给父母烧包怎么书写包文

Ⅰ 七月十五给爸妈包袱怎么写格式

七月十五给爸妈写包袱格式 ：

就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的孝名和时间等。这虽是一项简单的工作，但是由于当今学校没有这样的学科教学，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按照规定的称呼写包。

1、封皮内容解释：封皮的文字是竖排的从右到左各列内容为：

第一列：中元化帛之期 孝※△△△祀（中元节盛会之期阳世孝信祭奠）

第二列：谨具钱包△封 端伸奉上（谨慎准备冥钱×封恭敬地送上）

第三列：姑△……△……收用（已经故去的×××老人收用）

第四列：乘此良因 早登仙界（乘现在这个机缘早日跨进天堂）

第五列：天运△△年七月△△日化纳（农历××年七月××日焚化）

2、赙包各列内容写法：

现在市面上都有印刷好的空白封皮纸卖的（简称白包），买回来填写空白处就行了。之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一、二、三周年包，每次烧包填写内容不同，各家的亡名和孝名也不同，因此就留空白让烧包的人据实填写。

第一列：中元节“中元化帛之期孝※△△△”，在“孝”字写送包人自己与收包人的关系及姓名，不同辈分称呼是不同，（附带说明，七七包：一七为“首七化帛”，二七为“二七化帛”类推，七七写“毕七化帛”；周年包：一周年为“小祥化帛”，二年为“大祥化帛”，三年为“除服化帛”）。

第二列：空白式处填写封数，写给老辈的填“奉上”，若是写给同辈或小辈则填写“付与”。

第三列：如果是新亡人要在“故”前加“新”字，“故”字之后写先人的称呼；其次男称“考”女称“妣”（如果先人是送包人的同辈和小辈可不称考妣，直接写明关系）；其三是姓名和性别，而且姓和名分开。

男性写“△公△△”（前△为姓，后二△为名），女性写“△母△氏”（前△为夫家之姓，后△为后家之姓，因古代女人多无学名只有小名，而称呼小名又不够尊重，所以就根据后家之姓称△氏）；其四是姓名之后男先人称“老大人”、女先人称“老孺人”，；最后写上“收用”二字。

第四列：乘此良因 早登仙界（其余不填写）。

第五列：把烧包那天的农历年月日写清楚就行。

补充：在包的反面需要在封口处写一较大明显的“封”字，表示此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但没有印章就用毛笔写上，如果封皮上本身有“封”字就不用麻烦了。

Ⅱ 鬼节烧包怎么写

包袱的文字是直排的，从右到左各列内容为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封（即：中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）。第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送给XX）。第三列：故XX收用（即：已经故去的XXX老人收用）。第四列：孝XX祀（即：阳世孝人XXXX祭奠）。第五列：天运XX年XX月XX日叩化（即：农历跪拜焚化的日期）。
注意事项：一、不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。
二、尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。
三、袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。
四、卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。

Ⅲ 这种白事封包该怎么填（烧给老人的）

白事封包的写法：按照古代的书写习惯，一定要竖着写，才能保持传统的风格。这是汉民族的习俗，适用于全国大多数的地域。大多数都以旧式中文书写法来写，其要点如下：

1、竖写。

2、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼(哀悼)世伯(父亲)大人x x x先生千古”。

3、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽(英灵永存或与天地长存等)”等敬语。

4、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄(儿或世友)x x x敬挽。即可。

注意：从纸面看，三行是从右至左，右中左一行比一行位置低。还有，参加白事的朋友的运势会受到阴气煞气的影响的。这建议可以到无相铜炉官网一对一定制一款适合你的无相吉祥物佩戴即可。

白包简介：

在某人过世后，亲戚朋友依照亲疏与交情之程度，赠送数量不等的物品或金钱给丧家，借以表达哀悼之意，而致送死者家属供奠之物品统称“奠仪”，今者使用现金 (金钱)向死者行奠并向生者慰问称“奠仪”。

向死者家属表示致哀，请代为购置“香”来为死者膜拜者，称“香仪”。

白包里的金钱一般而言皆为单数，为不希望丧事成双之意。丧家收进亲友致赠之白包，对外却要送出许多红包，例如请来帮忙净身、穿衣、化粧之外人。

以及择日师、地理师、点主官、铭旌官、司仪、礼生，与前来做功德法事之僧尼、道士、运棺土公、放风（放栓工人）、花车司机、阵头负责人、杂役等均要给予大小不等的红包。而对于送白包者，丧家也应给予回礼，称之为“答纸礼”。现今台湾各地几乎都是沿袭日据时期的习俗，回赠毛巾一条。

因为台湾人相信，家属有“答纸礼”，亡灵才能也才好意思享用各种奠仪。至于讲究人家，收到奠仪时，回礼之外会一并附上谢帖，上面载明收到多少奠仪、何种奠品及件数，借以表示感谢。

Ⅳ 七月半烧包，究竟包怎么写

“袱包”是古时祭奠逝者，将冥币以信袱的方式化给幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相当于现在人邮寄钱财。由于地域不同，写法也不尽一致，但大致相仿，其写法大有讲究，随着老一辈的逝去，正逐步失传。
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。烧包袱，是由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡灵时，都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将打好的纸钱，用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样。
男称大人，女称孺人。
父母死三年内：父称 新逝显考，母称 新逝显妣。孝男:XX、XX
三年后：父称故显考，母称故显妣。孝男:XX、XX
其格式如下：
故显考(姓)公 讳(名字) 老大人 正魂收用或冥间受用或受用或收用(任一都行)
故显妣(父姓)母 (母姓)老孺人 正魂收用或冥间受用或受用或收用(任一都行)
孝男: XX 孙：XX 时间：年号(六十花甲)七月十四(或中元)
其他亡亲称呼：
九代：故鼻祖考(妣) 孝耳孙
八代：故远祖考(妣) 孝云孙
七代：故太祖考(妣) 孝乃孙
六代：故烈祖考(妣) 孝弟孙
五代：故天祖考(妣) 孝来孙
四代：故高祖考(妣) 孝玄孙
三代：故曾祖考(妣) 孝曾孙
二代：故祖考(妣) 孝孙
一代：故显考(妣) 孝男

Ⅳ 姑娘的生日那天姑娘给母亲烧包怎么写

摘要 包的写法是（从左到右）：恭逢*之期（七月十三填中元）孝*虔备冥财，上奉*包（如送12包就依次写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、拾壹、拾贰）故***收用。早登仙界，求判生方，天运*年*月*日化。写完正面后写后面，封口上写个封字。一般难在写故***，父亲就写故先考*公**收用，孝*那里就写孝男***，实例：恭逢中元之期，孝男龙政权虔备冥财，上奉壹包，故先考龙公昌清老大人收用，早登仙界，求判生方，天运二零一零年七月十三日化。

Ⅵ 中元节烧包怎么书写!

包，也叫包袱，烧包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。竖写的话，从右止左，三大行，右写：今奉寒衣之期，学生徐xx 献（另起行，比这个抬头低）上奉，谨具（冥财及寒衣几封）顿首封（需要看你和亡人的关系而定）上面算一行。
中间写故XXXX（你对亡者尊称）收用。左边写天运某年某月某日，这个就和寄信的信封一样。实在想不起来这样的写法，就按信封写也没有任何问题的。写包时，一定要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。

Ⅶ 七月半烧包怎么写

这里每年的七月半鬼节都要写封包，烧给死去的亲人，这种包袱是祭祀逝去的亲人用的。包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。 既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孙媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。 中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。 “魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。这大约是一种买平安的“钱”。所谓“地盘业主”，应是阴间收件亲人居所所在地的地主，我怀疑还有恶霸，钱寄过去，给他们上上贡，免得他们找亲人麻烦给脸色看，或收保护费。所谓“孤魂野鬼”，即没有后人照看的鬼魂，这是些一穷二白的亡命之徒，给点钱打发一下，免得他们心存不良，哄抢亲人刚收到的钱钞。 这些名堂，现在的年轻人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也还包的，大多当阳间的信封一样来写：“寄父某某某，魂下受用。儿某某某，媳某某某，孙某某某。” 女人大名当然照写不误。有的干脆不包包袱、不写包袱了，花十几二十几块钱，买个上亿元的冥国银行纸钞，烧完了就完了，还图包包袱、写包袱的麻烦干什么呢？但有的老人很担心：“你们这么烧过去的钱，阎王爷恁里认不认？”

Ⅷ 给老人烧包怎么写

写法如下：

1、整体文章格式需要竖写。

2、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人xxx先生千古”。

3、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”等敬语。

4、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄（儿或世友）xxx敬挽。

吊唁注意事项

亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛一些。亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。

如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

Ⅸ 请问今年七月十五写包怎么写女儿跟父亲烧包

具体的写法是：今逢（中元）之期 （子、孙 王孝贤）虔备钱财一封 上奉 （显考/显妣 王公xx老大人/王母xxx老太君）受用 日期填写农历 己丑年七月十三日（最迟日期七月十五日前）焚化。正反面都要写上“封”字，传统是用毛笔书写。

农历七月十五日是道教的中元节，佛教称为盂兰盆节，现民间俗称为鬼节。七月十五的复杂履历导致它的文化内涵比别的节日更加丰富。完颜绍元认为，七月十五最重要的文化核心是报本反始，也就是祖先崇拜。

给先人化袱钱，要写包袱单子，就像填快递单一样，一般填三代，搞得清楚的话可以填七代。单子必须小孩子来填，这其实是个家族教育，一面让孩子记住祖先名字，一面练习书法。

七月十五这个日子，对我们来说有现实意义呢？传统民俗中提倡的那些价值观，比如孝敬父母、追念先人、传承文化，促进邻里和谐，关爱弱势群体，和今天社会的价值观一脉相承。中元悼亡，既有文化渊源，也有现实意义。只要积极引导，中元节仍然可以过得非常丰富。

Ⅹ 中元节那种要烧的钱包怎么写

譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。中元寄钱，故显考某府讳某某老大人魂下受用，即日化子某某某某某某。

“中元节”是道教的叫法，民间世俗称为“七月半”（或“七月十四”），它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。

各地不同习俗：

1、河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

2、山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。