道家怎么对待父母

① 求道教回向给父母的回向偈，及需念诵的报父母恩的咒语。

不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回回向偈”或“答回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。
若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。
“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。

② 道家关于孝的思想

道家孝道的承顺天道思想
谈论道家的孝道比较困难，这是因为有着大量的文字记载可以证明，道家思想具有亲自然、远人伦、与亲情决裂的特征。例如秦失吊老聃、庄周鼓盆而歌、子桑户死、阮籍母丧，等等。因此，如果以儒家孝道伦理的角度来看，道家应该是反孝道的。
探讨道家的“孝道”，首先就应该对道家主张的“玄牝”思想进行一定的了解。在老子的《道德经》中，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的概念，认为“大道”是生养万物的母亲，正所谓“玄之又玄，众妙之门”；认为一切万物，都是大道所生，都是自然规律的产物。因此，大道自然和万物之间的关系才是根本上的亲子关系；而通常意义上的父母，不过是物与物之间平等的手足关系，而非真正意义上的亲子关系。这种独特的见解，可以通过“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的表述去理解和认识。
基于上述思想，道家同样具有孝道的观念，而与儒家把通常意义上的父母作为尽孝对象不同的是，道家则把孕育造化万物并掌握万物生杀大权的“大道”作为尽孝的对象。道家认为，对天父地母最大的孝道，就是应该顺变节哀，以承顺的态度安然去面对生死，这就是孝顺。而通常人在自然生死面前表现出来的悲痛和贪惧心理，以及对生命挽留的诉求，在道家看来，都是对天父地母不孝的忤逆行为，非但不应该提倡，反而应予以谴责。道家主张在生死面前应该不喜不惧，视生如死，视死如生，指出生和死都非出于自愿，而是天父地母的安排，只有顺变才是对天地父母的孝道。正如，《庄子•养生主》中所说：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝（帝者，天也）之悬解。
无独有偶，道家还艳羡天葬的豁达洒脱，反对亡者入殓厚葬的鄙俗不禁。据《庄子•列御寇》中记载：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 充分表达了道家视天地自然为父母、视死亡如归家的高深境界。
由此可见，道家的孝道是以天地自然作为尽孝对象，以顺变不惊、视死如归为至孝的方式。毋庸置疑，这种另类的孝道思想也只有建立在另类的世界观基础上，这是一种只有那些完全追求精神释放、以天人合一为人生最高境界的玄学者们才能达到的孝道孝行。纵观他们一反常理的另类言论和怪诞行为，无不有着绝对的典型性，但却绝对不可能具有普遍性。在这里，我还是用《道德经》的一句话来评价一下道家的孝道吧，那就是“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”

③ 道家的家庭伦理观是什么也认为家人是冤亲债主吗

怎么会是冤亲债主呢？认为父母爱子、孩子爱父母、长幼相亲、皆是自然天性。人们也应发自内心的去做。道教方面引进一些儒家思想，在净明道就更明显了。也提倡教化思想。父母有恩，子女当行善孝。

④ 道教文化中的孝是什么样的

在中国这些很奇怪，因为我们早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解决问题，燧人氏、有巢氏、神农氏等等，我们的火不是从天上盗取下来的，不是神灵给予我们的，我们的房子不是凭空而来的，我们的医术不是无所不知的人给予我们的，而是祖祖辈辈探索世界得来的。
中国人的传统关键倾向于无神论，可以说骨子里不相信存在一起全知全能的神，连我们的财神都会更新换代，何况一个根本不存在的造物主呢。我们相信的是自己的能力，相信承负观念，我们承负前人的功过，承负前人的得失。
玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱。父母怀胎十月，乳哺三。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
你的一切，是父母给你的，包括你的任性你的错误你的失误，是父母宽恕你的。

对父母的感恩，就叫做孝。
这个是最简单最切实的感恩，也是你最能认清楚世界，了解世界的感恩手段，无论再辉煌的殿堂，无论说的再荒诞的神灵，他们给不了你一根头发，却要你信仰他供奉他为他贴金。
很多人对于父母，嫌弃这嫌弃那，没有感恩之心，却堂而皇之的谈信仰，谈神佛，谈修行，谈修道。
有句话叫做不孝莫入道，你连生你养你的父母都不感恩，都不知道孝顺，收你做徒弟，你可能感恩你的师父吗？到最后说不定把师父吃了都不吐骨头。
天道无情天心最慈，无情是对任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法来衡量认知世界，既然衡量了，那么就有彰显善恶之道，彰显仁义之道。
感谢自然，感谢日月，感谢帝王，感谢官员，都可以，但是，首先从感谢自己的父母开始，感恩自己的父母开始，无孝即是无道。
不要谈自己为了追求大道放弃感情，不要谈自己为了更崇高的利益不孝，理由都是从嘴里说出来的，是为了掩饰自己的荒唐而存在的。
不孝莫入道，不孝莫谈道，谈道惹人笑。

⑤ 我们怎样对待自己的父母用弟子规里的句子说明

一、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

父母教我们的时候，应该及时答应一声，不要慢慢吞吞，让父母着急。父母安排我们做事情时，要抓紧时间去做，不要拖延偷懒，让父母为我们操心。

二、父母教，须敬听；父母责，须顺承。

对于父母的教诲，我们要洗耳恭听，父母是过来人，比我们有经验，都是为了我们好，不会害我们的。对于父母的责备，不要顶撞，不要怨恨，要顺从地接受，因为他们的出发点，都是为了我们好。

三、冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。

为人子女，对父母要事事关心、处处留意。在寒冷的冬天，要想办法让他们温暖；在炎热的夏天，要尽力让他们感觉清爽凉快。早晨起来，要向父母请安问好，下午回家以后，要把在外所做的事情告诉父母，向父母报个平安，让老人放心。

四、出必告，反必面；居有常，业无变。

要是有事需要出门，一定要告诉父母要到哪里去，获得父母的批准后，才可以出门；等回家以后，要当面禀告父母回来了，让父母安心。平时饮食起居，要养成良好的规律习惯，不要随意改变；长大以后，最好固定居住在一个地方，不管做什么工作，都要专注、努力，不要半途而废，虚度一生，让父母为我们担忧。

五、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

如果我们身体受到损伤，父母就会为我们担忧，所以保护好自己，也是孝顺父母的一种方式。如果我们做了坏事，德行上有所欠缺，就会令父母蒙羞，脸面无光。

六、亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

父母在生病时，要尽心尽力照顾，熬了药汤以后，要先尝一下看烫不烫嘴；老人行动不便，声音微弱，所以要时时刻刻守在老人身旁，寸步不离。

七、丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。

父母不幸去世，我们感念父母的养育之恩，常常悲伤哭泣。生活起居也因此而改变，不再贪图享受，戒绝一切酒肉、娱乐之事。

八、丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

为父母办理丧事时，要合乎风俗和礼仪，不要草率马虎，也不要为了面子而铺张浪费，这才是真孝顺。在祭祀父母的时候，要诚心诚意，而不是流于形式，做给别人看的。父母虽然去世了，但对待他们，还要如同生前一样恭敬，还要牢记父母的教诲，不要辜负父母的在天之灵。

⑥ 因为父母亲相信道家，所以我想问下要请什么符给父母亲好啊！

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！道家因果经典《太上感应篇》是最好的护身符，字字珠玑，教大家趋吉避凶。

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。境随心转，相由心生，自求多福。

德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』恭祝所有家人幸福美满！还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。

末学恭录道家因果经典，《太上感应篇》 字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。希望对仁者的疑问有所帮助

原文：

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
以下是神或凡人一些约定熟成的思维方式：
是道则进，非道则退。
从善思维方式和表现：
不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。
忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，
所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善。
欲求地仙者，当立三百善。
从恶思维方式和表现：
苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，见善不为。
自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖。
填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。
决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。
负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。
恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。
赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。
斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。
贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。
弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。
秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻称小升。以伪杂真，采取奸利。
压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。
男不忠良， 女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。
晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。
又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓，
辄指三光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。 ——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己
措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

⑦ 修行人应该怎么对待父母，子女

应该用智慧和理智处理父母的阻碍，带抵触情绪是处理不好关系的。

努力在各方面做好自己，让父母找不到阻碍的理由，并慢慢感化他们。

自己默默修行嘛，表相不重要，修行是修心。

⑧ 儒家、佛家、道家、墨家关于孝的思想

（仅说我的理解）
孝，是儒家思想中的范畴，是由仁、义、礼等概念共同发展出的，是仁与版义、礼的具权体表现。汉初的时候有《孝经》，其中讲到孝即是忠，不知孝无以言忠，后人所谓求忠臣于孝子之家，就是这个意思。
道家思想应该说不包括孝这个概念，道家讲的是无为，是自然，是齐物，因此可以将孝归于道的自然体现之中，而没有必要象儒家那样单独成为一个思想理论，所谓大道废而有仁义礼制，这些约束性的东西实际上是因为自然本性已经被忽略了所以才被人们重视而出现的，如果返本求真，一切都是自然的运化，并没有孝与不孝这些概念的用途。
墨家的思想并不了解很多，但是兼爱、非攻这些词却是墨家的代表意思，因此孝的观念和功能已经被融会在兼爱的思想之中，所以孟子等攻击墨家说，兼爱是无父无君之说。但真正的墨家，应该是很有舍小我求大我的气概吧。
佛法中的孝，并不明显，也并不主要，经典中只有重视自我与他人之间如何尽责的概念。比如《佛说善生经》等，其中不仅讲究对父母应该如何做，还讲到对妻子儿女如何，对尊长如何等等。

⑨ 道教如何看待孝道

感谢，让来我有机会回答这么重要的问源题！
地球上的道教，其核心是宇宙中太古流传的九孔有情生命的遗传控制技术。因此非常重视孝道，甚至可以说孝道是道教的核心教义。道教不仅仅极其重视孝顺父母、赡养父母和孝敬祖先，而且以此孝敬之心来孝敬天地神祇，更进一步以此孝敬之心来敬顺元始道炁----先天祖炁。道教认为，如果这样的孝道在生命的本源获得彻底的成果，那么修行者的遗传物质和遗传链将发生根本变化，其本人肉身化为虹霓法身，上溯七代祖宗、上溯七世轮回父母，其有滞于鬼道者，都会被摄入朱陵南宫炼化而成为神仙；并且九代子孙在当世及来世都将成仙。
所以，请大家竭尽全力去孝顺父母、祖父母等，特别是在他们重病年老时，要义无反顾地去照顾他们、伺候他们，即使父母等卧病在床、子孙辈接屎接尿，都应该毫无怨言。虽然世俗说长病无孝子。但是顺应宇宙之大道，就应该无条件地、全力以赴地、自始至终地恪守孝道！

⑩ 道教怎样看待父母与子女的因缘关系

你是上辈子被他们欺压的人！兄弟姐妹是世仇！夫妻是朋友，心各有歉意就死的朋友！
父母是还债的 兄弟姐妹是来化解恩怨的 夫妻是来圆愿的