三等孝順

① 孝順的三個境界

儒家講的孝其實是小孝，佛家的孝是大孝。儒家是孝順一世的父母。佛家是孝順無量劫的父母，使他們能夠離苦得樂。

② 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養的含義

這句話的含義為：

孝順的行為可以分成三個等級：最高一等的是言語、行為和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。

出處：《禮記·祭義》

選段：

曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」曾子曰：「是何言與？是何言與？君子之所為孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」

譯文：

曾子說：」孝順的行為可以分成三個等級：最高一等的是言語、行為和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。」曾子的學生公明儀向曾子問道：「老師您可以說是做到了『孝』字吧？」

曾子答道：「這是哪兒的話，這是哪兒的話！君子的所謂孝，是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了，同時又能使父母放心自已的所作所為都是合乎正道的。我只不過是能贍養父母罷了，怎能說是做到了『孝』字呢！」

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「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：

一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶一定的宗教形式。

二、傳宗接代。在周朝的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。

曾子一生積極實踐和推行以仁孝為核心的儒家主張，傳播儒家思想。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年。

③ 孝順父母有三個等級

郁多羅是一位品行端正，年輕有為的優秀青年，尤其他孝順父母，尊敬長上，早已為鄰里所稱道。

有一天，郁多羅到精舍聽聞佛陀說法，佛陀說修福的重要，郁多羅忍不住向佛陀請示：「佛陀！我經常如法的供養父母，希望他們能夠得到安樂，佛陀！我這樣做有福報嗎？」

佛陀缺型回答說：「如果有人如法供養父母，讓他們得到安樂，可以得到很大的福報。」

佛陀說到這里，看看郁多羅，又說：「不過，孝順父母可以分為三等。」

「喔！孝順父母還有等級之分嗎？」

「是的，孝親之道有三等：一、父母健在時，供養其豐富的飲食，死後如禮安葬，能夠盡到生養死葬之責，是謂小孝。二、除了以物質供養之外，自己能有一番豐功偉業，光耀門楣，榮宗耀祖，使父母同感與有榮焉，是謂中孝。三、接引父母學佛，讓他們來生慎李免於輪回之苦，是為大孝。郁多羅！你希望做到那一等的孝呢？」

郁多羅頂禮佛陀說：「佛陀！我知道了，光是飲食的奉養是不夠的，以後我會繼續努力，以期做到上等的大孝。」

孝順伏孝猜父母，供養父母，是人子之道；福慧圓滿的佛陀尚且親自為父擔棺，為母上忉利天講經，為後世佛子樹立了孝順的典範。身為佛弟子更應該孝順父母，孝親實乃學佛的第一步。

④ 大尊尊親，其次弗辱，其下能養是什麼意思

「大尊尊親，其次弗辱，其下能養」出自《禮記·祭義》。

一、原文

曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」

公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」

曾子曰：「是何言與！是何言與！君子之所為孝者：先意承志，諭父母於道。參，直養者也，安能為孝乎？」

二、解釋

曾子說：『孝順有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不鑽辱父母的令名，第三等的孝是能夠贍養父母。」

曾子的學生公明儀向曾子問道：「老師您可以說是、做到了『孝』字吧？」

曾子答道：「這是哪裡的話！君子的所謂孝，是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了，同時又能使父母放心自已的所作所為都是合乎正道的。我只不過是能贍養父母罷了，怎能說是做到了『孝』字呢！」

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《禮記》中關於「孝道」的其他論述

一、曾子曰：「身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也；五者不遂，災及於親，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養也。君子之所謂孝也者，國人稱願然曰：『幸哉有子！』如此，所謂孝也已。」

解釋：曾子說：」』自己的身體，乃是父母的遺體。以父母的遺體來做事，敢不小心翼翼嗎？日常起居不端重，就是不孝；為君主做事不忠誠，就是不孝；面對工作而兒兒戲戲，就是不孝；對朋友說話不算數，就是不孝；臨陣作戰不勇敢，就是不孝。

這五個方面做不到，表面上看是自身受到懲罰，實際上是殃及父母的遺體，由此看來，敢不小心翼翼嗎！用嘉餚美味，歲時祭祀，這不能算作是孝，只能算作是養『君子的所謂孝，是全國的人都稱羨喝彩地說：『有這樣兒子的爹娘真是有福氣呀！』這才是所謂的孝啊。

二、夫子曰：「斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。」

解釋：孔子說：「哪怕是砍伐一棵樹木，哪怕是捕殺一隻禽獸，只要砍伐、捕殺得不是時候，就是不孝。」

三、孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。

解釋：孝道有三等：小孝只要出力即可，中孝則要求建功立業，大孝則要求要啥有啥。

四、思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。

解釋：思念父母的養育之恩而忘掉疲勞，可以說是出力了。躬行仁義，可以說是建功立業了。廣泛地施惠於人，人們紛紛攜帶禮品參加自家的祭祀，可以說是要啥有啥了。父母喜愛自己，自己就高興地永記在心。父母不喜歡自己，自己就戒懼反省，但無一句怨言。

父母有了過失，自己可以婉言規勸，但不可和他們頂撞。父母去世，就是窮到告貸才能舉行祭祀的地步，也不向惡人乞求，這才叫做終身行孝。

⑤ 「曾子曰：孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」是什麼意思

呵呵，原義應為：孝有三種情況，大孝是自己的的所作所為讓父母受人尊重，再次是自己的的所作所為不辱沒父母的名聲，再次之是能供養父母的衣食住行。

⑥ 蓮華大師的觀點，孝分為哪三點

蓮池大師認為孝分三等:

下等孝順:奉養雙親,免於飢寒。

中旁李等孝順:功成名就攜譽,光宗耀祖。

上等孝順:為父母說法開慧,往生佛國運隱遲,永離三途。

⑦ 孝道的三個層次

孝道是中華民族的傳統美德之一，其三個層次分別是：

1. 孝順父母：小孝是陪伴，小孝針對個人。即孔子所說余者斗的：「有事，弟子服其勞，有酒食先生饌。」孝順父母是孝道的最基本層次，指的是子女對父母的尊敬、關愛、照顧和孝順。這包括孝敬父母、尊重父母、照顧父母、關心父母等。俗話說犬馬皆有所養，這些通常普通人都能做到。

3. 建立家業：大孝是尊嚴，大孝針對家族。《論語》中孟懿子豎磨問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」我私下認為這是孝的最高層次建立家業是孝道的最高層次，指的是子女嫌念在父母離開人世後，繼承父母的事業，維護家族的榮譽和聲譽。這包括繼承父母的遺志、維護家族的榮譽、傳承家族的文化等。如果祖上一窮二白的，就得自力更生改變命運。

這三個層次相互聯系，構成了孝道的完整體系。孝道是中華民族的傳統美德，也是中華文化的重要組成部分，對於維護家庭和諧、社會穩定、民族團結具有重要的意義。

⑧ 孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養什麼意思

孝有三等，最好的是子女能讓父母感受到別人的尊重，次一等的是不要讓父母因為子女遭到他人的羞辱，最差的是做子女的能夠養活父母。