❶ 父母是指示字还是象形字
父:指事字。“父”是“斧”的本字。父，甲骨文在“又”字上加一竖指事符号，代表手上持握的石斧或石凿之类的工具。造字本义：手持石斧，猎捕或劳动。当“父”的“持斧”本义消失后，再加“斤”另造“斧”代替。远古时代利用工具进行体力劳动，对开创生活具有重大意义，受到特别尊重，因此“父”是古人对从事劳动的男子的尊称。
母:指事字。母，甲骨文“母”（图片）在“女”（图片）的胸部位置加两点 指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。造字本义：婴儿的生育、哺乳者。
象形文字(Hieroglyphic)早在公元前4000年代中叶，古埃及人就发明了象形文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，...
象形字——
鱼，象形。甲骨文字形,象鱼形。
象，象形。甲骨文字形,突出其长鼻。
马，象形。早期金文字形,象马眼、马鬃、马尾之形。
羊，象形。甲骨文字形,像羊头形。
日，象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。
月，象形。甲骨文字形。象半月形。
眉，象形。甲骨文,小篆字形。象目上毛形。
竹，象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。
指事字——
旦，指事。甲骨文字形,象太阳从地面刚刚升起的样子。
末，指事。金文字形。“木”上加一点,指明树木末梢所在处。
本，指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。
一，指事。常用以表示人或事、物的最少数量。
会意字——
析，会意。从木,从斤。用斧子劈开木头。
武，会意。从止,从戈。据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。
作，会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。
二，会意。古文字二用两横画表示,是原始记数符号。
从，会意。甲骨文字形,象二人相从形。
形声字——
阁，形声。从门,各声。
请，形声。从言,青声。
锡，形声。从金,易声。
箔，形声。从竹,泊声。
资，形声。从贝,次声。
新，形声。从斤,从木,辛声。据甲骨文,左边是木,右边是斧子。指用斧子砍伐木材，本义:用斧子砍伐木材。“新”是“薪”的本字
组，形声。从糸( mì),且( jǔ)声。与丝织品有关,故从糸。
睛，形声。从目,青声。
远，形声。从辵( chuò),袁声。
俄，形声。从人,我声。
演，形声。从水,寅声。
比较特殊的——
体,会意。从人,从本。古代“体、軆”是两个字,“体”是“劣”,又指粗笨。身体本字是“軆”,形声。从骨,豊（ lǐ)声。今简化为“体”。本义:身体
陷，会意兼形声。从阜( fù);从臽,臽( xiān)亦声。据金文,象人掉进陷阱形。
象形文字(Hieroglyphic)早在公元前4000年代中叶，古埃及人就发明了象形文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用
具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下
会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。
象形字 月 刃 燕 本
会意字 众 从 休 子
指示字 上 旦 树
形声字 圆 飘 蚂 编 妈 婆 问
象形字:月 羊 会意字:上 众 旦 从 休 本 刃 指示字:子 形声字:圆飘 妈编 蚂 问 婆
形声字-----空（字从穴从工，工亦声）和问（从口,门声）
指事字---刃，--（小篆字形,在刀上加一点,表示刀锋所在）
象形字--山（字形如山），人 （篆字如同一个弯腰的人） --象形字
会意字---众（“众”从三人。“三”表示众多。“众”表示众人站立。“众”,甲骨文字形和篆字字形。象许多人在烈日下劳动），
暮mù〈名〉(形声。从日,莫声。古字作“莫”,像太阳落到草丛中,表示天将晚。“暮”为后起字。本义:日落时,傍晚)
《正韵》中解：
”毙“不是象形字，还不是指事字，是形声字。“比”是声旁，”死“是形旁。
为肯定不是指示字。为的繁体笔画很繁复，由几个象形的字元共同一个字，所以是会意字
❷ 能表示遇事冷静,豁达乐观,孝顺父母的单字
有豁达乐观意思的字有哪些?2015-08-26 17:28 匿名 | 浏览1 次 来自:手机知道 校园生活 您的回答被采纳后将获得: 系统奖励20(财富值+经验值)+难题奖励30(...
回答者: 知道网友
用闲云野鹤,一望无际,豁达乐观扩写一段100字左右表...
答：人生有很多选择：你可以积极入世，建功立业；也可以闲云野鹤，独善其身。但无论你选择什么样的人生、什么样的道路，都不可能是一片光明、一路坦途，你都会遇到坎坷、都可能陷入黑暗和低谷。每当此时，请抬起头，看看一望无际的天空，刹时你就会...
2015-02-17
回答者: 知道网友
1个回答
5
初中六年级作文 话题：感恩 800字以上 要叙述文，...
问：1.可以提供题材，要求新颖！！！ 2.整篇作文不能太空洞！ 3.850字左右！...
答：“感恩”话题作文素材及例文 有些人总以为上苍欠他的,父母的呵护、师长的关爱、朋友的真情似乎是理所当然的。他们视恩情如草芥,背信弃义却毫无愧疚...
2014-10-02
5个回答
帮忙起个名字
问：【征名要求】 1、宝贝儿子的爸爸也就是我姓尤，妈妈姓陈。宝宝出身在200...
答：意志坚定,思想正确稳定,耐性亦佳,处事冷静不慌不忙...健康活泼,长大后都能在社会上成功发展,又孝顺父母。...“东”字取自于宝宝母亲的姓氏,代表身之发肤,受之...
2007-10-31
回答者: 漠人
34个回答
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❸ 汉语代表孝顺的字有哪些
汉语代表孝顺的字有哪些？
——除“孝”字之外，很难找到代表孝顺的字。只有《礼记回·祭统》中，有言“孝者，畜答也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。”（注：畜谓顺于德敎。）——畜，读xù ， 顺从，守孝道。
仅有“畜”字，可供参考。
❹ 关于孝敬父母的四字成语
关于孝敬父母的四字成语
1.形容孝顺父母的四字成语十分孝顺，非常孝顺，你很孝顺，孝顺父母。
爱老慈幼祝哽祝噎陟岵陟屺骨肉至亲骨肉相连
恩重如山晨昏定省寸草春晖冬温夏清恩逾慈母
返哺之恩甘馨之费顾复之恩藉草枕块敬恭桑材
敬老尊贤劳而不怨南山之寿寝苫枕块升堂拜母
寿比南山寿山福海菽水承欢送往事居先意承旨
显亲杨名孝子贤孙仰事俯畜养生送死义不背亲
白云亲舍必恭必敬赤子之心椿萱并茂承欢膝下
2.孝敬父母的四字成语有哪些“恩逾慈母”“返哺之恩”“顾复之恩”“菽水承欢”“孝子贤孙”
一、“恩逾慈母”
【读音】ēnyúcímǔ
【释义】逾：超过。比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。
【出处】唐·韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“陛下恩逾慈母。”
二、“返哺之恩”
【读音】fǎnbǔzhīēn
【释义】返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。
【出处】《春秋运斗枢》：“飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以返哺之私。”
三、“顾复之恩”
【读音】gùfùzhīēn
【释义】顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。
【出处】《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……顾我复我，出入腹我。
四、“菽水承欢”
【读音】shūshuǐchénghuān
【释义】菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。
【出处】《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
五、“孝子贤孙”
【读音】xiàozǐxiánsūn
【释义】孝敬父母的有德行的子孙。
【出处】元·刘唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是义夫节妇；爱的是孝子贤孙。”
3.描写孝敬父母的四字词语有哪些1、爱老慈幼，读音[àilǎocíyòu]
释义：慈：慈爱。爱护老人与儿童。
例句：爱老慈幼是人应有的美德之一。
2、恩重如山，读音[ēnzhòngrúshān]
释义：恩情深厚，像山一样深重。
例句：父母的养育恩重如山，做儿女的一生也报答不完。
3、恩逾慈母，读音[ēnyúcímǔ]
释义：比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。
例句：寒泉之思，老牛舐犊，含辛茹苦，恩逾慈母，孟母三迁，可怜天下父母心。
4、返哺之恩，读音[fǎnbǔzhīēn]
释义：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。
例句：乌鸦且知报返哺之恩，何况人呢？
5、寸草春晖，读音[cùncǎochūnhuī]
释义：小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。
例句：对祖国母亲，我们总怀有寸草春晖之情。
4.孝顺的四字成语父慈子孝父：指父母；子：子女。
父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。出处：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
父严子孝父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。出处：唐·吕温《广陵陈先生墓表》：“始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。”
鸡骨支床原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。
也形容十分消瘦。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”
老莱娱亲表示孝顺父母。出处：西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
母慈子孝母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。逆臣贼子逆臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。
不忠不孝的反叛臣子。出处：《晋书·王导传》：“逆臣贼子，何世无之？岂意今者近出臣族！”唐·陈子昂《请措刑科》：逆臣贼子，顿伏严诛。”
逆子贼臣不忠不孝的反叛臣子。出处：《敦煌变文·降魔变文》：“唯有逆臣贼子，欲谋王之国政，怀邪抱佞，不谨风谣。”
入孝出弟指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”入孝出悌指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
亦作‘入孝出弟’。出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。
’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”扇席温枕形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温衾形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温席形容对父母十分孝敬。出处：汉·刘珍《东观汉记·黄香传》：“冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”
王祥卧冰王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
乌鸟私情乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
出处：晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”鸮鸟生翼旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。
比喻忘恩负义。孝悌力田指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
出处：《汉书·文帝纪》：“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。”孝悌忠信指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”孝子慈孙对祖先孝顺的子孙。
出处：《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。”孝子顺孙指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
出处：《汉书·武帝纪》：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。”孝子贤孙孝敬父母的有德行的子孙。
出处：元·刘唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是义夫节妇，爱的是孝子贤孙。”衣冠枭獍相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。
旧时比喻不孝的人。出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”
移孝为忠指把孝顺父母之心转为效忠君主。出处：语出《孝经·广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
移孝作忠指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
出处：谢觉哉《不惑集·爱父母》：“不错，封建社会曾把养父母这件事涂上一些神秘色彩。它是利用人类热爱父母——‘孝亲’的自然伦理，要人民‘移孝作忠’。”
❺ 关于父母的四字词语有哪些
关于父母的四字词语有父母恩情、舐犊情深、孟母三迁、寸草春晖、断杼择邻
❻ 古代和现代对父母的称呼都有哪些
●父母：父母足亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
●父、父亲：是对父亲古今习见的称呼。还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸：’、“老子”等。
●尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
●爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
●母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，义用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
●继母：如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
●出母：如果自己的母亲离家之后还能相见。则称为出母。
●生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或“本生母”。
父母称为高堂、双亲、椿萱。自称父母、兄妹，父为家父家严，母为家母家慈，兄妹为家兄、舍妹。兄弟称为昆仲、棠棣、手足、胞兄胞弟。称别人的父母称为令堂、令尊，称别人的兄妹为令兄、令妹。
夫称妻为内室、内人、拙荆，妻称夫为夫婿、郎君、夫君。夫妻称为伉俪、配偶、伴侣、佳偶。岳父称为丈人、老岳、泰山。称干爹为义父，自称为义子
父母
（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
唐代以前的古书中,茶的称呼有多种,有“荼”、“”、“荈”、“槚”、“蔎”、“诧”、“茗”、“葭”、“葭萌”等,其中以“荼”字用得最多,但当时“荼”是一个多义字,“荼”有时是指苦菜,有时是指茶。后来,大概是为了区分苦菜和茶,将指茶的荼字加一个“木”字旁,因此就有了“”。在唐代以前“荼”和“”,是茶的常用文字称呼,读音一般仍读茶（cha）音。有一个例子可以说明,湖南省有个茶陵县,是公元前202年汉高祖五年于古长沙国置的县称“荼陵县”（因产茶多而名之,“荼”字汉时就音茶）。“葭萌”也是古代茶的称呼，明代杨填《郡国外夷考》称“《汉志》：‘葭萌，蜀郡名’。萌，音“芒”。《方言》：‘蜀之谓茶曰葭萌，盖以茶氏郡也’。”可见，在茶陵县之前早已有以茶命名的县城---“葭萌县”。
茶文字的规范,自隋代的一本字典性质的书《广韵》开始,它同时收有“荼”、“”、“茶”字,并说明“茶”是“荼”、“”的俗称,因此唐代开元年间官修《开元文字音义》中就正式收入了“茶”字,专指茶树和茶叶,到陆羽写《茶经》时,就只用《茶》字,而不用“荼”和“”了。
“茗”字在很多古书中,有的是指茶的嫩芽,有的把它指作晚采的茶,即“早采者称茶,晚采者称茗”。但现代语言中,往往将茗作为茶的雅称,似乎“品茗”比“饮茶”更雅致些。
黎民，指庶民，人民，泛指普通百姓。
"黔首"(qián shǒu)是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。战国时期已经广泛使用，含义与当时常见的民、庶民同。
黔，黎也。上古传说，当着炎帝被蚩尤所逐逃到涿鹿，求助于轩辕黄帝、并结成部落大联盟共同攻打蚩尤之时，将战败被俘的九黎人，则称作"黎民"，和"百姓"相区别。黔首在当时有战俘奴隶的含义。
古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，质粗而价低，所以“布衣”也成了百姓的代称。百姓又称作白衣、白士、白丁，是指没有功名的人，如刘禹锡《陋室铭》里就说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
除此之外，百姓还被称为庶民，庶也即众多的意思。另外，“氓”也是古代对百姓（多指失去土地从外迁来的居民）的称呼。如《诗经·卫风》中就有《氓》篇，写了一个负心的小伙子。而草民、生民、平民、小民、民众、丁口也都有百姓的意思
百姓是古代最常用来称呼普通民众的词，除此之外，关于百姓的称呼还有很多，比如黎民，《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。”这里的黎民就解释为“众也”。与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中有诗句：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”也有一种说法认为，这里的“黎”是“黑”的意思，与古代百姓所戴头巾有关，古时候百姓是将头发挽成髻，包上头巾，而当时规定百姓只能用黑色头巾，故称百姓为黎民。黔首也是用来称呼老百姓的，这在战国就比较流行。《吕氏春秋》、《战国策》、《韩非子》等书中就都出现过黔首这个词。“黔”即“黑”的意思，当时的老百姓不能戴冠，黑黑的头发露在外面，所以被称为“黔首”。另一种说法也是认为百姓只能用黑色头巾。秦始皇统一六国后，于秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，质粗而价低，所以“布衣”也成了百姓的代称。百姓又称作白衣、白士、白丁，是指没有功名的人，如刘禹锡《陋室铭》里就说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”除此之外，百姓还被称为庶民，庶也即众多的意思。另外，“氓”也是古代对百姓（多指失去土地从外迁来的居民）的称呼。如《诗经·卫风》中就有《氓》篇，写了一个负心的小伙子。而草民、生民、平民、小民、民众、丁口也都有百姓的意思。
按《史记》，匈奴人的先祖是夏朝王国的遗民，向西迁移的过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的白种人。《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维（獯鬻、薰育）。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说：“淳维（薰育、獯鬻）以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维（獯鬻、薰育）在殷商时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。（夏桀流放三年而死，其子淳维又作薰育、獯鬻、薰粥、荤粥带着父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。）部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
父亲 母亲 阿玛 额娘 太后 老佛爷等
自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，藉以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、档案工作官员的女子。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经?周南?关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。
“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。
“扫眉才女”，指有文才的女子。
“不栉进士”，指才华横溢的女子。
“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。
“软玉温香”，指温柔年轻的女子。
“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。
“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。
古代社会对他人的代称，一般包括对家人、亲属、朋友的称谓以及其他称谓。对亲属的称呼，尊称自己的父母为“家严”、“慈母”、“堂上”、“膝下”等。若是姻亲关系则加一“姻”字，如“姻伯”、“姻兄”、“姻翁”等。若有世谊关系的加一“世”字，如“世伯”、“世兄”等。若是姻世关系的加“姻世”二字，如“姻世伯”。对家人的称呼，妻子称丈夫为“夫君”、“良人”、“相公”、“官人”、“外子”等，丈夫称妻子为“荆人”、“贱荆”、“拙荆”、“糟糠”、“中馈”、“大嫂”、“大姐”等。
对别人的晚辈称“令郎”、“令嗣”、“令爱”、“令婿”等，对自己的晚辈称“弱息”、“犬子”、“小犬”、“息子”、“息女”、“息妇”、“东床”等。对朋友的称呼，一般的互称则加一个“仁”字，如“仁兄”。根据具体的关系不同，又划分为同学、同事等。同学之间的称谓为“同窗”、“同科”、“窗友”、“砚友”等，同事之间的称谓为“同仁”、“同察”、“同人”、“同僚”、“同年”、“同寅”等。
❼ 帮忙找些含有孝顺父母、家庭和睦的汉字
和 敬 孝 爱 慈 共 柔 婉 娣 娅 礼 睦 姻 友 恤 忠 悌 忍 祥 宜 美 顺 乖 融 满 福 欢 俪 贤 恬 娴 幸 蔼 允 平 乐 协 照 尊 韵 雅
❽ “爸爸妈妈”这种称呼的来历是什么
当婴儿的两只眼睛的视线逐渐形成了焦点能看清东西，并且视线的接触范围也开始逐渐扩大时，就开始了对环境的认识的过程，首先第一个就是感知了温饱的来源——“妈妈”（从世界范围内来看，各种语言之间的差异甚远，但例外的是对“妈妈”发音是极其惊人的一致，这主要是由婴儿发音的特点和对温饱基本本能需要的一致性造成的
对于父母的称谓即“爸、妈”这两个字的产生，则依照的是“以偏代全”式的区分方法。即从父母身上寻找出两种完全不同的事物，来代表父母本人，并能够将父母区分开来。因为在语言创立之初的那个年代，人类还没有穿衣服。所以作为子女，平时和父母在一起的时候，一眼就能够看到父母身上所赤露的每一处地方。而将父母区分开来的父母身上最为不同最为明显的地方，莫过于父亲身上的阳物和母亲身上的乳房这两种器官了。所以有了这种寻找，在孩子眼里便有了对于父母的称谓，即他（她）用阳物来代替父亲，并以此来称呼父亲；把乳房来代替母亲，也以此来称呼母亲。“爸”字其实是阳物的意思，而“妈”字则代表着乳房。“爸”是一个象形字，它由“父”和“巴”两部分组成。“父”字上面的撇和捺代表两只胳臂，而下面的撇和捺则代表两条大腿。而两条大腿下面一个“巴”字，则代表着阳物。当今在对男人阳物粗俗的叫法中，如“几（同音）巴”里面有个“巴”字。而在农村当中，人们称小孩子的阳物为“小巴”也有一个“巴”字，另外“尾巴”这个词组里面也同样有“巴”。
由此可见，“爸”字实则是“父亲体下的阳物”的意思。而“妈”这个字所代表的含义则更为明显。乳房的俗称便是“妈妈”。在现在的生活里，称“乳房”为“妈妈”的叫法依然存在和常用。
❾ 爸爸妈妈可以用一个什么字来形容爷爷奶奶可以用一个什么字来形容
爸爸妈妈：慈；爷爷奶奶：善.
❿ 哪些字可以表达孝顺的意思
哭竹生笋、卧冰求鲤、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、行佣供母、闻雷泣墓、怀橘遗亲、扇枕温衾望云之情 温清定醒 慈乌反哺 乌鸟私情 寸草春晖 顾复之恩 陆绩怀桔 扇枕温袭