保姆70岁卒死

A. 30岁保姆嫁给70岁雇主，结婚十几年从不吵架，如今生活怎样了

人都有感情，喜欢一个人是没有错的，不应该随意受到指责。有些不被人所理解的喜爱，在受到大家的指责之后，有的人会选择放弃，有的人会选择去坚持，结局会怎样谁也无法预料。如果当我们老了，依旧孤身一人，会不会希望有一个人来陪伴呢？大多数人都是希望的，希望能成家立业，有一个自己的家庭，生育可爱的孩子。

季承和前妻离婚，大家都认为不止是两人之间的矛盾，还有保姆的一定责任在。不过就算其他人怎么说，季承还是做了，他觉得问心无愧的话，我们也没有理由多加指责。如果当你长大了之后，不要忘记常回家看望父母。在处理夫妻感情问题上，也要多一份责任，多一份认知。

B. 70岁娶30岁保姆，和儿子13年不见，为何诞下一子后，父子关系缓和了

《留德十年》是季羡林八十岁时写的一篇回忆录，文中首次提到了50年前一段鲜为人知的爱情经历，故事很简单，一个德国姑娘，一个远赴德国留学的季羡林，两人暗生情愫，但未有结果，两人的故事还得从留德开始说起。

就像他跟伊姆加德小姐，他是后悔，他后悔为什么不能够早点遇到她，但并不后悔返回祖国。

C. 个人雇佣年龄超过70岁的保姆,应该怎么签订劳务合同或协议

70多岁的老人自己都快需要保姆伺候了，出来当保姆也是生活所迫，跟这种老年保姆要么不用要么跟她的家人签份书面协议避免以后不必要的扯皮。

D. 那个嫁给70岁著名人物的30岁女保姆，后来怎样了

都知道这大千世界无奇不有，当然这个婚姻和爱情的吸引，两颗心的距离也是一样的。人的婚姻观开始因为这个时代的发展，这个思想的隔阂消失开始大不同了。这个爱情观和婚姻观开始变得多元化，跟封建时期清一色又根深蒂固的旧社会思想不同了。有人追求精神伴侣，有人追求肉体伴侣，有人追求彻底契合，有人追求的是一瞬间的怦然心动。但是其实这些都不要紧，重要的是两个人的磨合是否能顺利，因为生活上最好的就是求同存异和态度平和。但是这个故事里面的实在是让人看着觉得“奇奇怪怪。瞠目结舌”。毕竟这个辈分已经差得都好像“天伦之乐”了。而不是“夫妻之情”。这两人给人的感觉更像是隔代亲属，而不是一对互相喜欢的恋人。

有人说这个保姆自己看上了季承家的财富想要侵占所以想办法跟季承的发妻斗，也有人说季承是“最老渣男”。但是无论外界如何议论，他们仍然低调过着自己的生活，这个保姆仍然在做着他的本分工作，照顾着这个年过古稀的老人，季承也继续自己在科研上面的脚步，一切都是发生的那么寻常又顺理成章，但是季承都已经这么老了。却又遇上了人生的喜事中的“老来得子，铁树开花”。而小保姆呢，当然能接受这么个爱着自己的人。自然而然也就有了爱情的结晶。

E. 今年疫情期间，咱对门有一个70多岁叫刘永宽的大爷因中风死亡了，然后保姆要求叫他起床为什么也叫不醒

这个人已经死亡了，保姆还想叫他起床，能叫得醒吗？这部简直是无理取闹胡说八道。

F. 丈夫70岁去世,他的妻子去到别人家做保姆这样雇主有什么忌讳吗

她70岁老公正常的生老病死应该没啥问题的。

G. 70岁为娶30岁保姆，跟父亲13年不来往，后来怎么样了

民国时期由于西方思想的传入，涌现了一批文人雅士，他们是走在时代最前沿的人，也是追逐自由恋爱的人，面对包办婚姻，也是最为抵触的人，他们的情感就跟水火相遇一般激烈。

直到季羡林93岁时，住进了医院，73岁的季承带着几岁的儿子去看望他，季羡林躺在病床上看着小孙子，两人关系也在那一刻出现松动，两个双鬓斑白的老人在13年后第一次谈话。

H. 保姆岁数大了70岁合理吗

不合理！岁数大了腿脚不灵活，脑子反应慢！建议另用年轻点的！

I. 今年疫情期间，咱对门有一个70多岁叫刘永宽的老汉因中风和脑出血死了，然后保姆叫他为什么也叫不醒

快死的时候人的身体机能一些器官都已经停止运行，那时候的人已经没有感觉，所以说肯定是叫不醒的。
一九零七年四月，一位叫DUNCAN MACDOUGALL的人，在美国做了一连串的实验，以证明人类在肉身死了以后，人格个性精神(灵魂)会以另一种形式继续
留存下来。
他认为灵魂若要存在，会有机会成为一种有质量而且占用空间的物质，所以他观察了六个人的死亡过程，作了精密的记录。
他的第一个个案，是一个快死的肺结核男病人，对实验本身，找一个由重病致死的人为目标是最好的，因为他们在快死去的时候，几乎没有活动能力，
可以作出准确的量度。
病者经过三小时四十分钟的观察才与世长辞，这段期间，他安排睡在一个特制架子上以方便量度。
虽然是一个以快死的人作的实验，但在任何时刻都以病患的安宁为先。
即使他是安定地睡在床上，但他以每小时1安士的平均速率减轻，这被DUNCAN视为正常的水份流失与蒸发。
经过三小时四十分，在最后的一刻，病者死去，同时仪器的指针一下子跌了下来并安定，这个病患的体重突然跌了四分三安士。
在这个过程中，病者的水份蒸发率是每分钟六十分之一安士，在这死去的一刻，死者突然失去四分三安士，就不能计算是水份蒸发。
由於死者内脏亦停下来了，所以亦不能当成体内液体移动所引起的重心转移，这突然失去的四分三安士是无法解释。
再有一个可能性，就是在肺部的残留空气，但DUNAN与他的同事把空气输入与输出后发现，这个方法无法令指针变动。
这四分三安士是甚麼呢，是不是就是所谓的灵魂呢？
他的第二个受实验者，同样是一个快死的肺结核男病者，他们以同样的方法去量度，得出这个病者以每小时四分三安士的速率失去重量，比起之前的一
个，水份蒸发的速率较慢，经过四小时十五分的观察，病者才死去。
在最后的十五分钟，他停止了呼吸，但面部肌肉继续痉挛地抽搐，最后离世。
在痉挛停止后，仪器指针显示他即时失去了半安士，他的同事立即听病者的心脏，证实已经停顿，这时，DUNCAN再一次观察仪器，显示出病者这时失去
了一点五安士多，同样地内脏没有活动。
他的第三个受实验者，同样是一个快死的肺结核男病者，在死时突然失去一点五安士，几分钟后再失去一安士。
第四个是一个昏迷的女糖尿病患者，可惜仪器未有较好而且有其他人影响下，DUNCAN宣布该次实验无