佛如何解释瘫痪父母

㈠ 关于佛家所讲的疑问

你只看到了她今生的善，没有看到她前世所造的恶。有一些因果是不可以抵消的，这种因果叫定业，佛本身都改变不了。修行人知道因果的可怕和轮回的无常所以求解脱。看这个故事： 在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头， 堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。 可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根， 赶忙伸手向字擦去。老包伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！ 说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎王原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是阎王就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。阎王就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。

㈡ 佛教中子女如何为瘫痪的母亲发愿

她自己发心发愿求生极乐世界 每天念佛就行
家人可以每天念诵经文 佛号 功德回向
每天念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生 一般1到2个月就会有明显效果了！！
多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个
磕头拜忏为主 念诵为辅
注意功德回向
回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍

㈢ 佛教如何解释脑瘫起因

请问脑瘫是不是就是变成植物人了？
如果是的话下面的可以回答你的问题；
人的寿命长短取决于两大因素，第一是福德，第二是寿量。在二者其一开始衰落耗尽时，我们可以透过相应的修持令其增长，从而延长生命，争取更多的修持机会及时间。

死亡有三种情况，一是功德耗尽而寿量未完，二是功德未尽但寿量已完，最后一种是功德与寿量皆耗尽而终。

如果功德与寿量同时皆近乎耗尽，要想延寿是极为困难的。但如果只是二者其一近乎用尽，则可以透过相应法门令快将耗尽者增长，从而达到延寿的效果。

我们有时会听到有人因病或意外而陷入长年的昏迷状态，虽仍一息尚存，但却永不会醒转过来，这便是功德用尽了而寿量尚存的例子。若要增长功德，行者必须勤对师长及三宝供养，或作广大布施善行。

若要增长寿量，最有效的方法莫过于戒杀及护生，亦可进行救生及放生、修持延寿本尊法门、求取服用长寿法药及修持气脉等。此外，食疗、服用调理生理机能的药物、养生运动等对长寿亦有辅助作用，故亦属增长寿量的范围。

如果没有有证量的大师或有经验的人代为观察，我们或许不易得知自己的福德或寿量是否充足坚固。故此，延寿的最稳当方法是长期在增长福德及寿量这两方面同时好好修持，同时要善用身命，在有生之年勤作善业，多修佛法。

---- 节录于 寿份无量---修持延寿本尊法门

㈣ 怎样通过学佛救助去世的父母

仗佛慈力，三宝之力救渡过去世父母。地藏经里面就讲了地藏王菩萨是怎么救渡父母的，
佛说盂兰盆经里面讲了大目犍连是怎么救渡母亲的。
这些大菩萨都是以孝心，供养十方佛菩萨，十方贤圣僧，而救渡母亲的。
中华的优秀文化传统也是以孝为本，勤劳廉俭。
要救渡过去世父母就要深信因果，寻访明师，要三皈五戒十善，十二因缘，四摄六度万行求菩萨道一步一个脚印，这样你的境界高了念经回向给父母效果也好，如果在明师道场做佛事，比如大型水陆法会等，那么多的清净福田僧一起念经效果更大了。如果你的父母以前做了很多善事的你就马上就会有感应。以自己的孝心，深信佛菩萨的慈悲救渡是关键。
在这中间皈依明师很重要。人身难得。中国难生。佛法难闻。明师难拜
你还是先看看，祖师菩萨的佛法吧比如印光大师，虚云老和尚，还有虚云老和尚为了报母恩，
从普陀山起香，三步一拜到文殊菩萨道场，拜了三年，其中文殊菩萨化身来救渡虚老两次，
在 虚云老和尚年谱 中有记载，建议你先看这个。

㈤ 圣空法师佛学问答：父母得了老年痴呆，子女该如何帮助

一般是杀生因果导致的 精神类疾病 多多念诵经文 佛号 咒语 放生功德回向为好
每天念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生
多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

㈥ 宣化上人开示人怎么会得瘫痪萎症，佛教网

宣化上人---人怎么会得瘫痪萎症？这个病的来源，就是因为淫欲心太重。

「复次普广」：释迦牟尼佛对普广又说，我再给你说详细一点，普广！「若未来世」：假设将来、未来世的时候。「有男子女人」：有修五戒十善的这个男人，和受五戒十善的这个女人。「久处床枕」：久，就是时间很长；处，就是总在床上躺着。为什么总在床上躺着？这不需要问，就知道这是有病。就因为有病不能起身，所以得这个瘫痪萎症。

人怎么会得瘫痪萎症？这个病的来源，就是因为淫欲心太重。所谓瘫痪萎症，就是不能走路。因为腿属肾，那淫欲太多了，这腿就不能走路。好像你看见街上很多人的脚都肿了，腿都不良于行了，要拄着棍子才可以走路。但是也不是说，去作战被枪把腿打坏了，或者割去了，而不能走。这不能走，就是那好好的人，也没有受过什么伤，也没有被车撞过，但是他就是不会走路。这一类的人都是淫欲心太重，淫欲太多啦！所以你看这种毛病，美国人有很多很多，为什么呢？他就是不知道这其中的害处，所以受了这种害处，乃至于到死，他都不知道是什么原因，他的腿会这样。「久处床枕」：常常在床上不能动弹。「求生求死，了不可得」：求生也不能生，求死也不能死，想活着也不能好好的活，想要死也不能就死了。你说这痛苦不痛苦？要活，活不得；要死，死不得。「了不可得」，那是根本就不可以。

㈦ 佛是如何看待父母之恩的

信佛者礼赞佛祖舍小家为众生，是大慈悲；非佛者认为佛连父母养育之恩都抛弃，是假情怀。那么，佛祖本人是如何看待父母养育之恩的？

父母之恩若此，故佛说众生“背恩不顺令，其父母生怨念心。母发恶言子即随堕，或在地狱饿鬼畜生”不孝顺父母的人，连如来也不能救……

㈧ 用佛解释一下为何我找不到自己的亲生父母

《地藏经》
复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

㈨ 佛教怎样释怀亲人离世

生老病死是人之常情，在佛教中，死苦是众生八苦之一，是众生必须承受的苦。要想出离生死苦海，应当修行无上菩提。

众生生死都是因缘，亲人之间也因缘。缘生则聚，大家在一起生活，互相照顾。缘尽则散，生死离别，各自去结自己其他因缘。

怀念亲人，无可厚非。但不能没完没了，影响了正常生活，就不好了。

㈩ 佛教如何解释脑瘫起因

任何一种病，都可能是许多原因的。
比如脑瘫，有法师说，脑萎缩，脑瘫是因为人心缺乏爱，没有良善情感的滋养，孤独寂寞，性格孤僻，所以大脑萎缩，甚至脑瘫。中医叫做中风，这是主要原因。
另外如果性关系过于频繁，人体能量枯竭，骨髓干枯，大脑也随之萎缩。
杀生吃肉食是现代人得怪病的主要原因，特别是癌症。
阿弥陀佛
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