孝顺父母的最高境界是什么

⑴ 郭芙人生第一个传奇, 对父母孝顺到极致的境界

郭芙和郭襄是金庸老爷子《神雕侠侣》中的著名姐妹花，两人出生在一个显赫的武林世家，爹妈是郭靖和黄蓉，外公是桃花岛岛主黄药师。

姐姐郭芙张扬跋扈、刁蛮任性，她对周围的人的态度，永远是一副高高在上、我错我有理的样子。

而16年后出生的黄蓉的另一个女儿郭襄，性格极为相反，为人善意，交友广泛，颇有人缘。

郭芙最后嫁给了耶律齐，有过几年美满的婚姻生活，最终和父母家人战死在沙场。

郭襄逃出了襄阳城，一直在寻找自己，在40岁那年终于大彻大悟，创立了峨眉派，伴随着青灯古佛度过余生。

两个女孩的一生截然不同，那么，这两人到底谁过得幸福一点呢？

01 含着金钥匙的郭芙 VS 兵荒马乱中的郭襄
郭芙的童年是无忧无虑的，我小时候看电视就特别羡慕她的生活。

出生在桃花岛这样一个与世无争的地方，彼时郭靖和黄蓉在桃花岛隐居，黄药师喜欢云游四海，他们夫妻俩也没有什么杂事做，最大的乐趣应该就是遛娃吧，所以郭芙的童年受到父母的绝对关注和倾心培养。

作为黄蓉的第一个女儿，黄蓉希望把自己的父亲黄药师教给她的十八般武艺都传授给郭芙。

在书中写道，到郭芙五岁那年，黄蓉开始授她武艺。

可这一来桃花岛上的虫鸟走兽可遭了残，不是羽毛被拔得精光，就是尾巴给剪去了一截，昔时清清静静的隐士养性之所，竟成了鸡飞狗走的顽童肆虐之场。
而郭靖和黄蓉想要管教，却始终狠不下心来。每每想要管教时，黄蓉总是在旁边为女儿开脱，郭靖对此无可奈何，于是郭芙的性格越来越跋扈，小时候是拔鸡毛，长大了是砍人手臂。

含着金钥匙出生的郭芙，在父母无节制地宠溺下，一步步地养成刁蛮任性的性格。其实郭芙的性格更像郭靖，遗传了他的憨厚的秉性，人品也不坏，没啥歪心眼。但在极端优越的条件下，什么事都不会换位思考，做事直来直往，粗心鲁莽，常常控制不住自己的暴躁脾气。

相比于她的大姐姐郭芙，郭襄的童年就没有那么幸运了。

尚未出生，书中郭襄的父母说起未出世的孩子。

郭靖道：但盼这女孩儿将来别像她姐姐那么淘气，年纪这么大了，还让父母操心。
郭靖夫妇已经意识到了对郭芙的教育是有问题的，所以，他们对还没有出生的子女注定了会换一种方式去养，至少在郭芙那里踩过的坑他们不想再踩了。

黄蓉叹了口气，道，我好生盼望是个男孩儿，好让郭门有后。
大家都知道，郭芙和郭破虏是双胞胎姐弟，黄蓉虽然从心底对三个孩子是一样地疼惜，但从她这句话可以看出，之后在郭芙和郭破虏之间，她对郭破虏的教育和成长要更关切些，毕竟是郭门之后。

没出生时就已经注定了享受不到姐姐郭芙的百分百完美童年，还有个更招妈妈疼的弟弟。很像80年代出生的许多家庭里的老二。

这还没完，刚一出生，郭芙就被劫走了，性命堪忧。

恰逢襄阳之乱，家国情仇夹杂在一起，刚出生的郭襄成为了旋涡的中心。她接连被小龙女、李莫愁、杨过、金轮法王、慈恩大师抢走，吃的是豹子奶，蜂蜜，在她的婴儿期度过了几个月颠沛流离的生活。

可能你会说，这生活挺好的，刚一出生就游历世界呢。可是在书中，她可是随时有致命的生命危险。从黄蓉救郭襄这一段描写中可见一斑，自行感受一下。

⑵ 事其亲者,不择地而安之,孝之至也.的意思

出于《庄子内篇》
意思是：侍奉自己的亲人,无论在什么地方均可以使亲人感觉安定,是孝顺的最高境界.

⑶ 大孝尊亲,其次弗辱,其下能养意思

“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”的意思为：孝顺的行为可以分成三个等级，最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母；其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好；再下一等的是能给他们养老送终。这句话出自《礼记·祭义》，原文为曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”

深度解读
孝”的最高境界，是使父母长辈因孩子而尊显，古人常常强调的“光宗耀祖”，指的就是这个意思。而“苛刻”点的古人，或许会很直白的告诉孩子：“养”和“孝”，没有任何的关系。

《礼记》简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

作者简介
戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。

⑷ 事其亲者，不择地而安之，孝之至也是什么意思

意思是：侍奉父母，无论在什么地方，无论从事何种职业，都能使双亲放心，感觉安定，是孝敬的最高境界了。

出自：战国庄周《庄子·内篇》：“是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”

译文：侍奉父母，无论在什么地方，无论从事何种职业，都能使双亲放心，感觉安定，是孝敬的最高境界了。为了臣的侍候君王，不论自己领受怎样的任务，重也好，轻也好，都应该尽力做到纯忠。

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庄子的主要思想

1、“道”是客观真实的存在

庄子认为，“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”

2、相对论

庄子认为事物总是相对而又相生的，也就是说任何事物都具有既互相对立，又互相依赖的正反两个方面。他认为确定认知的标准是困难的，甚至是不可能的，因为任何认知都会受到特定条件的限制，受到时空的制约。

3、游世思想

庄子一方面是以故意的玩世不恭态度，继承了隐者传统的心情灰暗的主题叙述，就是以轻视现实和躲避矛盾，来保护一种弱意义的生存欲求。可是另一方面，庄子又认为在这样黑暗的存在背景中，隐者传统意义的个人出路是根本不可能的。

⑸ 孝敬的最高境界是尊亲对吗

对的。

古人把孝敬父母归纳为尊亲、弗辱、能养三个层次：

关于孝悌之道，比较集中的记载见于《礼记》，其中将“孝”分为三个层次，即“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”对父母尽孝“生则养”，“养观其顺”；“没则丧”，“丧观其哀”；“丧毕则祭”，“祭观其敬与时”等等；[39] 《孟子》在很多场合论述了如何行“孝”，归纳起来，大体是养亲、尊亲、养志、守身、慕亲、礼亲、悦亲和怀义事亲，等等。

子夏问什么是孝,孔子说:“孝顺的最高境界是让父母满意,只在父母有事的时候去帮忙,只在有好吃的东西时让父母先尝是不够的。”

从事实的角度分析：孔子认为不孝中无后为最大。就是他认为没有后代（指男性后代）是最大的不孝，因为孝顺的最高境界是让父母满意，而父母一般最重要的不是本身的健康、幸福，而是对后代延续的担忧。

但是，这是事实而不是行为，没有后代不是一种行为的结果，因为，有的人不育却非常孝顺父母，那么，这样的人到底是孝顺还是不孝顺？有的人虐待父母，却很多后代，那么，这样的人到底是孝顺还是不孝顺？如果按照这样的标准，后者难道比前者孝顺？

显然，不能用事实来作为评判孝顺与否的标准。而应当以行为来评判是否孝顺的标准，特别是现在的社会，关键的不是事实是否符合父母的标准，关键在于爱父母的行为，父母的错误要体谅，但是不能一味盲从，我认为才是孝顺。

我个人认为，孝顺的最高境界就是充分体谅父母的苦心，原谅父母的错误，但是，自己不要被父母的错误所引导作出错误的事情，当孩子因为父母的错误而错误的时候，反而是不孝。

附：相关的孔子孝思想

1，入则孝，出则弟
【原文】
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】
孔子说：“一个人在家要孝顺父母，出门在外，要尊重师长。要少承诺，务必讲诚信，有爱心，要亲近品德高尚的人，工作生活之余要多学习。”
【评析】
儒家思想，或者严格来说，这本《论语》，许多都是讲究人的素质培养，也就是一个人的自我修炼和培养，通俗点说，就是怎样自己对自己进行思想教育，怎样处世为人。一个人敬重师长、文明礼貌、讲诚信、有爱心、追求道德完善、又善于学习。如果全中国的公民都成为这样的人，该有多好啊！所以我觉得，这样的思想教育完全可以从小学一年级起就教给我们的孩子。
随着独生子女的时代到来，再加上强调自我的西方思潮涌进中国之后，中国的独生子女们越来越不尊重父母了。父母在他们眼里连和他们平等的权利也没有。比如电视剧《北京人在纽约》中的女儿宁宁，她一出现就干扰她父亲和阿春的爱情，咒骂她的母亲和美国人结婚，搅得父母离婚后无法再与其他相爱的人结婚，但是她却不允许她的父亲禁止她先与男同学发生性关系，再和这位男同学的父亲定婚。我想这与她从小缺乏正确的伦理道德观念的教育有着极大的关系。

2，父在，观其志；父没，观其行
【原文】
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“父亲活着，观察儿子的志向，父亲去世后，观察儿子的行为，如果这个儿子在父亲去世后三年还不改变他在父亲活着时候的志向，说明他是真的孝顺。
【评析】
孔子主张孝顺和仁义，但更强调言行一致。这一段主要介绍一种考察一个人是真孝顺还是假孝顺的办法，也就是通过一个人在有父亲监管的情况下，和没有父亲监管的情况下是否一致，来确认一个人是否真正孝顺。
只是我觉得以是否改变父亲活着时候的志向来确认一个人是否孝顺的观点值得推敲。这是将父亲的意志凌驾与儿子的意志之上的不公正、不平等的观点，是应该否定的。是否需要改变父亲活着时候的志向或父亲生前指定的道路，应该根据这个志向本身是否正确，以及是否依然符合变化了的环境，而不能只因为是父亲决定的就不能改变。
父母往往将自己的梦想强加在孩子的身上，一些父母自己想当钢琴家，这个理想由于种种原因没有实现，就将这样的梦想强加在孩子身上，不管孩子是否喜欢钢琴，也不管孩子是否有这方面的天份和条件，残酷地强制孩子练琴。孩子一旦反抗，就说孩子不孝顺，这是极端错误的，也是非常不人道的，更是对真正的仁爱和孝顺的背叛。孝顺的基础我觉得应该是仁爱，是指孩子对父母的仁爱，而仁爱的基础应该是彼此平等和尊重，更应该是相互的。

3，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
【原文】
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】
孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背。”随后樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我告诉他‘不要违背’。” 樊迟问：“‘不要违背’是什么意思呢？”孔子说：“父母活着时，要以礼相待，父母去世后，要按照规矩为他们安葬和进行纪念活动。”
【评析】
“不要违背”的意思，除了“不要违背礼”之外，可能还有“不要违背父母的意见”的意思，如果再引伸到对统治者的态度时，就成了“不得抗上，必须唯上”的意思，或许也就是后来“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的鼻祖？因此在今天必须对这个观点坚决摒弃和批判。
孝顺，本来应该是一个人的自觉行动，但是在现实生活中，“不要违背”这样的孝顺往往成为父母强迫子女服从自己的一个理论根据。许多情况下，孩子并没有这样孝顺的主动，但是父母却去强迫子女如此孝顺，又比如，许多情况下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打压。
在另外一种情况下，这样的孝顺也会成为一些人为自己做坏事的托辞。比如著名诗人陆游，为了博取“孝子”的虚名，居然以“母命难违”为借口，将很好的妻子休掉了，实在是对他妻子的严重伤害。如果在提倡以德治国的今天，我们的一些官也以“父命难违”或“母命难违”为借口去谋私，那将是多么荒唐啊。所以孔子的这一孝顺观，必须坚决废弃。
所以个人觉得，父母的意见应该尊重，但不能成为一种命令；上级的命令要执行，但是不能违反法律。孝顺，不能成为超越一切的东西，否则，就容易演变为一种罪恶。

4，父母唯其疾之忧
【原文】
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【译文】
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“孝顺父母，最重要的一点是不要让父母生病。”
【评析】
对于这句话的解释，有人说是“父母最担心子女会生病。”因此民间也有“保重自己的身体就是孝顺父母”的说法。这样说也有一定的道理，但是个人还是觉得，这里明明是讲的孝顺父母的问题，怎么会变成父母担心子女的身体呢？从字面来看，“唯其”的“其”应该是复指前面的“父母”而不是指“父母的子女”。
我想，孔子之所以这样说，是因为在两千多年前医学还不发达的年代，生病是子女们最难控制的事情，所以只有在不生病的时候精心照料父母，才能避免父母生病。正如今天我们所说的那样：“没什么，不要没钱；有什么，不要有病。”因此关心父母的身体健康，确实是子女应该引起重视的一个问题。
当然，如果我们把这句话理解成：既要保重自己，又要关心父母的健康，也许更加全面？

5，今之孝者，是谓能养
【原文】
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
【译文】
子游问什么是孝顺，孔子说：“今天许多人认为孝顺就是能赡养父母，但是如果不尊敬父母，那么赡养父母与饲养狗马有什么不同呢？”
【评析】
从这句话中，我们可以看到，在孔子的时代，人们对孝顺的理解是各不相同的，而且各种观点可以同时并存。因此在今天，我们对孝顺的理解，也应该可以各自不同，而不需要强求一律。
孔子在这里提出了一个关键的问题，即对父母的尊敬的问题，可见孔子对孝顺的要求是非常高的。只要我们留神一下今天的现实社会就会发现，就连像饲养狗马那样赡养父母，都还有许多人没有做到。这一方面固然有经济方面的因素，但更重要的还是缺乏这方面的教育。比如在广东这个全国最富裕的地区，就存在这样的情况：子女自己住新房子，将年老的父母另外住在破旧的老屋里，甚至专门出钱请个保姆照顾父母，也不愿意让父母与自己一起住。这也算是孝顺吗？这个问题确实值得我们深思。
写到这里耳边忽然响起了“常回家看看”这首歌，我想这首歌之所以受欢迎，除了旋律优美之外，更重要的是这首歌充满了对父母的关爱之情吧。上了年纪的父母不仅仅需要物质上的保证，更需要心灵上的关怀。因此孔子的这一孝顺思想，在今天依然是值得肯定的。

6，有事，弟子服其劳
【原文】
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】
子夏问什么是孝，孔子说：“孝顺的最高境界是让父母满意，只在父母有事的时候去帮忙，只在有好吃的东西时让父母先尝是不够的。”
【评析】
孔子在前面论孝顺的时候提出了一个尊敬父母的标准，到了这里，标准进一步提高了。这里不是从子女的角度去要求，而是从父母的角度去要求了，也就是说，不管你子女怎样做，你必须让父母感到满意才行。个人认为这样的要求有点过分了，事实上也是很难做到的。尤其是这样的要求，会严重损害正常的人与人之间的平等关系，是必须警惕的。
父母满意不满意，是一个非常主观的东西，子女很难控制，尤其是父母并不都是圣人，会有偶尔犯错误的父母，更有本质上就坏的父母，如果遇到这样的父母，也让子女去让父母满意，只能使子女也一齐变坏。
一切让父母满意的孝顺思想如果引伸到治理国家上面去，更将引起社会性灾难。现在我们的许多官员，根本无视老百姓的意愿和利益，一心只想让上级上司满意，我想，这正是造成许多老百姓不满意和一些社会不和谐的主要原因之一吧。

7，事父母几谏
【原文】
子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】
孔子说：“发现父母有不对的时候要委婉地劝说他们改正，如果父母不听，仍然要对他们恭恭敬敬，不能违抗，还要继续任劳任怨。”
【评析】
我觉得孔子的这个观点是非常错误的，应该坚决废弃。俗话说，“上梁不正下梁歪，下梁不正倒下来”，身为父母，理当成为子女的榜样，怎么对子女的劝阻不听，还要求子女继续尊敬如此不堪的父母？实在是荒唐之极。如果再以此要求老百姓对待政府官员，那后果将更加危险。所以对于父母的错误要劝阻，如果父母不改正，那么这样的父母便不再应该继续尊重。同样的道理，如果老百姓对政府官员的错误提出了批评，而政府官员不听，不但不应该继续尊重那样的官员，还应该立刻罢免那样的官员。
父母要想获得子女的尊重，首先自己应该自重。官员要想获得老百姓的尊重，更应该严以律己。

⑹ 事其亲者，不择地而安之，孝之治也 什么意思

夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。
出于《庄子内篇》

注释 亲: 父母。择: 区别。
句意 事奉父母, 无论境地怎么样, 都能使父母过得安适, 这是孝的最高境界

⑺ 孝的三个境界

孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养 孝顺父母有三种：大孝是使父母得到别人的尊敬，其次是不辱没父母的名声，最低的是能供养父母。

⑻ 最好的孝顺是什么

最好的孝顺是陪伴