㈠ 要一篇關於寫關羽的600字作文
《關羽的故事》
一、桃園結義
公元162年，山西運城的一個普通農戶家中一個巨嬰呱呱墜地，當時誰也沒想到，這個孩子後來竟成為叱吒風雲的一代名將，他就是蜀漢共和國著名的革命家、軍事家、政治家、思想家、外交家、武術家以及一代圍棋國手關羽關長生。
關羽同志幼年喜歡讀書，但由於家中貧困上不起學，所以只能借放牛的時候在私塾外偷聽先生講課。小長生記性特別好，對聽到的東西過耳不忘，尤其對《春秋》上的革命先烈的故事尤感興趣。直到關羽同志晚年，他還對書中的記述倒背如流。
幼年的關羽武學天賦極高。他在砍柴割草之間，自己摸索了一套劈柴割草刀法，他以後殺起那些反革命分子就象割草一樣，就源自於他少年時期的勤學苦練和不斷摸索，無師自通，從而成為一代武學大師。
公元184年，也就是關羽同志22歲那年，時逢甲子，天下大亂，黃巾黨造反，再加上連年飢荒，民不聊生，在關羽同志的家鄉，惡霸橫行，關羽看不慣惡霸的所做所為，一怒之下拿著兩把菜刀把惡霸一家人砍翻了，這就是著名的"兩把菜刀鬧革命"。
之後，關羽同志毅然出走，告別家裡為他找的童養媳，踏上了尋求革命、為國為民的道路。為了躲避仇家勾結的反動勢力的追殺，關羽同志將自己的字改為雲長。
那時的關羽懷著一顆赤膽忠心和對反動階級的深仇大恨，本想投靠黃巾黨救民於水火，但很快他就認清了黃巾黨這一反動邪教組織的本質，主動離開反動隊伍，開始了流亡生涯。（注 1）
在長達五年的流亡生涯中，關羽同志以販賣綠豆為生。他公平買賣，童叟無欺，從不缺斤短兩。他在做生意的同時，很注意體察民情，同時也在不斷摸索革命的真理，在此期間他寫下了《五十縣農民運動調查報告》等文章（注2）。關羽同志那時就立下了以身報國的宏願：革命不成功，就不結婚，不刮鬍子。（注3）
公元189年，也就是關羽同志二十七歲那年，在河北涿縣，關羽同志遇到了改變他一生命運的前蜀漢共和國主席，革命家、思想家、軍事家、政治家、旅遊家、表演藝術家、厚黑學派創始人之一、蜀漢人民的大救星劉備同志，從而找到了組織，看到了光明，從此歷史翻開了新的一頁，也開始了關羽同志極具傳奇的軍事政治生涯。
此後，關羽同志和劉備同志以及另一位共和國創始人張飛同志，形成了共和國第一帶領導核心，這三位偉人同志加兄弟的感情成為後世的楷模，在他們的帶領下，很快形成了一支隊伍，在民主人士蘇雙、張世平的捐助下，有了自己的經費和武器，打響了他們打擊反動勢力的第一槍。
關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。
關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。
關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。
中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。
所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而發揚！ 追問能少一點嗎？？
回答滾滾長江東逝水，浪花淘盡顯英雄。「神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄雲。」的確，關羽自始至終都不失一個英雄的本色。關雲長單刀赴會，水淹七軍，刮骨療傷，過五關斬六將，……都將關羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎？成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰失利，關羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會一涌而至，「玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節」他背負著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個從容赴死的背影，赤誠，雋永……其實在當時，見風使舵已成氣候，哪國強大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當時會威名遠揚，但當歷史沉澱到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關羽的恥辱，這時，體面的義無反顧是唯一的。因為，中國人不僅活在生命的百年裡，還注重活在千年的歷史中。余秋雨說過：「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高」關羽的悲劇，又蘊含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼！都說勝者為王，我卻一直在心裡稱他為「失敗了的英雄」，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了盪氣回腸的凝重。忠義永存，英雄無愧。
《赤兔馬之死》
建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：「昔日曹操做《龜雖壽》，『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，吾深知君念關將軍之恩，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？」
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：「予嘗聞，『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，卧龍床，實為漢賊，吾深恨之。」
伯喜點頭，曰：「後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，『人中呂布，馬中赤兔。』想來當不負君之志也。」
赤兔馬嘆曰：「公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。『人無信不立』，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：『吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。』其人誠信如此。常言道：『鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。』吾敢不以死相報乎？」
伯喜聞之，嘆曰：「人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。」
赤兔馬泣曰：「吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？」言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：「物猶如此，人何以堪？」後奏於孫權。權聞之亦泣：「吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？」
後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。
簡評：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想像力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了「真英雄必講誠信」的主題；且以「鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高」一聯，「物猶如此，人何以堪」一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。
㈡ 我喜歡關羽作文三百字
關羽抄字雲長，身長九尺襲，W長二尺，面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。關羽十分講義氣，有恩必報。他使一口重八十二斤的青龍偃月刀，武藝十分高強，被人們尊為武聖。我之所以喜歡他，是因為他武藝高強，而且很講義氣。
有一次關羽和劉備、張飛失散了，迫不得已投靠了曹操。曹操待他甚厚，可他仍不忘劉備，這就是真正的「身在曹營，心在漢」。可關羽是有恩必報的人。所以「斬顏良、文丑、解白馬之圍」報達曹操。後來關羽知道了劉備的音訊，就投劉備而去。曹操嘆道；「不忘故主，來去明白，真丈夫也。」從這里可以看出關羽很講義氣。
關羽投靠劉備時，經過東嶺關、洛陽城、汜水關、滎陽城、滑州關。由於各城的太守都不知實況，所以都不放關羽過關。關羽武藝高強，無人能敵，六個將領皆被武藝高強斬首。從這里可以看出關羽武藝高強。
可惜的是關羽守荊州時，大意失城，被孫權捉住，殺害了。我很悲傷，因為我喜歡的、敬佩的關羽死了。
我佩服、喜歡關羽，因為他講義氣、因為他有恩必報，因為他武藝高強。
㈢ 關於孝敬的作文
古人雲：「百善孝為先」，孝敬父母是中華民族的傳統美德，關於孝順的作文。父母把我們帶到這個世界上來，把我們撫養長大並教育了我們……「誰言寸草心，報得三春暉。」父母的養育之恩兒女們永遠報答不盡。然而，如何孝敬生養我們的父母呢？等到兒女們事業有成，給父母買豪宅、買汽車才算孝敬嗎？不，不要等，孝敬父母就要從現在做起，從點滴做起。
這讓我想起一個真實的故事：在一個偏遠山村裡，有一個窮苦的三口之家，父親因病失去了勞動能力，天天離不開母親的照顧，家裡就靠兒子為別人放羊維持生存。兒子到了10歲還一個字不識，他想上學。母親決定拿出全家積蓄「供給」他，孩子臨走時跪著對父母發誓，他一定學成才，將來報答父母。於是，他走出了大山。他幾十年勤奮刻苦，時刻牢記要報答父母，憑驚人的毅力出色完成學業，並且在科研方面取得傑出成果。
當他自感有能力報答父母時，他的父母早因貧窮而雙雙去世。跪在父母的墳前，苦澀悔恨的淚湧出眼眶……他全懂了，但太晚了。
後來，有記者采訪他時，問他對當初的選擇是否後悔，「我十分後悔。」他說。「為什麼？您如果當初不上學，今天您可能還在放羊呢！」記者問。「因為我沒有做到人最基本的事——孝敬父母，後來的一切都是以犧牲父母為代價的。」
這位科學家把孝敬父母推遲到他事業有成之後，結果怎樣呢？多麼可惜呀！顯然，他不是不想孝敬父母，而總是感覺機會沒有成熟。正是這種等待，給他帶來了永遠無法彌補的遺憾。
讓我們從中吸取教訓，孝敬父母不是一個多麼遠大的目標，萬萬不要只在心裡盤算將來如何盡孝，而眼前可以為父母做的事卻不做，將來不一定有機會啊！人世間沒有後悔葯，為了不讓悲劇重演，我們一定要從現在開始，從點滴做起，孝敬父母。
「香九齡，能溫席。」九歲的小黃香就能用自己的體溫為父親暖被窩，這並不是為父母做了一件多麼大的事，卻被人們傳頌至今。這就是孝敬父母，只要我們能為父母做一些力所能及的事，就是盡孝。
想想看，我們身邊是不是有很多可以做的呢？在家裡多幫父母做家務，多陪父母談心，讓父母在家裡多放鬆一些；在學校努力學習，把好成績帶給父母，讓他們看到自己為孩子付出心血的回報。這些難道不都是孝敬嗎？這些很難做到嗎？這些難道現在不就可以去做嗎？
朋友們，讓我們從現在做起吧，從點滴做起吧！孝敬我們親愛的爸爸媽媽，報答他們的養育之恩
有幫助請記得好評，新問題請重新發帖提問，謝謝
㈣ 我眼中的關羽作文
在三國時期，有一員大將，他身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，
卧蠶眉，面如重棗，唇若塗脂；他手拿青龍偃月刀，胯下赤兔寶馬
；他重情重義，死後被世人尊稱為「武聖」。他就是五虎上將之首
——關羽！
我眼中的關羽是三國時期的一員虎將，以勇猛善戰、重情重義
而聞名於天下。甚至在死後，也被歷代帝王追封，並且與孔子並稱
為「文武二聖」。劉備起兵時，關羽跟隨他開創基業，忠心不二，
深受劉備信任。劉備、諸葛亮入川後，關羽奉命鎮守天下重鎮——
荊州。劉備奪取漢中時，關羽乘機北伐曹魏，曾圍襄樊，擒於禁，
斬龐德，威震華夏，名聞天下。
我眼中的關羽是一個忠心耿耿、堅貞不屈的人。建安五年，關
羽戰敗被曹操生擒，不得已而投降，關羽便立下三事：其一，降漢
不降曹；其二，嫂嫂要多給俸祿贍養；其三，一旦得知劉皇叔下落
，便當辭去。曹操猶豫了一下，答應了下來，並任命關羽為偏將軍
。袁紹派大將顏良、文丑、淳於瓊與郭圖進攻白馬，曹操親率大軍
救援，關羽望見顏良，策馬沖鋒，一刀將顏良斬於馬下，白馬之圍
被解，關羽被封為為漢壽亭侯。後來，關羽得知劉備在袁紹手下，
掛印封金回到了劉備身邊。
我眼中的關羽是最重情義的人，在關羽降曹的那段時間里，曹
操給了他無數金銀財寶、絲綢美女，可他卻不為此動心。當曹操送
他一匹赤兔寶馬，關羽卻想著能早點回到劉備身邊。當曹操敗走華
容道時，是關羽念在曹操曾經在他戰敗時收留他的舊情，放了曹操
。
同時，我眼中的關羽也是一位擁有萬夫莫當之勇，武功蓋世的
英雄。在袁紹的十八路大軍遇見華雄時，全都望而生畏，最後是關
羽用精湛的刀法劈死了華雄。顏良、文丑都是袁紹手下一等的大將
，都被關羽一刀所斬殺，過五關斬六將是曹操的六員大將都被關羽
不費吹灰之力打敗了，真是天下無敵呀！
關羽死後，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為「關公」。
清代時被光緒皇帝奉為「忠義神武佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊
贊宣德關聖大帝」崇為「武聖」，與「文聖」孔夫子齊名被封為「
蓋天古佛」。
關羽的一生，如果不是因為驕傲自大，大意失荊州，蜀國也不
會因此缺少一員猛將，關羽也不會英年早逝了。
㈤ 關羽的作文
關羽，劉備的義弟，蜀漢五虎上將排名第一位。字雲長，坐騎赤兔馬，提一口青龍偃月刀。因殺豪強而逃亡至涿郡。其後與張飛一起追隨劉備。曾因斬華雄、虎牢關前戰呂布而聞名天下。官渡之戰前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，但降漢不降曹，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。後來千里走單騎，過五關斬六將，終於回到劉備身邊。在攻打樊城時，水淹七軍，收降曹操大將於禁，殺龐德，威名遠揚。但終因嬌傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權所殺 。有儒將之風，知曉《春秋》大意。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。
關羽是羅貫中最用力刻畫的武將，和《三國演義》中塑造的曹操－－「奸絕」、諸葛亮－－「智絕」齊名，稱為「義絕」。他周身閃耀著超絕塵世的理想人格的光輝。毛宗崗就評價他「世服其神威，是古今名將中第一奇人」。所以他最終雖然鎮守荊州失敗，但在人們心目中仍然是個令人崇敬的大英雄。真可謂「忠義凜然參天地，成敗豈足論英雄」。關羽的英武神威、忠義剛烈、義薄雲天等經過《三國演義》的藝術加工，更是深入民心，長期以來一直被視為仁義君子、忠義化身，而受到歷朝統治者的嘉許、追封，為後世百姓所頂禮膜拜，關羽形象也逐漸被聖化、神化。我們要正確地認識和評價《三國演義》中關羽這一藝形象，就該拂去他頭頂種種光環，還原他以本來的性格面目。
關羽最為突出的性格特徵就是忠義，其中包含著多重豐富的內涵，有對國家社稷黎民之忠，有對君主兄長朋友之義。漢朝末年天下大亂、官吏腐敗、豪強橫行，關羽憑著一股憂國憂民、拯救百姓於水火的家國責任之感，與劉備、張飛桃園結義，並畢生都在為此奮斗，抗爭。義字在三國演義中是貫穿始終的，尤其在關羽身上體現得最為充分，可以說關羽的一言一行都和「義」密不可分。在劉備兵敗投奔袁紹之時，關羽孤身一人為保護兩兄嫂，不得已投降，但曹操有三項約定在先：一為保節操，降漢不降曹；二為保兩位嫂嫂；三為保忠義、誓言，一旦知道劉皇叔下落，立即投奔。甚至關羽因為戰袍是兄長劉備所贈，即使破舊得無法補救，也不肯換上曹操為其趕制的新袍。足可見關羽的至情至性，至忠至義。在他眼中，投降是可以變通的，但惟獨他對漢朝之忠、對劉備之義，是永遠不可更改的。關羽之義絕不是一般的義氣，而是披肝瀝膽、義無返顧，他的義比泰山還重，比生命還珍貴，禁得住人世間的種種考驗。
關羽還是一個武藝超群、有著崇高道德修養的賢能之才。《三國演義》在描寫關羽勇冠三軍的英武神威上，用了許多筆墨，如溫酒斬華雄一段，就寫得有聲有色。先是華雄自稱斬上將首級，如探囊取物。接著寫幾員大將均被其斬於馬下。討伐董卓的各路諸侯都驚恐失色，惟獨關羽挺身而出，對曹操賞賜的酒，也只輕描淺寫地說了句「且斟下，某去便來」。雷鼓大振，眾人還在恐懼之時，關羽已提華雄之頭，擲於地上－－杯中的酒還是熱的呢。六十六回「關雲長單刀赴會」是對關羽膽識、才智自信的又一次極好展示。關羽知道魯肅這次邀請他去東吳擺的是鴻門宴，可能對自己不利，仍然從容前往，並以超人的謀略，機警應變，挾持住了魯肅，最終控制了局面，反敗為勝。在千軍萬馬中從容往來，如入無人之境，令人驚嘆。不但如此，關羽內在的人格修養尤其令人欽佩。他深明大義，金錢、美色、爵祿都動搖不了他，顯示了高尚的道德操守；而在華容道上義釋曹操也體現了他有著知恩圖報、不忍殺戮的寬容仁慈之心和人道精神。
同時，關羽性格也有一定的弱點，主要是生性驕傲，有時難免聽不進勸諫。關羽的矜持自傲固然與他自己文武雙全、聲名遠播有關，但也給他帶來了終身的遺憾。在關羽留守荊州之時，諸葛亮詢問關羽鎮守的策略，關羽只回答對曹軍「以力拒之」，對孫權之兵，則「分兵拒之」。雖然對諸葛亮一再叮嚀的「北拒曹操，東和孫權」的八字箴言也表示贊同，卻依然按自己的個性辦事。孫權派諸葛瑾為其子求婚、兩家結好，共同抗擊曹軍的時候，關羽心高氣傲，勃然大怒，並說「吾虎女安肯嫁犬子乎」，最終落得個兵敗被殺。
總之，關羽是一個以天下、百姓興亡為己任的忠義之士，又是深明大義，智勇雙全，神勇無比，擁有高潔操守的理想人格典範。然而，金無足赤，人無完人，關羽的身上也有著居功自傲、不聽人言的一面，但這並不妨礙千百年來人們對關公的喜愛、敬仰、懷念之情。
歸納三點：
1.關羽性格的核心特徵是忠義，稱為「義絕」。
2.關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養的濟世之才。
3.關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。參考資料：吉林文史出版社，2006年12月版《四大名著人物點擊與知識問答
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他集忠於君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志於一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大於一身.
關羽，河東解良人。在與劉備結拜之前一直亡命江湖，屬於亡命之徒，亡命奔涿郡。勇冠三軍、萬人敵……這些都說明亡命之徒的特點，比如許楮、臧霸等人都屬於此類。但是關羽有不是一般意義上的亡命之徒，最重要區別於張飛等人的是他還治《春秋》。所以不管當時的人還是後世的人，都認為他是比張飛這種一般意義上的匹夫之勇高出一個檔次的。所以劉備可以把荊州交給他打理。建安十七年，諸葛亮帶張飛、趙雲進川，很不放心的把荊州交給關羽。在劉備看來，關羽是隆中戰略計劃中內修政理，待天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛的最佳人選。諸葛亮當時似乎也找不到更適合的人選。因為當時的情況是在赤壁之戰前豫州軍雖敗於長坂，今戰士還者關羽精甲水軍萬人，劉崎合江夏戰士亦不下萬人。這支原本劉表手下精銳的荊州水軍正是關羽鎮守荊州的主力軍。關於荊州的戰事先不表。
除了「亡命」這一性格特點，關羽的另一特點是量小，不能容物。最早是劉備得孔明之後關羽、張飛等不悅，先主解之曰『孤之有孔明，猶魚之有水也。願君勿復言』羽、飛乃止。如果說當時關羽瞧不起剛剛二十齣頭剛出茅廬的小子還是正常的話，那麼後來要於馬孟起單挑就太不識大體、自負、不能容物了。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰『孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也』羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。從這里，可以看出關羽完全是一個爭勇鬥狠的一介武夫，不識大體，諸葛亮的一封信還要遍示賓客孔明深知吾心也——虛榮！諸葛亮的這封信雖然緩解了暫時的矛盾，但是助長了雲長的驕、傲之氣。建安二十四年，是歲，先主為漢中王，欲用忠為後將軍，諸葛亮說先主曰『忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指，關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？』先主曰『吾自當解之』。果然、劉備將黃忠列為無虎上將引起了雲長的憤怒大丈夫誓不與老卒為伍不肯受拜。此時關羽針對的並非是黃忠，矛頭指向的已經是劉備了。此次幸虧費詩的善言，不然劉備真不知道如何下台階了。此時雲長已經如此難控制，劉禪代位之後又如何駕御世之虎臣？按照中國歷史上來看，此時劉備應該考慮這個問題了。
量淺，胸無城府也是他的一大致命傷。比起司馬懿坦然受婦人服，關羽的心理素質極差。孫權給兒子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然還說出吾虎女安肯嫁汝犬子乎這樣傷人的話。後關羽圍樊城，讓孫權出兵相助，孫權卻使敕使莫速進。關羽極其憤怒下說出洛（反犬旁——字打不出）子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！這樣的話，「洛子」是對江東人極大的侮辱，還露骨的表示樊城拔將移師東吳。看看當年楚漢相爭的時候，劉邦心中雖痛罵韓信，但是嘴上還說「大丈夫要做就做真王，做什麼假王！」。此外看關羽北伐，糜芳、傅士仁供應軍糧，有時不能及時到達，關羽宣稱還，當治之；再看看劉邦，在外面辛苦作戰，還不停的給後方的蕭何封官，兩下比較，治《春秋》的關羽比起市井無賴劉邦來實在太遜。陸遜的一封信竟然讓關羽心花怒放，撤去後防重兵。這充分說明了他只是一個淺碟子，實在淺的很。
在用人方面，關羽竟然把江陵、南郡、公安這些後方重鎮以及供應軍需的重任交給素來有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失敗！大軍解圍撤退，反擊江陵之日，情勢和當初彭城落入劉邦之手，項羽敵前撤退反擊彭城一樣，項羽一舉擊潰劉邦的部隊，關羽復仇之師卻邊走邊散，這是怎麼樣的統帥？當年孫權給吳下阿蒙開出的看書單子中也有《春秋》，治《春秋》著稱的關羽應該感到臉紅（有可能是臉紅了）。
關羽的自負，不僅斷送了自己，還斷送了諸葛亮的整個戰略計劃。由於他個人的沖動無謀，使全盤戰略計劃成為虛話。
關羽性格的最大悲劇是自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來自於自負，來自於對自身鬼神般武勇天下無敵的信念。而關羽的自戀則是一種強烈得近乎變態的自戀，這種自戀的來源不是自信，卻是自卑，或者說由於到達了自戀的頂峰，所以反而走向另一面，即所謂「剛極易折，物極必反」。
關羽的性格其實有很多，譬如義薄雲天，譬如有情有義，譬如好大喜功，譬如剛愎自用，譬如……陳壽《三國志》對關羽有一個相當精闢的評價：「善待卒伍而驕於士大夫」。言雖一句，卻大有深意，充分體現了關羽的這種自卑的自戀。「善待卒伍」，是因為從行伍兵卒到三軍統領，地位差距足以道計，絕對不會對自己構成威脅，加以善待，於己無損，反可博「體恤士卒」美名。而「驕於士大夫」，則是因為面對真正的士大夫，極易勾起自身作為一介武夫的自卑。因為終關羽一生，都希望附庸風雅，所以他留長鬍子；所以他處處要顯示與眾不同；所以他無時無刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見他從《春秋》之中悟出什麼；所以當諸葛亮誇他「髯之絕倫逸群」時會「省書大悅」甚至「以示賓客」，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評價來找到信心的心態，充分反映了關羽「附庸風雅」的嚴重底氣不足。
西方文學家說過：「培養一個貴族需要三代的時間。」或許事實上不用三代，但是與本人從小的家庭教養和環境卻是密不可分的，關羽在《演義》中賣棗，在《志》中「亡命奔涿郡」，實在不具備成為士大夫的條件，也絕對不可能具有真正士大夫的內涵，所以當真正面對士大夫的風流雅緻時，關羽的這種附庸風雅就很容易看破。欲為士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強，我不恥你。而關羽的成功之處，在於他將自卑隱藏得極好而自戀發揮到了極至，因而給人留下的是一個威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關羽還是因為這種「自戀而又自卑」性格下「驕於士大夫」的表現而導致最終身亡。
首先，他拒絕了與孫權的聯姻。與孫權聯姻本事上上之策，關羽亦非愚人，不會不知，但是他做不到，因為關羽平生最恨，或者說最嫉妒的就是孫權。孫權本亦應是一介武夫，卻仰仗父兄基業，竟成一方霸主，且儼然以風流雅士自居，這對關羽內心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，做出這種決定是肯定的。
其次，他率先動兵攻曹。因為自戀到自卑，關羽一心想要做出一番大事業，來證明自己是真正的威武英明。這種事業不是上陣打打殺殺的砍幾個敵將，而應當是「威震華夏」，於是他意氣風發的去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被「驕待」的士大夫卻眾心不從，於是關羽就走了麥城，然後死掉。
關羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來自於內心深處的自戀和自卑，惟使後人嘆息。
㈦ 關羽的故事作文350~400字
關羽
滾滾長江東逝水，浪花淘盡顯英雄。
「神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄雲。」的確，關羽自始至終都不失一個英雄的本色。
關雲長單刀赴會，水淹七軍，刮骨療傷，過五關斬六將，……都將關羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎？
成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰失利，關羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會一涌而至，「玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節」他背負著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個從容赴死的背影，赤誠，雋永……
其實在當時，見風使舵已成氣候，哪國強大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當時會威名遠揚，但當歷史沉澱到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關羽的恥辱，這時，體面的義無反顧是唯一的。因為，中國人不僅活在生命的百年裡，還注重活在千年的歷史中。
余秋雨說過：「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高」關羽的悲劇，又蘊含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼！都說勝者為王，我卻一直在心裡稱他為「失敗了的英雄」，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。
關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了盪氣回腸的凝重。
忠義永存，英雄無愧。
㈧ 一篇寫關羽的作文
關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。 關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。 在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。 關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。 關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。 中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。 維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。 所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而出！！！ 追問： 你寫哪裡去了 寫他的精神 不寫現在 回答： 明清兩朝處於封建社會末期，各類社會矛盾尖銳，統治者除加強君主專制外，企圖用儒家思想塑造超人的神的力量來維護統治。以關羽為例。關羽是《三國演義》中重筆刻畫的人物之一，他武藝高強，神勇蓋世，同時又「義不負心，忠不顧死」，是忠義的化身。《三國演義》是從以下五個方面來表現關羽的忠義的： 為義而盟 關羽殺了本處勢豪，逃難江湖，聞招軍破賊，前來應募，結果與劉備，張飛幸遇，交談甚是相投，於是三人在張飛庄後桃園結為兄弟。這是第一回開篇所述。標題不說「結拜」「結盟」，而說「結義」。誓曰：「背義忘恩，天人共戮！」可以說，「義」起領全篇，又貫穿全篇，成為全書中的一個神眼。守義者便頌，背義者則伐，不論身在何方，皆用「義」來作褒貶的界限。從歷史的角度來看，三國鼎立，魏吳蜀相爭，本無是非正邪之分，但小說就是要把蜀漢寫作正面，曹魏定成反面，很多人對此不解以至反感，其實，這裡面還是一個「義」在起作用。劉關張重義，曹操背義，曹操最初行刺董卓不果，逃跑時對款待他的呂伯奢一家九口，悉數殺盡，並且大言不慚地說：「寧教我負天下人，休教天下人負我」。這正是背義的宣言。作者抓了一個「義」字，也使全書有了神韻。 守義而戰 興兵之初，諸侯會集，共討漢賊。劉備投奔，並不被看重，只因是帝室之胄，才被袁紹賜於末座。關羽、張飛叉手侍立於後。恰好華雄到寨前大罵挑戰，接著幾名大將出寨迎戰，均被華雄斬於馬下。關羽請戰，並非於己邀功，實為劉備爭位。面對強敵，關羽不飲熱酒，「酒且斟下，某去便來。『大戰華雄，瞬間即勝。'眾諸侯聽得關外鼓聲大振、喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩。眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上，——其酒尚溫。」這段精妙的側面描寫，歷來為評論家看好，正面不著一字，盡得「斬」字風流。從關羽「叉手侍立於後」便能看出他對劉備「末位」的憤懣不滿，斬華雄應是關羽全然為「義」而戰之一證。 在關羽的戎馬生涯中，守義而戰的例子還不少，其中最典型的例子要數斬顏良，誅文丑。當時兵敗，劉備附紹，關羽降漢，兄弟之間互不知曉，關羽領命與顏良對陣，首先是想打聽劉備下落，以便盡早相聚。二是報曹操的不殺之恩，以盡信義之舉。斬殺二將，頗顯關羽神威。顏良不可一世，連斬曹部二將，關羽出陣，快馬飛刀，突出一個「速」字。誅文丑，又有一個「巧」字，先是用計令文軍大亂，然後截住廝殺，取勝亦速。此乃守義而戰。此後，關羽進軍，聞知劉備確在紹部，欲星夜而往，「但恨吾斬紹二將，恐今事變矣。」一個「恨」字，現出多少忠心與信義。 重義而動 在關羽的心目中，劉備的利益高於一切。在小沛為呂布追殺，兵敗之後，劉備暫投曹操，用韜晦之計巧過難關。身在曹營，劉後園種菜，親自澆灌，曹操卻邀劉飲酒時，說出「天下英雄，惟使君與操耳！」劉備聞言大驚，手中所執匙箸，不覺落於地下，後借雷聲掩飾。 就在煮酒論英雄之時，關羽、張飛聞知劉備被請走，立即「撞入後園，手提定劍，突至亭前，左右攔擋不住。」見到劉備與曹操之後，兩人便按劍而立。尊劉護劉，由此可見一斑。 護義而降 劉關張早期根基不穩，不斷依附他人以保全自身，又不斷尋機自立，徐州、小沛幾收幾失。關羽自守下邳，保護著劉備妻小。曹操大軍壓境，張遼在關羽失城困窘之中前來勸降，曉以利害，關羽也自知不降必死。按勇士之志，可殺而不可辱，可死而不可降，但關羽正肩負著保護劉備妻小的重任，棄任而死，似有不義，因此，便有降曹一段。但關羽又不同一般降將，他要降漢不降曹，還要讓劉備家小得到皇叔俸祿善贍，並且一經知曉劉備去向，不管千里萬里，便當辭去。這樣的投降，恐怕古今中外難找第二，但關羽就是關羽。曹操爽快答應三條之後，關羽又讓曹操退軍，容他入城稟告劉妻，這真有些得寸進尺。但其間全然沒有一點私心私利，都在忠劉「義」上。 護義而降之後，還有一個細節，即關羽隨曹軍班師還許昌。「關公收拾車仗，請二嫂上車，親自護車而行。於路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦。毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。」 這個細節看起來平常，但足見曹操奸詐。當初張遼向他稟呈關羽三約時，他不允「但知玄德信息，雖遠必往」一條，認為「然則吾養雲長何用?此事卻難從。」是張遼勸他「更施厚恩以結其心」，方才應允。曹操看出，僅憑施恩，難以留住關羽，而亂了他的君臣之禮，關羽自己也不便再去投劉備了。使其與嫂共處一室，實屬為人所不齒之下策，但曹操卻做得出來。關羽光明磊落，夜立戶外，其忠義之心更是躍然紙上。《三國演義》寫降事比比皆是，但不是無奈，便是不義，唯有關羽、黃忠之降，寫出了光明與大義。 奉義而辭 關羽知曉劉備下落之後，立即辭別曹操，曹操避而不見，便不辭而別。一路上，由於沒有拿到曹操文書，守將一一阻攔，關羽過五關斬六將，演出了流傳千古的奪路之爭，也寫就了關羽忠義最有氣勢的篇章。可以說，到這里，全書對關羽忠義性格的刻畫既是高潮，也是完成。 在過關斬將的過程中，關羽每到關口，總是下馬施禮，好言求路；總是對方不允，先行動武之時，才被迫反抗。殺將求路，對其餘軍士，一概曉以緣委，不予誅殺。並且把劉備的兩個妻子甚是看重，精心護衛，不讓出一點差錯。即使受了箭傷，亦毫不怠慢，其忠義之心，著實天地可鑒。 從思想性格的刻畫而言，到了過五關，斬六將，關羽的忠義形象已經完成。此後還有諸多義舉，最典型的是義釋曹操。赤壁之戰大敗曹軍，在諸葛亮的精心設計下，終於有了一次捉拿曹操的機會。如果消滅曹操，掌握北方，便有了壓倒孫吳之勢，平定天下，興復漢室的大業就可能成為現實。但關羽與曹操面對面的時候，竟不忘舊恩，心中不忍，放走曹操，正是這一放，使蜀漢江山永在下風，諸葛亮晚年六齣祁山，終不能滅魏，反而出師未捷身先死。關羽義釋曹操，當作對蜀漢不義而論。 從以上五個方面的表現可以看出：關羽的忠義思想確實具有中國封建社會的思想基礎，有著相當復雜的內容。在我們國家，有著上千年的尊孔的歷史，孔子的學說，具有很強的規范人的行為的力量，是一種准則，這是不能隨意抹殺的事實。而對關羽的推祟，倡導忠於國君，講究信義，使孔學的規范作用進一步加大，進一步具體化了。 終其一生，正應了我們今天的一句話：為忠義生，為忠義死，為忠義奮斗一輩子；吃忠義虧，上忠義當，最終死在忠義上。令人嘆息阿！