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實際的孝順

發布時間:2020-12-10 11:51:38

A. 小孩孝順父母的圖片真實

這個有什麼用,孝的培養更多的來自父母的以身作則,家庭的耳濡目染。

B. 聯系生活實際,討論怎樣才是真正的孝敬父母

那我再發一次吧,這個問題我回答過好幾次。
把我以前的回答發到這里。
孝順兩個字做到不容易
1.經濟上不要讓他們有負擔,要主動詢問,父母不太可能用錢向子女開口的。你要主動詢問。
2.老年人在兒女成家後,容易孤獨,要多抽出時間看他們,陪他們。到家後不要讓老人操心做飯,最好你買了菜去,如果去了還要老人做飯買菜,你就別去。如果實在離得遠也必須定期打電話,比如三天五天,固定下來,別說沒時間,如果說沒時間打電話說明父母在你心裡不重要。
3,遇到急事要順著他們,即使他們要求不合理,也暫時答應,然後找合適機會化解或者說清楚,不要硬頂,不然容易出事。
4.自己遇到不順心的事或者棘手的問題,不要輕易對父母講,他們會很著急,吃睡不好。而且沒有更多的辦法。。。除非他們可以幫到你。
5對待雙方父母要平等,不要有明顯的不同。
6及時盡孝,不要想盡孝,老人不在了。哭都沒地方。、
7,。以孝順你父母的心來禮敬天下父母。
8 ,盡自己的孝道,不要強求別人。如果有兄弟姊妹你只可以提醒,但是不能強迫他們。
9.父母有做的不對的地方,你可以婉言提醒,但是你沒有權利指責父母。你盡你的兒女道。他們盡他們的父母道。
10.如果以後你有子女,一定要養成他們盡好孝道,不要把兒女當爹娘供養,這樣亂了次序,就會招來災禍。你孝順父母,兒女就孝順你,因為兒女都看著呢,如果你不孝,指望兒女孝順,沒這個道理。
11。有好吃的好喝的先孝敬你的爹娘輩和爺爺奶奶等長輩,別倒著來,去孝敬兒女。這樣一定會招禍的,特意把這個問題列出,以便警醒大家,因為這個情況很嚴重。
盡好你的孝道,父母不在了 你也不會有太多遺憾。。
說了不少。希望對你有所幫助。相信你會做的很好。
頂禮我們的父母及普天下的所有父母。。。

C. 聯系自己的實際,說說孝敬父母後的感受

人生在這個世界,長在這個世界,都源於父母.是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長.父母的養育之恩,我們終生都應該報答.有句古語說得好:「百善孝為先.」意思是說,孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德.它是做兒女的必做的天經地義的事情.我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統.古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當今捐腎救母,退學為母的故事,更是令我們感動萬分.不一樣的時代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報父母.其實,今天,對我們來說,孝敬父母,回報父母,不必像上面所說的那樣,要做一番驚天動地的事情.我們只要在平時多注意從身邊小事做起,從一點一滴做起,就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心 .

D. 聯系生活實際,討論怎樣才是真正的孝敬父母

在實際生活中多關心,幫助,理解老人

E. 「一個懂得孝順的人一定會得到人們的喜愛。」聯系自己的生活實際,寫寫你對這句話的理解

一年12個月,365天,就算拿一個月孝順供養父母,讓父母高高興興,手頭上的這件煩惱事都會自動化解,如果要積累大福德,積累現世就可以享受的福德(如好姻緣,工作順利,資財積聚,重要考試發揮不遜色,各種申請不被拒,乃至現實生活一切福德順意). 那麼,就算一年12個月都在孝順父母那又怎樣呢?那時自己的父母,難道不該嗎?福德,也稱福報,也是現世報。

F. 結合實際 ,談談你對孝順的理解

百善孝為先。孝順不是給父母照顧好衣食。真正的孝順,要言於表,而進於心。
荀子是古代孝子的典型代表。每次父親吃完飯,都有想要接濟普通人的想法,年齡大了,又不好自己動作。而荀子總會在飯後問父親,剩下的飯菜怎麼處理?父親說,給誰誰誰吧,荀子說,好的,並照辦。這看似簡單的舉動,蘊含了極為深刻的孝之情懷。孝順,有時候是對父母的成全。就像父母一直成全你一樣,那是無私的不求任何回報的,而作為子女的,無論做多少,無論愛多深,都是應該的。但這其中,更應該加上尊敬與成全。

G. 真實的孝順故事

姥爺比姥姥大十歲。當年,在湖北當兵的姥爺遇到了父親是鐵道幹部的姥姥。聽說,姥爺是當時部隊里最帥的小夥子,姥姥是整個鐵路家屬里數一數二的漂亮姑娘。每次編著兩條大辮子的姥姥提著飯盒給她的父親,我的太姥爺送飯的時候,總會被工人善意的口哨羞紅了臉,匆匆的,但還是氣質高貴的昂首挺胸的走過去。後來,他們相遇了,相愛了,決定一生一世在一起。那時候姥姥十八歲,姥爺二十八歲。我的姥爺家裡條件並不好,一個農村孩子,小的時候家鄉遭天災的時候還跟著老人要過飯,沒有上過幾年學。後來參軍,每晚每晚在肚皮上劃著白天軍隊里掃盲班裡學的漢字,聽姥爺說,他穿的背心都因為磨損而破掉了。而姥姥不同,從小在城市裡長大,家庭條件不錯,吃的飽穿的暖,幾乎沒有吃過什麼苦。聽說姥姥說,當時他們結婚的時候,姥爺很擔心姥姥會受苦。而姥姥相信她愛的這個男人。她很相信他們一定能克服所有的困難,即使吃苦也不怕,她相信一切都會因為有姥爺在而好起來。
我看過姥姥和姥爺的相片。年輕的他們真漂亮啊。是的,是很漂亮。姥爺很像韓國的偶像元彬,姥姥說不出像誰,但集合了美女所有的優點。姥爺年老的時候還是一米八幾的大個子,胖胖的,看到人總是先笑,不笑的時候又很威嚴。聽媽媽說姥爺其實是很嚴厲的人,媽媽舅舅還有阿姨小的時候,犯了錯,姥爺只要看他們一眼,馬上就低頭乖乖的認錯。可老爺從來沒有這樣看過我和弟弟妹妹。姥爺的手很大很大,他年輕的時候籃球打的非常好,可以握住一個球。每次他握著我的手的時候都哈哈笑著說,小的像個小壁虎爪子。姥爺的眼皮不是雙眼皮,是三層眼皮,年輕的時候很漂亮,年紀大了,眼皮鬆弛了,就垂下來,有時候他垂眼睛的時候就像閉著眼睛睡覺。在姥姥家的大沙發上,我經常和姥爺握著手說話,一邊說一邊要時不時的看看他的眼睛,分辨他是真的睡著了還是眼睛睜的不太大而已。他沒有及時響應,我就會晃他的胳膊,姥爺啊,你又睡了啊。姥爺就把頭轉向我,眼睛睜的大大的證明給我看,沒有沒有,聽我的大外孫女說話呢。可有的時候姥爺是真的睡著了,會微微的打鼾。姥爺真的很容易睡著。我和妹妹有時候會在寒暑假在姥姥家住幾天,姥爺的打鼾聲震耳欲聾。用不了兩天我們就落荒而逃。問姥姥,你怎麼睡的啊這幾十年。姥姥笑說,習慣了呀。沒有你姥爺的呼嚕我睡不著。從那個時候我就知道,愛情啊,最大的力量就是接受和習慣。姥姥是個很慈祥很慈祥的老太太,白皙,干凈,又朴實又時髦。姥姥的時髦不是刻意打扮的。我一直覺得姥姥是個很有氣質的老太太,她是很智慧的女人,懂得分寸,懂得生活。很多老太太到了年老的時候都不在意自己的外表了,隨便吧。我的姥姥從不,她總是打扮的很乾凈得體。姥姥七十幾歲了,可到了夏天依然要穿有三四厘米坡跟的涼鞋。她穿的衣服,總是被人追問著在哪裡買到的。姥姥總是笑呵呵,說,我女兒媳婦給我買的呀。可別人買了,穿了根本不能和姥姥站在一起,相形見拙。所以,姥姥被譽為前後兩個院子里最時髦的老太太。姥姥對於這個稱號表現的很是不自然,我和妹妹用這個稱號開她玩笑的時候,姥姥總是很不好意思,說,別說了別說了呀。姥姥做飯很好吃很好吃,基於這個原因我經常很怕去姥姥家,因為我有過在姥姥家住了一個星期胖了四斤的經歷。這些年來和肥胖做斗爭,可以拒絕一切美食的誘惑,唯獨不能抗拒姥姥做的家常菜。每次吃完了之後都罵自己意志薄弱啊意志薄弱。但對於姥姥的手藝真的佩服的五體投地。姥姥從來沒有學過做菜,可她就是有出去吃了一個不錯的菜品,回家就能一模一樣做出來的本領。對於這一點我一直有一個很大的疑問,我媽究竟是不是我姥姥的親生女兒。因為我媽做的飯。。。引用我的好朋友的話,還是學校食堂比較好吃。我想這種天分多少也要遺傳一些吧。這充分說明了「虎父無犬子」的不客觀和不科學性。後來聽說原來有隔代遺傳這回事。心情頓時舒暢了很多。原來沒有傳給我媽,敢情都是為了留給我。多英明的決定。這又一次證明了姥姥是很有眼光和遠見的。

H. 如何以實際行動來孝敬父母

我們要學會感恩,孝道就是感恩。感恩是一種力量,感恩是一種責任,感恩是一種版義務!感權恩是我們民族的美德。百善孝為先.首先要善待老人.我認為,只有精神物質兩方面都讓老人滿足,做兒女的才是真正盡到了孝心。因此,在生活中,子女要盡量順從老人,與老人交心,使老人精神得到撫慰。在物質上也要盡量滿足老人的需求,讓老人的衣食住行都得到保障.老年人在子女的孝心需求方面,其精神層面的需求更勝於物質的需求,所謂精神需求就是希望子女多與自己溝通、交流,使自己的生活充滿親情。此外,老年人還需要子女的尊重和善待。在生活中,老年人都希望子女能充分尊重自己的生活選擇。所以說,做子女的要處處尊重老人,甚至是老人的一些缺點,子女也要多寬容和諒解。

I. 結合蓼莪和生活實際,說說如何孝敬父母

父母養大自己不易,費心勞力,吃盡苦頭,蓼莪自責不成材又不能終養盡孝,蓼莪與父母相依為命,失去父母,沒有了家庭的溫暖,以至於有家好像無家,詩人所抒發的只是不能終養父母的痛極之情。子女贍養父母,孝敬父母,本是中華民族的美德之一,實際也應該是人類社會的道德義務。告誡後人在父母親健在的時候一定要孝敬父母,回報父母的養育之恩。

出處:《蓼莪》【作者】佚名【朝代】先秦

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我勞瘁。瓶之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。無父何怙?無母何恃?出則銜恤,入則靡至。

父兮生我,母兮鞠我。撫我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德。昊天罔極!南山烈烈,飄風發發。民莫不穀,我獨何害!南山律律,飄風弗弗。民莫不穀,我獨不卒!

白話釋義:

看那莪蒿長得高,卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽,撫養我大太辛勞!看那莪蒿相依偎,卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽,撫養我大太勞累!汲水瓶兒空了底,裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思,不如早點就去死。沒有親爹何所靠?沒有親媽何所恃?出門行走心含悲,入門茫然不知止。

爹爹呀你生下我,媽媽呀你喂養我。你們護我疼愛我,養我長大培育我,想我不願離開我,出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德,老天降禍難預測!南山高峻難逾越,飆風凄厲令人怯。大家沒有不幸事,獨我為何遭此劫?南山高峻難邁過,飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事,不能終養獨是我!

(9)實際的孝順擴展閱讀

寫作背景:

詩人有感於此,藉以自責不成材又不能終養盡孝。後兩句承此思言及父母養大自己不易,費心勞力,吃盡苦頭。朱熹於此指出:「言昔謂之莪,而今非莪也,特蒿而已。以比父母生我以為美材,可賴以終其身,而今乃不得其養以死。

於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。」(《詩集傳》)中間兩章是第二層,寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶從罍中汲水,瓶空是罍無儲水可汲,所以為恥,用以比喻子無以贍養父母,沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。

賦比興交替使用是此詩寫作一大特色,豐坊《詩說》雲:「是詩前三章皆先比而後賦也;四章賦也;五、六章皆興也。」後兩章也應該說是「先興後賦」。

三種表現方法靈活運用,前後呼應,抒情起伏跌宕,迴旋往復,傳達孤子哀傷情思,可謂珠落玉盤,運轉自如,藝術感染力強烈。

《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死,隱居教授,「及讀《詩》至『哀哀父母,生我劬勞』,未嘗不三復流涕,門人受業者並廢《蓼莪》之篇」;又《齊書·高逸傳》載顧歡在天台山授徒,因「早孤,每讀《詩》至『哀哀父母』,輒執書慟泣,學者由是廢《蓼莪》」,類似記載尚有,不必枚舉。

子女贍養父母,孝敬父母,本是中華民族的美德之一,實際也應該是人類社會的道德義務,而此詩則是以充沛情感表現這一美德最早的文學作品,對後世影響極大,不僅在詩文賦中常有引用,甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。《詩經》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。

J. 如何以實際行動來孝敬父母

我們要學會感恩,孝道就是感恩。感恩是一種力量,感恩是一種責任,感恩是一種義務!感恩是我們民族的美德。百善孝為先.首先要善待老人.我認為,只有精神物質兩方面都讓老人滿足,做兒女的才是真正盡到了孝心。因此,在生活中,子女要盡量順從老人,與老人交心,使老人精神得到撫慰。在物質上也要盡量滿足老人的需求,讓老人的衣食住行都得到保障.老年人在子女的孝心需求方面,其精神層面的需求更勝於物質的需求,所謂精神需求就是希望子女多與自己溝通、交流,使自己的生活充滿親情。此外,老年人還需要子女的尊重和善待。在生活中,老年人都希望子女能充分尊重自己的生活選擇。所以說,做子女的要處處尊重老人,甚至是老人的一些缺點,子女也要多寬容和諒解。

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