有军籍的人怎么孝敬父母

Ⅰ 劝说孝敬父母该怎么写

“子欲孝而亲不待”做儿子的想要等几年再好好孝顺父母，但是父母随着年龄内的增长，身体会越来容越差，不知道哪一天就会去世了，等到父母走了以后，想孝敬父母已经就晚了，就会遗憾终生。为了自己将来不后悔，尽最大可能的，多陪老人说话，照顾老人的身体，让老人不生气，让老人快乐的度过余生。将来父母走了，自己也不会感到遗憾了。

Ⅱ 怎么查一个人是不是现役军人

查一个人是不是现役军人，可以到这个人的户籍所在地的户籍部门查询，看其是否是军人身份，还可以要求出示军官证进行检查。现役军人是指正在中国人民武装部队服现役、具有现役军籍，尚未退伍、转业、复员的军人。
怎么查一个人是不是现役军人

现役士兵包括义务兵役制士兵和志愿兵役制士兵，义务兵役制士兵称义务兵，志愿兵役制士兵称士官。军事院校的在校学员也带有军籍，也是现役军人。
现役军官军衔是区分军人等级、表明军人身份的称号、标志，是国家给予军人的荣誉，通常由将官、校官、尉官、准尉、士官、士兵构成其等级体系。
以置于肩、领或袖、帽等处的专门徽章符号，标志军人的军衔等级和所属军种、兵种及专业勤务，军衔的种类，按其性质，可分为正式军衔、临时军衔和荣誉军衔。

Ⅲ 为人子女应该如何孝敬父母

第一，经济供养，生活照料。大家都知道，每一位父母为抚养子女成人,付出了不知多少的心血与辛劳，当父母进入晚年，作为子女，应该尽力供养，生活上细心照料。通过观察研究，人们发现有些禽兽也知恩行孝，所谓“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。社会学家的研究表明：人类之所以异于禽兽者，就在于人懂得孝道，能够实践孝道，所以人为万物之灵。反之，如果有人不明孝道，不重孝道，那就不配做一个人！因此，作为父母，应该经常带上孩子，买点东西探望父母，即使是父母的收入比我们的多，也要这样做，因为父母再富有也是他们的，我们给他们再少也代表一份的心意，而且如果父母的经济条件更好，他们也会以其他方式支持儿女的，更为重要的是，我们要为我们自己的孩子作好榜样。

第二，关怀体贴，精神慰籍。赡养扶助老人，除了经济上供养、生活上照料外，还要从精神上关心、安慰老人，使他们享受“天伦之乐”，让他们心情舒畅，精神有所寄托，幸福地欢度晚年。从某种意义上说，老人对子女在精神上的要求，会比物质上的要求更为重要和迫切。只有做到关怀体贴，精神慰籍才算真正的孝。正如孔子的一个学生游来问孝，孔子回答说，现在的所谓孝，只能说养活爹娘而已，连狗、马都能得到饲养，如果不敬重孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马有什么区别呢。孔子这里提出的问题，值得我们深思。对父母如果没有恭敬之心，仅仅解决父母吃饭问题，这不是孝的含义。要做好从精神上关心、安慰老人，使老人心情愉悦舒畅，并不是十分容易的事。这要求在家庭生活中，要注意有事多同老人商量，多听取并尊重他们的意见，多照顾他们的兴趣和爱好；老人思想苦闷时，多给以安慰温存，想方设法为他们排忧解愁；天气变化，多注意嘘寒问暖；生日节日，向他们庆贺祝福。如果我们能这样对待自己的父母，那我们的孩子以后也一定能这样对待我们。

2．从现在抓起，从小事抓起，做到爱严相济，用父母对子女的爱去激发孩子对长辈的爱心与孝道
爱护子女是父母的天性。爱，是教育孩子的感情基础，又是打开孩子心灵的一把钥匙。只有在爱的环境中长大的孩子，长大后才会更懂得去爱别人。因此，我们在在爱父母的同时也要爱我们的孩子，但只有“爱得其所”，才能让子女在潜移默化中感受到感动、感染和感化，并转化为前进的动力，否则就会变成溺爱，最终害了孩子。

要怎样才算对子女“爱得其所”呢？有两个字不容忽视：一是“远”。二是“严”。
远，就是要对孩子的长远前途，明天的幸福负责。有些父母宁愿自己节衣缩食，也要让孩子穿得光鲜，吃得甜美，玩得愉快，过得舒适。这是一种以天然性为主体的“常情”，而不是关心孩子健康成长，开创事业的“深情”，未曾着眼于为了孩子的未来而进行意志、性格和心理品质的培养。这种爱是肤浅的、贫血的，对孩子的身心健康成长缺乏足够的营养，点燃不起他们对生活对未来无比热爱与向往的火焰。只要把对子女的深情体现在对孩子有计划地、创造性地培养与训练之中，对孩子塑造成什么样的人才有早期设计的蓝图，并且灌注大量的心血，精雕细刻地塑造孩子的心灵，使孩子在成人与成才之路上一步一个脚印地前进，才算是理智的爱，长远的爱，有道德的爱。

严，就是在教育上有高标准的要求。“严”和“爱”是辨证的统一，对子女要恰当地掌握好严和爱的分寸，才能收到更好的教育效果。古语说：“君子之爱人也以德，小人则以姑息”，姑息就是不严。从现状看，姑息已成为对子女教育的一大祸害。其突出的表现：一是纵容，使孩子从小失去自理自制的能力，言谈举止缺乏正确的准绳，导致行为放荡，严重的还会陷入越轨违法的源潭。二是迁就，不管是非好坏，孩子有求必应，甚至对子女一些不良的思想习气，也视若无睹，听之任之，使孩子扭曲心灵，性格畸形发展。家长也因此而渐渐丧失对子女管束、约制、启发、诱导的权威与作用。三是袒护，为子女的不良行为诸多辩解，歪曲真相，转嫁责任；对反映情况的教师、亲人、旁人表示反感和抱怨。使孩子有恃无恐，做坏事的胆子越来越大，导致误入歧途，贻误青春。

3．持之以恒，把孝道教育贯彻始终，形成良好家风，保持父母一致，家校一致，代际一致。

家风，是家庭成员思想观念、道德品质、行为习惯与生活方式的综合体现，是家庭成员在长期共同生活中形成的风气与氛围。它对每一个家庭成员的成长与发展，起着至关重要的作用。清看两个在全球著名的实例：
美国有个嘉纳塞·爱德华家族，这个家族的老主人是一位博学多才，注重修养的神学家。他的子孙都以这位德高望重、多才识广的先人为立德立行的楷模，形成了一代一代往下传的优良家风。迄今8代，他的子孙中有1人当过副总统，1人任过大使，20多人先后当选国会议员，12人当过大学校长，100多人任过大学教授，60多人当过医生，13人当过报刊杂志的主编或负责人。

与他同时代的另一位美国人马科斯·朱克是一个赌徒、酒鬼，他迄今也有8代后嗣。然而他的子孙中却有200多人成了流浪儿或乞丐，7人因杀人被判死刑，63人作奸犯科被囚于监狱，400多人因酗酒而致残废或夭折。

是先天的遗传基因在其作用吗？不，是看似无形却有形的家风，在潜移默化中发生这巨大的感染与影响。

要形成良好的家风，必须保持父母一致。夫妻之间能互相配合，孩子也容易增长孝心。父亲对孩子说说母亲怀孕及对孩子的爱护，母亲多说父亲对孩子的付出。千万不能在孩子面前数落父亲，因为这么一讲，孩子对父亲就很难再生起恭敬心。一个先生，一个父亲，连孩子都瞧不起，他就很容易自甘堕落。

家校一致（亲师合作，父母跟老师要能密切配合）

代际一致（家长要与祖辈多沟通交流）

4．充分利用各种传媒的宣教作用对孩子进行引导，使形成观念，养成习惯，从小培养孝心。

我们重视电视、报刊、网络等各种传媒的宣教作用，客观公正的对传媒信息做出是非评判，如：如有的夫妻不睦，使子女从小缺乏温暖和爱心；有的打牌赌博，影响子女学习；有的不尊重和关心老人，带给子女负面影响；有的自私刻薄，专横粗俗，使子女心灵受到伤害污染，等等。通过与孩子的讨论评价，不仅反思了自我，从中接受了教育，而且为孩子的家庭孝道教育创造了良好的氛围和环境。

孝，是中华传统文化的精华，是一切圣贤教育的核心，是做人之根本，是家庭幸福的源泉。“忠臣出孝子之门”，国家的栋梁，来自于孝子。弘扬孝道，是利国利世利民的事。希望我们每一个人不但做到自己是孝子，而且还能把孩子培养成为孝子，建设美好幸福的家庭。

Ⅳ 新24孝的故事

孝闻天下
舜，有虞氏首领，又称虞舜。母亲早亡，继母生子名象。继母与弟象对舜心怀嫉恨。舜的父亲眼瞎，又不辨善恶，偏听偏信，对舜虐待，以至加害于舜。有一次，他们要舜去修补谷仓仓顶，待舜登上仓顶，他们却抽去梯子，放火焚烧。舜挟着两个斗笠，从仓顶飘然而落，毫发无损。又有一次，他们要舜去淘井，舜刚下到井中，便有土石滚落，舜从井下的地道中不慌不忙走出，使继母及弟象十分惊恐。尽管他们对舜屡次加害，舜对父母孝敬如初，对弟象依然友好。帝尧知舜至孝，又见他德才兼备，使把治理天下的大位禅让给他。舜“兼爱百姓，务利天下”，后世尊为“远古圣王”。
鹿乳奉亲
郯子，春秋郯国（今山东郯城）国君。年幼好学，聪慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人说鹿乳可以治愈，郯子便四处寻求，未能得到。郯子见父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹着鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中觅取鹿乳。鹿生性机警，胆小怕人，又善于奔跑，郯子连去几日，终未如愿。一日，裹着鹿皮的少年郯子，在野外与猎人相遇，猎人张弓要射，郯子急忙站起来，将实情相告。他的孝行感动了猎人，猎人以家中驯养的母鹿之乳相赠。邻子得到鹿乳，赶回家中为父母治疗眼疾。
孔子论孝
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子是伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，后世尊为“至圣”。他提倡孝道，主张对父母要尊敬、奉养，不违背父母意愿。父母生时要事之以礼，死后要依礼安葬，依礼祭祀，经常追思。孔子用孝悌为“仁之本”的学说教育弟子，自己更是身体力行。孔子三岁丧父，母亲颜征在，含辛茹苦地把他养育成人。孔子对母亲十分孝敬。在他十七岁那年，母亲去世，依礼父母应该合葬，但他不知道父亲葬于何处。孔子便将母亲棺柩，停于鲁国繁华的五父之衢，长跪啼泣求问，终于感动了一位名叫挽父的赶车人的母亲，并在这位老妪指引下，使父母合葬一处。孔子父母合葬墓，在曲阜城东15公里处的“梁公林”，至今仍有游人前往拜谒。
芦衣谏亲
闵损，宇子骞，春秋末年鲁国人，孔门弟子。幼年丧母，后母生下两个儿子，对他十分冷落，好饭给亲生儿子吃，暖衣给亲生儿子穿，但闵子骞从无怨言。一年冬天，全家外出，别人不惧寒冷，唯有闵子骞冻得两手发抖，缰绳落地，引起父亲恼怒，挥鞭抽打。皮鞭打破棉衣，露出的不是棉絮，却是荒野中采来的芦花，父亲这才知道闵子骞遭受虐待的真相，要将后母休去。闵子骞长跪在地，苦苦哀求：“母在一子单，母去三子寒”，要求饶恕后母。父亲受到感动，放弃休妻。后母羞愧改过，从此对三个儿子一样疼爱。闵子骞以孝行促使一家人和睦的事迹，受到孔子赞许。后人把闵子骞列为孔门贤人“四科”的“德行”之科，受到世人尊重。
负米养亲
仲由，春秋末年卞（今山东泗水）人，孔门弟子。少时家贫，平时挣来的钱自己不花，让父母吃饱穿暖。房子破了，自己修。无钱买菜，自己种。卞地粮贵，他便到远处去买。后来，仲由到曲阜求学，发现当地粮价比卞地便宜，便常从曲阜买粮，步行百里，背回家中奉养父母。如此寒来暑往，经年不辍。因仲由学业有成，许多人聘他到外地做官，他对人说：“父母在，不远去。”直到父母谢世，他才去外地供职。后来，仲由南游楚国，楚王授以要职，从车百辆，生活优裕，但每当想起当年无力使父母摆脱饥寒时，常悲从中来。他对人说：“子欲养，亲不在，悲痛在心！”“父母死后杀牛祭祀，远不如生前给老人杀只鸡吃。”
曾子倡孝
曾参，春秋末年南武城（今山东嘉祥）人。他是孔门弟子中年龄较小的一人，却能领悟孔子思想——忠恕之道，并倾力传承，被后世尊为“宗圣”。相传，曾子作《孝经》。曾子认为，孝为“德之本”，“天地之性，人为贵。人之行，莫大乎孝”。曾子更是身体力行。自己清苦，却在赡养父母方面十分尽心。他经常对父母问寒问暖，关怀备至。父母喜欢吃的东西，自己不吃，留给老人享用。他认为自己的身体是父母所给，不敢任意毁伤。出门在外，时时想着父母。父母死后，曾子痛哭不止，泪如泉涌，后世在他的家乡曾庙中建有“涌泉井”，以示纪念。
孟子重孝
孟子，战国时邹（今山东邹城）人，父亲早亡。孟子少年受母亲“三迁”、“断机”之教，努力攻读，终于成为一位著名的思想家、儒学大师，后世尊为“亚圣”。在孔子谢世百年之后，孟子继承和发扬孔子的孝道理论。他认为，天下事，“孝亲为大”。他以为，那种不事生产、懒惰成性、贪财好色、不赡养父母、好勇斗狠、陷父母于不义的人，都是不孝。孟子论孝，还有一个可贵之处，是他把“孝亲”推演为“老吾老以及人之老”的社会敬老观念。母亲死后，孟子以隆重的礼仪殡葬，有人批评他葬母规格不应超过父亲。他说：当年没有条件依礼葬父，今天有了，依礼葬母是对母亲，也是对父亲的怀念与尊敬。
上书救父
淳于意，齐国临淄（今山东淄博临淄区）人，西汉初年名医。淳于意医术高明，救死扶伤，远近闻名。汉文帝四年，当地豪强诬告他致人死命，买通地方官员把他拘捕，准备押解京师处剕刑（砍足）。临走以前，淳于意悲愤地对五个女儿说：“可惜，你们都不是男子，家中出了这么大的事，你们谁也救不了我。”小女儿缇萦却说：“女儿虽小，甘愿为父解忧。”于是，她跟随押解父亲的囚车到了京师，冒死向皇帝上书，申诉父亲冤情。她说：“自古死者不能复生，断足不可复续，要想改过自新，也来不及了。小女愿被没为官奴，替父赎罪。”疏文感动了汉文帝，赦免对淳于意的刑罚，并接受缇萦建议，下令废除肉刑。
卖身葬父
董永，西汉千乘（今山东博兴）人。家境贫寒，年少丧母，与父亲相依为命，靠耕田及做佣工养家。父亲体弱多病，董永多方求医，诊治无效身亡。父亲死后，因家中无钱，董永愿卖身葬父。传说，董永前往主人家的路上，在一棵大槐树下，遇见一位美貌女子，愿为董永妻，并帮董永赎身。这样，两人就一起到了主人家中。主人要他们织三百匹绢，作为赎身之资。董永的妻子十天把绢织完，而且绢色上佳，惊得主人目瞪口呆。当两人再度回到那棵槐树前时，妻子一席话，解开了董永的心中谜团。她说，自己是天上织女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁给董永，渡过难关。
行佣孝母
江革，东汉临淄（今山东淄博临淄区）人。年少丧父，与寡母一起生活，以孝敬母亲远近闻名。当时天下大乱，盗贼蜂起，江革背着母亲逃难。吃不上饭时，采到野菜先给母亲吃。历尽艰险，孝行如一。江革曾多次被贼掳去，他总是涕泣哀求，声言老母急需照顾，情真意切，使贼人不忍加害。后来，战乱平息，母子回到家中，生活仍旧穷困不堪，江革靠做佣工奉养老母。当时，地方上每年要查验户籍，江革的母亲不便走动，他便自己拉车，载老母前去，乡里百姓尊敬地称他“江巨孝”。
卧冰求鲤
王祥，晋朝琅琊（今山东临沂）人，性至孝。其母早亡，继母朱氏，生子王览。朱氏偏爱亲生儿子，常令王祥干重活、吃糙饭。但王祥对父母孝敬，从不懈怠。父母生病，王祥衣不解带，日夜照顾，汤药必先尝后进。继母要吃鲜鱼，天寒冰冻，无处购买。王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟跃出一条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。这件事，深深地感动了继母。继母死后，王祥悲痛，依礼安葬。王祥对其弟王览，十分爱护，王览对兄长特别尊敬，兄友弟恭，远近闻名，时人把他们的居处称作“孝悌里”。临沂“孝悌里”至今犹存。
辞征孝亲
李密，晋朝阳武（今四川彭山）人。父早亡，母何氏改嫁，撇下年幼多病的李密。祖母刘氏对他精心抚养，祖孙相依为命。李密长大后，努力攻读，成为著名学者。祖母年迈，李密更加悉心照料。祖母生病时，李密侍奉夜不解衣，饮食、汤药必先尝后进。李密谨遵祖母教诲，在当地讲学育人，声名远播。晋泰始初年，皇帝征诏李密，欲任为太子洗马。李密以祖母年事已高，无人奉养为由，不肯应命。在他上皇帝的《陈情表》中，说祖母已是风烛残年，人命危浅，朝不虑夕，祖孙二人相依为命，“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”。祖母死后，李密才出来做官。李密的《陈情表》童蒙能诵，李密孝敬祖母的事迹也随之千年传颂。
孝母勤廉
陶侃，晋朝浔阳（今江西九江）人。早年丧父，家中贫寒，在母亲綦氏教育下，修身自省，好学不倦。早年，他做监管鱼税的县吏时，请朋友带回几条鱼，母亲拒收，还写信责备他“假公济私”。陶侃听从母训，为官清廉，公私分明。有位叫范逵的人，曾登门访问陶侃，见陶侃母亲抽出铺床的草苫为客人喂马，剪下自己的头发换酒待客，对陶侃母子十分敬佩。后来，陶侃官至侍中、太尉、长沙郡公的高位，依然清廉、正直、勤奋。陶侃为铭记母训，找来一百块砖，早上搬出书房，晚上搬回书房，如此往复不断，以励志勤力。他还把勤奋勿惰、清廉勿贪的母训，拿来教育部下。
替父从军
北朝乐府诗中有一首《木兰辞》，向人们介绍木兰从军的故事。据民间传说，木兰姓花，其父花弧是被编入军籍的士兵。木兰十分孝顺，服侍父母周到备至。一年，敌军寇边，朝廷对有军籍的人按例征发。当时，花弧染病，不能应征。随父长大的花木兰，早练就一身武艺。眼看父病不能出征，朝廷又催得火急，为解父忧，花木兰女扮男装，替父从军。她戍守边疆十二年，屡立战功，竟无人知晓她是女子。及班师回朝，皇帝要封赏花木兰，她却坚辞不受，说自己一不求官爵，二不爱钱财，只愿回家孝敬父母。这时，人们才知道她是女子，时人传为佳话。如今，这首带着中国孝道文化特色的《木兰辞》，已唱响世界。
代父受刑
吉翂，南朝莲勺（今陕西大荔）人，世代居于襄阳。十五岁时，任吴兴原乡令的父亲遭人诬陷，被捉拿治罪。吉翂到处哭诉父亲的冤情，使许多人受到感动。其父因为不服审讯，越加得罪官府，判为死刑。吉翂击鼓鸣冤，愿代父受死。管理刑狱的官员蔡法度，认为吉翂孝行可嘉，但念他是个孩子，未必出于自愿，便很严厉地说：“我可以允你代父一死，但你知道人死不能复生吗?”吉翂说：“我当然知道。只要父亲脱险，我情愿去死。”蔡法度又问：“你知道受刑苦吗?”吉翂说：“我代父受刑，苦也情愿。”面对酷刑，吉翂毫无惧色，一再申明：“我是代父受刑，死也心甘。”皇帝得知吉翂的孝行，下诏重新审理其父案件，知是冤案，遂赦免他父亲，也释放了吉翂。
学医疗亲
孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，唐代名医。少年聪慧，家境贫穷，父母有病无钱医治。看到父母深受疾病折磨，孙思邈十分难过，决心学医为父母疗疾。于是，他到处拜师，刻苦学习，不断实践，终于成为一代名医。他在学医过程中，深知百姓缺医少药之苦，便背起药箱，深入民间，不辞劳苦，不计报酬，想方设法给人医治疾患。历经数十年的努力，孙思邈从病理、治疗、药物、方剂等基础理论，到内、外、儿、妇、针灸等各科疾患，进行全面总结，写成《千金方》、《千金冀方》等医学名著。孙思邈活了一百多岁，被后世尊为“药王”。
斥盗护婆
卢氏，唐朝范阳（今北京大兴）郑义宗的妻子。自小恭顺仁德，读书明礼。出嫁后，对婆母十分孝敬，远近闻名。一天夜里，丈夫外出，一伙强盗闯入家中抢劫，卢氏用身体护住婆母，不许他们伤害老人。强盗凶狠的鞭打，使她几近昏倒，但仍紧紧护住婆母。事后，有人问她当时是否害怕，卢氏说：“人和鸟兽不同，因为人讲仁义。街坊邻居有事还要相助，何况自己婆母。婆母如被贼人杀死，我还有脸独生吗?”婆母对卢氏的舍身救护，深受感动，她对人说：“圣人说‘岁寒然后知松柏之后凋’，越在危难之中，越看出我家媳妇的一片孝心！”
尽忠报国
岳飞，南宋汤阴（今河南汤阴）人。幼年家贫，父亲早亡，事母至孝。岳飞谨遵母命，刻苦习文，又学得一身武艺。十九岁应募从军，不久，守父丧还乡，后应募抗金。起初，岳飞因母亲需要照顾，作为家中独子不肯远行。母亲对他说：“一个人应尽忠，也应尽孝。如忠孝不能两全，二者只能取一时，理应尽忠，尽忠也是尽孝。”岳母为使儿子记住这番教导，在他的背上刺下“尽忠报国”四个宇。岳飞谨遵母命，毅然应征，以军功授秉义郎，后升为统制。后岳飞作为主帅，统兵北伐，他率领的“岳家军”能征善战，收复大片失地。“尽忠报国”的岳飞，也被誉为忠孝两全的名人。
弃官寻母
朱寿昌，宋朝天长（今安徽天长）人，父亲做官时娶妾，生朱寿昌。七岁时，父亲将他接回家，但不许母亲随行，母子一别五十年。后来，朱寿昌任阆中知县，时时想念生母，到处打听，始终没有消息。出于虔诚，他刺破手指血书《金刚经》，希望感动上天和世人，但仍未寻到母亲。在他五十七岁那年，决然弃官寻母。朱寿昌经过千辛万苦，终于在陕州找到母亲。原来，母亲迫于生计，已经改嫁，并生有二子。母子相见，悲喜交加。母亲见了儿子，了却多年心愿，使催促他回去做官，朱寿昌却坚持将母亲及两个弟弟一起接回家中，辞官奉母。他的孝行，受到宰相王安石和翰林学士苏轼的赞扬。
打虎救母
谢定柱，明朝广昌（今山西大同一带）的一个农家子弟。在他十二岁那年，家中耕牛走失，母亲抱着年幼的弟弟追赶，谢定柱紧随其后。母子追进深山，忽然跃出一只猛虎，向母亲扑去，母亲吓得摔倒在地，弟弟甩出好远，两人将陷于虎口。谢定柱毫不犹豫地举起一块石头，向老虎打去。受伤的老虎，向林中逃窜。谢定柱赶快抱起弟弟，扶着母亲向返回的路上走去。不久，老虎又从林中呼啸而出，再次向母亲发起袭击。谢定柱抓起大棍，再把老虎打退。此时，谢定柱手举石块，警觉前行，谁知，老虎第三次袭来，并死死咬住母亲的脚不放。少年谢定柱越战越勇，举起石头照准虎头猛击，受伤的老虎这才逃入林中。永乐十二年，皇帝下诏表彰谢定柱打虎救母的英勇事迹。
以孝教僮
陆陇其，平湖（今浙江嘉兴）人，清朝著名学者。在他任灵寿县令时，一位老妇人状告儿子忤逆不孝。他见少年一脸稚气，不像坏人，便对老妇人说：“我署中缺一小僮，可由你儿子暂代，以后有了僮仆，我再惩罚他。”老妇人回去后，陆陇其让这位少年在自己身边做杂役。陆陇其晨起必先向母亲请安，母亲洗漱后，又亲侍老母用餐。每遇闲暇，陪老母安坐，或讲故事，或拉家常，以为欢乐。老母偶有不适，必身边侍奉。几个月后，小僮跪下啼泣着说：“先生的一举一动，教育了我，我回去向母亲认错，日后一定要像您一样孝敬母亲。”小僮回到家中，向母亲诉说半年来的感受，母子痛哭一场，共同感谢陆陇其身教之恩。
积钱葬母
《清史稿》中记载一位不知姓名的哑人，有人说他是云南昆明的乞丐。他每次行乞回来，讨到干的让母亲吃，自己吃稀的。讨来稀饭，让母亲喝，自己就不吃不喝。冬天衣服少，睡觉时与母亲靠到一起，用自己躯体温暖母亲。发现母亲不高兴，他会做出各种奇怪样子，博得老母一笑。此人远近闻名，人称“哑孝子”。许多人为他的孝行所感动，除给饭食，有时也给一点儿钱。对这些钱，他不舍得花去一文，却每每暗自投进一口废井中。日积月累，井中已积了不少钱。母亲去世后，乡里打算将他母亲草草埋葬，“哑孝子”却一直用手指着这口废井，经他一再比划，人们才终于知道井里有钱。遂把井中的钱取出，安葬了他的母亲。
异国寻母
沈仁业，清朝江苏吴县人。父亲在越南经商时，娶越南女子，生下沈仁业。八岁时，他随父亲回国，因为入境不便，母亲留在越南。沈仁业常为母子天各一方，忧郁寡欢。不久，父亲病故，他决心渡海寻母。怕母亲不认识自己，就请人绘制一幅父亲图像，带在身边。当时，正值越南国内战事，母亲带着两个年幼子女迸山避难，母子未能相遇。过了两年，有人为他的孝行感动，开船帮他再下越南，终于实现了宿愿。回程遭遇海上大风，沈仁业紧抱母亲，以防老人跌落水中。到了琼州，依例难于入境，沈仁业哭求，一位老吏为他的孝行感动，找出康熙年间允许外国人入境的文书，帮他办理了入境手续。沈仁业将母亲及弟妹接回家中，为母亲奉养送终。
四子争孝
清朝中期，江南崇明吴姓人家，出了四对孝子孝妇。他们的父亲壮年时，因为家贫，将四个儿子卖给富家为奴。长大后，兄弟都自己赎身，并各自娶妻生子，事业有成。兄弟们知道老父当年卖子为奴的苦楚，越发体贴老人的艰辛，争相奉养父母。兄弟议定，四家轮流奉养，每月一轮，一年中每家都能得到尽孝机会。但媳妇们认为，这样间隔太长，建议改为每天一轮，每家四天得到尽孝机会。后来，大家认为应当每天尽孝，就改为一日三餐，一餐一轮，轮过一遍，四家与父母聚餐，儿孙齐集一堂，敬听训教。兄弟们还在老人住处放下一些钱，作为零用。老人受到儿子和媳妇无微不至的照顾，活到一百多岁。《新编二十四孝图》的编纂历时三年，经专家反复论证，作了多次修改。[2]

Ⅳ 怎样孝敬自己的父母长辈

怎样才是孝敬父母

在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高、比地厚，是人世间最伟大的力量。因此，孝敬父母是做人的基本道理，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提。

然而怎样才是真正的孝敬父母呢？

有的人的观点是：以顺为孝，凡事都该顺着老人，即使老人的观点是错误的、提出的要求是无理的，也要顺着，哪怕是伤害了其他亲人的感情、违背了社会的公德，也在所不辞。还说：“孝顺、孝顺，不顺怎么算孝“。

我的观点是：顺从父母是作子女应该做的，但决对不能一味的过分顺从。因为老人同年青人所处的环境不同，出生的年代也不同，势必会造成观念上的差异，若一味的顺从老年人，就等于在纵容自己的父母，把不是当成是、把无理当成理，表面上的孝顺反倒成了不肖。事事都顺从，若有一事不顺从，就为大逆不道。

一时违背了老人错误的意愿，慢慢的老人会想明白的；若盲目的不顾现实而一味的顺从，结果只能是事与愿违，以顺为孝，必然会伤害一些亲人的感情；以敬为孝，是在相对公正的前提下进行的，最后必然是皆大欢喜。

那么怎么样来孝敬自己的父母呢？

父母年迈体弱时，更需要子女在物质和精神上双方面的照料。因此，子女除保障父母的生活外，还应该在精神方面给父母更多的爱和热情。

1、要保证老人的基本生活，经济上要有付出，毕竟“养儿防老”，有富同享，有苦尽量自己受着。

2、不让老人总为自己操心，让老人享享清福。

3、多关注父母的健康，引导父母进行健康的生活方式。老人可是家中的宝啊！父母健康是子女最大的福气啊！

4、送给老人最好的礼物是希望，要不断的努力工作，多出成绩，让老人为子女的成功而感到自豪、感到骄傲。

5、孝敬父母不在于多么“光宗耀祖”，老人需要儿女堂堂正正做人，规规矩矩做事，不给父母脸上抹黑，不让父母为自己的儿女脸红。

6、“找点空闲找点时间，领着孩子常回家看看……” 帮父母做做家务、下下厨，多买些瓜、果、梨、桃等老人喜欢吃的食品。有钱没钱不是最关键的,有心有意才是最真挚的。。。。。。哪怕回家陪爸爸喝杯酒陪妈妈逛逛超市,也是儿女的一片心意

7、严寒酷暑，打个电话回家问问父母的身体状况；逢年过节，回家给父母报告一下学习、工作、生活的情况，这都是在精神上对父母的孝敬。

8、要学会“哄”老人，俗话说：“小小孩，老小孩”。人老了性格上也跟小孩一样，是需要“哄”的，在精神上要安慰他们，不要让他们产生太多的失落感。要用一种宽容、理解、发自内心的爱。对老人进行“耐心细腻”的照顾。

9、丰富老人的业余生活，找些单为老年人举办的活动，让老人参加，有空多陪陪老人散散步、聊聊天，有条件的，带父母出去旅游一下。

不管你采取什么样的方式，最重要的是：让老人想起你就感觉满足，满脸就洋溢着幸福的微笑。
孝敬父母就在当下,在每时每刻,不要等到我们到了父母的年龄的时候,再去体味父母当时的感受,那将悔之晚已啊!

Ⅵ 古人是怎样孝敬父母的

二十四孝＿忠孝双全 明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰： 异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝＿望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相K 偾辶 匀剩 吧舷露己茏鹁此 K 囊桓鐾 牛钰 鍪贡呓 剩 盖椎昧酥夭。 绻庋 肴ィ 薹ㄔ谏肀呤毯颍 闹蟹浅1 础H式苤 浪 耐纯嘈那橹 螅 卮俗嗲牖噬细呐杀鹑恕S幸惶烊式艹鐾庋彩樱 局芯 猩健K 巧仙蕉ハ蛳驴醋旁疲 运 乃娲铀担骸拔业那兹司妥≡诎自频紫隆！迸腔擦撕芫茫 裁挥欣肴ィ 蛔×鞒隽怂记字 帷S惺 淘唬?nbsp; 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。 二十四孝＿上书救父 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。 二十四孝＿彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹 二十四孝＿哭竹生笋 在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰： 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。 二十四孝＿打虎救父 晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。 有诗颂曰： 深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。 二十四孝＿鹿乳奉亲 周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。 他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。 正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰： 亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。 二十四孝＿笼负母归 鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。 他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。 后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。 后人有诗赞曰： 救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。 二十四孝＿弃官奉亲 荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 诗曰： 弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。 二十四孝＿单衣顺母 周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。 几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。 一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。 有诗赞曰： 闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。 二十四孝＿卖身葬父 汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰： 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。 二十四孝＿亲尝汤药 公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰： 仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。 二十四孝＿卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。 二十四孝＿闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。” 有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。 二十四孝＿负米养亲 周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。 有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。 二十四孝＿挨杖伤老 汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。 有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。 二十四孝＿跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰： 一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。 二十四孝＿孝感继母 清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。 后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥 二十四孝＿劝姑孝祖 明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。 一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是： 二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。 二十四孝 孝感动天 上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。 后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。 二十四孝＿兄弟争孝 清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。 诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。

Ⅶ 古代人是怎样孝敬父母的

孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)

芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

*****葬父 董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永*****至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将

怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

拾葚异器 蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

Ⅷ 以前当过兵的人不孝顺父母怎么办

让他改变这个坏毛病，毕竟当过兵的人更应该知道父母的辛苦。

Ⅸ 现在的年轻人该怎样去孝敬父母呢

现在的年轻人该如何孝敬父母？现在的年轻人已经是80、90、00后一代。他们的父母接受的知识教育水平普遍提高，而这几代人的父母在生育上已经不像以往生育有很多孩子，一般1、2个为主，偶尔有3个孩子的，再多就很少见了。基于这些情况，我们在孝敬父母的时候要重视以下几点：

第一、重陪伴。这一代的父母生育的孩子少，而他们的孩子受教育程度更高，更多的出省、出国学习，陪伴父母的时间很少，很多时候这一代的父母都是两位老人在相互的扶持中度过的。孩子自从上高中后，就很少能相见、相伴。因此在孩子成年后，有时间应该多陪陪父母，这是对他们最好的孝顺。逢年过节，能回家尽量回家陪陪。能接到身边的，尽早接到身边来。莫要到老得动不了，一身病了再考虑这个问题。

随着生活水平的日益提升，父母一辈也并不缺太多的物质，缺的主要还是孩子们的陪伴。陪伴是最重要的，平时能回尽量回，定时电话沟通，哪怕只是个三五分钟的电话，常常联系也是好的。