苗语怎么称呼父母

『壹』 古代苗族人怎么称呼首领，谢谢

古代苗族人怎么称呼首领：领主
苗族是最早的稻作民族，在上古时期就种植水稻。苗族在原始社会，以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹。

秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换 。至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘册态关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。

唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族茄橘间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，州纳源领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴（称为“田丁”），耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。

『贰』 古代人对别人的父母怎么称呼

1、父母的称呼：

父母同称高堂、椿萱、双亲、膝敏盯下。

父母单称家父、家严;家母、家慈。

父去世称：先父、先严、先考。

母去世称：先母、先慈、先妣。

2、兄弟姐妹的称呼：

兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。

兄弟代称昆仲、手足稿纯。

3、夫妻的称呼：

夫妻称伉俪、配偶、伴侣。

4、同辈的称呼：

同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。

5、对别人父母的称呼：

别人父母称：令尊、令堂。

称人兄妹称：桥敬和令兄、令妹。

6、对别人女儿的称呼：

称人儿女称：令郎、令媛。

妻父称：丈人、岳父、泰山。

7、对别人家庭的称呼：

别人家庭称：府上、尊府。

自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。

(2)苗语怎么称呼父母扩展阅读：

古代社会对他人的代称，一般包括对家人、亲属、朋友的称谓以及其他称谓。对亲属的称呼，尊称自己的父母为“家严”、“慈母”、“堂上”、“膝下”等。

若是姻亲关系则加一“姻”字，如“姻伯”、“姻兄”、“姻翁”等。若有世谊关系的加一“世”字，如“世伯”、“世兄”等。若是姻世关系的加“姻世”二字，如“姻世伯”。

对家人的称呼，妻子称丈夫为“夫君”、“良人”、“相公”、“官人”、“外子”等，丈夫称妻子为“荆人”、“贱荆”、“拙荆”、“糟糠”、“中馈”、“大嫂”、“大姐”等。

对别人的晚辈称“令郎”、“令嗣”、“令爱”、“令婿”等，对自己的晚辈称“弱息”、“犬子”、“小犬”、“息子”、“息女”、“息妇”、“东床”等。对朋友的称呼，一般的互称则加一个“仁”字，如“仁兄”。

根据具体的关系不同，又划分为同学、同事等。同学之间的称谓为“同窗”、“同科”、“窗友”、“砚友”等，同事之间的称谓为“同仁”、“同察”、“同人”、“同僚”、“同年”、“同寅”等。

『叁』 草原上对父母的称呼

草原？蒙古算不算？
父亲 ecige(额祈葛,古代蒙古语) abu(阿布,现代蒙古语)
母亲 eke(额赫,古代蒙古亮猛语) eji(额吉敬键态,现代蒙古语亮源)

『肆』 在古代，我们对父母的称谓有哪些

一、称谓：
（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属,除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼,还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常见的敬称用语,称自己的父亲可称“家尊”,称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼,宋代开始用作对祖父之称,魏晋南北朝就用作对父亲之称,或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼.而在古代对母亲的称谓中,大都和“母”相似,又用作对成年妇女或老年妇女的泛称.其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出,则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见,则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中,称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
二、父母简介：
父母 fù mǔ
(1) parents
(2) 父亲和母亲的总称 父母者，人之本也。“士庶有人善，本诸父母。”
(3) 具有父亲和母亲作用的人。
(4) 我们的第一位老师
(5) 我们的最好的朋友

『伍』 古代对父母的尊称 古代对父母的称呼

1、父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。

2、父母单称家父、家严；家母、家慈。

3、父去世称先父、先严、先考。

4、母去世称先母、先慈、先妣。

5、对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

『陆』 苗族对妈妈的称呼，怎么发音，谢谢

要看是什么历李苗了，苗族只是肢纯迟一个统称，其下还分有上百种呢，语言也各不相同。我们那儿的属于鸦雀苗，妈妈称为 ni 第二声 阳裤衡平

『柒』 苗族称呼自己父母爷爷奶奶叫什么

汉字发音（有点儿好笑）：父亲亩配----吉，母亲---里阿，爷含磨爷----腰，奶奶----巴，哥哥----哪孬，姐姐----聂孬，叔叔---吉昧，姨---聂迅老指呆。

『捌』 古代和现代对父母的称呼

父母称为高堂、双亲、椿萱。自称父母、兄妹，父为家父家严，母为家母家慈，兄妹为家兄、舍妹。兄弟称为昆仲、棠棣、手足、胞兄胞弟。称别人的父母称为令堂、令尊，称别人的兄妹为令兄、令妹。
夫称妻为内室、内人、拙荆，妻称夫为夫婿、郎君、夫君。夫妻称为伉俪、配偶、伴侣、佳偶。岳父称为丈人、老岳、泰山。称干爹为义父，自称为义子

『玖』 苗族人之间怎么称呼

男孩管 女孩子判伏庆 叫 答啤厅拿 (苗语)
女孩子管 男孩子 叫 答减 (苗语)
父母管子女叫 赖掘握 (苗语)

『拾』 贵州麻江下司镇苗族提亲风俗

贵州麻江下司镇仁怀苗族婚嫁习俗

选亲

选亲即是选媳妇。苗语称“看姑娘”或“选姑娘”（Nuaf Nyangb）。 选亲一般有三种形式。一是母父包办。当自已孩子长到十五、六岁时，父母就为其物色与自己儿子年龄相当且长相俊俏、人品好及家庭条件相当的姑娘，然后请人提 亲；二是当儿子或姑娘长到十五、六岁时，他的亲戚或友邻认为某家某人家庭条件相当，向男方推荐，男方父母通过初步考察和儿子暗中走看后，认为这门亲事可 开，然后请人提亲；三是成年男孩通过参加赴宴、赶集、踩山、婚丧礼仪等活动认识。相互认识后，通过对歌、跳舞、对吹口弦、吹口琴、吹木叶、对话等形式倾述 相互爱慕之情。在经过多次接触，男女双方即产生爱情，则各解身上系的腰带交给对方作为信物，苗俗叫“丢把凭”。男女双方产生爱慕之情以后，便出现三种情况。一是男女双方回去 后各自告诉父母，请人提亲，按习俗三回九转后结婚；二是男女双方各自向父母阐明，履行简单程序结婚；三是如女方父母不同意，姑娘则逃到男方家成婚，生米煮 成熟饭。男方再请人去女方家撮合，女方父母妥协，男方家给予一次性补礼（低的3至5千，高的2至5万不等），成就此门亲事。如女方父母提出的条件过高或根本不同意此门亲戚，男女双方则东躲西藏，最后远走他乡，音信杳无。苗族青年一般正常婚姻大至可分为提亲、下聘礼、烧香、开庚、迎亲五个程序。

提亲

提亲即为正式谈亲事，苗语称“嗨娘”（Hant Nyangd）。 男方或父母物色或亲朋推荐或子女自交也好，一但确定下来，就得请人提亲。所请之人必须是德高望重、能言善辩的人，或是请女方的重要亲戚，男女皆可。此人一 但确定就是该婚歼燃姻的介绍人了。介绍人定下后，男方父母更带上礼物上门相请。于是，媒人便提上男方家备的一瓶酒前往女方家讨口风（俗称打倒话）。媒人到了女 方家, 将所带礼品放在堂屋香火的右方。当晚在和女方父母摆谈中有意提到儿女的终身大事，借机正式提亲。媒人说：“今天是好日子，今天日子好，我泥烂水滑到贵府，门槛无荆棘，处处是鲜花。某家看得起贵府姑娘，请我来把金桥架。”女 方父母若不同意则一口回绝。如果没意见则打听男方家的一些情况，待媒人介绍完以后则说：“我家家不象家，赶不上人家啊。姑娘人长志不长，志长不分明，人又 长得丑，怕人家嫌弃啊。”媒人说：“不嫌弃，不嫌弃，那边老人说了，讨人是讨亲嘛，全家人都同意，才叫我来提亲，希望父母应允这门亲事。”女方父则留下 话：“男大当婚，女大当嫁，只要年轻的氏竖虚没意见，我们当老人的有啥话说。再有姑娘是我养，嫁姑娘是伯爷叔子的事，等我们商量以后再说啊。”媒人接着说：“很 感谢爹妈给我面子，我回去后过几天再来听好消息啊。可不要我来时把门关了进不来喔。”女方父母如没意见，则说：“我家大门朝南开，你是贵人嘛，天天欢迎你 到来。”如果女方父母不同意，当媒人离去时，会把所带的礼品交媒人带回。如媒人空手离开，则说明这门亲事大有希望了。

媒人回去后将提亲情况纤孙转告男方父母，并商量促成女方择期过来耍（意为看人户，苗语叫“腊的秋”Nuaf Deb qeuk,或叫取同意）。在媒人多次来往与女方家通话，确认女方家庭无任何意见后，便带上男方小伙子去女方家。一是让女方父母看看未来女婿怎么样，二是请姑娘过男方家耍，以增进感 情。女方父母不拒绝，应诺媒人适时去男方家看人户。到时姑娘由媒人带领，由叔娘或姑妈或姐等陪同去男方家，男方则请相应的人参与接待。女方叔娘或姑妈或姐 便对男方家庭条件，生活环境、为人处世、地邻关系等作一番细致调查，确认无误后便夜宿男方家（如有看法则当天返回）。次日辞行，男方家要给女方姑娘及随行 人等以赠物，俗称“打发”。赠予姑娘手饰或手表或钱或布物，一般赠钱在一百二十元到八千八百元不等，也有钱物并赠的，则看家庭情况而定。女方随行人员一般 赠予布料或床上用品，小孩赠予钱一百二十元到六百元不等。若女方一一收下赠品，则表示同意这门亲事。媒人约定下聘礼时间，男方则着手准备聘礼。

下聘礼

下聘礼苗语称“谋昌罗”(Mol Changd Ndox)。 聘礼一般分三次送，叫三回九转。苗族风俗中有“六、腊不行媒”之说，儿女婚姻嫁娶事宜不选在农历的六月和腊月进行，一般定在正月、五月、八月或冬月。聘礼 一般是第一次八把一斤装的上等面条，八斤糖，八瓶酒。礼品均用红纸包装，以示喜气吉庆。二三次按上次的二倍增加。每次聘礼除姑娘父母外，其叔伯分家另居 的，也要适当表示敬意。下聘一般定在正月元宵节、五月端午节或八月中秋节。是时，在媒人的带领下，男方家小伙子和一个背礼品的一起到女方家。到女方家后， 媒人将礼品摆放于女方家堂屋中的八仙桌上。饭前，女方主人便烧上满堂香，盛来饭菜置于桌上，打开男方送来的酒一瓶，祭告祖宗。意为女儿己长大，感谢祖宗护 佑，敬酒先尝。每次下聘，女方都要给男方鞋垫或腰带做纪念。第一次下聘后，男方则改口称女方父母为爹妈。

烧香

苗语叫“比仰”（Bit Nyangb）。 它是整个谈婚论嫁过程中的一个重要环节，隆重而富戏剧性。烧香一般定在冬月或正月进行。具体时间由男方请先生择期而定，并通过媒人转告女方家。同时要着手 准备烧香礼品。礼品有一斤包装的上等面条、糖、瓶装白酒。其数量与第三次聘礼的数量相同。同时还要备二十到三十斤散酒，大米二十至三十斤，香烟若干条，到 时背到女方家招待亲友。女方家也要请自己的伯伯或叔爷作收礼，请一个会婚姻礼仪的歌师作坐媒，做好迎客准备。届时，男方家的伯伯或叔爷做押礼，苗语称么叔(Yaot Sud)。请一个通晓婚姻礼仪、能说会唱的歌师做行媒，找一个比亲郎小且同辈的做伴郎，会同媒人，芦笙师和背礼品的去女方家(一般七至九人)。

唱了几首以后，女方坐媒才接唱，寻问客人来自何方？路上看见些什么?是来做什么？男方行媒一一作答，答对后对方才开门让进。客人进门后主人故意不接背的礼品，故意 不让坐、不倒茶、不敬烟。要待男方行媒唱要坐要茶要烟的歌以后，主人才展开笑脸让坐倒茶敬烟。在整个烧香过程中，男方去的人吃饭、洗脚、洗脸、睡觉都得要 行媒唱歌后才给予安排。其用意是考考行媒，增加活跃和热闹气氛。晚上主人装着若无其事，与客人东拉西址谈家事国事农事，闭口不提烧香一事。男方行媒和押礼 要主动站起来用歌声提出烧香一事。一开始坐媒应和后连声道：“来了就请安心，时间还早。”故意推辞。通过几个来回的对唱，女方幺叔才叫帮忙的在堂屋中摆上 桌子。压礼将带去的礼品一一点交给女方么叔摆放在桌上，此时烧香礼仪才进入正题。女方么叔才正式发话：“爹妈那边为了儿女之事，泥烂水滑来到我家，烟不象 烟茶不象茶，招待不周望多多愿谅。姑娘是我养，嫁姑娘是伯爷叔子的事，他们还不晓得呢。”意思是让男方去的人去请客。行媒得承诺下来，问清女方家亲戚住地，并将男方去的人除亲郎和伴郎外，其余的安排分工第二天一早分头四处请女方家的客人。亲郎和伴郎不能走家串户，只能呆在女方家。按苗族礼节，若亲郎和伴郎误进了别人家的门，会给别人带来不利，要给予拈花挂红，方才消灾免祸。

是日晚，请客的和客人到齐了后，男方行媒和押礼要主动以唱歌的形试要求摆设桌子, 并付给坐媒四元八角钱作为垫桌子小费，进入讲财礼程序。桌子摆好后，主客入席。男方行媒、押礼坐下方，女方坐媒、收礼坐上方，女方各伯姨、叔子、姑爷、舅舅分座左右两方。亲郎和陪郎便给每人斟上酒，敬上烟。通过一阵行媒开口，坐媒回答。坐媒盘问，行媒回答，你去我来的对歌，将来意和男方的联姻诚意叙述明白，请在场的伯爷叔子、姑爷舅舅对结婚时男方应备的礼品和 礼金，以及结婚时新娘所需的衣服、鞋袜、帕子、腰带、裹脚等作安排和提出要求。一般是由女方伯爷叔子提出初步想法（苗语叫波冲Beb Chongf），男方押礼根据男方家庭情况提出衣物财礼增减意见。你来我往，讨价还价。最后由姑爷舅舅敲定。一旦谈定，结婚时礼金分文不能少，衣服一件不能缺。此项过程以边饮酒边说唱的方式进行，现场气氛活跃和谐幽默，俗称“讲财礼”。父母的抚养费（奶母钱），在20世纪50年代前一般是每人二十到五十吊铜钱或银子一锭不等；50年代后一般每人二百元到一千二百元不等；20世纪90年代后一般每人八百元至九千八百元不等。衣物（衣裙、帕子、腰带、围腰、鞋袜等民族服装）60年代以前六至十二套；70年代后，民族服装四至八套，汉装四至八套。同时，如女方爷爷奶奶健在，每人则要安排“拐棍钱”，人均一百二十元或二百四十元；女方的弟弟安排“咪羊”（MikYanga）钱一百二十元或二百四十元；如女方姐姐未有人提婚的，则要给予包休钱一百二十元或二百四十元。同时要给姑爷和舅舅各安排一份礼金，一般在一百二十元到二百四十元不等，苗语称“烂羊”（Naf Yanga）。姑爷舅舅的这份礼金可不能白收，苗族有句俗话“吃羊肉要还羊皮”，到姑娘出嫁时，要送给姑娘同等价置的东西，（衣裙或电器）。通过“讲财礼”，双方达成一至意见后撤去桌子，点上满堂香，女方男主人盛来饭菜，打开男方送来的瓶酒进行醮告老人仪式。此时，在女方坐媒的主持下，亲郎伴郎双双来到堂屋中央举行拜天拜地和拜祖礼。亲郎伴郎给女方父母瞌头后，再依女方家家庭和亲戚的辈份依 次受瞌头礼。礼毕，便拉开桌子，摆上酒席，主客入席，猜拳行令，唱歌喝酒，一至到深夜，气氛祥和热烈。按照苗族“烧香不留歇，供生不请客”的规举，无论多 晚，路有多远，饭后都要举行送客仪式。将男方去的人送出门以后，再以“烧香客人已走了，我们请亲戚歇宿再走”为由，男男女女，老老幼幼，推的推，拉的拉，回到屋里围坐在火炉旁，主人敬烟倒茶，斟上酒，老人则边喝边聊，年轻人则酒兴，对歌跳舞，一直持续到天亮。

开庚

在烧香时，男方则要求女方家将女方的生辰八字抄写带回，男方则请先 生结合自家孩子的生辰八字择出结婚的良辰吉日。婚期一般选在农历十、冬月或来年的二、三月，其它月份不宜结婚。按苗族传统说法，农历四、五月为孤寡月， 六、七月是雨季，有雷声不吉。腊月为一年的尽头月，不吉利。婚期定下来后，男方父母在媒人的引导下亲自拜访亲家，告知婚期，并会商婚典事宜。同时将父母的 奶母钱、爷爷奶奶的“拐棍钱”，姐姐的“包休钱”，弟妹的“咪羊钱”和姑爷舅舅的“烂羊钱”一并送去。对姑娘的衣物等再次商定，根据情况套数上予以压减或 手工制作的传统服装换成市场成品服装等。

娶亲

娶亲又称迎亲，苗语称崽抓(ZHuak Nzhuab）。 迎亲队伍有媒人、行媒、押礼、娶亲公和娶亲婆（此二人必须是新郎的姑爷姑母或舅父舅母或姐姐姐哥，且命相好，再婚者不要），新郎，伴郎，芦笙师，背礼者等 组成，人数九至十五人组成。原则是去时单数，回来时加上新娘为双数，讨万事成双吉利。娶亲队伍在临走时，总管在堂屋中安好桌子，酒杯斟满酒，将娶亲人员一 一请来，举行出发仪式。总管代表家长给每人敬上双杯酒，感谢众亲友帮忙，明确分工，要求去女方家作客要文明礼貌，虚心接受女方家的安排接待，遵礼守节。同 时交给行媒一个事先准备好的装有一雌一雄鸡崽的画眉笼，交给押礼一把雨伞。娶亲队伍背上礼品和给新娘备办的衣物出发, 一路笙歌不断。

女方家则事先请了坐媒和么叔以及送亲婆、送亲公（此二人必是新娘的姑爷姑母或舅舅舅妈或姐哥姐姐，且命相要好，再婚者不要），作好对口接待的准备。同时，请了两个未婚少女（新娘的表妹或表姐）作伴娘，身穿节日盛装，时时陪伴新娘。娶亲队伍到后，女方家在院坝边安上桌子，由坐媒和么叔进行接风，每人敬上双杯酒，并唱接风歌。男方行媒唱感谢歌并将装小鸡的笼子和雨伞交给坐媒和么叔。双方 牵手进屋，对口招呼接待，敬茶献烟。男方背去的礼品由帮忙的接后放置于堂屋中。稍后，行媒和押礼双双到堂屋中，以唱歌的形式请坐媒么叔安桌晒礼(把衣服、礼品、礼金等一一摆出)，并交给坐媒四元八角钱的垫桌钱。桌子安好后，押礼将男方送去的礼品及烧香时所说定的新娘服装置于桌上，一一点交给对方么叔，接受伯姨叔子姑亲舅戚的检验。

经检验无误后移置新娘房中，选其中二三套苗族服饰给新娘穿上，展示给众亲友。如若新郎没在烧香时行跪拜礼的，此时要补上。饭后，由女方幺叔带领，陪郎斟酒，新郎敬酒敬烟，举行认亲戚仪式。

发亲

第二天一早饭后，男方行媒主动唱发亲歌，主人在堂屋摆上桌子灭，坐媒和幺叔站在上方，行媒和押礼站在下方，举行交亲仪式。双方相互交唱，女方将新娘的新红 伞交给男方押礼，并敬上双杯酒，意为把我家人托付给你了。押礼接过伞打开检查一下是否有破损，合上后双手递给幺叔，意为情谊已收，请娘家将此伞撑开好让姑 娘上路，同时敬上双杯酒，说道：“爹妈这边从小到大把姑娘养大，费尽千辛万苦，一把屎一把尿，长大了你们己得靠了，今天把姑娘接走，爹妈那边会象亲生姑娘 对待的，万望爹妈这边及伯爷幺叔放三百六十个心。”坐媒将关鸡崽的画眉笼（女方家已留下一只雌鸡）和雨伞交还给男方行媒，意味交亲结束。

娶亲娘便从闺房中带出新娘，新娘在堂屋中瞌头敬拜祖宗辞行，由本家哥哥或弟弟搀扶至大门口，将红雨伞撑开放在新娘手中扶出家门。伴娘一前一后跟着新娘上路。新郎背新娘的服装，伴郎背伴娘的服装。

女方送亲亲人（伯伯或叔子一至二人，姑爷或舅舅一至二人，哥或表哥一至二人，弟或表弟一至二人，人数不限）和抬嫁妆的尾跟其后。嫁妆除箱柜电器外，富裕人家还陪嫁一头牛（此牛不可卖掉，可以牛换牛的形式存在，一至陪伴新娘一生，死后将牛打给她阴间使用）。

接送亲队伍无论乘车走路，走到三分之二的路程都得停下来吃晌午，苗语叫“唠暑”(Naox Suos)，举行回车马仪式，苗语叫佬啷冲(Ndouk Dlangb Congb)。届时，新郎伴郎拾来柴禾，燃起篝火。

唱完，将鸡肉糯米饭米粑分给众人吃，鸡头给娶亲婆，鸡屁股给送亲婆，鸡腿给新娘和伴娘，鸡翅给新娘弟弟，其余的散分给众人烤着食用。苗家娶亲吃晌午，但凡过 路碰上者可参与其中，人均一份。待娶亲队伍离男方家不远时便停下来等新娘和伴娘着装。苗家风俗人一生只作一次新娘，在这大喜日子里，要尽量穿戴多一些，打 扮得漂亮一些。一是在众亲友面前展示新娘的美丽风采；二是在众亲友面前展示新娘的针织和富有。男方总管在院坝中事先安好的桌子前恭候，待娶亲队伍到达时， 让娶亲婆引领新娘伴娘和送亲婆先行。当新娘一支脚跨进大门时, 由男方家请的两个接伞小姑娘(盛装打伴) 自下而上接下新娘雨伞, 引领进入新房, 端茶递水侍候。进亲完毕，举行拜堂仪式。在总管的主持下，新郎和伴郎牵手立于香火前，首拜天地，次拜祖宗，再拜父母后，依家族和亲戚的辈份依次受拜受头。是夜，主人家杀两只鸡（一雄一雌），整鸡煮熟后端至堂屋，点上满堂香，由行媒和押礼主持“扯鸡舌取老名”，苗语叫拖派阶(CHuol Nblais Ghais)。边唱鸡舌歌边扯出鸡舌，幺叔伯伯宣布新郎苗名，并用碗倒酒传饮传名(苗名取定后终身不变)。接着将鸡加工，摆“新娘宴”。 新娘宴在堂屋举行，新娘伴娘，接亲婆送亲婆，接伞的两人，另在亲戚中请两位妇女陪餐。鸡腿给新娘和伴娘，鸡屁股给送亲婆，其余随便食用。仁怀苗族(蒙沙 Hmong Nzuab)的取名方法，就是在小名的前面加一个字，如某人的小名叫“乔Qaox”， 取名时在前加一个“章ZHangd”字，那此人的老名就叫“章乔ZHangd Qaox”。 为尊重老人，所用名字不能雷同于本宗族老辈人的名字，否则视为不尊不孝。名字一旦起用，终生不改。男的叫“又章乔”(Youf Zhangd Qaox)，女的叫“婆章乔”（Bob ZHangd Qaox）。在社交场合为区别他姓同名喊叫时，则在名字的后边加上姓氏就行了。如姓杨，则称呼为“章乔尤”(ZNangd Qaox Yous)。按照苗族的风俗，新婚之夜新郎和新娘不同床，新娘由伴娘、送亲婆和接伞人陪伴过夜，以表示对亲人和客人的尊重和礼貌。

次日早饭后，送亲公向男方家长辞行。男方家在堂屋中安上桌子，请送亲的全部人员入座，发给每人一百二十元钱或床上用品一件，男方父母向送亲亲戚表示感谢。送亲公则向男方父母唱交亲歌，当面交亲。

表白说：我家姑娘年纪轻，长身不长心，长人不长志，吃饭要问爹，穿戴要问妈，为人靠丈夫，不懂事要耐心教育，夫妻要相亲相爱，团结和睦，今后姑娘女婿回后家要双去双来。我们好情好语说在前，

以后有出现亏待姑娘，我们就要追问你们的亏成。男方父亲回答：不开亲不是亲不是戚，开了亲就是亲就是戚，姑娘进了我家就是我家中的人，把她当做自己的姑娘一样对待，请爹妈那边放三百六十个心。说完每人敬上双杯酒。送亲亲友遂去房中安慰新娘，长辈长兄者给新娘留下离别钱离开男方家。此时鞭炮芦笙齐鸣，表示欢送。客人走后，男方父母为儿子儿媳准备礼 品（烟酒糖面条鞭炮等），请一位同宗的弟兄背上去后家拜望岳父岳母，伯爷幺叔，叫“回门”。当天去当天回。若三天不回门的，则要三年才能回后家看望老人。

仁怀苗族婚姻在五十年代前都含有父母作主包办的色彩，如娃娃亲，调换亲和抢婚等。由于此种婚姻感情基础差，当婚姻当事人长大后，在广大的社交圈中认识他（她）意中的心上人，又无能摆脱现实，于是产生与心上人私奔，逃到远境他乡，空手创业。这种婚姻形式苗语称“簸博”(Bok Box)或“簸支”(Bob ZHid)。这种婚姻是苗族男女

青年抗议包办婚姻，追求婚姻自由自主和向往美满幸福家庭的一种形式。同时，也是造成苗族个体迁徙的一个因素。仁怀苗族中，在二十世纪五十年代前因这种情况逃 往外省他乡的确也存在，逃进仁怀的也为数不少。新中国成立后，人民政府实行了《婚姻法》，广大苗族青年受到法律的保护，类似婚姻得到了杜绝。

苗族实行“一夫一妻制”， 一但婚配，必恪守终身。极少有婚后感情破裂经寨老调处解除婚姻关系的。一但解除婚姻关系，子女一般归男方抚养，个别的也分一二个跟女方走，但仅限于女孩，男孩谓之“香火把把”， 任何情况下都不能跟女方走的，都得归男方或男方家族抚养。家庭无子可招赘，谓之“招婿上门”。 招 赘的手续较娶过门的礼节简单，只要男女双方认为满意，由男方的伯伯或叔子作证人，带上一些酒肉到女方家，晏请女方伯爷叔子，在女方伯爷叔子面前承诺承担女 方老人养老送终的责任，就可举行婚礼。招赘的婚典酒席由女方承办，其取老名则由男方伯叔主持。上门女婿有对岳父岳、母的财产如田地，有管理使用权。岳父、 岳母去世后，其继承权属岳父、岳母的亲房宗族，但婚后小夫妻俩自置的财产除外。理由是女婿尽养老送终的责任，只能抵偿讨老婆的债务。但也存在因女婿对女方 老人尽孝尽职尽责，女方亲房宗族放弃而由女婿继承的。丧偶的遗孀，只要不改嫁，有权继承丈夫的遗产。遗孀若无儿无女需要招赘，必首先征求家族平辈兄弟中是 否有对象“填房” 方 可招赘，其赘婿无权继承前夫及老人财产。待前夫双方老人死后，其财产（入赘后自置部分除外）由家族收回。一般情况下，多数成了寡妇，男方家族则主张家族中 平辈“填房”，不让招赘，无平辈“填房”的只能改嫁。改嫁前，男方必须自办牲口、粮食，到前夫家中完善其前夫的烧灵（修斋）事宜后方可结婚。无父母的女儿 更不能招赘，理由是：姑娘是脸朝门外的，招赘的目的是瞻养老人，既然无老人更无需招赘。丧偶再婚，女到男家，以抚养男方子女为主。男到女家其主次颠倒过 来。其理由是：女到男家按传统习贯其前夫家族不让子女随娘走，其子女抚养由家族承担，并代管其父母遗产，待孤儿长大后将财产归还。孤女长大婚嫁则负责陪 嫁，其礼金归家族陪嫁者所有。