哪些历史建筑是为父母建的

❶ 你见过哪些与孝心有关的历史古建筑

中华孝道园。

中华孝道园坐落于全国十大旅游名片之一的常州市武进太湖湾旅游度假区，占地860亩，面朝太湖，背依蓼莪山脉，位于太湖七湾中最美丽的一湾，空气质量等级为一 级，是江南一带的"世外桃源"

园区以距今1600多年历史的古迹--蓼莪禅寺为依托，以弘扬孝道精神为主旨，是融寻根祭祖、朝山礼佛、旅游观光和觉悟教育于一体的综合景区。其主要景点和服务设施为蓼莪禅寺、正法明大殿、石窟观音、妙音宝塔、先祖庙堂、中华孝道博物馆、思恩广场、净心池、普光山庄等。

(1)哪些历史建筑是为父母建的扩展阅读：

孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：

1、修身养性。

从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

2、融合家庭。

从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

3、报国敬业。

孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

4、凝聚社会。

儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

5、塑造文化。

中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。

❷ 福州的白塔是历史文化建筑吗

福州（于山）白塔原名报恩定光多宝塔，是闽王王审知为其父母荐福，于唐天祐元年(904年)建造的，是历史文化建筑。福州白塔连同白塔寺被确定为福建省级文物保护单位。

❸ 中国历史建筑文化遗产有哪些 中国历史建筑文化遗产有哪些介绍

1、北京故宫。北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

2、颐和园。中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆，也是国家重点旅游景点。

3、长城（Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。1961年3月4日，长城被国务院公布第一批全国重点文物保护单位 。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。

4、天坛，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。

5、周口店遗址博物馆坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山脚下，是一座古人类遗址博物馆，始建于1953年。1929年，中国古人类学家裴文中先生在龙骨山发掘出第一颗完整的北京猿人头盖骨化石，震撼了全世界。

❹ 湄洲妈祖祖庙的建筑布局

湄洲祖庙为长323米、宽99米的五进仿宋建筑群，由大牌坊、宫门、钟鼓楼、顺济殿、天后广场、正殿、灵慈殿、妈祖文化园组成，妈祖庙后的岩石上刻有“升天古迹”、“观澜”等石刻，在祖庙山顶有14米高的巨型妈祖石雕塑像。 因姚启圣把朝天阁改为正殿，在清康熙二十三年（1684年），施琅就在正殿之后重建了朝天阁。“文革”期间被毁，现存朝天阁为1989年7月由鹿港天后宫捐资重建。朝天阁为三层八角塔型建筑，一楼所悬挂的是台湾鹿港天后宫的黑脸妈祖影像，二楼前后供奉三尊妈祖像，前中部为鹿港妈，后面为祖庙妈，寓意“共奉一炷香，同祀一神明”。右侧的玉如意乃惠安崇武镇港墘村张炳所捐赠，有“摸摸玉如意，事事都如意”之说。
太子太保姚启圣将“朝天阁”改为“太子殿”后，“朝天阁”不复在。靖海侯施琅又新建了朝天阁。本阁至今还保存台湾鹿港天后宫乾隆丁未年（1787年）湄洲进香文物。 “升天古迹”崖刻是明末清初由祖庙住持僧照乘题刻，旁边的歇山顶木结构纪念亭是仿1922年拍摄的清代照片而建。因传说宋雍熙四年（987年），妈祖因救助海难而逝，民间传其在此羽化升天，乡人感其美德，就在此处建祠奉祀，逐渐地也成为祖庙一大景观。
相传此处是妈祖升天之处。明代住持僧“照乘”在崖上刻“升天古迹”四字，以纪念妈祖。 升天楼为三层六角攒尖顶塔型建筑，1989年开始建造，1991年3月15日落成，是为纪念传说中妈祖羽化升天而建。一楼供奉站姿式妈祖如意神像，供游客祈求妈祖赐予吉祥如意；二楼供奉铜铸立式妈祖像，供游客感受“摸摸妈祖手，平安跟我走”的心理体验。
奉祀妈祖飞升之相，以纪念妈祖得道。但升天处是“升天古迹”。 观音殿始建于清代，现存建筑为1990年重建。作为妈祖祖庙的重要配殿之一，观音殿建造初衷主要源于民间传说中妈祖的诞生是由于她的父母向观音菩萨祈求子嗣得来之说法，且妈祖的慈悲济世精神，亦与观音一脉相承。殿中中央供奉观音菩萨，旁陪祀十八罗汉。
相传妈祖是观音大士化身，大凡妈祖庙必祀观音，以念其德。 佛殿为祖庙重要配殿之一，清康熙年间靖海侯施琅所建。 “文革”期间此殿也被毁，1989年重建。殿内供奉释加牟尼佛像及文殊、普贤等菩萨像。据《天妃显圣录》记载，妈祖自幼“喜净几焚香，诵经礼佛”，可引证妈祖与佛祖同祀的合理性。
相传妈祖在世时日日礼佛诵经，故靖海侯施琅捐建了佛祖殿，奉祀释迦三尊，即释迦如来、文殊菩萨、普贤菩萨。此殿毁于“文化大革命”，1989年重建。 圣父母祠为祖庙重要配殿之一，原为南宋始建，后历经明代重建、清代重修，现存建筑为清初重修时的原貌，正堂为歇山顶穿斗式结构，面宽三间、进深一间。祠内供奉妈祖及其父母神像三尊，寓意妈祖在庇佑四海万民的同时，时刻不忘父母的养育之恩，永远侍奉父母膝下。
圣父母祠供奉妈祖之父母神像，代表妈祖得道升天，依然秉持孝心，永不忘本。是清代所建。 中军殿始建于明代，相传明代泉州卫指挥周坐，在大兴土木扩建妈祖庙的工程竣工后，用剩余建材建了一座殿房，并塑了神像作为妈祖殿前护卫，赐名“中军”，后人认为中军为妈祖保驾护庙，即认同本殿中军乃周坐之化身，以代代相奉。现存建筑为1989年重建，是祖庙的重要配殿之一。
中军殿奉祀“中军爷”，即统帅妈祖部下神兵之将领，据说为明代泉州卫指挥“周坐”所建，民众认为本殿中军爷即是“周坐”。 据《敕封天后志》考证，梳妆楼为清康熙间靖海侯施琅将军所始建，以后历经重修，至“文化大革命”间被毁，1988年重建，为二层歇山式楼阁建筑，楼内供奉的是身着 “妈祖服” 梳着“妈祖头”的妈祖神像，是专供妈祖梳妆打扮的楼阁。“妈祖服”为蓝色上衣及红黑两截裤，“蓝色”比喻大海，“红黑”分别象征吉祥和思念；“妈祖头”是船帆式的发髻，头上髻是帆银针是锚，红头绳代表缆绳，波浪形的发夹代表船桨，寓意妈祖保佑四海万民一帆风顺。
此楼靖海侯施琅所建，为妈祖之起居、梳妆处所。楼内奉便服造像妈祖。此楼亦毁于“文化大革命”，1989年重建。 慈孝洞，顾名思义乃“慈爱、孝心”之洞。原是一条军用坑道，为弘扬中华民族孝行美德及妈祖大爱精神，湄洲妈祖祖庙董事会据有关史料，敦请工艺技师在保持当年耗巨资建造的坑道原状基础上雕塑了二十四孝故事群像59尊，于2009年对外开放观瞻。在线状坑道中徜徉犹如穿越历史的时空，可以感悟和平的珍贵和感召孝德的震撼。洞中有一口天然水井，因水质良好被民众誉为“妈祖圣水”，常作“谢恩”（谢父母及天地之恩）仪典“供茶”之用。

❺ 历史上母亲死后儿子为母亲建造一个建筑物的是谁

一位母亲为自己不出名的建筑师儿子建造他设计的房屋，建筑师儿子一举成名，那个建筑师是谁？
一位母亲为自己不出名的建筑师儿子建造他设计的房屋，建筑师儿子一举成名，那个建筑师是谁？

罗伯特·文丘里(Robert·Venturi)
母亲住宅 | Vanna Venturi House
母亲住宅是1959年文丘里为他的母亲设计的私人住宅，位于美国宾夕法尼亚费城粟子山上，建于1962年。这幢看来简单而平凡的住宅，无论从平面布局还是立面构图，均有着复杂与深奥的内涵，是后现代主义的经典作品。

❻ 谁了解上海龙华古寺的历史

龙华寺位于上海市南郊龙华镇，是中国著名的佛教古刹之一。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。其始建年代，说法不一。一是说创建于三国东吴赤乌十年(247年)，二是说创建于唐垂拱三年(687年)，三是据宋、大地方志记载，为五代吴越王钱摆所建。根据佛教界和有关学者分析、考证，认为龙华寺创始于三国东吴赤乌年间，唐垂拱年间正式建立殿堂，形成一定的寺院规模。

龙华寺是上海地区历史最久规模最大的古刹。相传三国时，东吴孙权于赤乌五年（公元242年）为孝敬其母而建造，并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而名。几经修复，如今已恢复旧观。龙华塔位于龙华寺前，相传初建于赤乌十年（公元247）。现在的龙华寺建于清光绪年间，但基本保持宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，是一组较完整的寺庙建筑群。龙华寺内珍藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。龙华寺殿宇巍峨，金碧辉煌，佛像庄严凝重。这里的佛像有两处与众不同。一是因为龙华寺为弥勒道场，有两尊弥勒塑像，天王殿供的是弥勒的菩萨像，弥勒殿供的是化身像，俗称“布袋和尚”。二是大雄宝殿，其他寺院大殿主尊两侧，或是宣传佛法的“十八罗汉”，或是保护佛法的“二十诸天”，而龙华寺大殿内，罗汉和诸天济济一堂。现存龙华塔为楼阁式七层八面砖木宝塔，高40.4米，塔体橙黄，刹杆高耸，其砖身和基础部分，系宋太平兴国二年（公元977年)建造时的原物。宝塔各层均飞檐曲栏，姿态雄伟美观，为上海地区至今保存最完美的古塔之一。龙华寺的天王殿东西两侧建有钟鼓楼，“龙华晚钟”为明清时期“沪城八景”之一。从1991年起，每年十二月三十一日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，吸引了许多的中外游客，这一活动已经被国家旅游局定为国家级旅游项目之一。

龙华寺创始人
是康僧会。在三国东吴赤乌年间(238—250年)，他从交趾(今越南北部)来到建业(今南京市)。康僧会向孙权宣扬佛法，并通过烧香祈祷，得到佛舍利十三颗，吴王大喜，下令营造十三座宝塔，龙华寺塔就是其中之一。在吴王孙权的支持下，康僧会在江南一带广传佛教，使吴地的佛教一度呈现出繁荣景象。
唐垂拱三年
(687年)，皇帝曾赐给龙华寺五千贯钱，四干纱锭，用于建筑圆通宝殿等殿堂，这是龙华寺有殿堂的开始。唐代诗人皮日休的《龙华夜泊》诗，描写了唐朝龙华寺的景色：“今寺犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残日清光少，不见波心塔影横。”
宋元时期
龙华寺规模有所扩大，佛事繁荣。北宋治平元年(1064年)，宋朝皇帝将龙华寺改为“空相寺”。随后又赐给“空相寺”匾额，拨款重修大佛殿、宝塔，新建白莲禅院。可惜元末毁于兵燹，殿堂毁坏，僧众离散，唯龙华寺塔尚存。
明代
龙华寺得到全面修复，成为上海第一名刹。永乐年间复称龙华寺。修复后的龙华寺，寺院规模雄伟。“绀殿蕊宫，檐牙复道，近古土木所未有。前辟放生池，筑施食台。其他隐室窈窕，林木翳瑟，遂为五葺第一山。” 至嘉靖三十二年（1553年），明世宗敕赐“万寿慈华禅寺”匾额，从此龙华寺又称“万寿华禅寺”。但不久倭寇进犯，龙华寺再度遭到破坏。 明万历年间，皇帝又敕赐“大兴国万寿慈华禅寺”匾额给龙华寺，从此龙华寺又得名“大兴国万寺慈华禅寺”。万历年间，寺内新建了阿陀佛殿、轮藏殿、大藏经阁等殿堂。皇室对龙华寺的赏赐是十分丰厚的，仅万历二十九年（1601年），皇太皇就敕赐大藏经718函，裹金绣袱718张，五彩织桌衣18件，范金千叶宝莲毗卢遮寻佛1尊，日月宝幡2对，缕金彩结幡10丈，大红锁金友幡2对，宫修五彩西方三圣法华28品，圣像18轴，五彩金供花4朵，五彩对立面龙花瓶2对，供佛古铜器5件，御书承恩堂匾额1座，金印1颗等。明朝皇帝敕赐给龙华寺的藏经、范金毗卢佛像和金印，被称为“龙华三宝”，至今珍藏寺内。
清代
是龙华寺的全盛时期。清朝顺治年间，韬明禅师被推举为龙华寺住持。他破院风光，鼎新开辟，先后修建了韦驮殿、东西照楼、怀香楼、藏经阁等，被称为龙华寺中兴的开山之祖。韬明和尚圆寂后，置塔于龙华寺三圣殿亮度。弟子大壑禅师（又称沛堂和尚）继任住持。 据康熙十二年（1673年）张寰辑《龙华志》记载，当时龙华寺主要殿堂有：大雄宝殿、三大士殿、圆通宝殿、韦驮殿、天王殿、千手观音殿、大悲殿、真武殿、禅堂、祖师堂、法堂等，另外还有钟鼓楼、大藏经阁、文昌阁、方丈室、东西照楼、怀香楼、塔院、东轩、三元祠、张方伯祠、五通祠、僧房禅舍等建筑，整个寺院金碧辉煌，雄伟壮观，使龙华寺达到鼎盛。 清代咸丰年间，观竺法师住持龙华寺。他是天台宗第四十祖，在龙华寺弘扬天台宗，并募集资金修整殿宇。清政府彰其功德，赐给龙华寺一部《清藏》，共730池，现仍珍藏在寺内。观竺法师传法与弟子所澄，所澄弟子有迹端、文果等，都是龙华寺的著名僧人，对维修寺院作出了贡献。
近代
1911年，近代名僧谛闲法师主持龙华寺，他是天台宗第四十三世传人，历任慈溪狮子庵、永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、宁波观宗寺、天台山万年寺、上海龙华寺住持，还曾到哈尔滨市极乐寺传戒，他的著名弟子有倓虚、常惺、妙真等。在民国年间，在战争中，龙华寺走向衰微。1936年《上海研究资料》记载，龙华寺尚存有大雄宝殿、大悲阁、方丈室、金刚殿、三圣殿、弥勒殿、伽蓝殿、观音殿、祖师殿、地藏殿、罗汉堂、钟楼、鼓楼、客堂、斋房等建筑。可惜1937年大多毁于日本侵略军的战火之中。到上海解放时，已破坏不堪，有毁圮之势。民国期间，经华寺的住持仍次有元照、性空、圆明、了愿、永禅、心慈法师，其中性空法师曾举行过三次传戒法会，影响较大。
建国后
中华人民共和国成立后，政府对龙华寺进行了多次修复，如1954年，曾聘请了古建筑专家，按照宋代规格修建了龙华宝塔。龙华塔相传建于三国东吴赤乌十年（247年），孙权为孝敬父母亲而建，故又名报恩塔。现存塔身和塔基都是宋太平兴国二年（977 年）重建，距今也有一千多年历史。经1954年整修后，恢复了宋代旧观，是一座砖身木檐的楼阁式塔，平面八角形，共七层，总高40八米，内室为方形，底层高大，往上逐层收缩，形成密檐。飞檐高翘，檐角下悬铜铃，微风吹过，一片叮呼清脆的铃声。塔顶有铁制的覆钵、露盘和宝瓶，及号称镇塔之宝的“七相轮”。龙华塔耸立在黄浦江畔，造型优美，结构坚固，雄伟壮丽，是中国古代佛教建筑艺术的杰作。 1957年和1979年，国家对龙华寺又进行了较全面的整修。移交僧人管理后，明旸法师荣任龙华寺方丈。此后，僧人将殿堂内佛像装修，面貌焕然一新。现在，龙华寺的建筑格局是中轴线排列有六进殿堂，即弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼。中铀两侧有钟鼓楼、两厢和偏殿，所有建筑飞檐甍脊，庄严幽深。

❼ 安徽一座古墓，修建高铁为它绕开多花2亿，这座陵墓墓主是谁呢

《自京赴奉先县咏怀五百字》有言："盖棺事则已，此志常觊豁。"

自古以来，道路的修建都是每一个统治者所重视的内容，无论是在怎样的社会背景之下，道路对于一个国家的发展而言都有着至关重要的意义，在军事领域内，道路的畅通能够保障部队的顺利通行，而在经济领域内，道路的出现则保障了经济的持续发展。

在新中国成立之后，为了能够让我国尽快构建现代化的交通网络，我国政府也曾大力修建高铁运行轨道，而在安徽地区，高铁的修建却曾经遇到过这样一个阻碍。当时，在安徽境内有这样一座古墓，为了能够对其进行保护，就连高铁的修建都绕过了它，为此，我国政府也多花了两亿元。那么，这座古墓究竟是何来历？为何会让我国政府如此重视呢？

通过明皇陵与高铁之间的故事就能够感受到，对于我国政府而言，是非常重视对文物遗址的保护的，毕竟历史是一个国家发展前进的根本所在，如果说我国政府对历史持有一种蔑视态度的话，那么也将导致我国未来的发展道路脱离正轨。

虽然说为了保护明皇陵，我国政府也付出了两亿元的代价，但与历史遗址为我们带来的价值相比，两亿元显然是微不足道的，而这样的精神也让很多人认识到了，文物和历史遗迹是不能用简单的经济价值衡量的，在这种精神的影响之下，相信我国人民也将更加重视对文物的保护。

❽ 祠堂也是中国民间建筑的瑰宝，都有哪些鲜明的特色

我们只有知道了我们的根在哪，从哪来！才能明白我们当代人的使命，传承族人优良传统！文献一般就会共同放在某处，久而久之，这个地方就成了祠堂，一般是供奉着自家的先祖以及能够证明的文献物品之类的。修建祠堂有利于饮水思源，警示当代，教育子孙。但有助于种族主义的形成，且占用土地，浪费资源。我本人不提倡这样做。人是生有时，死有地，尤其是男丁全部进入祠堂家谱，并清楚的写好生辰年月及属象，论枝论行论辈及名次地位，达到记录长久，追源有根有据。