『壹』 僧人如何称呼父母
不来要受电视剧影响，佛自教是提倡孝顺父母的，虽然人子出家，但父母毕竟是父母，因此如果孩子出家见到父母，自然应该还是称呼其父亲、母亲。
那里像电视剧里演的那样，电视剧是误导的可以了，都是乱拍
我们来看看，佛陀成道后，回到祖国见到他的父亲净饭王时依然还是称其为父王
佛并没有叫净饭王为施主或者把父亲当作陌生，因此佛告诉我们要孝顺父母，否则一出家就不认爹妈这还了得？佛从来没这样教过！
但是其父母则不能再叫孩子的俗家名，也不可直呼其法号，应该称呼其为“师父”
星云大师编著的《释迦牟尼佛传》中
净饭王因为想念佛陀，派人送信给佛，佛陀是这样的
佛陀静静的看完父王的书信，便向优陀夷（送信者）说道：
『父王很健康吗？』
『是的，回禀佛陀，大王很健康，不过他希望能早一日见到佛陀。』优陀夷很恭敬的回答。
当佛见到父亲净饭王时，依然还是称呼其为父
『父王生养我，我是父王的太子，我应该酬谢父王养育的恩德，但这并不一定要奉送世间上那些无常的财宝，或是那不实的爱情。说实话，人天稀有的宝贝，乃是胜妙的甘露之法，我将以此报答父王』
由此可知，佛都尚且称其父亲依然为父亲，我还需要多说什么吗？
『贰』 出家了父母怎么办谁来赡养
为什么你也要出家?出家对于你来说没准是解脱,可是对于父母来说,才是无尽痛苦.他们生你是为了你快乐,可是一般人的眼中,快乐不是出家,所以恐怕他们想不通.
即使你出家父母仍可以自己养自己,只是膝下无子嗣会觉得孤单.除非你可以让你父母明白,对于你来说出家才是最大的幸福,这样他们才会放心让你去.而且出家后仍然是可以回家的,告诉他们以后你会常回去看他们,而且以后可以随时还俗,和你去外地上班没什么区别,而且出家是你的喜欢,只有这样你才快乐.作到了父母的理解出家你就可以安心去了.
如果出家只是因为逃避问题,那么奉劝你还是放弃念头吧,人生路很长,磕碰是难免的,佛祖的地方也不是静世,如果你为逃避就躲在佛祖那里,那在佛祖那里在有你接受不了的事情你又该怎么办呢?又要往哪里逃?所以如果为逃避,那还是算了,有问题是要面对的,解决了它就不再叫问题,要学会面对.
如果是真心喜欢,那我再无话可说,人的追求不一样,你认为是对的就去做.
『叁』 出家人如何操办父母的丧事
金陵十二钗之————林黛玉林如海与贾敏的女儿,因父母先后去世,外祖母怜其孤独,接来荣国府扶养.虽然她是寄人篱下的孤儿,但她生性孤傲,天真率直,和宝玉同为封建的叛逆者,从不劝宝玉走封建的仕官道路,她蔑视功名权贵,当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时,她却说:"什么臭男人拿过的,我不要这东西! ".他和宝玉有着共同理想和志趣,真心相爱,但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了.林黛玉泪尽而逝.金陵十二钗之————薛宝钗金陵十二钗之一,薛姨妈的女儿,家中拥有百万之富.她容貌美丽,肌骨莹润,举止娴雅.她热衷于"仕途经济",劝宝玉去会会做官的,谈讲谈讲仕途经济,被宝玉背地里斥之为"混帐话".她恪守封建妇德,而且城府颇深,能笼络人心,得到贾府上下的夸赞.她挂有一把錾有"不离不弃,芳龄永继"的金锁,薛姨妈早就放风说:"你这金锁要拣有玉的方可配",在贾母,王夫人等的一手操办下,贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻.由于双方没有共同的理想与志趣,贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉,婚后不久即出家当和尚去了.薛宝钗只好独守空闺,抱恨终身.金陵十二钗之————王熙凤金陵十二钗之一,贾琏之妻,王夫人的内侄女.长著一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚.她精明强干,深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家.她高踞在贾府几百口人的管家宝座上,口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的.她极尽权术机变,残忍阴毒之能事,虽然贾瑞这种纨�子弟死有余辜,但"毒设相思局"也可见其报复的残酷."弄权铁槛寺"为了三千两银子的贿赂,逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽.尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈,最狠毒的方法害死.她公然宣称:"我从来不信什么阴司地狱报应的,凭什么事,我说行就行!"她极度贪婪,除了索取贿赂外,还靠著迟发公费月例放债,光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来.抄家时,从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券.王熙凤的所作所为,无疑是在加速贾家的败落,最后落得个"机关算尽太聪明,反算了卿卿性命"的下场.金陵十二钗之————贾巧姐金陵十二钗之一,贾琏与王熙凤的女儿.因生在七月初七,刘姥姥给她取名为"巧姐".巧姐从小生活优裕,是豪门千金.但在贾府败落,王熙凤死后,舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女,在紧急关头,幸亏刘姥姥帮忙,把她乔装打扮带出大观园.后嫁给一个姓周的地主.金陵十二钗之————贾探春贾政与妾赵姨娘所生,排行为贾府三小姐.她精明能干,有心机,能决断,连王夫人与凤姐都让她几分,有"玫瑰花"之诨名.她的封建等级观念特别强烈,所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶,冷酷无情.抄检大观园时,她为了在婢仆面前维护作主子的威严,"令丫环秉烛开门而待",只许别人搜自己的箱柜,不许人动一下她丫头的东西."心内没有成算的"王善保家的,不懂得这一点,对探春动手动脚的,所以当场挨了一巴掌.探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触,她想用"兴利除弊"的微小改 革来挽救,但无济于事.最后贾探春远嫁他乡.金陵十二钗之————贾元春贾政与王夫人之长女.自幼由贾母教养.作为长姐,她在宝玉三四岁时,就已教他读书识字,虽为姐弟,有如母子.后因贤孝才德,选入宫作女吏.不久, 封凤藻宫尚书,加封贤德妃.贾家为迎接她来省亲,特盖了一座省亲别墅.该别墅之豪华富丽,连元春都觉太奢华过费了!元妃虽给贾家带来了"烈火烹油,鲜花著锦之盛",但她却被幽闭在皇家深宫内.省亲时,她说一句,哭一句,把皇宫大内说成是"终无意趣"的"不得见人的去处".这次省亲之后,元妃再无出宫的机会,后暴病而亡.金陵十二钗之————贾惜春金陵十二钗之一,贾珍的妹妹.因父亲贾敬一味好道炼丹,别的事一概不管,而母亲又早逝,她一直在荣国府贾母身边长大.由于没有父母怜爱,养成了孤僻冷漠的性格,心冷嘴冷.抄检大观园时,她咬定牙,撵走毫无过错的丫环入画,对别人的流泪哀伤无动于衷.四大家族的没落命运,三个本家姐姐的不幸结局,使她产生了弃世的念头,后入栊翠庵为尼.其 他 人 物————贾珍贾敬之子,世袭三品爵威烈将军.生活极度放纵,他虽有一妻二妾,但仍和儿媳秦可卿,妻妹尤二姐关系暧昧.秦可卿死后,是他流泪向王夫人请求让王熙凤料理丧事,让她"爱怎么办就怎么样办",姿意奢华.为了丧礼上风光些,他特意花一千两银子为儿子贾蓉捐了个
『肆』 出家人如何照顾在家的父母
出家人就要修神通，如大乘本生心地观经所言，
神通现前，自利利他悉圆满。
出家不证神通，跟在家人有什么区别？
经言，空受别人的信施，而不能办实事，必下地狱。
『伍』 出家人应该怎么孝顺父母
既然选择出家，应该远离红尘。我佛慈悲，施主红尘未了，看来与佛门缘分未到。
『陆』 出家人如何孝敬父母
精进修行，早日成佛，就是最好的孝敬父母。
因为成佛之后，不仅可以救度今生今世的父母，而且可以救度生生世世的父母。
『柒』 和尚有父母吗他们怎么照顾父母呢
和尚又被称为出家，离开了家，有很多都不在尽孝道之责，如果父母年龄很大，确需照顾，和尚可以还俗回家照看父母。
『捌』 出家人如何孝顺父母
念佛，为父母回向，累劫的父母师长回向，为一切众生回向！
『玖』 出家人（和尚）对自己的父母怎么称呼
对的！出家人，六根清静，四大皆空！ 佛教所讲的四大，是指「地、水、火、风」的四大物质因素。佛教讲四大皆空，指的是四大的本性都是空。这是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
大乘佛教传入我国以后，空宗的理论对中国人的思想意识产生了一定影响，“四大皆空”这一佛教用语也就成为一条成语，用来形容一切都是空虚的。 六根清静中六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 所以，在他们眼睛里，已经没有了红尘俗世里的那些牵拌和关系，所以，叫自己的家人也是一样称作“施主”！
『拾』 出家人谈如何孝顺父母
出家人如果是独子，要承担赡养父母的义务。父母经济困难，应从寺院发的单费里，拿出部分寄给父母。这是佛法允许的。