事父母几谏见志不从志什么意思

1. 一句论语的解释

："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"
"几"，包咸训微，是委婉之义。简本作"儆"，乃形近而误。

"不违"，是绝对服从。现代社会，只有军队，对首长的命令，才绝对服从，但孔子不一样，他讲"不违"，一是对父母，二是对老师，国君都未必有这种资格。郭店楚简《语丛三》告诉我们，人对父母和君主都要服从，就像军人要服从三军之旗和三军之帅，但君不如亲，君可去，亲不可去，君臣关系不好，可以不以君臣相待；臣不悦君，可离而去之；君以不义加诸臣，臣可拒而不受。当时是孝大于忠，不像宋以来，可以舍孝取忠。

"劳"是操心。

古人说，"事亲有隐无犯，事君有犯无隐"（《礼记·檀弓》）。国君，可以毫无保留，犯颜直谏；三谏不从，就哭；哭也不行，就溜。父母，不一样，只能曲里拐弯，委婉劝说。

这里讲孝子劝父母，真是难拿。不但言辞要恳切而委婉，绝对不能直戳戳，不留情面，说父母哪儿对哪儿错，还要看他们的脸色，只要父母不接受，就要恭敬如初，绝对服从，事事为父母操心，丝毫没有怨言。（如何劝父母）

2. 事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨翻译

【原文】
子曰：“事父母几谏①，见志不从，又敬不违②，劳而不怨③。”
《论语·里仁篇》
【注释】
①几：轻微，婉转。
②又敬不违：仍然恭敬不触犯他们。
③劳而不怨：操劳而不怨恨。劳，操劳。
【翻译】
孔子说：“侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。”
【解读】
后人批评儒家文化，打倒孔家店，其罪责之一，即愚忠愚孝。其实不对，儒家，强调其孝，因为孝乃仁之本，“仁乃治国之本。”但绝不强调愚忠愚孝，儒家文化主张“从道不从君”，“从义不从父（《荀子》）。”父母有过错，微谏，慢慢说服，说服不了，仍然恭敬不违。有事，晚辈代其劳，有酒食长辈先吃，并且做到“劳而不怨”，儒家文化对长辈的劝谏讲究的是和风细雨，润物无声，温柔敦厚，不要求急风暴雨似的劝谏方式。清儒将其编入《弟子规》：“亲在过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。”父母长辈有过错，和颜悦色，柔声细语，反复劝谏，悲泣相随，责罚无怨。

3. 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨什么意思

【译文】 孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

满意请采纳

4. 子曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不 怨反映的孔子思想

4.18 孔子说：“侍奉父母，[如果他们有不对的地方，]得轻微婉转地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。”

4.19 孔子说：“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。”

4.20 孔子说：“若是他对他华尔兹的合理部分，长期得不加改变，可以说做到孝了。”

4.21 孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一方面因[因其高寿]而喜欢。另一方面又因[其寿高]而有所恐惧。”

钱穆先生试译：

4.18 先生说：“子女奉事父母，若父母有过当微婉而谏，把自己志意表见了，若父母不听从，还当照常恭敬，不要违逆，且看机会再劝谏，虽如此般操心忧劳，也不对父母生怨恨。”

4.19 先生说：“父母在时，不作远行。若不得已有远行，也该有一定的方位。”

4.20 先生说：“在三年内不改他父亲生时所为，这也算是孝了。”

4.21 先生说：“父母的年岁，不可不常在心呀！叫你一想到，又是欢喜，又是忧惧。”

陈晓芬译文：

4.18 孔子说：“事奉父母，若父母有过错应委婉地劝阻，看到自己的意思不被听从，仍然恭恭敬敬而不冒犯他们，只是内心忧愁，但不怨恨。”

4.19 孔子说：“父母在世，不离家远行，如果要外出也必须有确定的去处。”

4.20孔子说：“能三年不改变父亲生前的行事之道，可以说是尽孝了。”

4.21先生说：“父母的年龄，不可不记在心中。一方面为他们的高寿而欢喜，一方面为他们的衰老而忧惧。”

5. 能不能帮我翻译一下《论语.里仁》中的一句“事父母，几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”，谢谢了！！！

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
【译文如下】：
"In serving his parents, a son may remonstrate with them, but gently; when he sees that they do not incline to follow his advice, he shows an increased degree of reverence, but does not abandon his purpose; and should they punish him, he does not allow himself to murmur."

6. “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”是什么意思

意思是：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

出自春秋孔子弟子编写的《里仁篇》第21章，是《论语》的第四篇。

节选原文：

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

译文：

孔子说：“侍奉父母，（如果父母有不对的地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”

孔子说：“若是一个人对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”

(6)事父母几谏见志不从志什么意思扩展阅读

《里仁篇》包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

其一，孝在礼度。孝悌观是孔学的支柱之一，但孔学孝道是礼度之孝，并非愚孝。侍奉父母，事商父母，为何需要“几谏”？是一而再、再而三地讲清道理，沟通感情，展示敬爱，所谓“敬而不违，劳而不怨”。只有加深理解，求得同情，才可能融洽代沟，几谏而成。

其二，孝有智慧。孝顺父母，既非只是供养，人非草木孰能无情；更非一味顺从，悖逆道义何以顺；而是尊重敬爱，理解包容。只有心诚情切，才可能做到和颜悦色。显而易见，孝道的核心是敬。

其三，孝的重点。孝顺父母，做到诚心敬重，悦色包容，父母就能沟通和理解。父母理解了，即便儿行千里母不担忧，做儿女的也必须挂记父母之年。

大凡儿女能行千里，父母不再年轻，在家庭天伦之乐为重要生活内容的宗亲社会则更需要心灵和情感的慰藉，更何况“人生七十古来稀”的农耕社会，养老送终仍是儿女之义。所以，夫子曰“父母之年，不可不知”；“父母在，不远游；游必有方”。

其四，改道之基。改变以真懂父爱、真知父道为原则和底线。父爱凝重深远，行多于言，“观行”“观志”而后“改”。

《论语》专门谈孝道的语录有十来条，还有以孝悌论治道的十来条。

从孝道来说，解决好孝与顺、孝与养、孝与逆、孝与劝的关系，核心是孝与敬，即由衷敬爱，诚挚关心。孝以敬重为先，以情感为上，以关爱为怀，以理解为终。这便是孔夫子提示给我们的孝道。

宗法家国社会，以农耕文化为根基，血亲家庭具有特别重大的意义。经济上是抚养赡养的最终依托，政治上是俱荣俱损的坚强纽带，伦理上是生活乐趣的重要源泉。

这是中国传统社会十分稳固的坚实基础，即便大同社会，这家常天伦之乐或许依旧是中华民族的特有情怀，因为已有五千年文明史的承传。

7. 子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,捞而不怨。请问句中捞怎么理解

这里的捞是获取的意思。

8. 事父母,几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨.是什么意思

这句话的意思是，侍奉父母，如果他们要干错事，就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。

这句话出自《论语》

(8)事父母几谏见志不从志什么意思扩展阅读

《论语十则》

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”

4、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”

5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”