父母病死怎么称呼

『壹』 关于一些人死后称什么

死在刑场称(就义、正法)
死在战场称(牺牲)
伟人死亡称(逝世)
因公献身称(殉职)
仇敌死亡称(完蛋)
高僧死亡称(圆寂)

帝王死叫(驾崩)
为国家和人民而死叫(献身、捐躯)
死于意外事故叫(遇难)
年幼而亡叫(夭折)
生病而死叫(病故)

古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。

到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不；少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。

“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。

『贰』 古人为什么将丧父称为失怙,将丧母称为失恃

因为《诗经》的《小雅·蓼莪》里有这样一句“无父何怙，无母何恃”（译文：没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？），因此，古人将丧父称为失怙，将丧母称为失恃。

《诗·小雅·蓼莪》周·佚名

原文：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

译文：

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？

南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

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失怙和失恃在其他古文的应用

明末·程登吉《幼学琼林·卷三·疾病死丧》：“自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。”

译文：父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自称为“孤哀子”；自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。

称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。

『叁』 对方母亲去世如何尊称

对方母亲去世后可以尊称为先妣（先母），或者直接叫伯母。

先妣称的是去世母亲，而且它用的地方也有讲究。比如自己和别人说话时，可以这样称呼，立碑时也可以这样称呼。比如和别人聊天时，可以说“先妣常常教我做人要诚实”。听者很容易明白，说话者母亲或伯母已经去世。

逝世长辈的尊称礼仪

古代的墓碑上可以看到很多先考、显考之类的字，虽然它们的样子很像，不过却大有讲究，墓碑上写的前缀字是先的话，那么表示父母双亲还有一人健在，如果是显的话，那么就表明父母双亲都已经逝世了。

显这个字表示的是对死者的尊称，等级比先更高，寓意是显赫、德高望重的意思，不过毕竟死者为大，凡是父母双双离去的，那么都会刻上"显"这个字。

就像现代的墓一样，父母去世了之后，都会写上慈父、慈母，不管父母生前对自己怎么样，父母去世了，那都要念着他们对自己的好，这也是中华民族的传统美德。

『肆』 父母去世时的委婉称谓父亲是外艰还是内艰

古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“内艰”。

『伍』 古人对于父母的死有委婉的称谓，分别是什么

母亲的死被称为“失去的父母”，父母双方的死被称为“孤独的生锈”和“遗弃”，老人的死可以委婉地称为“看到了后面”（李密对父母之死有一个委婉的称呼，父亲之死被称为“内部困难”，母亲之死被称为“外部困难”。部长秘密地说：部长表达了他对“母亲和孙子女”的危险的感受。而他母亲的母亲的内部困难，称为“困难”。

父母的损失也是如此。我认为古人对死亡的尊重和礼遇真的是一种美德。我是道家的鱼。他们的亲戚希望他们的父亲第一个参加考试，并称他们死去的母亲为第一。也被称为考试，死去的父亲和死去的母亲。例如，主人说父亲死后死亡和死亡是有区别的。古代最常见的死亡叫声是死亡、洪、死亡、死亡和死亡。

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『陆』 文言文中，如果母亲去世了，称为什么

妣。

已故的母亲

妣,殁母也。——《说文》

白话释义：妣，指母亲去世的意思。

基本字义：

1、形声。从女,比声。本义:母亲

2、母亲的通称

3、祖母和祖母辈以上的女性祖先

组词如下：

考妣、先妣、妣考、显妣、皇妣、妣祖、贤妣、曾祖妣、皇祖妣、先祖妣、伯祖妣、如丧考妣

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字形演变

，这是籀文的“妣”字，省略了“匕”。

组词解释：

1、考妣：父母的别称。

《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”

白话释义：皇帝于是死去，百姓如丧父母。

2、先妣：亡母。

《荀子·大略》：“隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”

白话释义：隆率以敬亡母的后代，如果是有一定。

3、妣考：亡母与亡父。

明 高明 《琵琶记·书馆悲逢》：“两口颠连相继死，我剪头发卖钱送伊妣考。”

白话释义：两人困苦相继死去，我剪头发卖钱送他母亲考。

4、显妣：旧时对亡母的美称。

汉 王粲 《思亲为潘文则作》诗：“穆穆显妣，德音徽止。”

白话释义：肃穆显母，德音徽停止。

5、皇妣：称远祖的配偶。

『柒』 古代父母死都被称为什么

父亲死叫“失怙”，母亲死叫“失恃”，父母双亡则称作“孤露”、“弃养”，长辈去世可婉称“见背”（李密《陈情表》）
延伸：

臣密言：臣以险 陈情表——母孙二人，更相为命。
衅(xìn)，夙(sù)遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟；门衰祚(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮(tóng)。茕茕(qióng)孑（jié）立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未曾废离。 逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦(huàn)达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓(huán)，有所希冀(jì)。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有(yòu)四，祖母刘今年九十有（yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng）犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

『捌』 对亡者的称呼

长逝： 称年高有德的人之死。
百年： 称年高的长辈之死。
四游： 旧时称老年人之死。
登仙： 旧时称老年人之死。
作古： 旧肘称年长者之死。
逝世： 称一般成年人之死。 去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。

溺： 称末成年人之死，亦称找死者。
天： 称幼年人之死。

古代对人死的几种称谓
崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)
星驾： 是称天子之死。

赛： 是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑)

卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)
不得： 是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧 于正厅东首，安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将 终，仍居内寝，不必迁动)
失信： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

失持： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依 赖。 《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)
殉：称有 所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为 民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”
殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。•尽心》“天下 有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)
殉节： 是称那些为节义而舍生者。
殉难： 称为国家或为正义而台生者。

遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)
藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)
田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)

就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)
逝世： 称一般成年人之死。
去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
长逝： 称年高有德的人之死。

百年： 称年高的长辈之死。
四游： 旧时称老年人之死。

登仙： 旧时称老年人之死。
作古： 旧肘称年长者之死。

永别： 称亲朋好友之死。
分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)
溺： 称末成年人之死，亦称找死者。
天： 称幼年人之死。
困： 古称上等人物之死。
随： 称饿死者。

羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。
迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄 放逸以飞。

因寂： 是称佛或僧侣的逝世。
涅盘： 称佛之死。
见阎王： 谓作过坏事的人之死。

上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。 古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”