論語父母之年不可不知也什麼意思

Ⅰ 父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。什麼意思呢

意思是：父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。

出自春秋孔子弟子編寫的《里仁篇》第21章，是《論語》的第四篇。

節選原文：

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

譯文：

孔子說：「孝敬父母，如果父母錯了，就要溫柔地勸他們。如果你不想聽父母的話，你就應該尊敬他們，不應該不聽話，不應該怨恨地為他們工作。」

子曰：「父母在世時，離家不遠；如果你要走很長的路，你必須有一個特定的地方。」

孔子說：「如果一個人長期不改變他父親的權利，那麼這個人就是孝順了。」

孔子說：「父母的生日，不能不知道；一方面要高興，另一方面要害怕。」

(1)論語父母之年不可不知也什麼意思擴展閱讀：

《立人》共26章，主要涉及義利關系、個人道德修養、孝道、君子與惡人的區別。這一章包括了對後世產生重大影響的儒家思想的幾個重要范疇、原則和理論。

第一，以禮孝。孝道的概念是儒家學說的支柱之一，但儒家的孝道是禮的孝道，而不是孝道。服務父母、經商父母，為什麼需要「幾句忠告」？就是一遍又一遍地解釋事實，交流感情，表達尊重。所謂「尊重不侵犯，勞動不抱怨」。只有加深理解，得到同情，才有可能調和代溝，幾句勸誡而成。

第二，孝順是明智的。孝順父母，不僅是供養，人不能草木無情；不服從，不違背正義；它關乎尊重、尊重、理解和寬容。只有你真誠，真誠，你才能令人愉快。很明顯，孝道的核心是尊重。

第三，孝的重心。孝順父母，做真誠的尊重，悅色寬容，能與父母溝通和理解。父母明白，即使母親不擔心，孩子也必須記住父母的年齡。

大多數孩子都能遠行千里，父母也已不再年輕，在把家庭幸福作為生活的重要內容的情況下，在男權社會更需要精神和情感上的慰藉，更不用說在這個「七十年壽命稀少」的農耕社會，退休依然是孩子的正義。因此，老師說，「父母之年，不知道」；「父母在這里的時候，我不用走很遠；你必須游得好。

第四，轉移的基礎。轉變才能真正理解父愛，真正知道父愛的原則和底線。父愛深刻，行動勝於言語，「行動」、「觀」、「觀」、「變」。

《論語》中關於孝道的說法有十幾條，關於孝道治理的說法也有十幾條。

從孝的角度出發，解決孝與順從、孝與反孝、孝與勸諫的關系，核心是孝與敬，即真摯的愛、真摯的關懷。孝以敬為本，以情為本，以關懷為懷，以理解為終。這就是孔子提醒我們的孝道。

以農耕文化為基礎的宗法社會對血緣家庭具有重要意義。在經濟上，它是支持的最後支持；在政治上，它既是繁榮的紐帶，也是衰落的紐帶；在倫理上，它是生活樂趣的重要來源。

這是傳統中國社會非常堅實的基礎。即使是在一個和諧的社會里，這種家庭的幸福也許仍然是中華民族特有的感覺，因為它已經傳承了五千年。

Ⅱ 父母之年，不可不知，一則以喜，一則以懼。

意思是：父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。

出自春秋孔子弟子編寫的《里仁篇》第21章，是《論語》的第四篇。

節選原文：

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

譯文：

孔子說：「孝敬父母，如果父母錯了，就要溫柔地勸他們。如果你不想聽父母的話，你就應該尊敬他們，不應該不聽話，不應該怨恨地為他們工作。」

子曰：「父母在世時，離家不遠；如果你要走很長的路，你必須有一個特定的地方。」

孔子說：「如果一個人長期不改變他父親的權利，那麼這個人就是孝順了。」

孔子說：「父母的生日，不能不知道；一方面要高興，另一方面要害怕。」

(2)論語父母之年不可不知也什麼意思擴展閱讀：

《立人》共26章，主要涉及義利關系、個人道德修養、孝道、君子與惡人的區別。這一章包括了對後世產生重大影響的儒家思想的幾個重要范疇、原則和理論。

第一，以禮孝。孝道的概念是儒家學說的支柱之一，但儒家的孝道是禮的孝道，而不是孝道。服務父母、經商父母，為什麼需要「幾句忠告」？就是一遍又一遍地解釋事實，交流感情，表達尊重。所謂「尊重不侵犯，勞動不抱怨」。只有加深理解，得到同情，才有可能調和代溝，幾句勸誡而成。

第二，孝順是明智的。孝順父母，不僅是供養，人不能草木無情；不服從，不違背正義；它關乎尊重、尊重、理解和寬容。只有你真誠，真誠，你才能令人愉快。很明顯，孝道的核心是尊重。

第三，孝的重心。孝順父母，做真誠的尊重，悅色寬容，能與父母溝通和理解。父母明白，即使母親不擔心，孩子也必須記住父母的年齡。

大多數孩子都能遠行千里，父母也已不再年輕，在把家庭幸福作為生活的重要內容的情況下，在男權社會更需要精神和情感上的慰藉，更不用說在這個「七十年壽命稀少」的農耕社會，退休依然是孩子的正義。因此，老師說，「父母之年，不知道」；「父母在這里的時候，我不用走很遠；你必須游得好。

第四，轉移的基礎。轉變才能真正理解父愛，真正知道父愛的原則和底線。父愛深刻，行動勝於言語，「行動」、「觀」、「觀」、「變」。

《論語》中關於孝道的說法有十幾條，關於孝道治理的說法也有十幾條。

從孝的角度出發，解決孝與順從、孝與反孝、孝與勸諫的關系，核心是孝與敬，即真摯的愛、真摯的關懷。孝以敬為本，以情為本，以關懷為懷，以理解為終。這就是孔子提醒我們的孝道。

以農耕文化為基礎的宗法社會對血緣家庭具有重要意義。在經濟上，它是支持的最後支持；在政治上，它既是繁榮的紐帶，也是衰落的紐帶；在倫理上，它是生活樂趣的重要來源。

這是傳統中國社會非常堅實的基礎。即使是在一個和諧的社會里，這種家庭的幸福也許仍然是中華民族特有的感覺，因為它已經傳承了五千年。