父母封建有哪些特征

『壹』 农村人经常说的封建思想严重的家长是什么样的家长呢这种思想对于自己的子女有没有影响呢

封建思想：
1.思想非常的守旧，传统，不愿意跟孩子做过多的交流。
2.对孩子的要求非常的严厉，把自己的报复和理想都寄托在孩子身上，给孩子很大的压力。
3.没有给予孩子足够的空间和自由，对孩子的天性进行各种限制。
影响：
1.限制了孩子的发展，孩子的教育应该是因材施教，他是搞科研的料，你就不能非让去当官或者搞体育运动。
2.孩子的负担过重，容易让孩子的性格孤僻，甚至扭曲。
3.不能享受一个正常孩子应有的快乐，孩子爱好得不到发挥。

『贰』 简述秦汉以后封建大家族的基本特征

1、家族系统与政权系统二元化。

宗族组织与政权组织的分离，既是奴隶制宗族制度瓦解的主要标志，也是封建家族制度的一大特点。与奴隶制社会不同，封建社会的政权组织独成体系，不受宗族血缘关系的支配。

2、亲属共同生活的经济实体小型化。

在奴隶制宗族制度之下，宗族财产统归宗子控制，个体家庭不过是依附于宗族的细胞组织。封建的家族制度则与之不同。一方面，家族的形式依然存在，并且往往拥有祭田、墓田、义田等族产，

具有祭祖、调停、维持治安秩序以至于部分教育的职能，但这些把持在家族首领手中的所谓“公共”财产和“公益”事业，数量极为有限，并不能对族人的生活产生显著的影响。

3、族内部严重的阶级分化。

在古代宗族奴隶制下，宗族内部贵贱上下有别，“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力”，广大被称为“庶人”、“国人”的平民处在宗族的最底层，受着上层奴隶主的沉重压迫。但、是，整个社会的主要矛盾是奴隶主阶级和奴隶阶级的矛盾，而神族奴隶制下的奴隶，

除少数“罪隶”以外，绝大多数是被征服的部族成员及其后代，因此，可以说，中国奴隶制社会的阶级对立，在很大程度上表现为处于支配的和被支配地位的种族之间的对立。

(2)父母封建有哪些特征扩展阅读

经济专制是封建家长制的基础。在我国封建社会中，封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，

家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。《礼记·曲礼》中说：“父母存……不有私财。”

『叁』 中国封建主义家庭制度有哪些特征

夫主妻从 夫妻关系被看作主从关系,这是封建家庭制度的又一个重要内容。古代尽管有妻与己齐（《说文》）、“夫妻匹敌”（《尔雅·释亲》）一类的说法，但徒属空言。实际上，“家无二隆”，“母亲而不尊”，妻子根本没有充当家长的资格，即使在丈夫死后，家长和家产的继承者也是非男性后裔莫属的。妻子仅有对子女的教养权、主婚权和对家事的管理权，但要受丈夫节制，严格说来,不过是代理权而已。在法律地位上,《唐律疏议·斗讼》公开规定：“其妻虽非卑幼，义与期亲卑幼同”。夫妻之间的违法行为，法律常常是按照尊卑相犯的原则处理，有不问与论处、加等与减等的不平等规定,如唐律规定：过失杀伤、夫伤妻纵而不问,妻伤夫依律论处;斗殴、夫伤妻减凡人二等,妻伤夫加凡人三等；背逃，夫背妻逃不只不受处分，且三年内不许其妻改嫁，妻背夫逃非但要受惩处,并听令其夫嫁卖。仅此数例,已可足见法律何等厚此薄彼，维护夫权。明、清法律甚至规定，妇人犯罪，除奸罪、死罪外，一律交由丈夫收管，丈夫居然对妻子拥有法定的监护权。
嫡贵庶贱 嫡庶之分，也是封建家庭等级结构的一个内容。所谓嫡是指正妻和嫡子，庶是指妾和庶子。这种区别是由于封建时代实行表面上的一夫一妻制、实际上的一夫多妻制所造成的，封建法律只禁多妻而不禁多妾，正妻只能有一个，而妾则毫无限制。妾的地位很低，不能同妻相比，身份近似奴婢，不被看作家属中的一员，没有资格参加家族的祭祀；她不同家长的亲属发生亲属关系，他们之间没有亲属的称谓。除非有了子女，丈夫的嫡子才勉强称她为庶母或姨娘。家长与妾之间的不平等比夫妻之间更严重。唐律规定：家长殴妻罪减凡人二等，殴妾非折伤无罪，折伤以上减妻二等，即减凡人四等；家长杀妻罪以凡人论，杀妾减凡人二等。可见，妻的法律地位常常比凡人低两等，而妾比妻更低两等。至于庶子,其身份高于自己的母亲，因血统按父系算,是被看作家庭成员的。但其地位终究低于嫡子，特别是在继承方面表现得很明显。封建家庭实行嫡长子继承制，嫡长子是家长身份和主要财产的继承人。按照封建法律，不得无故以嫡为庶，或以庶为嫡。唐律规定，“诸立嫡违法者，徒一年”，如果嫡妻五十岁以上而无子，方可“立庶子为嫡”，但必须“先立长，不立长亦徒一年”。庶子胆敢冒充嫡子继承，处徒刑二年。以诈骗手段冒名继承则流二千里。可见嫡庶之间贵贱不同，是由法律规定的。
亲亲疏疏 在封建家庭中,血缘关系的远近亲疏,又是家庭成员等级高低的一个重要标志。尊亲属关系愈疏，地位愈低；血统越亲，权利越大。这突出地反映在特权的承袭上，无论荫袭官职还是享受减刑特权，一律按照血统的亲疏来定。亲者权利越大，义务越大，责任也越大，如：①亲属服丧，便是以直系亲、旁系亲的亲疏为等差，分作斩衰（三年）、齐衰（一年）、大功(九月)、小功（五月）、缌麻（三月）五个等级（见服制）。②亲亲相隐。亲属之间有互相隐瞒罪行的义务，封建法律禁止亲属互相告讦，违反即构成干名犯义罪。③亲属相犯。封建法律特地在十恶重罪中设有恶逆、不孝、不睦、内乱等项予以严惩，其基本原则是关系越亲，处分越重。如明、清法律规定：骂缌麻兄姐杖五十，小功兄姐杖六十，大功杖七十，期亲杖一百，至于骂祖父母、父母则属不孝，罪当绞。④亲属私和。封建法律从原则上禁止私自复仇，但如有家仇不告发而私自和解，即构成私和罪，处治办法也是亲等愈近、罪行愈大。明、清法律规定，子孙私和祖父母、父母之仇杖一百、徒三年，期亲之仇杖八十、徒二年，大功以下递减一等。此外，封建法律还有子孙代刑、独子留养等规定。这些说明，统治者维护家庭内部的封建秩序是不遗余力的。
特点 从以上可以看出，封建家庭制度至少具有三个显著的特点：①从根本性质上说，它是血缘关系笼罩下的不平等制度，尊卑、长幼、夫妻、嫡庶、亲疏都是家庭内部等级划分的依据；②从理论基础上说，它是封建伦理道德的法律化，其指导思想是“父为子纲、夫为妻纲”的礼教信条;③从法律形式上说,它是国法与家法、成文法与习惯法的结合，家法、习惯法在调整家庭关系方面占有重要的地位。至于它的根本目的，则在于维护封建统治，即所谓“于亲亲之中，寓贵贵之意”，“借正父子之伦，以严君臣之分”。封建法律突出父权，旨在强化皇权，把家庭政权化是为了将政权家庭化，以便皇帝以万民之父的资格君临天下，施行“家天下”的专制统治。

『肆』 封建家长制的封建家长制的特征

在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力。《礼记·坊记》上讲：“家无二主，尊无二上。”《礼记·丧服传》上也谈到，“父，至尊也。”这个至尊的父家长，是家族中的主宰，“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”（朱熹《朱子家礼》）封建家长制在家庭中的专制，主要表现在经济专制、思想专制、严格的尊卑等级、严厉的家规家法等几个方面。 例如早晨天一亮要穿好一套合乎礼仪要求的衣服去父母住所省视问安，晚上要服侍父母就寝等等。本文不予详述。
自然，上述家长制的表现，家长享有的权力，都是就一般情况而言的，在不同历史时期、不同地区、不同的家长，握有或行使权力的大小、范围和方式都是千差万别的。

『伍』 最封建的家长是什么样的

在我看来封建的家长有这样一些观念：1.重男轻女 认为女生的社会价值家庭价值不如男生，但现如今，有多少优秀的独立女性，不能一概而论说女生一定比男生差。2.知识无用论 认为学习知识不如早早去打工赚钱，这种看法是非常狭隘偏激的，时代在快速发展，没有受过教育的人大多在做一些不用脑子的体力活，但这种简单的活动很容易被不断发展的人工智能所替代。3.女生找好工作不如找好对象 很多家长觉得女生找好对象结婚甚至可以不工作完全靠老公养活，不是说不可以，这只是一种女生的选择，女生也可以选择一个好的工作，而不是一味去寻求一个好的对象。

『陆』 什么是封建家长制

封建家长制的产生

摩尔根在其《古代社会》中将古代人类社会的发展及其基本构成分为氏族、胞族、部落、部落联盟，最后形成民族和国家。而家长制最早就渊源于原始社会中的父系氏族。中国古代家长制的产生及发展经历了萌芽阶段（夏商周时期）、初始阶段（春秋战国时期）、发展阶段（魏晋隋唐时期）、完善阶段（宋元明清时期）等四个阶段，直到近代国民党民法中仍承认家长的存在。如《民法·亲属》第1123条规定：“家置家长。同家之人，除家长外，均为亲属。家务由家长管理。”时至今日，家长、家族对当今社会部分地区、部分家族，尤其对广大农村仍产生着不容忽视的影响。可见家长制对人类社会影响源远流长。

（一）封建家长制的产生

在原始社会末期氏族公社的解体过程中，富有的、势力大的家族逐渐成为氏族贵族，凌驾于其他家族之上，在进入奴隶社会后，就成为奴隶主贵族。奴隶主贵族大家庭既是生产单位，又是生活单位，他们拥有一些地位比牛马还低贱的奴隶，一部分为他们从事家内事务，大部分从事生产劳动。奴隶主可以把奴隶任意的赠送、交换甚至杀掉。在婚姻关系上，奴隶主贵族实行一夫多妻，并加以制度化。《礼记》载：“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”“公候有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”《礼记·曲礼》上讲：“士有一夫一妾。”这表明当时妇女已成为男性贵族的淫乐工具了。另外，父家长对子女也拥有极大的权威。《左传·桓公二年》载：“士有隶、子弟。”可见，子弟和奴隶都同等的属于奴隶主贵族家长的附庸和财富。奴隶家长制的发展，尤其是与周礼、宗法等级制度的充分结合，为封建家长制的产生和发展打下了良好的基础。

在井田制、世卿世禄制和奴隶主贵族的宗法礼制崩溃和封建主义的生产关系形成的历史条件下，大量的小农家庭出现了，一家一户成为一个生产单位，成为社会的组织细胞（在原始社会中，社会的构成单元是氏族，在奴隶社会是奴隶主贵族大家族），家庭经济成为普遍存在的社会形态，取代了以宗族为基本经济单位的形态。这样，封建家长制逐渐取代了奴隶主贵族的宗法大家族（简称家族）制度。从而奴隶制的宗法制转化为封建家长制了。关于封建家长制产生及其存在的原因，王玉波在其《历史上的家长制》中概括为四点：1、封建土地所有制和人身依附关系必然形成家长统治；2、封建所有制下的自给自足的自然经济，也必然要求和形成封建家长制；3、农村中聚族而居的生活条件，也必然促使宗法家长制的家族制度的形成；4、封建家长制不但是由封建所有制的经济关系和客观的经济生活条件决定的，也是与封建专制主义的政治制度分不开的。

（二）封建家长制的特征

在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力。《礼记·坊记》上讲：“家无二主，尊无二上。”《礼记·丧服传》上也谈到，“父，至尊也。”这个至尊的父家长，是家族中的主宰，“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”（朱熹《朱子家礼》）封建家长制在家庭中的专制，主要表现在经济专制、思想专制、严格的尊卑等级、严厉的家规家法等几个方面。

1 经济专制

经济专制是封建家长制的基础。在我国封建社会中，封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。《礼记·曲礼》中说：“父母存……不有私财。”司马光在《涑水家书议》中云：“凡为人子者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而用之，不敢私假（借），不敢私与。”可见家子并无独立的人格，只是家长制下的附庸。也正是由于这一点，梁治平先生在其《寻求自然秩序中的和谐》的“个人”篇中将此作为中国古代社会无“民法”的原因之一。（详见该书111—113页）

2 思想专制

思想专制由经济专制派生，并与之相统一，也都是封建孝道的基本要求在封建社会，家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。家庭其他成员均无言论、思想自由。司马光在《家范》上讲：“色（父母的脸色）不忘乎耳，声（父母的声音）不绝乎耳；（父母的）心志、嗜好不忘乎心。”“一举足而不敢忘父母，……一出言不敢忘父母。”可见，子女的一举一动都要时刻想着父母，“凡子受父母之命，必借记而佩之，时省而速之。”（司马光《居家别仪》）另外，封建家长制下，即使对于自己的妻子，也称作“谕”，必须绝对服从。即使家长的话有明显的错误，也要“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁篇》）司马光在其《家范》中引述封建礼教经典说：“父母有过，谏而不逆。……三谏而不听则号泣而不随一。”

3 尊卑关系

尊卑关系是整个封建礼教、孝道、家长制的前提。关于尊卑关系，《清律辑注》中这样表述：“父辈曰尊，而祖辈同；子辈曰卑，而孙辈同；兄辈曰长，弟辈曰幼。”封建家庭中，区别嫡庶也很重要。“妻者，齐业。”（《礼记·特效性》）家长之妻为“主母”，其余的为妾。妾的地位相比之下较为低下。因此妻所生子与妾所生子是有严格的尊卑区分的。自西周以来，我国封建社会就以盛行嫡长子继承制度。《公羊传》上讲：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”如果违反这一宗法原则，不仅有失孝道，也为封建法律不容。《唐律》中就规定违反此礼法者徒刑一年。《清律》规定要杖八十。

4 家规家法

封建家长制比较有代表性的特征体现在封建制下的家规家法上。由于奴隶社会与封建社会都实行宗法等级制度，所以西周的宗法伦理观念被保存下来，把由孔子倡导的伦理道德，继承和改善为“三纲”、“五常”的封建礼教。这种封建礼教都是封建家长禁锢妻子儿女的思想、行为的有力武器，也是封建家长制下实行个人专制的精神支柱。封建伦理道德和自父系氏族制以来的传统习俗相结合，形成一整套封建礼制。一方面这些封建礼制禁锢了家长制下的成员的思想，限制了他们的行为，但客观公正的看待，它对于维护封建中央集权的统治、解决矛盾纠纷、维护社会秩序的和谐也发挥着不容忽视的作用。

封建家长制的影响

首先表现在封建家长制下的婚姻关系上。在封建家长制下，“父母之命，媒妁之言。”家子（女）是无权自己决定其配偶的。“男不亲求，女不亲许”，完全必须由父母包办。早在西周就有“六礼”规定，即“纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。”这一规定沿用了几乎整个封建社会，并至今仍对部分地区产生着影响。《唐律》中规定，唐代婚姻关系的缔结，要立“婚书”或订立“婚约”，类似近代的“订婚书”。但是这种婚书和契约的规定，由于“为婚之法，必有行媒”，皆由父母、尊长或媒人包办，并不依当事人的意志。（参见《中国法制史》1991年版 张晋藩 法律出版社）至于我国封建社会包办婚姻的原因，重要的一点是因为我国古代婚姻问题乃是家族的事情，且富有宗教的意味。孟子云：“不孝有三，无后为大。”《婚义》上也讲到“婚姻者合二性之好，上以事宗庙，下以继后世。”封建礼教规定的“七出”（即夫可休妻的条件，也叫“七弃”），其中一条即为“无子”。

其次表现在封建家长制对家庭成员的体罚上。历代的封建法律都保证封建家长对家属的惩罚权力，并允许送官惩处。而且对“不孝”的惩罚极重。“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”（《孝经》）封建礼教还极力鼓吹家属对所受处罚不应怨恨。《礼记·内则》上讲：“父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”不但如此，“父而赐子死，尚安敢复请？”（《史记·李斯传》）明末魏禧甚至说：“父母即欲以非礼父子，子不当怨，盖我本无身，因父母而后有，杀之，不过与未生一样。”（魏禧《日录》）可见，“父叫子死，子不敢不死。”封建家长对家属的惩罚有各种方式和手段。有“庭训”，“子孙所不为者，败坏家风，仰主家者集孝子弟，堂前训饬，俾其改过；甚者，影堂前庭训；再犯，再庭训。”（赵鼎《家训笔录》）有“子孙故违家训，会众拘至祠堂，告于祖宗，重加则治，谕其省改。”（庞尚鹏《庞氏家训》）有“子孙有过，俱于塑望（初一、十五），告于祠堂；鸣鼓罚罪。初犯责十板，再犯责二十，三犯卅。”（霍韬《霍氏家训》）

封建家长制下的家规家法还规定一整套的“人子之礼”。例如早晨天一亮要穿好一套合乎礼仪要求的衣服去父母住所省视问安，晚上要服侍父母就寝等等。本文不予详述。

自然，上述家长制的表现，家长享有的权力，都是就一般情况而言的，在不同历史时期、不同地区、不同的家长，握有或行使权力的大小、范围和方式都是千差万别的。

『柒』 中国封建社会婚姻家庭制度有哪些主要特征

中国封建社会婚姻家庭制度的特征：包办婚姻父母之命媒妁之言、一夫多妻、女人缠小脚大门不出、二门不迈,三从四德三从是在家从父、出嫁从夫、夫死从子,四德是妇言、妇容、妇功、妇德.

『捌』 古代大家庭有哪些特点

注重血缘男尊女卑，家族是以男性为中心，父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力

经济专制 在我国封建社会中，封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。

思想专制由经济专制派生，并与之相统一，也都是封建孝道的基本要求在封建社会，家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。家庭其他成员均无言论、思想自由。

尊卑关系是整个封建礼教、孝道、家长制的前提。关于尊卑关系，《清律辑注》中这样表述：“父辈曰尊，而祖辈同；子辈曰卑，而孙辈同；兄辈曰长，弟辈曰幼。”封建家庭中，区别嫡庶也很重要。“妻者，齐业。”（《礼记·特效性》）家长之妻为“主母”，其余的为妾。妾的地位相比之下较为低下。因此妻所生子与妾所生子是有严格的尊卑区分的。自西周以来，我国封建社会就以盛行嫡长子继承制度。《公羊传》上讲：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”如果违反这一宗法原则，不仅有失孝道，也为封建法律不容。《唐律》中就规定违反此礼法者徒刑一年。《清律》规定要杖八十。

封建家长制比较有代表性的特征体现在封建制下的家规家法上。由于奴隶社会与封建社会都实行宗法等级制度，所以西周的宗法伦理观念被保存下来，把由孔子倡导的伦理道德，继承和改善为“三纲”、“五常”的封建礼教。这种封建礼教都是封建家长禁锢妻子儿女的思想、行为的有力武器，也是封建家长制下实行个人专制的精神支柱。封建伦理道德和自父系氏族制以来的传统习俗相结合，形成一整套封建礼制。一方面这些封建礼制禁锢了家长制下的成员的思想，限制了他们的行为，但客观公正的看待，它对于维护封建中央集权的统治、解决矛盾纠纷、维护社会秩序的和谐也发挥着不容忽视的作用。

可能不全面尽力而为啦

『玖』 有一个思想封建的妈妈是一种什么样的体验

感觉和异性在一起玩就好像有一腿一样，自己的妈妈就会说自己。穿得有一点点漏，她就要大声呵斥。总之，有一个思想，封建的妈妈就整天被她唠叨，和异性聊天就像出轨似的。

第二，作为父母的都希望自己的孩子好，能够找到一个好的归宿。可是在妈妈的眼里，结婚之前是不能和异性有任何的接触的。包括手牵手，小打小闹都不行。或许他们谈恋爱那时都是直接结婚的，受们的封建思想影响跟她们相处都觉得特别的累，还很纳闷。

第三，思想封建的妈妈每一次自己感冒，她就会做一些比较离谱的事，比如说用一个碗用筷子给我们立筷，嘴巴里还嘟囔着一些求什么保佑。而不是先想着赶紧带我们去医院，把她封建思想的流程走完才带我们去医院。

六七十年代的大人或多或少都会有一些封建思想，其实他们的封建思想也是受以前中国传统文化的影响。生活这样子的家庭也有好处，也有坏处。好处就是从小父母就懂得教我们如何保护自己，懂得自尊自爱。不过这样子的相处模式还是不好的，妈妈每一次说自己又觉得妈妈多管闲事，觉得自己的妈妈跟不上潮流时尚。说话没有在一个频道上，不能够信任和理解。