臨武孝敬父母

⑴ 湖南省臨武縣油灣村王氏字輩「忠孝安邦本，賢才一世英」是源於王氏哪支

湘南王氏始祖，仁鞠公生於大宋至道元年, 原籍江西吉安泰和銅梘下人氏，三十三歲宋仁宗時以御營宿衛使職，惠澤宏敷，上下得解，組後封德勇將軍，繼平蠻候，

⑵ 臨武君的資治通鑒·卷第六·秦紀一

楚春申君以荀卿為蘭陵令。
荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵於趙孝成王之前。王曰：「請問兵要。」臨武君對曰：「上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。」荀卿曰：「不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎一民。弓矢不調，則羿不能以中；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。」臨武君曰：「不然。兵之所貴者勢利也，所行者變詐也。善用兵者感忽悠闇，莫知所從出。孫吳用之，無敵於天下，豈必待附民哉！」荀卿曰：「不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權謀勢利也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之間滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之以卵投石，以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒耳。故仁人之兵，上下一心，三軍同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞頭目而覆胸腹也。詐而襲之，與先驚而後擊之，一也。且仁人用十里之國則將有百里之聽，用百里之國則將有千里之聽，用千里之國則將有四海之聽，必將聰明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列，延則若莫耶之長刃，嬰之者斷；兌則若莫耶之利鋒，當之者潰。圜居而方止，則若盤石然，觸之者角摧而退耳。且夫暴國之君，將誰與至哉？彼其所與至者，必其民也。其民之親我歡若父母，其好我芬若椒蘭；彼反顧其上則若灼黥，若仇讎；人之情，雖桀、跖，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！是猶使人之子孫自賊其父母也。彼必將來告之，夫又何可詐也！故仁人用國日明，諸侯先順者安，後順者危，敵之者削，反之者亡。《詩》曰：『武王載發，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏，』此之謂也。」
孝成王、臨武君曰：「善。請問王者之兵，設何道，何行而可？」
荀卿曰：「凡君賢者其國治，君不能者其國亂；隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。治者強，亂者弱，是強弱之本也。上足卬則下可用也，上不足卬則下不可用也。下可用則強，下不可用則弱，是強弱之常也。好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；重用兵者強，輕用兵者弱；權出一者強，權出二者弱；是強弱之常也。齊人隆技擊，其技也，得一首者則賜贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也；事大敵堅，則渙焉離耳。若飛鳥然，傾側反覆無日，是亡國之兵也，兵莫弱是矣，是其去賃市佣而戰之幾矣。魏氏之武卒，以度取之；衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里；中試則復其戶，利其田宅。是其氣力數年而衰，而復利未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。秦人，其生民也狹隘，其使民也酷烈，劫之以勢，隱之以厄，忸之以慶賞，之以刑罰，使民所以要利於上者，非斗無由也。使以功賞相長，五甲首而隸五家，是最為眾強長久之道。故四世有勝，非幸也，數也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制不可以當湯、武之仁義，有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數國者，皆干賞蹈利之兵也，佣徒鬻賣之道也，未有貴上安制綦節之理也。諸侯有能微妙之以節，則作而兼殆之耳。故招延募選，隆勢詐，上功利，是漸之也。禮義教化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，譬之猶以錐刀墮太山也。故湯、武之誅桀、紂也，拱挹指麾，而強暴之國莫不趨使，誅桀、紂若誅獨夫。故《泰誓》曰：『獨夫紂，』此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招延募選，隆勢詐，尚功利之兵，則勝不勝無常，代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳。夫是之謂盜兵，君子不由也。」
孝成王、臨武君曰：「善。請問為將。」
荀卿曰：「知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，不可必也。故制號政令，欲嚴以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰，必行吾所明，無行吾所疑；夫是之謂六術。無欲將而惡廢，無怠勝而忘敗，無威內而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財欲泰，夫是之謂五權。將所以不受命於主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，始終如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則凶。戰如守，行如戰，有功如幸。敬謀無曠，敬事無曠，敬吏無曠，敬眾無曠，敬敵無曠，夫是之謂五無曠。慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬、無曠，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。」
臨武君曰：「善。請問王者之軍制。」
荀卿曰：「將死鼓，御死轡，百吏死職，上大夫死行列。聞鼓聲而進，聞金聲而退。順命為上，有功次之。令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。以其順刃者生，傃刃者死，奔命者貢。微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閑辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩》曰：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。王者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊，敵上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時，故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。」臨武君曰：「善。」
陳囂問荀卿曰：「先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。」荀卿曰：「非汝所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。」

⑶ 關於寫臨武晴嵐廣場的作文

黃金廣場，音樂噴泉帶來涼爽，噴灑的細細水珠，滋潤著大地。父母帶著孩子在開闊的廣場上放風箏，是一件多麼愜意的事情。

⑷ 臨武如此多嬌作文開頭和結尾

一、「景開頭結尾」——景中有情
1、《太陽照樣升起》開頭（302吳慶雲）
終於,又結束了一天.
晚自習後,我獨自騎著車回家.街上,行人稀少,昏黃的路燈光拉長了我的影子.我覺得很冷,盡管夜的風很輕柔.
2、《戰勝病魔的滋味》開頭（202班王冷玲）
初秋,中午,天氣陰沉沉的.陰霾籠罩著天空,似陰若雨.行道樹上落葉時不時地飄落下來,真可謂「秋風掃落葉」.急匆匆的行人也沒心思欣賞這秋景圖.花草都低著頭,在秋風中瑟瑟發抖.好像要枯死似的.
3、《還看今朝》開頭（吳利斌）
天灰沉沉的,沉悶得讓人提不起精神,春天的天氣就讓人煩,忽雨忽晴.
某高中學府提前錄取生名單定了嗎?這幾天總是牽掛著每位參加提前考試同學的心.這天氣乍雷乍雨,乍陰乍晴.
4、《從百草園到三味書屋》的開頭——
5、《風箏》的開頭——「北京的冬季,地上還有積雪,灰黑色的禿樹枝丫杈於晴朗的天空中,而遠處有一二風箏浮動,在我是一種驚異和悲哀.」
二、「人物描寫開頭結尾」——外貌、語言、行動、心理
6、《掌聲響起來》開頭（吳飛紅）
我,五官端正,皮膚黝黑,堪稱非洲黑人種族,是個不折不扣的黑煤蛋.為此我曾暗暗流過淚：我恨老天怨爹媽,生下我是個錯誤.
可是,誰能料想到呢!我這個「黑錯誤」竟大放光彩.
7、《父親揮起拳頭》開頭（毛昌慧）
「該打,就會哭.」父親拳頭握得咯咯作響.「好好說嘛!」媽媽心疼地護著我.
「有張嘴卻不會說話,一句話都說不清楚.」父親聲震如雷,怒發沖冠.
想起父親,就會想起那高高揚起的拳頭,想起那猶如虎嘯的聲音.
8、《希 望》開頭（吳佩瓊）
「女兒,你一定得努力學習啊!」遠在外地打工的父母托起了心中的希望.
「 你得努力努力再努力,考上高中!」姑姑也寄予我一份「力量」.
愁雲,一片一片地飄來了.
9、《命令,行不通》開頭（吳莉莉）
「你只不過是個衛生委員.」
「有什麼了不起,只會說長道短,指東指西,自己怎麼不去做?」
「我有責任督促檢查,今天是你值日,憑什幺要我做呀!」
「別把雞毛當令箭,有本事做出個樣子給大家看看呀!」
「……」
10、《羚羊木雕》的開頭—— ；結尾——
11、《紫藤蘿瀑布》的開頭——「我不由得停住了腳步.」；結尾——「在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中,我不覺加快了腳步.」
12、《爸爸的花兒落了》的開頭—— ；結尾——

⑸ 寫一篇有關家鄉特產的作文,要表達對家鄉深深的眷戀與熱愛之情。。。。。

家鄉，是個風景秀麗、特產豐富的地方。那裡有王仙領的水上樂園，蘇仙領的山，有壇子肉、東江魚……而我對臨武鴨的印象卻最深。

臨武鴨是我國的八大名鴨之一，肉質細嫩，味道鮮美，十分好吃。臨武鴨的蛋白質里氨基酸含量非常多，使臨武鴨的口味非常好。臨武鴨無論是燒、炒、燉，還是加工成各種各樣的鴨子食品，都很好吃。而且在中國占的級別十分高。

臨武鴨摸起來十分嫩滑，顏色一般呈桔色。真空包裝的舜華臨武鴨特別辣，你拆開包裝一看，那整個裡面都是辣椒，香噴噴的，讓人看了就忍不住想吃。你只要吃上一塊，就會讓你滿地找水喝，是正宗的湖南口味，即使是愛吃麻辣口味的四川人，也免不了喊辣。

臨武鴨攜帶十分方便，旅遊時，帶上一大包真空包裝的臨武鴨，即使在遊玩時，也能隨時隨地地享受到臨武鴨。野餐時，用保溫盒裝上一盒臨武鴨，使你在外吃飯也能享受到香噴噴的鴨子……

有一次，爸爸帶回一大包臨武鴨，有鴨腿、鴨翅、鴨脖……看得我眼花了亂，應接不暇。我看著看著，肚子里又起了饞蟲，口水都要掉下來了。趁老媽不注意，我抓起一包就往口袋裡塞。心想：「反正就拿一個，還有那麼多，嘗一嘗嘛！」等媽媽一走開，我小心翼翼地把那個鴨腿拿了出來，一撕開包裝，一陣撲鼻而來的香味令我陶醉。我張大嘴巴，大口大口地撕咬著，實然，麻辣直沖我的嘴巴、喉嚨，嗆得我喘不過氣，我的嗓子像火在烤一樣，又干又疼。我喘著氣，到處找水。喝完水，我反而覺得更辣了，伸著舌頭，喘個不停。媽媽過來，見了，說：「奇，你偷吃臨武鴨了嗎？」我聽了，只好點點頭，媽媽聽了。一臉笑容地對我說：「哈哈，誰叫你嘴饞，辣死了吧！」我又羞又氣，真沒想到臨武鴨竟然這么辣，辣得我象狗一樣伸舌頭。氣死我也。後來上網一看，才知道，原來舜華臨武鴨中，有許多舜華特產辣椒，所以十分辣。

臨武鴨，一張家鄉人走向世界的「精美名片」，我愛臨武鴨

⑹ 孝成王，臨武君曰："善.請問為將."荀卿曰："知莫大於棄疑，行莫大於無過，事莫大於

樓上翻譯錯了！

翻譯：
孝成王、臨武君說：「對啊。那麼還請問做將領的道理。」荀況說：「謀慮最關鍵的是拋棄成敗不明的謀劃，行動最重要的是不產生過失，做事最關鍵的是不後悔；事情做到沒有反悔就可以了，不必一定要追求盡善盡美。所以制定號令法規，要嚴厲、威重；賞功罰過，要堅決執行、遵守信義；營壘、輜重，要周密、嚴固；遷移、發動、前進、後退，要謹慎穩重，快速敏捷；探測敵情、觀察敵人的變化，要行動機密，混入敵方將士之中；與敵軍遭遇，進行決戰，一定要打有把握的仗，不打無把握的仗。這些稱為『六術』。不要為保住自己將領的職位和權力而放棄自己取勝的策略，去遷就迎合君王的主張；不要因急於勝利而忘記還有失敗的可能；不要對內威懾，而對外輕敵；不要見到利益而不顧忌它的害處；考慮問題要仔細周詳而使用錢財要慷慨寬裕。這些稱為『五權』。此外，將領在三種情況下不接受君主的命令：可以殺死他，但不可令他率軍進入絕境；可以殺死他，但不可令他率軍攻打無法取勝的敵人；可以殺死他，但不可令他率軍去欺凌百姓。這些稱為『三至』。將領接受君主命令後即調動三軍，三軍各自到位，百官井然有序，各項事務均安排停當、納入正軌，此時即便君主獎之也不能使之喜悅，敵人激之也不能使之憤怒。這樣的將領是最善於治軍的將領。行事前必先深思熟慮，步步慎重，而且自始至終謹慎如一，這即叫作『大吉』。總之，各項事業，如果獲得成功，必定是由於嚴肅對待這項事業；如果造成失敗，必定是由於輕視這項事業。因此，嚴肅勝過懈怠，便能取得勝利，懈怠勝過嚴肅，便將自取滅亡；謀劃勝過慾望，就事事順利，慾望勝過謀劃，就會遭遇不幸。作戰如同守備一樣，行動如同作戰一樣，獲得成功則看作是僥幸取得。嚴肅制訂謀略，不可廢止；嚴肅處理事務，不可廢止；嚴肅對待下屬，不可廢止；嚴肅對待兵眾，不可廢止；嚴肅對待敵人，不可廢止，這些稱為『五不廢』。謹慎地奉行以上『六術』、『五權』、『三至』，並恪守嚴肅不廢止的原則，這樣的將領便是天下無人能及的將領，便是可以上通神明的了。」

原文：孝成王、臨武君曰：「善。請問為將。」荀卿曰：「知莫大於棄疑，行莫大於無過，事莫大於無悔；事至無悔而止矣，不可必也。故制號政令，欲嚴以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰，必行吾所明，無行吾所疑；夫是之謂六術。無欲將而惡廢，無怠勝而忘敗，無威內而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財欲泰，夫是之謂五權。將所以不受命於主有三：可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，始終如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則凶。戰如守，行如戰，有功如幸。敬謀 無曠，敬事無曠，敬吏無曠，敬眾無曠，敬敵無曠，夫是之謂五無曠。慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬、無曠，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。」

⑺ 臨武家庭聚會聖誕節快板信耶穌十二好

搜索：快板信耶穌十二好（沒有找到你要的教會）

《信耶穌十二好》
信耶穌真真好， 又愛國，又愛教， 要為四化作貢獻， 要為和平做禱告。
第1、信耶穌第一好：不朝山，不拜廟，不燒香，不放炮，省了許多的鈔票。
第2、信耶穌第二好：敬真神，學真道，一切迷信都去掉，邪門歪道沒有了。
第3、信耶穌第三好：不姦淫，不偷盜，喝酒吸煙都斷了，平平安安活到老。
第4、信耶穌第四好：脾氣改，變心竅，溫柔和氣又厚道，人人都稱你變了。
第5、信耶穌第五好：不跳井，不上吊，因為心裡有真道，無論如何不急躁。
第6、信耶穌第六好：不懶惰，要勤勞，用錢儉省少消耗，窮人也能變富了。
第7、信耶穌第七好：有難處，就禱告，真神保佑真周到，叫咱平安不煩惱。
第8、信耶穌第八好：父母慈，兒女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安樂濤濤。
第9、信耶穌第九好：唱詩歌，有好調，天天唱歌樂逍遙，快樂心情哪裡找。
第10、信耶穌第十好：讀聖經，聽真道，六日事情作完了，禮拜聖日聽真道。
第11、信耶穌十一好：光明路，努力跑，耶穌接咱上天堂，空中相會真熱鬧。
第12、信耶穌十二好：得永生，住天堂，黃金路上真榮耀，得享永生樂逍遙。

⑻ 孫卿與臨武君議兵於趙孝成王前 翻譯

荀子和臨武君在趙孝成王面前討論兵事，孝成王問：「請問兵法的要決是什麼？」臨武君回答：「上得有利的自然氣候，下得地理優勢，（觀察敵方的情況之後）比敵人晚行動，但比敵人先抓住有利的反攻時機，這就是打仗的要決。」荀子說：「不對。我聽說，古時候的方法是，凡是有戰爭，打仗的要決，在於和民眾齊心一致，弓和箭不協調，後羿就不能射中太陽，六匹駿馬不配合，造父就不能（日馳千里趕回來）打敗從遠方而來的敵人；軍民不相親相和，商湯周武就不能以兵獲勝。所以善於用兵的人，只是因為善於親民而已。」

臨武君說：「不對，軍事所重視的，是有利的形勢；所崇尚的，是機變詭詐。善於運用這些兵法的人，突然進攻以致敵人不知道他們是從哪裡出來的，孫武吳起用這樣的方法，天下無敵。由此看來，怎麼一定要親民才行呢！」荀子說：「不對，我剛才所說的是，王者的戰爭，是征服人心的事情。你剛才所說（軍事所重視）的，是有利的形勢；所崇尚的，是機變詭詐。仁者的軍隊是不可以欺詐的，可以欺詐的，是懈怠大意的軍隊，是羸弱疲憊的軍隊，是君臣上下之間離心離德的軍隊。如果夏桀欺詐夏桀，還有可能取勝，如果夏桀欺詐唐堯，就如同拿雞蛋碰石頭，如同用手指攪拌沸水，如同把羽毛放入烈火，一放入就燒焦罷了，又怎麼可以欺詐呢。所以仁者的軍隊，展開陣形則像莫邪寶劍的利刃一樣，纏繞他們的就會斷裂，沖鋒陷陣則像莫邪寶劍的利鋒一樣，阻擋他們的就會潰敗。列陣駐守不動，猶如堅硬的石頭，觸犯他們的只會狼狽地敗退罷了。這又怎麼可以欺詐呢？」

「所以仁者的軍隊，各個部隊協調配合，將卒同心，臣子對君主，下級對上級，就像兒子侍奉父親，就像弟弟侍奉兄長，就像手腳保護腦袋眼睛保護胸部腹部。先欺詐而後襲擊，跟先驚動而後攻擊是一樣（會失敗）的，又怎麼可以欺詐呢？況且暴躁淫亂的君主，將會有誰和他在一起（攻打我們）呢？能夠和他在一起（攻打我們）的，一定是他的人民，而他的民眾親附我們，高興得就像和父母在一起的樣子，他們愛我們就像愛芳香的椒蘭一樣，而回頭看看他們的君主，就像燒皮刺臉一樣害怕，就像看到仇人一樣憤怒。這些人的性情，即使像夏桀盜跖一樣殘暴貪婪但是怎麼會願意為了他們厭惡的人，而去殘害他們喜歡的人呢！這就像讓別人的子孫去殺害他們的父母一樣（不合常理）。《詩經》說：『周武王駕車擎旗，威武地握著大斧，猶如熊熊的大火，沒有人敢阻擋。』說的就是這種情況啊。」孝成王和臨武君說：「好。」