觀音婢，名不見載。隋右驍衛將軍晟之女。八歲喪父，由舅父高士廉撫養，13歲嫁李世民。武德元年冊封秦王妃。武德末年竭力爭取李淵後宮對李世民的支持，玄武門之變當天親自勉慰諸將士。之後拜太子妃。李世民即位13天即冊封為皇後。在後位時，善於借古喻今，匡正李世民為政的失誤，並保護忠正得力的大臣。先後為皇帝誕下三子四女。貞觀十年薨。謚號文德皇後。上元元年，加謚號為文德聖皇後。李世民譽之為「嘉偶」「良佐」並築層觀望陵懷念。嘗著有《女則》三十卷，尚有翰墨存世，今均佚。僅存《春遊曲》一首。幼子即唐高宗。

中文名： 長孫氏
別名： 觀音婢
國籍： 中國唐朝
民族： 漢族
出生地： 長安
出生日期： 隋仁壽元年（西元601年3月15日）
逝世日期： 貞觀十年（西元636年7月28日）
職業： 皇後
代表作品： 女則三十卷、書法一幀、春遊曲一首
配偶： 唐太宗李世民
評價： 一代賢後
享年： 36歲
謚號： 文德順聖皇後
陵寢： 唐昭陵

生平簡介
長孫皇後（601年3月15日—636年7月28日），河南洛陽人。祖先為北魏宗室長。父長孫晟，隋右驍衛將軍，有「一箭雙雕」之美譽，母高氏。仁壽元年出生，大業九年（13歲）嫁唐公李淵次子李世民。筮者曾預言她「貴不可言」。唐代隋後被冊為秦王妃。武德末年儲位之爭期間，與房玄齡「同心影助」李世民，並在玄武門之變當天親自激勵將士。李世民即位後，立為皇後。長孫氏是一位有趣的賢後，自稱不涉朝政，但時常以古事設喻勸諫皇帝，更留下「朝服勸諫」以迂迴策略保護大臣的美名；不允許自己的同母兄無忌為宰執，卻因不願留下「恃寵」惡名而請求李世民赦免其參與謀反的異母兄安業；性情不好奢靡，卻有以丹羽金葉製作的「歧頭履」傳世；史載「造次必循禮」，卻有活潑浪漫的《春遊曲》流傳；出生於崇尚佛教的家庭，卻斥責佛道為異端，在重病時駁回皇帝為其大赦延壽的決定；對於自己掌管的宮人嬪妃非常仁慈，卻敢於在其著作《女則》中毫不留情地指摘東漢明德皇後的過失。貞觀十年六月己卯日（7月28日），長孫後在立政殿去世，時年36歲。同年十一月葬於昭陵，謚號文德。李世民曾在苑中作層觀以望昭陵，魏徵婉諫，方作罷。她是一位十分令人玩味的歷史人物，這樣一位具備一切成為禍國妖姬特質以及條件的女子卻選擇了一條往往令今人曲解為壓抑刻板的道路。也許結合今人所理解的相悖的兩端，我們才能看清一位充滿智慧、榮寵一生、優雅大氣與嫵媚活潑並存，且驕傲自負得可愛的賢後的真面目。
鶼鰈情深
貞觀帝後

她驕傲地認為，桃花之所以紅艷是因為「偷」得了她的「面色」，嫩柳之所以翩然是「學」得了她的「腰身」；她自負地認為，無須說出名姓，世人也曉她是誰，因為她的出眾風流已是遠播中外，有口皆碑。——無須多言，這是一位得寵的宮妃通過這首詩表達她的驕傲和幸福、尊寵，她是那般的意氣風發，躊躇滿志，神采飛揚。 [1]那麼這個宮妃是何人，她到底得到了何等的尊寵才能寫出這般張揚的詩句？ 這位宮妃就是大名鼎鼎的長孫皇後。她是一個賢後，一個著名的賢後，卻也因為她的賢名太出眾，世人漸漸忘記了她是賢後的同時更是一個幸福的女人，是一個三千寵愛在一身的皇後。 一切還是從長孫皇後的離世說起吧。貞觀十年六月，長孫皇後病逝，太宗依據愛妻因山為陵的遺言，將其埋葬在九嵕山，皇後入葬元宮後，太宗做了兩件前所未有之事： 他在元宮外的棧道上修建了起舍，命宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇後——這種對已逝之人卻供養如生的例子極其少見，幾乎為太宗首創。可見在太宗心裡，長孫皇後永遠是活著的（《唐會要》卷二十.陵議）。 [2]他又在宮中建起了層觀，終日眺望昭陵，史書是這樣記載的：「文德皇後既葬，帝念後不已，即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：「臣眊昏，不能見。」帝指示之，徵曰：「此昭陵邪？」帝曰：「然。」徵曰：「臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。」帝泣，為毀觀。「望陵毀觀」的故事相信熟悉歷史的人都有所耳聞。這個故事既反襯出太宗對長孫皇後刻骨銘心的追戀之情，又反襯出太宗追戀愛妻的行為是違背禮教傳統的。 在那個以孝為先，「夫不祭妻」的時代里，太宗如此張揚的思妻念妻被人嘲弄譏諷也是理所當然了。其實太宗作為封建帝王，對此規則不可能不知，但他還是毫不避諱建層觀，望昭陵，還拉著大臣一起來懷念。如果不是用情太深，情難自己，又怎麼會明知故犯呢？ 在魏徵的勸諷下，層觀最終拆除了。但太宗對愛妻的思念卻並沒有因此而停止，反而越發洶涌難以自控，以至於他在一次回詔中，公然向大臣訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——「頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢」（見《答魏徵手詔》）。真可謂「一字一血淚」，看後令人不免唏噓。 [3]也因為對皇後思念不已，唐太宗又做了一件曠古絕今之事——親自撫養了長孫皇後的幼女晉陽公主和幼子李治。為什麼要留他們在身邊親自撫養，《唐會要》中是這樣記載的「晉王以文德皇後最少子，於後崩後累年，太宗憐之，不令出閣。」這同時可以在《新唐書.晉陽公主傳》中的得到復證。太宗親自撫養幼子幼女的用意已經很明顯了——因為愛寵其母，所以親養其子，並以子思母，藉此來慰籍自己苦悶和空虛心靈，不過這種慰籍法，只能是舉杯消愁愁更愁，也因為太宗的這種心情，因此在長孫皇後去世後，後宮多年無子嗣，僅得的一子也被過繼。 [4]貞觀14年，長孫皇後的二子李泰與兄爭奪太子之位，為了討好其父，這位皇子在洛陽大興土木，修建了伊闕佛龕，為母親追福（右《三龕記》，唐兼中書侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良書，字畫尤奇偉。在河南龍門山，山夾伊水，東西可愛，俗謂其東曰香山，其西曰龍門。龍門山壁間鑿石為佛像，大小數百，多後魏及唐時所造。惟此三龕像最大，乃魏王泰為長孫皇後造也。————《歐陽修集》）。這時長孫皇後已經過逝五年多了，遙想隋煬帝謀嫡時，不顧悍母在側，公然賄賂討好父親的寵姬宣華夫人，而李泰謀嫡卻是抬出了已過世多年的母親討好父親。這足以充分說明李世民對他的愛妻是多麼痴心長情，不僅沒有人走茶涼，她的子女在她身後仍因為父親對母親的深愛而備受呵護，而嫡子們對母親的態度甚至能影響太宗對他們的寵愛度。 即使到了貞觀後期，江南才女徐惠漸得君寵的情況下，李世民卻還要留已成為太子的李治在身邊，為此大臣們在貞觀18年和貞觀20年兩度上書，要求皇帝放太子回東宮，最後雙方妥協，太子李治15日在東宮，15日留在父皇身邊。正如大臣在奏章中所說「父子不可以滯愛」，正因為李治可以自由出入內宮，衍生了他與武則天的戀情，從而給大唐李氏宗室帶來了災難。 可能是李治也覺察到父皇對母後的深深思念，他在貞觀22年建起了一座宏偉富麗的大慈恩寺來紀念母親（大慈恩寺的規模很大，共有10幾個院落，1897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，十分豪華。唐玄奘稱其為「壯麗輪奐，今古莫儔」。用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程。如果沒有皇帝的支持和默許，太子是沒有能力和膽量如此做的）。 長孫皇後生前並不是信佛之人，史載：當她病重時，太子李承乾請求做佛事，為其祈福，皇後斷然拒絕。她可能怎麼也想不到，自己會為佛家做出如此大的貢獻吧。 其實長孫皇後為佛家的貢獻遠不止這兩件： [5]貞觀（或武德）年間，因長孫皇後不預，太宗北上太原，到玄中寺禮謁道綽太師為皇後祈願除病，曾施捨「眾寶名珍」，重修寺宇。（「太宗昔幸北京，文德皇後不豫，輦過蘭若，禮謁禪師綽公，便解眾寶名珍，供養啟願。」——《鐵彌勒像頌碑》） [6]貞觀十年四月，因長孫皇後久病不愈，太宗下命修葺全國破舊寺廟為功德。（敕為皇後虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。——《唐文拾遺.卷五十》 ） 長孫皇後曾經說過：「佛、老異方教耳，皆上所不為！」太宗本「上所不為」，卻為了能從死神手中奪回愛妻，「不為」也「為」了。見於《舊唐書.文德皇後傳》 其實綜觀史載，唐太宗為長孫皇後不為」也「為」之事，還有許多： 比如貞觀初年，長孫皇後的異母哥哥長孫安業參與謀反，按律當誅，卻因為長孫皇後的求情，太宗免除了他的死罪。這樣一個身犯謀反大罪之人，最後卻還能官拜兵部尚書，封薛國公。（親兄弟謀反，按一般邏輯，皇後這時應該是跪著請罪，擔心自己被株連才對，但長孫皇後非但不擔心自己的處境，反而要求皇帝網開一面饒恕這位異母兄長，這是得到怎樣的寵愛，才能有如此的自信？） 太宗本是對官員要求極其嚴格之人，有個大臣只因死後家人出來變賣珠寶他就懷疑人家貪污受賄，但當長孫皇後的叔叔長孫敞因貪污被免官後，太宗卻因為他是皇後的親叔叔，常常賞賜給他大量絲絹，不久後又重新任命他為官。 至於太宗對皇後所出子女以及皇後的親兄長孫無忌的寵愛更可說「罄竹難書」了。 「唐文德皇後遺履，以丹羽織成，前後金葉裁雲為飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠，蓋古之岐頭履也。」——這是長孫皇後遺留在世上的一雙鞋子，由鮮艷光燦的羽毛織成，黃金珍珠點綴其中……這只遺履的出現，使長孫皇後「布衣補丁」求賢德的說法不攻自破。一雙鞋子尚且華麗如此，那麼衣飾的華麗程度更是可想而知（史書記載的是皇後物品夠用即可，不鋪張浪費，而不是說她苛求自己）。 這雙飾金綴珠，丹羽織成的遺履恰如一面鏡子，清晰映照出長孫皇後燦若丹羽，金裹珠耀的華麗一生： 確實是驚世華麗，在一個男尊女卑，丈夫是天的社會里，即使嫁得是一個普通男人也不能輕易說「不」，對皇帝就更不用說了。但長孫皇後卻常常氣定神閑對皇帝丈夫說「不」——不想發表意見時，無論皇帝如何問，就是不說；不想讓兄長為官時，即使皇帝反對，兄長也一定要辭官；想要赦免兄長時，就算兄長犯了謀反罪，也一定要皇帝下旨赦免；認為某人無罪時，即使皇帝大怒，她也依舊頂風而上，從容辯白；更有甚者，就連死後的墓葬形式都要親自選定……長孫皇後的強勢令吾輩佩服，不過吾輩更佩服無私縱容長孫皇後強勢的那個男人——唐太宗李世民。 在一個男權的世界裡，一個女人無論多麼強勢多麼出眾，若沒有男人的垂青，她幾乎不可能名垂青史，所以長孫皇後能成就一場驚世華麗，成為千古傳頌的賢後，唐太宗居功至偉。 很多人奇怪，長孫皇後為什麼不妒忌後宮，為什麼會善待後宮？原因很簡單，因為後宮無人值得她妒忌，因為她在後宮已是三千寵愛在一身！這個世上錦上添花者也許不多，但更多人也還不屑落井下石。面對已無力還擊的弱者，照顧她們，善待她們一些又何妨呢？ 很多人奇怪，魏徵明明阻撓皇帝給長樂公主加嫁妝，長孫皇後卻重賞魏徵，這是在裝賢德嗎？她難道就不想親生女兒嫁得風光些？答案很簡單，因為她的女兒一直很風光，「上以公主皇後所生，特愛之，敕有司資送倍於永嘉公主」這句話已經勝過了世上任何奇珍異寶，這句話是長樂公主最珍貴的嫁妝。 很多人奇怪，長孫皇後臨終前為什麼要說「妾之本宗，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣」。難道她不想家族榮耀嗎？理由很簡單，當一個皇後不去憂慮人走茶涼，反而擔心皇帝莫要賞賜太多時，必然是因為皇帝已經對自己的家族實在太好了。 很多人奇怪，長孫皇後為什麼會發下「妾於陛下不豫之日，誓以死從乘輿」誓言？是封建毒害太重了嗎？不，當然不是！這個誓言只能說，女人終究是女人，當一個男人，當一個皇帝能夠全心全意，無私無畏的獨寵一個女人時，這個女人必然會回報。投之以木瓜，報之以瓊瑤，女人終究是女人！ 其實，千百年來唐太宗和長孫皇後一直是官方和民間雙重認可的恩愛夫妻。直到最近十年，不知出於什麼緣故，或許是因為長孫皇後沒有利用太宗的寵愛殘害妃嬪、禍國殃民，又或許是一些無聊八卦人士的獵奇以及嘩眾取寵心理，導致一些人硬是把一對鶼鰈情深的恩愛夫妻說成了怨偶。 或許，有人會說一千年前的事誰能知道呢，唐太宗愛誰只有他自己清楚。可這些人不信任千百年前歷史見證者們留下的錚錚記載，卻偏偏相信千百年後現代人用「深邃」到穿越的目光「親眼見證」的唐太宗的錯綜復雜，驚天地泣鬼神的愛情史，並美其名曰「大唐氣勢」。如果非要這樣才是所謂的「大唐氣勢」，那麼很遺憾，唐太宗並沒有這份氣勢，他很「庸俗」、「落伍」的只鍾情於自己的妻子、只為自己的妻子痴心。
子以母貴
唐太宗李世民最寵愛的兒女皆為長孫皇後所出或收養。即便觸摸著最冰冷客觀的史書，那一腔對妻子切切之情演化而來的拳拳父愛，仍然充斥著撞擊千年後讀者心靈的最強力度。 下面我們隨著那些最朴實無華的敘述，來感受一下一代明君對妻子所育子女匪夷所思的溺愛記錄： 李承乾 [7]①兩唐書承乾傳載：「甫八歲，特敏惠，帝愛之」；「時年八歲，性聰敏，太宗甚愛之」。②貞觀五年為承乾患 長子李承乾
病，並非虔誠宗教信徒的太宗修築了普光廟與西華觀，獄中的囚徒也得以減罪，以此為承乾祈福[8]。③貞觀7年，承乾患病，太宗下詔請印度高僧波頗入宮為其祈福治病[9]。④因承乾多病，太宗不忍其多讀書，只要求跟孔穎達評論古事。一次，太宗令其試寫治國策略。承乾很快寫了三頁紙，內容很有價值，於是太宗很得意地向侍臣們炫耀兒子的能力。⑤貞觀13年，在東宮設太子學館--崇文館。毫不忌諱承乾有可能藉此培植威脅皇帝地位的私人勢力。⑥貞觀15年十二月13日，為鞏固承乾的太子位，詔令三品以上官員嫡子皆事東宮，以保證重臣對太子的鼎力支持。⑦貞觀十六年，太宗詔令皇太子出用庫物不設上限。承乾上表推辭。太宗以「冢嫡」「有殊」的理由駁回了承乾的辭謝。⑧承乾謀反罪當死，太宗不願殺他，群臣沒人敢說按律賜死之類的話。最後通事舍人來濟進言說「陛下不失為慈父，太子得盡天年，則善矣」，這才合了太宗的心意，來濟也因此得到看重。⑨承乾死後，太宗專門為他罷朝。 李泰 [10]① 史書明確記載：「越王，長孫皇後所生，太子介弟，聰敏絕倫，太宗特所寵異」；「其寵異如此」；「魏王泰寵冠 次子李泰
諸王」；「時魏王為太宗所愛」。②皇子成年後依例要去封地，可李泰並不「之國」。③因李泰喜愛文學，太宗特令在魏王府置文學館，任他引召學士。④李泰體型偏胖，唐太宗特許其乘小轎上朝。⑤李泰的封地，據《唐會要》記載：貞觀二年五月，吳王恪除使持節大都督益綿邛眉雅等八州諸軍事，益州刺史。濮王泰除使持 節大都督揚州、常、海、潤、楚、舒、廬、濠、壽、歙、蘇、杭、宣、東睦、南和等十六州諸軍事，揚州刺史。 ——李恪的封地只有「八州」，而李泰的是他的兩倍，有「十六州」。⑥李泰除了都督的頭銜外，還是雍州牧及左武候大將軍。⑦太宗外出度假，經常把李泰帶在身邊（《資治通鑒》載：魏王穎悟，多從游幸）。⑧十四年，唐太宗到李泰在延康坊的府邸，特大赦雍州及長安死罪以下的罪犯，免去延康坊百姓一年的租賦，還賞賜了魏王府的官員以及同住一坊的老人。⑨因李泰寵冠諸王，盛修府邸，岑文本進諫。太宗雖獎勵了文本，但對李泰未採取任何限制性措施。⑩唐太宗將大名鼎鼎的芙蓉園賜予李泰[11]。⑾ 唐太宗又賜李泰佔地廣闊的洛陽大宅及都城之勝魏王池。魏王池風景優美，池與堤也因李泰為魏王而得名[12]。⑿李泰有時去東都父親送的大宅里小住，太宗常讓一隻名叫「將軍」的白鶻從京城到東都給兒子送信，並取回信，一天要往返好幾次。⒀李泰耗費奢靡，每月的開銷超過了太子，褚遂良為此進諫。但唐太宗並沒因此限制李泰的開支，反而下旨太子以後花費不再受額度的限制。⒁王珪為李泰的老師，每次李泰見他都以見師之禮率先拜見。一次，李泰還主動向王珪請教忠孝之道。見兒子如此崇師問道，唐太宗倍感欣悅。⒂太宗曾計劃讓李泰搬進皇宮的武德殿來居住。魏徵諫止。⒃聽聞大臣對李泰不夠恭敬，太宗大震怒，召來大臣質問。房玄齡等嚇得不敢說話，只有魏徵敢於直諫。最後太宗承認自己是因私愛而忘公。⒄李泰長子李欣也倍受太宗寵愛，四歲時由祖父母當成兒子一樣（以為己子）養於宮中並賜名。⒅李泰出事後，太宗在貶斥他的詔書里仍說他是「朕之愛子，實所鍾心。幼而聰令，頗好文學。恩遇極於崇重，爵位逾於寵章」，痛惜之情溢於言表。⒆立儲風波後李泰雖被貶，但太宗仍對其念念不忘，拿著他所上的奏章向大臣敘說思子之情：「泰文辭美麗，豈非才士。我中心念泰，卿等所知」。⒇貞觀二十一年，又進封李泰為濮王。 李治 [13]① 史書明確記載：「太宗愛晉王，不使出閣」；「然晉王，陛下親自撫養，至於成立，上聖深慈，偏所鍾愛」；「太 幼子李治
宗以晉王仁孝，心所鍾愛」；「泰數知太宗愛晉王」。②出生時的特殊待遇：「（貞觀）二年六月庚寅，皇子治生，宴五品以上，賜帛有差，仍賜天下是日生者粟。」③父母賜「溫潤精巧，非人間所有」的國寶玉龍子給出生三天的李治。後此玉龍子在唐代帝帝相傳。④剛會走路的李治就能畫出個敕字，想必唐太宗批閱奏摺時經常抱著他，甚至興致大發教過他這個字，所以李治對『敕』字印象深刻，才會不自覺的畫出它。⑤唐太宗考李治孝經，他對答如流，唐太宗萬分高興。⑥因為母親去世後無比傷心，唐太宗憐惜不已，「屢加慰撫，由是特深寵異」。⑦皇後去世後，由太宗親自撫養長大，這在中國歷史上是極其罕見的。由此亦可想見太宗對妻子用情之深。⑧李治為親王時除了都督的頭銜外，還是右武候大將軍。⑨與胞兄李泰一樣，到了年齡太宗卻不讓其之官。⑩太宗出去度假，常把晉王李治帶在身邊，曾引起敵人的關注。⑾《長安志》記載李治在宮外有一座『盡一坊之地』的晉王宅。但是實際上他在被立為太子之前都沒有離開過父親出宮單獨居住過（《舊唐書·李璿傳》）。⑿立為太子後，仍隨太宗出行遊玩。太子少詹事張行成認為皇帝出於私愛未能讓太子在這些時間留在宮中代理朝政、履行相應職責。⒀依照禮制，太子必須居住在東宮。太宗公然違反，導致褚遂良、劉洎分別在貞觀十八年、二十年相繼進諫，懇請皇帝不要留太子在身邊一味溺愛，放其回東宮[14]。⒁正常的皇孫都封為郡王，可是太宗過於寵愛李治，直接把他的庶長子封為親王。⒂唐太宗出征高句麗時，李治鎮守定州監國，父子二人為了能及時了解對方的點滴情況，首創飛表奏事制度。⒃太宗征高句麗時，寫給兒子一封「肉麻」私信。信中述說太宗因為沒能及時收到李治的來信而「忌欲恆死（ 擔心得要死）」，直到收到李治的親筆信才「死而復生」。在信中太宗要求兒子以後有什麼小病小痛都要寫信一一告訴他，同時表達了他「憶奴欲死」的思念之情。舐犢深情躍然紙上，展現了這位偉大帝王細膩的一面[15]。 長樂公主 [16]①史書明確記載：「後所生長樂公主，太宗特所鍾愛」；「上以公主皇後所生，特愛之」；「長樂公主，皇後所生，朕及皇後並所鍾愛」；「房玄齡等咸曰：陛下所愛，欲少加之，何為不得」。[17]②只因其為皇後所生，故太宗特別喜歡她，出嫁時，詔令有司為其准備的嫁妝要比太宗之妹永嘉長公主多一倍。魏徵以漢明帝故事諷喻太宗做法嚴重逾制。後經皇後首肯及褒揚魏徵之舉，逾制之事方作罷。③在貞觀十一年封建事件中，協助反對「封建」的重臣們打消了太宗的決定。④根據現代考古挖掘發現，長樂公主之墓沒有遵照妃子、公主墓只設一道石門的規格，而破格使用三道石門。在昭陵已發掘的陪葬墓中僅此一例。 豫章公主 史載豫章公主「早喪其母」，一出生就由皇後撫養，等同親生。公主去世後，太宗穿了很長時間的素服，超過了禮法規定的父親為子女服喪的時間。因此，群臣悚動不安。 城陽公主 ①城陽公主初嫁杜如晦的次子杜荷，太宗愛屋及烏，賜杜荷襄陽郡公爵位等。（原文：初，荷以功臣子尚城陽公主，賜爵襄陽郡公，授尚乘奉御）。②出嫁前，太宗專門為她卜卦並欲打破黃昏行吉禮的婚制而改由白天行吉禮。馬周諫止。 晉陽公主 ①晉陽公主李明達是唐太宗異常寵溺的女兒。這單從封號上就能體現，晉陽正是李唐龍興之地。唐太宗給李明達「晉陽」的封號，足見他對這個女兒的珍視。②皇後去世後，與胞兄李治同為唐太宗親自撫養。可以說，晉陽公主是有史可考的享有皇帝親養殊遇的唯一一位公主。③晉陽公主性情內斂有急智。唐太宗怒斥臣下時，公主總能抓住時機為他們辯解，故亦贏得臣下的贊美和喜愛。仔細研究晉陽公主的勸諫方式，我們不難發現其與長孫後生前的迂迴法有著異曲同工之妙。難能可貴的是，晉陽公主利用父親的「殊寵」保護臣下的時候，至多隻有十二歲。④唐太宗擅長飛白書。公主常年跟在父親身邊，便能臨寫一筆以假亂真的飛白字。臣下們都無法分辨真偽（原文：主臨帝飛白書，下不能辨）。⑤晉陽公主去世時只有十二歲。唐太宗一個月不能正常飲食，每天要哀傷幾十次，身體瘦弱不堪。大臣們勸慰他時，太宗說：「我怎麼會不知道人死不能復生，如此悲傷沒有意義呢？只是不能自禁而已。我也不知道為什麼無法控制自己的悲慟。」如此失態的舉止和言語背後的眷眷父愛令人扼腕。為了紀念夭折的愛女，太宗下詔將公主封邑所得的余錢，在公主墓旁修建佛祠，為女兒的往生祈福求禱。 新城公主 ① 貞觀十六年八月二十□日，太宗最幼女、年僅九歲的新城公主初封為衡山公主，在貞觀年間首封公主的帝女中年齡偏小（其異母姊臨川公主首封已十八歲），足見太宗對新城的寵愛與重視。②貞觀十六年，新城公主（衡山公主）被許配給魏徵的嫡長子魏叔玉（未來的鄭國公）。③貞觀二十三年因新城將出降長孫詮，太宗特將長孫詮的父親長孫操升為岐州刺史（《舊唐書·外戚傳》）。④根據墓誌，貞觀23年2月，太宗籌備新城的出嫁事宜。可能是太宗預感大限將至，不願女兒為自己守孝三年耽誤青春。不幸的是太宗在當年五月駕崩，未能在生前看到自己最小的女兒出嫁。 城陽、晉陽、新城中的一位 文德皇後誕公主，月滿，宴群臣於丹霄殿。太宗命公圍棋賭，公再拜曰：「臣無可賭之物，不敢煩勞聖躬。」太宗曰：「朕知君有物，不須致辭。」公固言無物堪供進者，太宗曰：「朕知君大有忠正，君若勝，朕與君物；君若不如，莫虧今日。」遂與公棋，才下數十子，太宗曰：「君已勝矣！」賜尚乘馬一匹，並金裝鞍轡勒，仍賜絹千匹。【《魏鄭公諫錄》○文德後載誕侍宴】
編輯本段賢哉長孫，母儀何煒

❽ 成都在哪裡

成都市位於四川盆地西部，青藏高原東緣，東北與德陽市、東南與資陽市毗鄰，南面與眉山市相連，西南與雅安市、西北與阿壩藏族羌族自治州接壤；地理位置介於東經102°54′—104°53′、北緯30°05′—31°26′之間。

地形地貌：

成都市地處四川盆地西部邊緣，地勢由西北向東南傾斜；西部屬於四川盆地邊緣地區，以深丘和山地為主，海拔大多在1000—3000米之間，最高處位於大邑縣西嶺鎮大雪塘(苗基嶺)，海拔高度為5364米。

東部屬於四川盆地盆底平原，為岷江、湔江等江河沖積而成，是成都平原的腹心地帶，主要由平原、台地和部分低山丘陵組成，海拔高度一般在750米上下，最低處在簡陽市沱江出境處河岸，海拔高度為359米。

成都市由於巨大的垂直高差，在市域內形成了三分之一平原、三分之一丘陵、三分之一高山的獨特地貌類型；由於氣候的顯著分異，形成明顯的不同熱量差異的垂直氣候帶，因而在區域范圍內生物資源種類繁多、門類齊全，分布又相對集中，為發展農業和旅遊業帶來了極為有利的條件。

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行政區劃：

成都市是四川省省會，也是全國15個副省級城市之一。成都市的行政轄區在中華人民共和國成立後幾經調整逐步擴大。

1976年將溫江地區的雙流縣、金堂縣劃入成都市管轄；1983年，實行市領導縣的體制,撤銷溫江地區，將其10個縣並入成都市；1990年,調整成都市行政區劃，將原來的5個區劃分為7個區；2002年，經國務院批准，又將原新都縣、溫江縣撤縣設區。

2013年3月，成立天府新區（成都黨工委、管委會）；2014年10月2日，經國務院正式批復，同意設立四川天府新區，標志著天府新區正式晉升為國家級新區；2015年12月,經國務院批准，原雙流縣撤縣設區。

2016年5月，經國務院批准，資陽市代管的縣級簡陽市改由成都市代管；2016年11月，經國務院批准，原郫縣撤縣設區。成都市轄錦江、青羊、金牛、武侯、成華、龍泉驛、青白江、新都、溫江、雙流、郫都11個區，簡陽、都江堰、彭州、邛崍、崇州5個縣級市，金堂、大邑、蒲江、新津4個縣。

成都市有國家級新區——成都天府新區直管區，國家自主創新示範區——成都高新技術產業開發區，國家級經濟技術開發區——成都經濟技術開發區。

❾ 成都在哪裡

四川省會。在省境中部、成都平原中心，是四川省的政治、經濟、文化、科技和金融中心，同時也是國務院規劃確定的「西南地區的科技中心、商貿中心、金融中心和交通、通信樞紐」，是我國重要的中心城市。2007年6月9日被國務院正式批准為繼上海浦東新區和天津濱海新區之後第三個國家綜合配套改革試驗區。成渝、寶成、成昆等鐵路交點。它是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一。近年發現的金沙遺址和夏朝遺跡，將成都的建城歷史上溯到4000多年以前。三國蜀漢、五代前後蜀及北宋李順、明末張獻忠等農民起義軍先後在此建都。前蜀皇帝在此廣植芙蓉，故成都簡稱「蓉」，別稱「芙蓉城」。又因成都古代織錦著名，又稱「錦城」。1928年設市。人口307.8萬(1995年)。
郵政編碼: 610000,電話區號: 028，車牌編號：川A。

成都歷史
遠在四五千年前，古蜀先民逐漸從川西北高原沿著岷江河谷遷徙到成都平原，他們在這塊肥沃的土地上辛勤墾殖，創造了燦爛的「蜀文化」。距今三四千年前，即相當於夏代紀年的早期階段，在成都平原已形成了高度發達的三星堆文明，它是古蜀文化發展的一個巔峰，也是中華民族文化的一個重要的源頭。西周時期，一些游牧部落開始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水窪地區遷移。周末，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」，「成都」一名即由此而來。成都羊子山土台、十二橋的「干欄」式房屋遺址、商業街船棺遺址和金沙遺址，證明古蜀人活動的中心就在成都。

公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯滅巴蜀，改蜀國為蜀郡，設成都縣（縣治在赤里街），作為蜀郡的治所。公元前311年，秦王接受張儀的建議，命令蜀守張若按咸陽格局興築成都城，城周12里，高7丈。市區范圍不大，分為東、西兩部分，東為大城，郡治、是蜀太守官司舍區域，政治中心；西為少城，縣治，是商業及市民居住區，商業繁盛，是經濟中心所在，故成都又有「少城」之稱。大城和少城共一城墉，古人稱為「層城」或「重城」。這一格局或顯或晦地承續了兩千多年，成為中國古代城市格局定式的一種類型。此後兩千多年中，成都的城名從沒變過，城址沒有遷移，這在中國城市史上是絕無僅有的。其間「移秦民萬家實之」，傳入中原地區的先進文化和冶鐵技術，秦孝文王時，李冰為蜀守，修築了都江堰水利工程，《華陽國志》描述說：「灌溉三郡，開稻田，於是蜀沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，水旱從人，不知飢饉，時無荒年，天下謂之天府也。」秦統一六國後，分天下為三十六郡，成都屬蜀郡，轄十二縣。

漢承秦制，成都仍為蜀郡的治所。漢武帝元封5年（公元前106年）時，以巴蜀地區為中心設置了益州，成都成為益州刺史的治所。在以後的兩千多年，成都一直是西南地區政治、經濟、軍事和文化中心，這一地位從未改變過。漢武帝時改築成都城池，在原少城基礎上築南小城，與之相對的蜀王城則稱為北小城，加上錦官城，三城連接成大城，稱為「新城」。西漢時期，成都絲織業盛況空前，設置錦官，其辦公處所日後被稱為錦官城，簡稱錦城，也就是成都得名錦城之始。漢景帝時，蜀郡守文翁在成都石室興學，開我國地方公辦學校之先河。此後出現一批具有全國影響的文學家和學者，司馬相如、揚雄和王褒代表了漢賦的最高成就，嚴遵的《老子指歸》奠定了道教的理論基礎，落下閎天文學成就代表了當時的最高水平。西漢後期，成都人口已增至7.6萬戶，成為僅次於長安的中國第二大城市。

到王莽時，益州改稱庸部，蜀郡改為導江郡。公孫述據蜀稱帝，以成都為國都（公元25-36年），轄十五縣。三國鼎立時，劉備統一巴蜀，建都於成都，劉備即位於武擔山之南。在以今青龍街為中心，穿城九里三的范圍，進行了大規模的城市建設，這個位置輪廓一直延續到解放前。三國時成都為益州郡制，轄七縣。

西晉（公元265——316年）初期，把全國分為十九個州，成都仍屬益州，州治仍在成都。公元304年，入蜀避難的秦、雍流民首領李特在成都建立了「大成」政權，轄六縣。公元347年，東晉大將桓溫消滅「大成」政權，下令拆去成都少城。在公元582——592年間，隋蜀王楊秀沿著舊城，擴大西南面，重築成都城，周圍四十里。這次築城取土中，成摩訶池（今人民南路展覽館一帶。後為五代前後蜀的宮苑）。隋時成都為益州蜀郡治，轄十三縣。

進入唐代（公元618——907年），唐先後置成都為州、郡、府。其間為管理方便，成都人口稠密的東部曾被劃為蜀縣。唐明皇避「安史之亂」來到成都，蜀縣改稱華陽縣，成都也改稱「南京」，成了中原人士的避難所，促進了經濟文化的繁榮，當時有「揚一益二」之說，即天下城市，揚州第一，成都第二。詩人李白在《上皇西巡南京歌》中贊嘆：「九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹雲山如錦綉，秦川能及此間無。」公元879年，唐劍南西川節度使高駢為加強防衛，又築「羅城」。這是成都城第一次改用磚石建造。城內有大街坊一百二十個。

其後，前蜀的王建、王衍父子和後蜀的孟知祥、孟昶父子割據於成都，前後長達六十年之久，後被北宋所滅。其間公元927年，後蜀孟知祥在羅城之外，「發民丁十二萬修成都城」，增築羊馬城，城周達四十二里。其子孟昶命人在城牆上遍種芙蓉樹，一到秋天，四十里花開如錦，絢麗動人，稱之為芙蓉城，即今成都簡稱「蓉城」的來由。

宋代（公元960——1279年）分天下為十五路，四川地區被劃分為益州路、梓州路、利州路、夔州路，簡稱川峽四路。益州路治所一直在成都。成都還是叫成都府，管轄成都、華陽兩縣。後李順攻入成都，建立「大蜀」政權。失敗後，成都府被降為益州。

唐宋時期，成都的造紙業、印刷業在全國居於領先地位。北宋富商以紙印的「交子」代替笨重的錢幣，成為世界上最早的紙幣。商業不斷發展，宋代成都產生了自由的集市。唐宋時期也是成都文學藝術發展的頂峰。李白、杜甫、陸游，以及高適、岑參、白居易、元稹、薛濤、劉禹錫、張籍、杜牧、李商隱、韋庄等人都在成都留下了大量流傳後世的名篇佳作。音樂、歌舞、戲劇、繪畫已非常繁盛，有「蜀戲冠天下」之稱。成都大慈寺的壁畫被稱頌為「天下第一」。

元朝初年，設四川行中書省，簡稱四川省，治所先在重慶，不久移到成都。從此成都一直是四川省的最高軍政長官治所。當時四川共轄九路，成都居路首。忽必烈至元十六年（公元1279年），又分四川為四道，成都劃為川西道，但成都仍是當時政治文化中心。

明代設四川布政司，下轄八個府，成都是首府，管轄兩州十三縣。明太祖朱元璋封第十一子朱椿為蜀王，王府建在成都。朱元璋曾先後兩次命大將李文忠和藍玉以土築成都城，後來都指揮使趙清用磚石重修成都大部城牆。崇禎十七年（公元1644年），張獻忠部隊進入成都，改國號為「大西」，成都也改稱「西京」，蜀王府的宮殿一度成為張獻忠的皇宮。隨後清軍攻入四川，與張獻忠的大西軍在成都激戰。清順治三年（1646年），成都全城焚毀於戰火之中，一座繁華似錦的名都會五六年間竟斷絕人煙，成為麋鹿縱橫、虎豹出沒之地。

從康熙初年起，大量移民進入四川，史稱「湖廣填四川」經濟開始回升，成都也隨之逐漸恢復生氣。經過康熙、乾隆年間的兩次重建和擴建，一座宏偉的成都新城又屹立在兩江環抱的舊城址之上。但是鴉片戰爭以後，隨著重慶的門戶開放和川江航運的開辟，成都在四川和西南的地位逐漸被重慶所取代。1911年源起成都的四川保路運動和武裝起義是辛亥革命的先導，為武昌起義的成功立下大功。民國初年，裁廢道制，後廢府，成都仍為四川省治所在地。成都市的正式建置是在1928年。當時建立成都市政府，把成都、華陽兩縣的城區部分合並為成都市，成、華兩縣只轄鄉區。這一大變革，改變了1000多年來兩縣分治一城的格局，是成都城向近代化邁進的開始。

抗戰爆發後，四川成為抗日的大後方，成都人民為這場偉大的民族解放戰爭做出了巨大的貢獻。整個戰爭期間，全川出征和補充兵員總數達三百四十萬人，陣亡、負傷、失蹤者達六十四萬餘人，約佔全國總傷亡官兵數的20%，這些為國捐軀的烈士，許多都是成都人民的子弟。解放戰爭中，成都人民一方面掀起反內戰、反飢餓、反迫害的民主運動，一方面開展農村武裝斗爭，有力地配合了人民革命戰爭。

建國後，1950年成都為川西行署駐地，1952年起成為四川省省會，並列為中國重點建設城市之一。1983年5月，國務院決定，溫江地區（除廣漢、什邡兩縣外）並入成都市，實行市轄縣的體制。1990年以後先後實行了區劃調整和撤縣建市、建區。成都市現面積12390.6平方公里，2007年初全市戶籍人口1103萬人。現轄9區（錦江、青羊、金牛、武侯、成華、龍泉驛、青白江、新都、溫江）、4市（都江堰、彭州、邛崍、崇州）、6縣（金堂、雙流、郫縣、大邑、蒲江、新津）。

歷史事件
【開明王遷都成都】 公元前4世紀，古蜀國開明五世(一說九世)廢帝號稱王，遷都赤里(今成都上南大街一帶)，建立廟宇，成都首次成為都城。�

【秦惠文王滅蜀】 公元前316年(周慎靚王五年，秦惠文王更元九年)，蜀國內亂，蜀王派兵伐苴侯，苴侯求救於秦。秦惠文王派張儀、司馬錯伐蜀，古蜀國滅亡。�

【張若築成都城】 公元前311年(周赧王四年，秦惠文王更元十四年)十月，秦惠文王派兵平定蜀國叛亂後，蜀守張若仿咸陽建制興築成都城，公元前310年(周赧王五年)九月完工。成都城分大城和少城，城曲縮如龜，成都因此又名"龜城"。�

【文翁興學】 西漢景帝年間(前156～前141)，廬江文翁任蜀郡太守時，提倡教育，派人至京師太學學習，學成歸來委以重任，並在成都城南修建石室學宮(在今成都石室中學)，重獎品學兼優的學生，開蜀中官府辦學之先河。�

【劉備成都稱帝】東漢建安十九年(214)，劉備領軍滅劉璋，自領益州牧。公元221年，劉備稱帝，定都成都，國號漢，史稱"蜀漢"，與魏、吳成三國鼎立之勢。蜀漢於公元263年被魏攻滅。�

【李特、李雄據成都】西晉惠帝永寧元年(301)十月李特率眾攻佔成都，建立農民政權。公元306年，其子李雄在成都稱帝，國號"大成"。公元338年其後繼者改國號"漢"，史稱"成漢"。"成漢"政權前罄?世，至東晉穆帝永和三年(347)國亡。�

【唐朝皇帝避居成都】唐玄宗天寶十五年(756)，因"安史之亂"，玄宗入蜀避居成都。玄宗返長安後，唐朝政府升成都為"南京"。唐僖宗廣明元年(880)，黃巢起義，僖宗避亂入蜀，在成都居住3年。�

【浣花夫人衛成都】唐代宗大歷三年(768)，瀘州兵馬使楊子琳趁成都尹、劍南西川節度使崔寧奉詔入朝之機，乘虛突襲成都。崔寧之妾任氏(人稱浣花夫人)出家財募眾數千人，自帥以擊之，楊子琳敗走，成都得保。任氏護衛成都有功，朝廷封她為冀國夫人。成都人奉她為守護女神，後在成都西部浣花溪畔興建了浣花夫人祠。�

【芙蓉花開成都城】五代後蜀後主孟昶喜賞名花，偏愛芙蓉，下令在都城成都的城牆上遍植芙蓉樹，並派專人護理。後人繼承此俗，遍地栽植芙蓉樹，每到秋季，芙蓉花開，滿城錦綉，花香四溢，成都因此得名"芙蓉城"。芙蓉現為成都市市花。�

【三范修史】三范指北宋學者范鎮、范祖禹、范沖，均為成都華陽縣(今雙流縣)人。范鎮參加纂修《仁宗實錄》、《起居注》、《新唐書》、《類編》等書；范祖禹是范鎮侄孫，纂修了《神宗實錄》、《唐鑒》，並擔任司馬光修撰《資治通鑒》的主要助手；范沖是范祖禹長子，曾主持重修宋神宗、宋哲宗兩朝實錄。三范在中國史學、文學史上均佔有重要地位，范祖禹所撰的《唐鑒》12卷，被譽為"深明唐三百年治亂"的史學名著。�

【設置益州交子務】"交子"，中國最早的紙幣，是商人之間貨款的支付憑證。"交子"最早出現在公元1008年，初在成都民間發行流通。北宋仁宗天聖元年(1023)，宋朝政府在成都設置益州交子務，統一管理交子的發行與流通。�

【張獻忠據成都】清順治元年(1644)，明末農民起義軍將領張獻忠攻佔成都，建立大西農民政權，改元大順，自稱大西王。�

【石達開就義科甲巷】清同治二年(1863)，太平天國翼王石達開率兵入川，攻成都未成，在大渡河紫打地(今四川石棉縣安順場)被清軍誘俘解至成都，同治二年五月初十被殺於成都科甲巷。�

【創辦尊經書院】清同治十二年(1873)，四川學政張之洞集資在成都文廟街西側石犀寺附近修建尊經書院，光緒元年(1875)春建成開學。書院以人才薈萃著稱，王�運、宋育仁等曾先後擔任書院山長。尊經書院培養出了大批人才，近代四川諸多"蜀學鴻儒"和傑出人物，如楊銳、廖平、宋育仁、蒲殿俊、張瀾、吳虞、吳玉章等均曾是書院的學生。清光緒二十八年(1902)，書院擴建為四川省高等學堂(四川大學前身)。�

【創辦四川機器局】清光緒三年(1877)，四川總督丁寶楨在成都東門下蓮池創建四川機器局，次年建成投產，這是四川最早的軍用工廠。後規模不斷擴大，辛亥革命後改稱四川兵工廠。四川機器局是洋務運動在四川最突出的成果，客觀上刺激了四川民族工業的產生和發展。�

【四川保路風潮】清宣統三年(1911)五月九日，清政府宣布鐵路國有政策。當劫奪商辦鐵路的"上諭"傳到成都時，立即遭到成都立憲派的強烈反對。同年六月，清政府與英、美、法、德四國銀行團簽訂"借款合同"，其奪路款、賣路權的陰謀完全敗露，成都紳商於六月十七日在岳府街鐵路公司成立保路同志會，誓死"破約保路"，保路風潮迅速由成都擴及全川。九月七日，四川總督誘捕保路同志會蒲殿俊、羅綸、張瀾等人，屠殺請願民眾，製造"成都血案"。九月八日，成都附近的保路同志軍揭竿而起，圍攻成都，全川同盟會員借機發動了武裝起義。四川保路風潮成為辛亥革命的導火線。�

【日軍轟炸成都】抗戰期間，日軍多次轟炸成都，其中大規模轟炸有兩次。1939年，成都市中心遭日機轟炸，數百平民被炸死。1941年，日機108架對成都實施大轟炸，死傷1000餘人。�

【成都市人民政府成立】1949年12月27日，中國人民解放軍佔領成都。1950年1月6日，成都市人民政府成立，周士第任市長。

成都歷史悠久，是中國歷史文化名城之一。成都在中國歷史上創造了兩個奇跡：一個是它的名字，兩千多年來從未變更過，這在中國地名史上實屬罕見；二是兩千多年來，成都一直是四川地區的郡、州、府、道、省等行政區劃的首府所在地，從未變更過，可以算是中國歷史最悠久的省會城市之一。

【經濟】
成都市政府將成都定位為我國中西部綜合實力最強，人居環境最佳的我國重要中心城市。
現在的成都致力於構建中國中西部的金融中心，欲執中西部"總部經濟"之牛耳，目前共有130家世界500強在這里投資興業，有上百家全球研發中心在這里為世界的改變和科技的進步做著貢獻。成都目前在電子信息產業，生物醫葯產業，化學化工產業，傢具和鞋業製造產業，動漫和傳媒產業，會展產業，航空航天產業，旅遊業等取得巨大成就，穩步奠定了成都作為我國十大城市的地位和西部中心城市的地位。

【文化】
成都是古蜀國文化的重要發源地。現今出土的大量古蜀國文物說明，早在商周時期，古蜀國人民就創造了高度發達的青銅文化，成為華夏文化的重要組成部分。
成都是我國的著名文化之都，成都的文化影響這所有的全世界中國人，甚至在韓國，日本很多人也熱衷於成都的三國文化。成都的文化博大精深，吃文化，休閑文化，茶文化，道教文化，三國文化等等在中國人中影響深刻。

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友情送別詩詞
友情送別詩詞的文化背景
一,儒家的倫理觀念:五倫:父子,君臣,夫婦,兄弟,朋友
二,詩詞寫作的歷史背景:"相見時難別亦難",詩歌多用於友朋相離,詞多用於男女相別
第二節 唐前送別詩歌
第三節 唐人送別詩
《送杜少府之任蜀州》
王勃
城闕輔三秦,風煙望五津.
與君離別意,同是宦遊人.
海內存知己,天涯若比鄰.
無為在歧路,兒女共沾巾.
【注釋】:
杜少府:王勃的友人,生平不詳.少府縣尉的別稱."蜀州"一作"蜀川".城闕指京城長安.三秦:今陝西省關中地區,古為秦國,項羽在滅秦後,曾將秦地分為雍,塞,瞿三國,稱三秦.五津:岷江的五大渡口,分別是白華津,萬里津,江首津,涉頭津,江南津.比鄰:近鄰.曹植《贈白馬王彪》:"丈夫四海志,萬里猶比鄰."這里化用其意.
【簡析】:這是王勃的一首贈別名作,它和一般送別詩充滿傷感情調迥然不同,有一種奮發有為的精神.詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界.全詩抑揚頓挫,壯闊謹嚴,是五律的典型作品.從平仄,押韻來看,這首詩符合五律的要求,但在對仗上卻和後來標準的五律有異,即首聯對仗,頷聯散行.這正表明初唐律詩還沒有定型的特點.
【作者小傳】:王勃(649-676)字子字,絳州龍門(今山西河津)人.與楊炯,盧照鄰,駱賓王齊名,號稱"初唐四傑".他們力求擺脫齊梁艷風,擴大詩歌的題材,表現積極進取的精神和抑鬱不平的憤慨.有《王子安集》.
《送元二使安西》
王維
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.
【注釋】:詩題一作《渭城曲》.
渭城:在今陝西省西安市西北,即秦代咸陽古城.
朝雨:早晨的雨.
浥:潤濕.
陽關:在今甘肅省敦煌西南,為自古赴西北邊疆的要道.
【簡析】:這首詩語言朴實,形象生動,道出了人人共有的依依惜別之情.唐時即被譜成《陽關三疊》,歷代廣為流傳.
《芙蓉樓送辛漸》
王昌齡
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤.
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.
【注釋】:芙蓉樓:據《一統志》載:"芙蓉樓在鎮江府城上西北隅."系晉潤州刺史王恭所建,故址在今江蘇省鎮江市.清代,在王昌齡謫居地龍標(今湖南省黔陽縣)也建有芙蓉樓.一片冰心句是化用鮑照《白頭吟》中"直如朱絲繩,清如玉壺冰"句意.
【簡析】:這首詩令人千古傳誦的是"一片冰心在玉壺",表白了自己永遠純潔無瑕的心.
【作者小傳】:
王昌齡(698-756)字少伯,京兆長安人.詩擅長七絕,被稱"七絕聖手".能以精煉的語言表現豐富的情致,意味渾厚深長.其邊塞詩很著名.有《王昌齡集》.
《贈王倫》
李白
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
李白
故人西辭黃鶴樓,[1]煙花三月下揚州.[2]
孤帆遠影碧空盡,[3]唯見長江天際流.[4]
【注釋】:之:去,往. 廣陵:揚州. 意思是:在黃鶴樓送孟浩然到廣陵去.
[1]故人:老朋友,這里指孟浩然. 西辭:辭,辭別.西辭,由西向東行.
意思:作者在黃鶴樓和老朋友辭別了.
[2]煙花:指艷麗的春景. 下:順流直下.
意思是:在春光爛漫的三月,老朋友坐船順流 直下到揚州去.
[3]孤帆:單獨的一條船.碧空:晴朗的天空.
盡:沒有了,消失了.
意思是:那隻船越走越遠,遠遠望去好像消失在晴朗的天空里.
[4]唯:只. 天際:天邊.
意思:只看見浩盪的長江水,滾滾向天邊流去.
【簡析】:這首送別詩,大約寫於開元二十年(732)前後.詩人的摹景寫情,出語不凡,使人贊嘆!第三四句既是寫景,更是寫情,孤帆的影子都消失了,只有思念像長江水永遠流在心中.
《白雪歌送武判官歸京》
岑參
北風卷地白草折,胡天八月即飛雪.
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.[1]
散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄.
將軍角弓不得控,都護鐵衣冷猶著.
瀚海闌干百丈冰,愁雲慘淡萬里凝.
中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛.
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻.
輪台東門送君去,去時雪滿天山路.
山迴路轉不見君,雪上空留馬行處.
【注釋】:
[1]本句是比喻,梨花喻白雪.
【簡析】:這是天寶十三年(754)冬作者在輪台寫的一首送別詩.營中送別,大雪紛飛,這是一個很特異的環境.詩人以奇特的比喻,豐富的想像和對實景多層次的描繪,使人感到充滿寒意而又感到春意盎然.一直送到不見人影,而雪地上的那一行馬蹄印的情景深深地刻在讀者心中.
【作者小傳】:岑參(715-770),南陽(今屬河南)人.天寶進士,曾隨高仙芝到安西,威武,後又往來於北庭,輪台間.官至嘉州刺史,卒於成都.長於七言歌行.所作善於描繪塞上風光和戰爭景象;氣勢豪邁,情辭慷慨,語言變化自如.有《岑嘉州詩集》.
第四節 宋人送別詞
《雨霖鈴》[1]
柳永
寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇.[2]
都門帳飲無緒,[3]留戀處,[4]蘭舟催發.[5]
執手相看淚眼,竟無語凝噎.[6]
念—去去千里煙波,[7]暮靄沈沈楚天闊.[8]
多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節.
今宵酒醒何處,楊柳岸,晚風殘月.
此去經年,[9]應是良辰好景虛設.
便—縱有千種風情,更與何人說.[10]
【注釋】:[1]此調原為唐教坊曲.相傳唐玄宗避安祿山亂入蜀,時霖雨連日,棧道中聽到鈴聲.為悼念楊貴妃,便采作此曲,後柳永用為詞調.又名《雨霖鈴慢》.上下闋,八句,仄韻.
[2]驟雨:陣雨.
[3]都門帳飲:在京都郊外搭起帳幕設宴餞行.無緒;沒有情緒,無精打采.
[4]留戀處:一作"方留戀處".
[5]蘭舟:據《述異記》載,魯班曾刻木蘭樹為舟.後用作船的美稱.
[6]凝噎:悲痛氣塞,說不出話來.一作"凝咽".
[7]去去:重復言之,表示行程之遠.
[8]暮靄:傍晚的雲氣.沈沈:深厚的樣子.楚天:南天.古時長江下游地區屬楚國,故稱.
[9]經年:一年又一年.
[10]風情:男女戀情.
【簡析】柳永多作慢詞,長於鋪敘.此詞表現作者離京南下時長亭送別的情景.上片紀別,從日暮雨歇,送別都門,設帳餞行,到蘭舟摧發,淚眼相對,執手告別,依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態,猶如一首帶有故事性的劇曲,展示了令人傷心慘目的一幕.這與同樣表現離情別緒但出之以比興的唐五代小令是情趣不同的.北宋時柳詞不但都下傳唱,甚至遠及西夏,"凡有井水飲處,即能歌柳詞"(《避暑錄話》).柳詞盛行於市井巷陌,同他這種明白曉暢,情事俱顯的詞風不無關系.
柳永在詞史的地位:柳詞在題材方面不局限於士人的情感,時見市井氣息,在詞的描寫內容方面有所拓寬;柳永在詞調使用方面多有嘗試(宋詞調880,柳用百餘),尤致力於慢詞,善在文字轉折處用強有力的仄聲字,用來承上啟下,成為語氣轉換的樞紐,讓人有"潛氣內轉","搖曳生姿"之感,整部作品渾然一體,豐富了詞的形式體制;柳詞長於鋪敘,白描,語言清新自然,在寫作技巧方面都後世有很大的影響.傳情自然真摯.
《踏莎行》
歐陽修
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡.
離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水.
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚.
平蕪盡處是春山,行人更在春山外.
【注釋】:侯館,能遠望之樓.熏,香氣.平蕪,平坦草地.
【簡析】:歐陽修的意義:一代儒宗(詩文言志)而致力於娛賓遣興的小詞(詞以抒情),有開創風氣之功;歐詞成花間詞之餘風,於詞藝提高有貢獻.
陳亮【水調歌頭】
送章德茂大卿師虜
不見南師久,謾說北群空.
當場只手,畢竟還我萬夫雄.
自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東.
且復穹廬拜,會向篙街行.
堯之都,舜之壤,禹之封,
於中應有,一個半個恥臣戎.
萬里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時通
胡運何須問,赫日自當中.
【注釋】:謾,無理,輕視.北群空,謂沒有良馬,借喻沒有良才.當場只手,猶言獨擋一面.篙(gao稿)街,漢時長安城內少數民族及外國使者居住之所."堯之都"三句謂中原地區是堯舜禹傳下來的神聖疆土.壤,土地.封,疆域.磅礴,指浩大的正氣.赫,火赤貌.
【評析】:此詞為送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.這是一首通篇都洋溢著強烈民族自豪感和抱有必勝信心的詩詞.不見南師久兩句-長久不見南宋北伐,不要以為宋朝就沒人(才)了.當場只手兩句-稱贊章德茂能獨當一面,是個傑出的使節.自笑三句-以黃河之水不變東流方向來勉勵章德茂為國爭光.且復穹廬拜兩句-現在姑且向金主低頭,他們早晚會被宋朝消滅.藁街-長安城內,外國使者居住地.陳湯斬郅支單於,奏請:"懸頭藁街蠻夷間,以示萬里明犯強漢者,雖遠必誅."於中兩句-其中一定會有以向異族稱臣為羞恥的志士.萬里一句-感嘆金人佔領地域的廣闊.千古英靈-泛指古代締造祖國,保衛祖國的英雄人物.
【作者小傳】:陳亮(1143-1194),字同甫.他具有積極的處世精神,一生沒做過官.他對寫作的意見是:大凡論不必作好言語,意與理勝,則文字自然超眾.故大手之文,不為詭異之體,而自然宏富;不為險怪之磁,而自然典麗.奇,寓於純粹之中,巧,藏於和易之內,不善學文者,不求高於理與意.
張元干【賀新郎】
送胡邦衡待制赴新州
夢繞神州路,悵—秋風連營畫角,故宮離黍.
底事昆侖傾砥柱,九地黃流亂注 聚—萬落千村狐兔.
天意從來高難問,況—人情易老悲難訴.
更南浦,送君去.
涼生岸柳催殘暑.耿斜河,疏星淡月,斷雲微度.
萬里江山知何處 回首對床夜語.
雁不到,書成誰與 目盡青天懷今古.
肯—兒曹恩怨相爾汝.舉大白,聽金縷.
【注釋】:待制,皇帝的侍從官.新州,治所在廣東新興縣.神州,古稱中國為"赤縣神州",此指中原地區.畫角,號角上塗了彩色,故稱畫角.底事三句謂:為何會天崩地塌,洪水泛濫,萬落千村,狐兔成群呢 九地,九州之地,意謂遍地.狐兔,此以喻敵人.天意句:杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》詩:"天意高難問,人情老易悲.",難訴,一作"如訴".耿斜河,明朗的天河.斜河,一稱斜漢,即天河.萬里江山,胡銓受貶的遠方.回首,不堪回想.白居易《招張司業詩》:"能來同宿否 聽雨對床眠."此指與胡聚會的往事.雁不到,謂書信難通.相傳北雁南飛,止於衡陽.懷今古,懷古傷今.金縷,【賀新郎】詞調的異名.
【簡析】:《四庫全書總目提要集部詞曲類》贊曰:"慷慨悲涼,數百年後,尚想其抑塞磊落之氣."
【作者小傳】:張元干(1091-約1170),也作張元干,福州人.字仲宗,自號蘆川居士,真隱山人.詞風豪放,為辛派泀人之先驅.著有《蘆川詞》,《蘆川歸來集》.
辛棄疾【木蘭花慢】
席上呈張仲固帥興元
漢中開漢業,問此地,是耶非
想劍指三秦,君王得意,一戰東歸.
追亡事,今不見,但—山川滿目淚沾衣.
落日胡塵位斷,西風塞馬空肥.
一編書是帝王師,小試去征西.
更—草草離筵,匆匆去路,愁滿旌旗.
君思我,回首處,正—江涵秋影雁初飛.
安得車輪四角,不堪帶減腰圍.
【注釋】:劍指三秦:指劉邦佔領三秦事.追亡事,指蕭何追韓信事.一編書是帝王師:《史留侯列傳》載張良在下邳圯(移)上老父出一遍書《太公兵法》示張良曰:"讀此,則為王者師矣." 小試去征西謂,張仲固西行任興元帥只是小試其技.車輪四角,陸龜蒙《古意》:"願得雙車輪,一夜生四角."指盼望車子把行人留下的意思.帶減腰圍,《古詩》:"思君令人老,衣帶日已緩."
第四節 送別詩詞常見意象
意象:詩詞中常用以傳達詩人或詞人思想情感的,旨意或情感色彩相對穩定的物象或圖景.
長亭,南浦,楊柳,美酒
此外又如:殘陽,西風,畫角,鷓鵠,春風,秋月,落葉,殘紅,敗荷,江水,細雨,秋蟬 蘭舟
第四章 詠史懷古詩詞論析
第一節 詠史懷古詩詞的含義和歷史淵源
詠史懷古詩詞:表面在"歷史事件"或"往古人事",其旨意卻在借古諷今,所謂借古人之酒杯,澆自家之塊磊.
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性(虛)與歷史性(實)的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合,今—古——今
第一首文人五言詠史詩:東漢班固《詠史》
左思《詠史》八首
詠史
鬱郁澗底松,離離山上苗.
以彼徑寸莖,蔭此百尺條.
世胄躡高位,英俊沉下僚.
地勢使之然,由來非一朝.
金張籍舊業,七葉珥漢貂.
馮公豈不偉,白首不見招.
【注釋】:鬱郁:草木茂盛貌.離離,下垂貌.世胄(皺):高門貴族的子弟.金張:匈奴人金日磾(低),張安世均為劉徹貴臣,其後代數世為官.珥,這里作插解.貂,冠上作裝飾用的貂尾.
第二節 唐代詠史懷古詩
初唐詠史懷古詩:陳子昂.盛唐代表作家為王維,李白,杜甫,如李白《登金陵鳳凰台》,杜甫《蜀相》,《八陣圖》.中唐劉禹錫《烏衣巷》,《西塞山懷古》,白居易《長恨歌》.晚唐李商隱,杜牧
燕昭王陳子昂
南登碣石館,遙望黃金台.
丘陵盡喬木,昭王安在哉
霸圖今已矣,驅馬復歸來.
【注釋】:萬歲通天二年(697),武後派建安郡王武攸宜北征契丹,陳子昂隨軍參謀.武攸宜出身親貴,全然不曉軍事.陳子昂屢獻奇計,不被理睬,剴切陳詞,反遭貶斥,徒署軍曹.作者有感於燕昭王招賢振興燕國的故事,寫下了這首詩歌.燕昭王,是戰國時並國的君主.公元前三一二年執政後,廣招賢士,使原來國勢衰敗的並國逐漸強大起來,並且打敗的當進的強國-齊國.
"南登碣石館,遙望黃金台".碣石館,即碣石宮.燕昭王時,梁人鄒衍入燕,昭王築碣石親師事之."黃金台"也是燕昭王所築.昭王置金於台上,在此延請天下奇士.未幾,召來了樂毅等賢豪之士,昭王親為推轂,國勢驟盛.以後,樂毅麾軍伐齊,連克齊城七十餘座,使齊幾乎滅亡.
詩人寫兩處古跡,集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度.從"登"和"望"兩個動作中,可知詩人對古人何等嚮往!當然,這里並不是單純地發思古之幽情,詩人如此強烈地推崇古人,是因為深深地感到現今世路的坎坷,其中有著深沉的自我感慨.
次二句:"丘陵盡喬木,昭王安在哉 "抒發了世事滄桑的感喟.詩人遙望黃金台,只見直人太不平的丘陵上長滿了喬木,當年置金的台已不見,燕昭王到哪裡去了呢 這表面上全是實景描寫,但卻寄託著詩人對現實的不滿.為什麼樂毅事魏,未見奇功,在燕國卻做出了驚天動地的業績呢 道理很簡單,是因為燕昭王知人善任.因此,這兩句明謂不見"昭王",實是詩人以樂毅自比而發的這牢騷,也是感慨自己生不逢時,英雄無用武之地.作品雖為武攸宜"輕無將略"而發,但詩中卻將其置於不悄一顧的地位,從而顯示了詩人的豪氣雄風.作品最後以弔古傷今作結:"霸圖今已矣,驅馬復歸來."詩人作此詩的前一年,契丹攻陷營州,並威脅檀州諸郡,而朝廷派來征戰的將領卻昏庸,這怎麼不叫人為國運而擔憂 因而詩人只好感慨"霸圖"難再,國事日非了.同時,面對危局,詩人的安邦經世之策又不被納用,反遭武攸宜的壓抑,更使人感到前路茫茫.
"已能"二字,感慨至深.這"驅馬復歸來",表面是寫覽古歸營,實際上也暗示了歸隱之意.神功元年(697),唐結束了對契丹的戰爭,此後不久,詩人也就解官歸里了.
【簡析】:這篇覽古之詩,一無藻飾詞語,頗富英豪被抑之氣,讀來令人喟然生慨.杜甫說:"國朝盛文章,子昂始高蹈."胡應麟《詩藪》說:"唐初承襲梁隋,陳子昂獨開古雅之源."陳子昂的這類詩歌,有"獨開古雅"之功,有"始高蹈"的特殊地位.
【登幽州台歌】
陳子昂
前—不見古人,後—不見來者.
念—天地之悠悠,獨—愴然而涕下.
【注釋】:幽州台:又稱燕台,史傳為燕昭王為招攬人才所築的黃金台,故址在今北京市大興縣.
【簡析】:武則天萬歲通天元年(696),契丹李盡忠反叛,武則天命建安王武攸宜率軍討伐,陳子昂隨軍參謀,到了東北邊地.武攸宜根本不懂軍事,陳子昂進諫,不僅沒被採納,反而被貶斥,因此登幽州台抒發失意的感慨.全詩以廣闊的胸襟,慷慨悲涼的情調,感時傷事,弔古悲今,不假修飾,其立意,氣勢和思想,感情,千百年來一直引起人們強烈的共鳴.
【登金陵鳳凰台】
李白
鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流.
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘.
三山半落青天外,二水中分白鷺洲.
總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁.
【注釋】:鳳凰台:故址在今南京鳳凰山.吳宮:三國時吳國的宮殿.三山:在今江寧縣西南,江濱有三峰並峙.二水:當指因白鷺洲而分開的江水.白鷺洲:在南京市西南江中,當即今江心洲.
【簡析】:這首詩是作者天寶年間,因被排擠而離開長安,南遊金陵時作.在寫法上有意仿效崔顥的《黃鶴樓》.比較而言,有的說未分勝負,有的說氣魄略遜.但此詩自然奇巧,並表現了政治上非常失意的心情.

《八陣圖》
杜甫
功蓋三分國,名成八陣圖.
江流石不轉,遺恨失吞吳.
《烏衣巷》
劉禹錫
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜.
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.
【簡析】:東晉時的豪華宅第衰落,昔日燕子飛進尋常百姓家,使人產生無窮的感慨.
劉禹錫《西塞山懷古》
王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收.
千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭.
人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流.
從今四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋.
【注釋】:西塞山:在今湖北省大冶縣東.王浚(俊):晉武帝時益州刺史,受命征吳,造大樓船,直取吳都,吳帝孫皓奉表請降.
【簡析】:這是一首懷古的詩,表明國家統一是人心所向,告誡要防止歷史上分割局面的重演,寫得含蓄,貼切,自然.
杜牧 《過華清宮》
長安回望綉成堆,
山頂千門次第開.
一騎紅塵妃子笑,
無人知是荔枝來.
宋代詠史懷古詞
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性與歷史性的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合
【憶秦娥】李白
簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月.
秦樓月,年年柳色,灞陵傷別.
樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕.
音塵絕,西風殘照,漢家陵闕.
王安石【桂枝香】
登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅.
千里澄江似練,翠峰如簇.
歸帆去棹斜陽里,背西風,酒旗斜矗.
彩舟雲淡,星河鷺起,畫圖難足.
念—往昔繁華競逐,嘆—門外樓頭,悲恨相續.
千古憑高,對此漫嗟榮辱.
六朝舊事如流水,但—寒煙衰草凝綠.
至今商女,時時猶唱,後庭遺曲.
【注釋】:案:《臨川先生歌曲》"猶唱"作"猶歌".《歷代詩余》卷一百十四引《古今詞話》"畫圖"作"圖畫","芳草"作"衰草".宋人楊湜《古今詞話》雲:"金陵懷古,諸公寄調於【桂枝香】,凡三十餘首,獨介甫最為絕唱.東坡見之,不覺嘆惜曰:'此老乃野狐精也.'" 門外樓頭句化用杜牧《台城曲》:"門外韓擒虎,樓頭張麗華." 後庭遺曲指《玉樹後庭花》曲.
蘇軾【念奴嬌】
大江東去浪淘盡,千古風流人物.
故壘西邊人道是,三國周郎赤壁.
亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪.
江山如畫,一時多少豪傑.
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發.
羽扇綸巾,談笑間,強虜灰飛煙滅.
故國神遊,多情應笑我,早生華發.
人生如夢,一尊還酹江月.
【注釋】:胡寅《酒邊詞序》:"詞曲者,古樂府之未造也.……名之曰曲,以其曲盡人情耳,方之曲藝猶不逮焉,其去曲禮則益遠矣.然文章豪放之士鮮不寄意於此者,遂亦自掃其跡,曰謔浪遊戲而已.唐人為之最工者,柳耆卿後出,掩眾制而盡其妙,好者以為不可復加.及眉山蘇軾一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度,使人登高望遠,舉首浩歌而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外.於是花間為皂吏,柳氏為輿台矣."
周邦彥【西河】
金陵懷古
佳麗地,南朝盛事誰記
山圍故國,繞清江,髻鬟對起.
怒濤寂寞打孤城,風檣遙度天際.
斷崖樹,猶倒倚,莫愁艇子曾系.
空餘舊跡,郁蒼蒼,霧沈半壘.
夜深月過女牆來,傷心東望淮水.
酒旗戲鼓甚處市 想—依稀王謝鄰里,燕子不知何世.
向—尋常巷陌人家,相對如說興亡,斜陽里.
【注釋】: 佳麗地,指金陵,謝眺《入朝曲》:"江南佳麗地,金陵帝王州".檣,桅桿.斷崖,臨水的山崖.霧沈半壘,霧氣遮蓋了半座營壘.女牆,城上的小牆.淮水,指秦淮河.
【簡析】:此詞主要隱括劉禹錫的兩首詩,《烏衣巷》,《石頭城》:"山圍故國周遭在,潮打孤城寂寞回.淮水東邊舊時月,夜深還過女牆來."
姜夔【永遇樂】
次稼軒北固樓詞韻
雲隔迷樓,苔封很石,人向何處
數騎秋煙,一篙寒汐,千古空來去.
使君心在,蒼崖綠嶂,苦被北門留住.
有尊中酒差可飲,大旗盡綉熊虎.
前身諸葛,來游此地,數語便酬三顧.
樓外冥冥,江皋隱隱,認得征西路.
中原生聚,神州耆老,南望長淮金鼓.
問當時依依種柳,至今在否
【注釋】:
迷樓:在揚州,為隋煬帝下江南時所建.鎮江與揚州隔江相望.
很石:北固山甘露寺中的一塊石頭,據說孫權和劉備曾經坐在上面共商大計.
使君:指辛棄疾,辛曾任福建安撫使.這時稼軒已在上饒隱居逾十年,故稱之「心在蒼崖綠嶂」.
北門:指鎮江,當時是抗金的北疆門戶.
有尊中酒差可飲:東晉桓溫曰,"京口酒可飲,箕可使,兵可用."這里以桓溫喻稼軒.
認得征西路:桓溫曾拜征西大將軍.稼軒是從山東退到江南的,熟悉北方的山川形勢,他自已也在《永遇樂·京口北固亭懷古》中說,「望中猶記,烽火揚州路.」
【作者小傳】姜夔(1155 -1221 )字堯章,號白石道人,饒州鄱陽(今江西波陽)人.父知漢陽縣,夔幼隨宦,往來沔,鄂幾二十年.淳熙間,客湖南,蕭德操愛其詞,妻以兄子,因寓湖州,自號白石道人.會上書乞正太常雅樂,得免解,訖不第,以布衣終.他的詞屬婉約派,風格清峻,音調諧婉,多寫愛情,或自傷身世.有《白石詞》,《白石道人詩》傳世.
宋·張炎《詞源》卷下:"姜白石詞如野雲孤飛,去留無跡."宋·黃升《中興以來絕妙詞選》卷六:"白石道人,中興詩家名流,詞極精妙,不減清真樂府,其間高處,有美成所不能及."
清·汪森《詞綜》序:"西蜀南唐而後,作者日盛,宣和君臣,轉相矜尚,曲調愈多,流派因之亦別.短長互見,言情者或失之俚,使事者或失之伉.鄱陽姜夔出,句琢字練,歸於醇雅.於是史達祖,高觀國羽翼之;張輯,吳文英師之於前;趙以夫,蔣捷,周密,陳允衡,王沂孫,張炎,張翥效之於後,譬之於樂,舞箾至於九變,而詞之能事畢矣."清·周濟《宋四家詞選》序論:"白石脫胎稼軒,變雄健為清剛,變馳驟為疏宕.蓋二公皆極熱中,故氣味吻合.辛寬姜窄,寬故容藏,窄故斗硬."清·劉熙載《藝概》卷四:"白石才子之詞,稼軒豪傑之詞.才子,豪傑,各從其類愛之,強論得失,皆偏辭也.姜白石詞幽韻冷香,令人挹之無盡.擬諸形容,在樂則琴,在花則梅也."清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷二:"姜堯章詞,清虛騷雅,每於伊鬱中饒蘊藉,清真之勁敵,南宋一大家也.夢窗,玉田諸人,未易接武."
第五章 詠物詩詞論析
唐以前詠物詩
詠物詩詞的定義
特點:不粘不脫
《橘頌》為第一篇詠物詩
二,建安時期:詠物詩代表詩人劉楨《贈從弟》,如其二
贈從弟
亭亭山上松,瑟瑟谷中風.
風聲一何盛,松枝一何勁.
冰霜正慘凄,終歲常端正.
豈不罹凝寒,松柏有本性.
劉楨( -217)字公幹,東漢東平(今屬山東)人.為曹操丞相掾屬.其詩風格勁挺,不重雕飾.今存詩十五首.有《劉公幹集》.
三,北朝時期:謝眺"宮體詩":乏寄託

第二節 唐詠物詩的特點
描繪生動,新穎傳神(物)
二,不求形似,遺貌取神(神)
杜甫《房兵曹胡馬》
胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成.竹批雙耳峻,風入四蹄輕.
所向無空闊,真堪托死生.驍騰有如此,萬里可橫行.
王維《辛夷塢》
木末芙蓉花,
山中發紅萼;
澗戶寂無人,
紛紛開且落.
三,以物擬人,移情於物(情)
四,借物抒懷,詠物鳴志(志)
駱賓王 《在獄詠蟬並序》
余禁所禁垣西,是法廳事也,有古槐數珠焉.雖生意可知,同殷仲文之古樹,而聽訟斯在,即周召伯之甘棠.每至夕照低陰,秋蟬疏引,發聲幽息,有切嘗聞.豈人心異於曩時,將蟲響悲於前聽.嗟乎,聲以動容,德人以象賢.故潔其身也,稟君子達人之高行,蛻其皮也,有仙都羽化之靈姿.候時而來,順陰陽之數,應節為變,寄藏用之機.有目斯開,不以道昏而昧其視,有翼自薄,不以俗厚而其真.吟喬樹之微風,韻姿天縱,飲高秋之墜露,清畏人知.仆失路艱虞,遭時微徽.不哀傷而自怨,未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲,悟平反之已奏,見情沿物應,哀弱羽之飄零,道寄人知,憫餘聲之寂寞.非謂文墨,取代幽憂雲爾.
西陸蟬聲唱,南冠客思深.
不堪玄鬢影,來對白頭吟.
露重飛難進,風多響易沉.
無人信高潔,誰為表余心.
【注釋】:
詩中"深"又作"侵","不堪"又作"那堪".西陸:指秋天.《隋書·天文志》載"日循黃道東行,……行東陸謂之春,行南陸謂之夏,行西陸謂之秋,行北陸謂之冬."南冠:楚國的帽子,這里是囚犯的代稱.《左傳·成公九年》載:"晉侯觀於軍府,見鍾儀,問之曰:'南冠而摯者誰也 '有司對曰:'鄭人所獻楚囚也.'".玄鬢:指蟬.古代婦女將鬢發梳為蟬翼之狀,稱之蟬鬢,這里以蟬鬢稱蟬.白頭吟:樂府曲名.
【簡析】:這首詩是駱賓王任侍御史時,因上書縱論天下大事,得罪了武則天,蒙冤下獄後作.詩中以蟬的高潔為自己力辯.
【作者小傳】:駱賓王(640-684)今浙江義烏人.為"初唐四傑"之一,有《駱臨海集》.
五,詠物寓理,物理渾然(理)
羅隱 《蜂》
不論平地與山尖,
無限風光盡被占.
採得百花成蜜後,
為誰辛苦為誰甜
【作者小傳】羅隱(833-909),字昭諫,餘杭(今屬浙江)人.一說是新登(今浙江桐廬)人.本名橫,因十次考進士,沒考上,改名為隱.後入鎮海軍節度使錢鏐幕,遷節度判官,給事中等職.詩多諷刺現實之作,多用口語,一些作品流傳於民間.
第三節 宋人詠物詞
宋人詠物詞的代表作家:北宋蘇軾,周邦彥,南宋辛棄疾,姜夔,吳文英,王沂孫等
溫庭筠 【更漏子】
玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思.
眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒.
梧桐樹,三更雨,不道離情正苦.
一葉葉,一聲聲,空階滴到明.
【作者小傳】溫庭筠(812—870)原名岐,字飛卿,太原人.政治上一生不得意,官僅國子助教.其詩辭藻華麗有《溫庭筠詩集》,又名《金荃集》.
蘇軾 【水龍吟】 (次韻章質夫楊花詞)
似花還似非花,也—無人惜從教墜.
拋家傍路,思量卻是,無情有思.
縈損柔腸,困酣妖眼,欲開還閉.
夢—隨風萬里,尋郎去處,又—還被鶯呼起.
不恨此花飛盡,恨—西園落紅難綴.
曉來雨過,遺蹤何在 一池萍碎.
春色三分,二分塵土,一分流水.
細看來不是楊花點點,是離人淚.