古语拜访对方父母怎么说

❶ 请问古代书信怎么开头结尾对父母的称呼怎么说啊

致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

书短意长，不一一细说。

恕不一一。不宣。不悉。

不具。不备。不赘。

书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。

余客后叙。余容续陈。客后更谭。

(1)古语拜访对方父母怎么说扩展阅读：

正文是书信的主要部分。寄信人要向收信人询问、回答，叙述的内容，都在这里表述。

正文要另起一行，空两格写起，转行时顶格。根据内容可适当分段，它包括以下几个方面内容：

（1）单独成行，空两格写起。向收信人表示问候。

（2）另起一段，空两格写起。说明何时收到对方来信，表示谢意；或者询问对方情况，表示关怀。总之，应首先谈对方的事情。

（3）谈自己的事情。每一件事都要分段写，使对方一目了然。回答对方的问题要有针对性，有的放矢。

（4） 可写有何希望、要求或希望再联系的事项。

❷ 中国古代常用一些谦辞,求人帮忙时说什么

1、敢问：冒昧地询问，请问。如：敢问先生贵姓?

2、敢请：请求。如请先生替我写封信。

3、敢烦：冒昧地麻烦你。如：敢烦小姐办件事。

4、冒昧：（言行）不顾地位、能力、场合是否适宜（多用作谦辞）。

5、烦劳：请别人做事所说的客气话。

6、劳驾：麻烦你，用于请别人做事或让路。

7、劳步：用于别人来访。如：您公事忙，千万不要劳步。

8、劳烦：麻烦别人。如：劳烦尊驾。

9、劳神：客套话，用于请人办事。如：劳神代为照顾一下。

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谦辞实例：

赞人见解说“高见”；看望别人说“拜访”；宾客来到说“光临”；

陪伴朋友说“奉陪”；无暇陪客说“失陪”；等候客人说“恭候”；

请人勿送说“留步”； 欢迎购买说“惠顾”；归还原主说“奉还”；

与人相见说“您好”；问人姓氏说“贵姓”； 问人住址说“府上”；

仰慕已久说“久仰”； 长期未见说“久违”； 求人帮忙说“劳驾”；

向人询问说“请问”；请人协助说“费心”； 请人解答说“请教”；

求人办事说“拜托”；麻烦别人说“打扰”； 求人方便说“借光”；

请改文章说“斧正”；接受好意说“领情”；求人指点说“赐教”；

得人帮助说“谢谢”；祝人健康说“保重”； 向人祝贺说“恭喜”；

老人年龄说“高寿”；身体不适说“欠安”；看望别人说“拜访”；

请人接受说“笑纳”； 送人照片说“惠存”； 欢迎购买说“惠顾”；

希望照顾说“关照”； 赞人见解说“高见”； 归还物品说“奉还”；

请人赴约说“赏光”； 对方来信说“惠书”； 自己住家说“寒舍”；

需要考虑说“斟酌”； 无法满足说“抱歉”；请人谅解说“包涵”；

言行不妥“对不起”； 慰问他人说“辛苦”； 迎接客人说“欢迎”；

宾客来到说“光临”； 等候别人说“恭候”； 没能迎接说“失迎”；

客人入座说“请坐”； 陪伴朋友说“奉陪”； 临分别时说“再见”；

中途先走说“失陪” ；请人勿送说“留步”； 送人远行说“平安”。

❸ 我国古代对父母称呼都是怎么叫的

父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。

父母单称家父、家严；家母、家慈。

父去世称先父、先严、先考。

母去世称先母、先慈、先妣。

对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

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相关尊称：

1、对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

2、对皇太子、亲王的敬称是殿下。

3、对将军的敬称是麾下。

4、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

5、对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

6、称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

❹ 古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时怎么说

对别人称自己的父亲是称呼为“家父”，以表对自己父亲的尊重。这个很好理解，自己家里的父亲，作为一家之主的父亲，所以，简称为家父。但是，如果你要称呼别人家的父亲的时候，你要尊称他父亲为“令尊”，这个也很好理解，因为“令”字也是代指古人对别人的尊重。

接下来与大家科普下谈婚论嫁的时候，自家的亲人用什么称呼

当要介绍自己的父亲的时候，就用“家父”来尊称，“家母”代指的是自己的母亲，当需要介绍自己家里的弟妹的时候就用“舍弟/舍妹”，“舍”也是代表自己家的意思，所以这个也很好理解。当需要称呼自己家的所有孩子的时候，就用“小犬”代替。

❺ 古代介绍别人的父母是怎么说的比如我向对方介绍另一个人的父母，应该怎么说应该说他的

.....古代也都说普通话，说“这俩人是我结拜大哥爹妈”的人，肯定比“此二人乃吾义兄椿萱”的人多出很多倍。

❻ 希望别人保存自己送的礼物，古文怎么说

称敬表谦恭
如若称呼对方或对方亲属时，多用令、尊等字。

对方的父母：令尊、尊公、尊君、尊府（对方父亲）；令堂、尊堂（对方母亲）

对方的亲戚：令亲、尊亲

对方兄弟：令兄、尊兄（对方兄长），令弟、贤弟（称对方弟弟）

称对方：尊驾、贤家

对方妻子：令阃（kǔn，门槛，借指内室）

对方子女侄辈：令郎、贤郎（对方儿子），令爱、令媛（对方女儿），令侄、贤侄（对方侄子）

平辈之间敬称多用有爱重之意的“仁”：称呼同辈但在年龄上长于自己的，“仁兄”；称地位高的，“仁公”，等等。

把“先”在放在称谓前敬称自己已去世的亲人，如称呼去世的父亲为先考或先父，去世的母亲为先慈或先妣。

这些敬语谦辞得记牢，关键时候须用上！

拜和奉
当自己的行为涉及对方时，要经常遇到“拜”“奉”二字。

阅读对方的文章著作，称“拜读”

结识对方，称“拜识”

佩服对方，称“拜服”

归还物品，称“奉还”

赠送礼物，称“奉送”或“奉赠”

当然还有我们今天经常用到的“拜访”“拜托”“拜望”（探望对方）以及“奉劝”“奉陪”，等等。

书信用语，亦要知悉：

奉达：告诉某些事情；

奉复：希望对方回复之时；

俯察：希望上级理解自己；

俯允：希望对方或上级允许；

俯就、屈就：用于邀请对方担任职务；

垂爱、垂怜：称对方对自己的爱护；

玉音：尊称对方的书信、言辞；

此外，诸如赠送纪念品，希望对方保存时所题的“惠存”；

赠送自己的诗文书画等物，希望对方批评指正时用“雅正”；

询问老人的年龄时称“高寿”；

得到来自对方的好处，表示感谢时称“叨光”等等。

自谦
对人敬，称己谦。

既有敬辞，相应的谦语自然也少不了，是为谦称。

“愚”“鄙”“敝”是称呼自己最常见的谦词，如“鄙人”“敝人”。

对比自己年轻的人自称“愚兄”

男性在朋友或比自己稍微年长面前自称“小弟”

发表自己的建议和看法自称“愚见”“鄙意”“鄙见”

如果是向别人介绍家人亲属的时候，“舍”“家”即可派上用场。

“舍”常用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，例如：舍弟、舍妹、舍侄。

自己的妻子，可称内人（普泛），或内子（文雅）。

“家”多用于称自己的亲属朋友，且多为自己的辈份高或年纪大的亲属。

自己的父亲，可称“家父”“家尊”“家严”

自己的母亲，可称“家母”“家慈”

自己的兄长和姐姐，可称“家兄”“家姐”

自己书写的字画，可称“拙笔”

准备送给别人的礼物，可称“薄礼”

待客饮酒，可称“薄酒”，等等。

❼ 古代登门拜访怎么说

比如：某某人登门拜访，会说某某人大驾光临，有失远迎。

庾公造周伯仁。——《世说新语·言语》

译文：庚亮去拜访周伯仁。

又如：夜造：深夜前往拜访。造府拜瞻：敬辞。到府上去拜访。造请：前往问候、拜见。

文言文

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

❽ 古文中怎样称呼自家家和人称呼别人家人的

古文中称呼自家家人：

1、自己的女儿：小女、儿子：小儿

2、自己的太太：内人

3、自己的父母：家父、家母

古文中称呼别人家的家人：

1、对方的女儿：令爱 儿子：令堂

2、对方的太太：夫人

3、对方的父母：令尊

延伸：

1、古代兄弟称呼

兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

2、古代父母称呼

父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

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古代称呼的一些意义与文化：

称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。

中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼。

从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。

❾ 古文首次见面打招呼

现代社会见面打招呼比较随便。嗨!干吗呢?吃了没有哇?今晚找几个哥们撮一顿? 这些日常会话，随便回答，并无固定模式。古人不是这样。见面怎么招呼，怎么回答，都有比较固定的模板。往浅处说，这叫学问、知识；往深处说，这叫规矩、礼貌。以下试举数例。

头一次跟人家见面，问人家姓什么，要问“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，回答者要说“贱姓某。”问人家名字，要问“台号”或“大号”，回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。问人家多大年纪，要问“贵甲子？”回答则说“虚度（若干）岁”。问人家住哪里，要问“府上住何方？”回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。

如果你时不时到朋友家拜访，要说“屡常惊动起居。”主人一般回答“幸蒙赐教，迎请不至。”你抱歉说：“屡承大教。”主人一般答说：“不敢，彼此。”

朋友久别重逢。见面时你该说“久违了。久违大教”；对方会回答“不敢”。你再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。”对方会回答：“彼此彼此。”

路上遇到官员，要问“老大人贵职？”对方答“某职”。再问：“贵治何处？”答说：“某处。”见老师，要问：“设帐何处？”答说：“某处。”再问：“高徒几位？”或“门人几位？”答说：“小徒几人”或“顽童几人”。

孔圣人画像，儒学缔造者

路见文人，要问：“治何经？”答曰：“习某经。”多说一问：“一向用功？久闻潜修。”对方会答：”一向荒疏，虚度岁月。”再说：“即日高荐？”答曰：“惶恐。”路见武官，要问：“营扎何处？”对方会答：“营在某处。”又问：“帐下几人？”对方回答：“小卒几人。”再寒喧一下：“久闻弓马精熟。”对方回答：“有失习学，未曾操演。”

路遇农夫，多问“目今年田禾如何？”农夫会答“甚好”或“平常”。又问“今年宝庄收成如何？”农夫可答“甚好”或“比去年稍可”。又问“目下米价贵贱？”答曰：“价若干。”见生意人，要问：“一向生意大发？”对方会答：“托庇，只好度日。”见书画家，要说：“久闻笔法精工。一向丹青甚妙。”对方会答：“拙手惶恐，拙笔涂鸦。”你客套一句：“改日拜求”或“异日转拜奉求。”对方会答：“拙笔献丑。”或“丑笔不敢呈教。”

路见僧人，要问：“宝刹何处？”僧答：“小庵何方。”你问：“上房几众？”僧答：“几僧。”多客气一句：“久闻老师禅机透彻。”对方会说：“愚昧无知。”再说：“一向不曾相会。”僧答：“小僧杜门不出。”路见道士，情景相差不多。问：“仙观何处？”答：“小观某处。”又说：“久闻老师清修高妙。”也答：“愚昧无知。”
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❿ 文言文中怎么称呼别人的父母

父：令尊,令伯；母：令堂