怎麼樣稱呼父母最高大上

⑴ 稱謂父母的古雅的詞是些什麼

根據構成父親稱呼短語的結構，特對父親的稱呼方式做了以下整理。
一、 以「阿」、「家」、「老」和「先」等字為前綴的稱呼方式
（一）以「阿」為前綴的叫法，有以下幾種
1、阿父` 《南史·謝誨傳》：「女為彭城王義康妃，……（誨誅，）誨女被發徒跣與誨訣曰：『阿父！大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市？』」
2、阿公 對父親的方言俗稱。《南史·顏延之傳》：「（顏延之）嘗與何偃同從上南郊，偃於路中遙呼延之曰：『顏公！』延之以其輕脫，怪之，答曰：『身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？』偃羞而退。」
3、阿伯 對父親的一種口語稱呼。清人梁章鉅《稱謂錄·一·方言·稱父》：「吳俗稱父為阿伯」。
4、阿耶 《樂府詩集·二五·木蘭詩》：「阿爺無大兒，木蘭無長兄。」清代著名小學家錢大昕《恆言錄·三·稱父曰爺》條雲：「古人只用耶字。……《木蘭詩》『阿爺無長男』、『卷卷有爺名』，本當作『耶』字。杜子美《兵車行》：『耶娘妻子走相送』，自注雲：『《古樂府》不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。』即是引《木蘭詩》，初不作爺可證。木蘭詩『爺』字，乃後人所改。又杜《北征詩》：『見耶背面啼』，亦不作『爺』。」今耶則作爺。
5、阿翁 明代著名小學家方以智《通雅·十九·稱謂》中有這樣的話：「方言：秦晉隴謂父為翁；今人作書於子，自稱阿翁；稱人之父曰乃翁。」按，方氏此說有失允當，南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》詩中有「家祭無忘告乃翁」之句，「乃翁」乃是陸游自指，而非稱呼他人之父。
6、阿爹 《續古文苑·二十·漢·戴良·失父零丁》：「今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。」唐朝著名文學家韓愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：「阿爹阿八，使汝奶以清酒時果庶羞之奠，祭於第四小娘子孥子之靈。」《水滸傳》第一回 《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》 ：「那後生那裡肯拜，心中越怒道：「阿爹，休聽這廝胡說！……」
7、阿媽 這是女真人對父親的口語稱呼，在看清代特別是滿洲人的小說或者電視劇里，我們經常看到或聽到這樣的叫法。《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：「阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做甚麼！」
（二）以「家」為前綴的稱呼方式。這類稱呼主要用於和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。有以下幾種
1、家父 對別人稱呼自己的父親。《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：「建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。」這里的「家父」，是曹植對其父親曹操的稱呼。
2、 家君 既用做對自己父親的稱呼，也用做對別人父親的稱呼。《世說新語·德行》：「客有問陳季方：『足下家君太丘有何功德而有天下重名？』季方曰：『吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深。』」唐朝王勃《滕王閣序》：「家君做宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞！」
3、 家大人 清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》里每一篇的開首 都要冠上一句話：「家大人曰」，「 家大人」，即王引之稱呼自己的父親王念孫。
4、 家嚴 金庸《天龍八部》：「甘寶寶問道：『令尊可好？』段譽道：『家嚴身體康健，托賴諸事平安。』」「家嚴」，是段譽對甘寶寶講話時稱呼自己的父親段正淳。
5、 家翁 《隋書·長孫平傳》：「鄙諺曰：不痴不聾，未堪作大家翁。」
6、 家尊 稱呼別人的父親。《世說新語·品藻》：「謝公（就是謝安）問王子敬（王羲之的兒子王獻之）：『君書何如君家尊？』答曰：『固當不同。』」「家尊」，在這里是謝安對王獻之父親王羲之的稱呼。
7、 家公 對自己父親的稱呼。《後漢書·二七·王丹傳》：「（侯霸）遣子昱候於道，昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：『家公欲與君結交，何為見拜？』」也用做對別人父親的稱呼，《孔叢子·執節》：「申叔問子順曰：『子之家公，有道先生，既論之矣。今子易之，是非焉在？』」
（三）以「先」為前綴的稱呼。這類稱呼一般用於稱呼自己死去的父親，有下面的幾種
1、 先父 對自己死去的父親的稱呼，《左傳·成九年》：「先父之職官也，敢有二事。」這是自己稱呼自己死去的父親；也可以用來稱呼別人死去的父親，《晉書·鳩摩羅什傳》：「光曰：『道士之操，不逾先父。』」這里的「先父」，指的是鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎。《水滸傳》第一回：「王進笑道：『……為因新任一個高太尉，原被先父打翻，……』」
2、 先君 《三國志·吳志·孫策傳》：「以堅部曲還策。」裴松之注引《吳歷》曰：「先君（即指孫堅）與袁氏共破董卓。」也用做對別人死去父親的稱呼，如《魏書·穆紹傳》：「老身二十年侍中，與卿先君亟連職事。」
3、 先府君 對自己死去的父親的稱呼，蘇洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：「憶與群兒戲先府君側。」兒子給父親寫行狀，一般也用這樣的稱呼，如近代的國學大師王國維寫有《先府君行狀》。
4、 先考 這種說法不用於口語，一般在祭文、靈位或者碑文中出現，《禮記·曲禮下》：「生曰父……死曰考……」唐朝張九齡《曲江集·十七·追贈祭文》：「謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。」這是稱呼自己死去的父親；也用於稱呼別人死去的父親，北魏《元誘妻薛伯徽墓誌》：「先考授以禮經。」
5、 先人 對別人死去父親的稱呼。《左傳·宣十五年》：「爾用先人之治命。」這里的「先人」，指的是魏顆已經死去的父親魏武子。
6、 先子 女子對丈夫死去父親的稱呼。《國語·魯語下》：「文伯之母聞之，怒曰：吾聞之先子。」韋昭註：「先子，先舅季悼子也。」「舅」字解釋如下。
7、 先舅 女子對丈夫死去父親的稱呼。《爾雅·釋親》：「姑舅，則曰……沒則曰先舅、先姑。」
8、 先君子 對自己死去的父親的稱呼。宋邵伯溫《聞見前錄》自序雲：「伯溫早以先君子之故，親接前輩。」
9、 先夫子 對自己死去父親的稱呼。清朝錢謙益《重修素心堂記》：「吳江張益之先生，余之先友也。余兒時聞諸先夫子：益之世居越來溪水。」
10、先公 對自己死去父親的稱呼。晉朝陸雲《答兄平原書》：「先公克構，乃崇斯堂。」清朝黃宗羲《移史館先妣姚太夫人事》：「先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦。」
11、先帝 現在皇帝對死去的上一代皇帝的稱呼。諸葛亮《出師表》：「先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。」
12、先卿 古代君主對臣子已經死去父親的敬稱。《宋史·理宗紀》：「工部侍郎朱在進對，奏人主學問之要，上曰：『先卿《中庸序》言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時。』」顧炎武《日知錄·先卿》：「稱其臣為卿，亦可稱其臣之父為先卿。」
13、先嚴 對死去父親的敬稱。《二十年目睹之怪現狀》第七十四回：「兄弟襁褓時，先嚴、慈便相繼棄養，虧得祖父撫養成人，以有今日。」
（四）以「老」為前綴的稱呼,這類稱呼一般用於子女稱呼父親,表示一種親昵。有下面幾種
1、 老爺子 對父親的方言稱呼。老舍《駱駝祥子》：「『也不是我說，老爺子，』她撇著點嘴說，『要是有兒子，不象我就得象祥子！可惜我錯投了胎。』」
2、 老公 此說見於《南北史續世說》。原文為：「高昂兄弟並劫略。其父次同語人曰：『吾四子皆兇狠，我死後有人與我一楸土耶？』及次同死，昂起大冢。對之曰：『老公！子生平畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否？』」老公即是高昂對他父親高次同的稱呼，相當於現在的「老頭」。
3、 老太爺 《現代漢語詞典》（修訂版）：「尊稱別人的父親（也對人稱自己的父親或公公、岳父）。」
4、 老爺子 《現代漢語詞典》（修訂版）：「對人稱自己的或對方的年老的父親。」
5、 老子 對父親的方言稱呼。宋陸游《老學庵筆記·一》：「予在南鄭，見西陲俚俗，謂父曰老子，雖年十八歲，有子，亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之以為父也。」《紅樓夢》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》：「王夫人道：『扯你娘的臊！又欠你老子捶你了！』寶玉笑道：『我老子再不為這個捶我。』」
6、 老爺 封建社會大家族裡對自己父親的稱呼。《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》：「寶玉一面登著靴子，一面抱怨道：『有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我！』」
7、 老爹 兒媳婦對公公的方言稱呼。
8、 老大人 對別人父親的敬稱。《官場現形記》第二十回：「各位司、道大人聽掃這里，因為署院說的是他老大人，一齊肅然起敬。」
9、 老太公 對別人父親的敬稱。元朝人穀子敬《城南柳》第二折：「當日死了你那老太公，怎麼生下你這個小業種。」
10、 老太爺 對別人或者自己父親的敬稱。《紅樓夢》第一百零九回《候芳魂五兒承錯愛 還孽債迎女返真元》：「這塊玉還是祖爺爺給我們老太爺，老太爺疼我，臨出嫁的時候叫了我去，親手遞給我的。」
11、 老父 對人稱呼自己的父親。《水滸傳》第三十五回《梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊》：「不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！」
12、 老公公 女子對丈夫父親的方言稱呼。
13、 老兒 父親的俗語稱呼。宋朝人趙彥衛《雲麓漫鈔》第二卷：「今人呼父曰爹，語人則曰老兒。」
14、 老爺 子女對父親的一種稱呼。元朝無名氏《連環計》第二折：「老爺休道一樁事，就是十樁事，你孩兒也依的。」
15、 老尊 父親的別稱。《醒世恆言》第 卷《張淑兒巧智脫楊生》：「原來父母雖亡，他的老尊原是務實生理的人，卻也有寫田房遺下。」
16、 老漢 對別人父親的稱呼，含有輕蔑的意味。現代著名作家巴金《豬與雞》：「等你老漢兒回來，老子再跟你算帳。」
17、 老頭兒 對自己父親的稱呼，有親昵的意味。元朝李壽卿《伍員吹簫》第一折：「我正在教場耍子，老頭兒呼喚，須緊走一遭。」
18、 老頭子 對父親的一種稱呼。王躍文《國畫》：「皮傑越是喝酒，話就越多，嗓門也越高：『兄弟們，我在外面自己闖天下，沾不了老頭子的光，靠的就是些難兄難弟。搭幫兄弟們啊，老弟我才萬難混了碗飯吃。老頭子，他不端掉我的飯碗就算開恩了。……』」
（五）以「令」為前綴的稱呼。該種稱呼用於和別人說話時稱呼別人的父親。
令尊 和別人交談時，對對方父親的尊稱。以「令」字為前綴稱呼，也是一種固定的結構，如「令堂」、「令愛」、「令弟」……
（六）以「尊」為前綴的稱呼，此類稱呼大多用於稱呼別人的父親。
1、 尊大君 《晉書·謝鯤傳》：「溫嶠嘗謂鯤子尚曰：『尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權，不過也。』」
2、 尊大人 也是對父親的一種稱呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：「父子天性，豈能終絕……郎君先回，求親友於尊大人面前勸解和順，然後攜妾於歸，彼此安妥。」
3、 尊公 《三國志·魏志·袁尚傳》「十月至黎陽」句裴松之注引《魏氏春秋》：「劉表遺譚書：『天篤降害，禍難殷流，尊公殂殞，四海悼心。』」
4、 尊府 韓愈《送湖南李正字序》：「李生之尊府，以侍御史管汴之鹽鐵。」
5、 尊侯 干寶《搜神記》第十八卷：「後有一法師過其家，語二兒雲：『尊侯有大邪氣。』兒以白父，父大怒。」
6、 尊翁 《盪寇志》第九十五回：「尊翁歸天，我還不曾來弔唁。」
7、 尊君 《世說新語》中卷上《方正》第五：「客問元方：『尊君在不？』答曰：『待君久不至，已去。』」
8、 尊人 古代指稱父母，近代多用做對方父親的專用敬稱。葉聖陶《北上日記·三月二十七日》：「其尊人方患氣管炎，年已八十有二歲，頗為可慮。」
二、單字稱呼 即以一字成詞來稱呼父親的詞彙，有如下幾種
1、大 對父親的方言稱呼。山東省聊城市的一些縣市有這種方言叫法，如茌平縣的趙官屯鄉。
2、爹 對父親的方言稱呼。《廣雅·釋親》：「爹，父也。」《梁書·始興王儋傳》：「民為之歌曰：『始興王，人之爹。赴人急，如水火，何時復來哺乳我？』」《紅樓夢》第六回《賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府》：「（劉姥姥）說著，又推板兒道：『你爹在家怎麼教你的？……』」這是很多北方人對父親的稱呼方式。現在由於普通話的普及，小孩子一般都用「爸爸」來稱呼父親了；在農村，「爹」這個詞還用做兒媳婦對自己丈夫父親的稱呼。
3、爺 《木蘭詩》：「爺娘聞女來，出郭相扶將」、「不聞爺娘喚女聲，但聞黃河之水鳴濺濺」。現在在西南地區還有這樣稱呼父親的。「爺」也作「耶」。
4、伯 （讀bê） 對父親的一種方言稱呼。山東省寧津縣中東部一些鄉鎮有這樣的叫法。一般是稱呼對方的父親，在大曹等西部三個鄉鎮里，只保留了一句罵訾語。按《說文·人部》：「伯，長也。」段註：「凡為長者皆曰伯。」在宗法社會里，父親是整個家庭的首腦人物，稱父曰伯，或源於此。
5、哥 這種稱呼方式只在古代的某一時期、某些人物曾經如此叫過，並不普遍。 一般用做自己和別人說話時稱呼自己父親。《舊唐書·王琚傳》：「玄宗曰：『四哥仁孝』。」這里的四哥指的是唐玄宗的父親唐睿宗 。也有父親和兒子交談時自己稱呼自己的。清代梁章鉅《稱謂錄》雲：「淳化帖有唐太宗與高宗書，稱哥哥敕。父對子自稱哥哥，蓋唐代家法如是。」
6、父 對父親的書面稱呼。《詩經·小雅·蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我。」《易傳》：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子……」
7、爸 這是隨著普通話的推廣而產生的對父親的單音節叫法。在現在的父親稱呼利用率上和它的雙音節結構「爸爸」相差無幾。
8、叔 這種稱呼范圍不大，在山東省聊城市東昌府區及茌平縣的一些鄉鎮里存在著這樣的叫法，如菜屯、丁塊鄉等地方，自己的父親在家中排行老小的，則對父親如此稱呼，一般是直接面對相稱；這是指的對生身父親而言；稱呼繼父或者養父為叔的則為普遍一些。
9、舅 古代婦女對丈夫父親的稱呼，《爾雅·釋親》：「姑舅在則曰君舅……」唐朝詩人朱慶余詩《近試上張水部》：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前問舅姑。妝罷低頭問夫婿，畫眉深淺入時無。」該詩第二句中的「舅」就是詩中的這位新婚少婦對她丈夫父親的稱呼。此外，在一些保留原始社會母系氏族形態的少數民族社會里，「舅」，是子女對自己生身父親的稱呼。
10、 《中華小字典》該字條下雲：「吳人呼父也，見《廣韻》，今蘇人呼父為爹，當為 之轉。」
三 雙音節稱呼方式
除帶前綴的雙音節稱呼之外，還有兩種對父親的雙音節稱呼方式，如下
（一）非疊音方式
1、父親 這種方式也可看做後綴稱呼。如還有母親、娘親等稱呼， 中心詞後加「親」而成。這種形式用例頗多，茲不列舉。
2、岳父 《現代漢語詞典》（修訂版）：「妻子的父親。也叫岳丈。」
3、岳丈 見上。
4、泰山 丈夫對妻子父親的稱呼。《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》：「林沖執手對丈人說道：『泰山在上……』」
5、丈人 對妻子父親的稱呼。《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》：「只見眾鄰居，並林沖的丈人張教頭，……」也做「老丈人」。
（二）疊音稱呼方式
1、 爸爸 這是在普通話通行之後的普遍稱呼法，作為現代漢語的規范性用語而存在的。
2、 爹爹 父親的方言俗稱。《宋詩一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：「爹爹來密州，再歲的兩子」、「爹爹與奶奶，無日不思爾。」《續傳燈錄·七·歸宗可宣禪師》：「爹爹媽媽，明日請和尚齋。」在傳統的戲劇劇本里還存在著這種稱呼方式。 喜歡看和喜歡聽傳統曲藝節目的人，對於這一稱呼應該是很熟悉的。
3、 哥哥 見於上文單字稱呼中之5「哥」引清梁章鉅《稱謂錄》文。
4、 公公 妻子對丈夫父親的稱呼。《紅樓夢》第十一回《慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心》：「秦氏拉著鳳姐兒的手，強笑道：『這都是我沒福：這樣好的人家，公公婆婆當自家女孩似的待……』」
以上是對父親稱呼方式的梳理。由於本人經歷有限，所閱既少，復才疏學淺，故於父親稱呼方式僅知如此。從中演繹推舉，並全其稱呼者，仆所不敏，以俟君子。

一般的有媽媽、娘、母親。稱呼別人母親「令堂」。提到已經去世的母親「先妣」。
「奶子，是重慶部分農村對母親的稱呼。
寧夏涇源等地的回族把母親稱為「婭」。
雲南的基諾族稱母親為「阿媽」。
「額吉」是蒙語對母親的稱呼。
「額娘」是滿族對母親的稱呼。
「阿娜」是維吾爾族對母親的稱呼。

母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「媽」、「姥」、「大人」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。

⑵ 第一次見男朋友父母，怎麼稱呼才最得體呢

現在在禮儀上不分城市農村，一個統俗的稱呼就行。除非你出省份區域習俗不同。稱呼最簡單，你一看就行，比你父母年齡大點的，叫伯父伯母，小點的叫叔叔阿姨，是最親熱的稱呼了。長於自己，貌似於自己父母年齡的人，無論認識與否，想搭句話都可以叔叔阿姨稱呼。從個人角度來說，顯得有禮有節，也是有教養的一種表現;作為長輩，打心眼裡感覺到這是有一定禮數。好了，我們再來討論怎麼稱呼男友家人這個事，稱呼的叫法很多，對男友的父母，有以姨爹、姨媽稱呼的，有以姑爹、姑媽稱呼的，有以舅舅、舅媽稱呼的，有以叔叔、阿姨稱呼的，

⑶ 家裡地位最高的怎麼稱呼

一般家裡地位最高的人是你父母中的一方，如果是父親那麼稱呼為爸爸，如果是母親那麼稱呼為媽媽，具體要看自己家庭的情況（看誰當家）。

地位在社會學或人哪液豎類學上是指一個人於社埋腔會上，因其社會階級所得到的榮譽和聲望。是人們在組織機構中所處的主屬關系， 以及不同成員之間的等級差別。地位雖系組織內部的主屬關系，但卻是外界人了解、評價一個人，和與之交往、處理關系的基礎。

名李大詞解釋：

地位是人或團體在社會關系和社會格局中所處的位置。在社會學中，地位包涵人的社會聲望和經濟狀況等因素，並非指絕對的生活水平，而是個人、集體或階級在該社會中相對的位置，首先是許可權大小，其次是獨立性程度，第三是作用大小。地位有輕重、高低之分。人的地位是指一個人在社會中的職務、職位以及由此顯示出的 個人對於社會及相關人群的重要程度。

⑷ 對長輩的稱呼有哪些

1、父族

父親的妻子——母親/媽媽——男（女）/兒子（女兒）
父親的父親、母親——祖父、祖母（書面語，下同）/爺爺、奶奶（口語，下同）——孫子（孫女）
父親的祖父、祖母——曾祖父、曾祖母/太爺爺、太奶奶——曾孫（曾孫女）
父親的曾祖父、曾祖母——高祖父、高祖母/老太爺爺、老太奶奶——元孫（元孫女）
父親的兄、嫂——伯父、伯母/伯伯、姆姆——侄（侄女）
父親的弟、弟婦——叔父、叔母/叔叔、嬸嬸——侄（侄女）
父親的姐、姐夫——姑母、姑丈（姑夫）/大姑（姑媽）、姑夫——侄（侄女）、內侄（內侄女）
父親的妹、妹夫——姑母、姑丈（姑夫）/姑姑、姑夫——侄（侄女）、內侄（內侄女）
父親的兄弟的兒子、兒媳婦——堂兄（堂哥）、堂嫂，堂弟、堂弟婦/哥哥、嫂嫂、弟弟、弟妹——堂弟、堂夫弟，堂妹、堂夫妹，堂兄（堂哥）、堂夫兄，堂姐、堂夫姐
父親的兄弟的女兒、女婿——堂姐（堂姊）、堂姐夫，堂妹、堂妹夫/姐姐、妹妹——堂弟、堂內弟，堂妹、堂妻妹，堂哥、堂內兄，堂姐、堂妻姐
父親的姐妹的兒子、兒媳婦——表兄（表哥）、表嫂，表弟、表弟婦——表弟、夫表弟，表妹、夫表妹，表兄、夫表兄，表姐、夫表姐
父親的姐妹的女兒、女婿——表姐（表姊）、表姐夫，表妹、表妹夫——表弟、內表弟，表妹、內表妹，表哥、內表兄，表姐、內表姐
父親的表哥、表嫂、表弟、表弟婦——表伯、表姆，表叔、表嬸——表侄（表侄女）、夫表侄（夫表侄女）
父親的表姐、表姐夫、表妹、表妹夫——表姑、表姑夫——表侄（表侄女）、內表侄（內表侄女）
父親的舅父、舅母——舅祖父、舅祖母/舅公、妗婆——彌甥（彌甥女）
祖父的兄（堂兄）、嫂（堂嫂）、弟（堂弟）、弟婦（堂弟婦）——伯祖父、伯祖母、叔祖父、叔祖母/伯公、姆婆、叔公、嬸婆——侄孫（侄孫女）
祖父的姐妹（堂姐妹）、姐夫妹夫（堂姐夫妹夫）——祖姑母、祖姑丈/姑婆、姑婆公——侄孫（侄孫女）、內侄孫（內侄孫女）
曾祖父的兄弟（堂兄弟）、兄嫂弟婦（堂兄嫂弟婦）——曾伯祖父、曾伯祖母、曾叔祖父、曾叔祖母/太公、太婆——曾侄孫（曾侄孫女）
曾祖父的姐妹（堂姐妹）、姐夫妹夫（堂姐夫妹夫）——曾祖姑母、曾祖姑丈/太姑婆、太姑婆公——曾侄孫（曾侄孫女）、內曾侄孫（內曾侄孫女）
高祖父的兄弟（堂兄弟）、兄嫂弟婦（堂兄嫂弟婦）——高伯祖父、高伯祖母、高叔祖父、高叔祖母/老太公、老太婆——元侄孫（元侄孫女）
高祖父的姐妹（堂姐妹）、姐夫妹夫（堂姐夫堂妹夫）——高祖姑母、高祖姑丈/老太姑婆、老太姑婆公（老老姑婆、老老姑婆公）——元侄孫（元侄孫女）、內元侄孫（內元侄孫女）

2、母族

母親的丈夫——父親/爸爸——男（女）/兒子（女兒）
母親的父親、母親——外祖父、外祖母/外爺爺（外公、姥爺）、外奶奶（外婆、姥姥）——外孫（外孫女）
母親的祖父、祖母——大外祖父、大外祖母/外太爺爺（外太公、太姥爺）、外太奶奶（外太婆、太姥姥）——外曾孫（外曾孫女）
母親的兄、嫂——舅父、舅母/大舅、舅媽（母妗）——甥（甥女）
母親的弟、弟婦——舅父、舅母/舅舅、舅媽（母妗）——甥（甥女）
母親的姐、姐夫——姨母、姨丈（姨夫）/大姨（姨媽）、姨夫——姨甥（姨甥女）
母親的妹、妹夫——姨母、姨丈（姨夫）/姨姨、姨夫——姨甥（姨甥女）
母親的兄弟的兒子、兒媳婦——表兄（表哥）、表嫂、表弟、表弟婦——表弟、夫表弟，表妹、夫表妹，表兄、夫表兄，表姐、夫表姐
母親的兄弟的女兒、女婿——表姐（表姊）、表姐夫、表妹、表妹夫——表弟、內表弟，表妹、內表妹，表哥、內表哥，表姐、內表姐
母親的姐妹的兒子、兒媳婦——表兄（表哥）、表嫂，表弟、表弟婦——表弟、夫表弟，表妹、夫表妹，表兄、夫表兄，表姐、夫表姐
母親的姐妹的女兒、女婿——表姐（表姊）、表姐夫，表妹、表妹夫——表弟、內表弟，表妹、內表妹，表哥、內表哥，表姐、內表姐
母親的表哥、表嫂、表弟、表弟婦——表舅、表妗——表甥（表甥女）、夫表甥（夫表甥女）
母親的表姐、表姐夫、表妹、表妹夫——表姨、表姨夫——表甥（表甥女）、內表甥（內表甥女）
母親的舅父、舅母——外舅祖父、外舅祖母/外舅公、外妗婆——外彌甥（外彌甥女）
外祖父的兄（堂兄）、嫂（堂嫂）、弟（堂弟）、弟婦（堂弟婦）——外伯祖父、外伯祖母、外叔祖父、外叔祖母/外伯公、外姆婆，外叔公、外嬸婆——外侄孫（外侄孫女）
外祖父的姐妹（堂姐妹）、姐夫妹夫（堂姐夫妹夫）——外姑母、外姑丈/外姑婆、外姑婆公——外侄孫（外侄孫女）、內外侄孫（內外侄孫女）

3、妻族

妻子的父親、母親——岳父、岳母——子婿（女婿）
妻子的祖父、祖母——太岳父、太岳母——孫婿
妻子的兄、嫂、弟、弟婦——大舅子、大妗、小舅子、小妗——妹夫、姐夫
妻子的姐妹、姐夫妹夫——大姨子、小姨子、襟兄、襟弟——妹夫、姐夫、襟弟、襟兄
妻子的伯父、伯母、叔父、叔母——伯岳父、伯岳母、叔岳父、叔岳母——侄婿

⑸ 文言文中對父母或親人的尊稱有哪些

以「阿」為前綴的稱呼

⒈阿父

《南史·謝誨傳》：「女為彭城王義康妃，……(誨誅，)誨女被發徒跣與誨訣曰：'阿父!大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市?』」

⒉阿公

對父親的方言俗稱。《南史·顏延之傳》：「(顏延之)嘗與何偃同從上南郊，偃於路中遙呼延之曰：'顏公!』延之以其輕脫，怪之，答曰：'身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公?』偃羞而退。」

⒊阿伯

對父親的一種口語稱呼。清人梁章鉅《稱謂錄·一·方言·稱父》：「吳俗稱父為阿伯」。

⒋阿耶

《樂府詩集·二五·木蘭詩》：「阿爺無大兒，木蘭無長兄。」清代著名小學家錢大昕《恆言錄·三·稱父曰爺》條雲：「古人只用耶字。……《木蘭詩》'阿爺無長男』、'卷卷有爺名』，本當作'耶』字。杜子美《兵車行》：'耶娘妻子走相送』，自注雲：'《古樂府》不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。』即是引《木蘭詩》，初不作爺可證。木蘭詩'爺』字，乃後人所改。又杜《北征詩》：'見耶背面啼』，亦不作'爺』。」今耶則作爺。

⒌阿翁

明代著名小學家方以智《通雅·十九·稱謂》中有這樣的話：「方言：秦晉隴謂父為翁;今人作書於子，自稱阿翁;稱人之父曰乃翁。」按，方氏此說有失允當，南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》詩中有「家祭無忘告乃翁」之句，「乃翁」乃是陸游自指，而非稱呼他人之父。

⒍阿爹

《續古文苑·二十·漢·戴良·失父零丁》：「今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。」唐朝著名文學家韓愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：「阿爹阿八，使汝奶以清酒時果庶羞之奠，祭於第四小娘子孥子之靈。」《水滸傳》第一回《王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村》：「那後生那裡肯拜，心中越怒道：「阿爹，休聽這廝胡說!……」

⒎阿媽

這是女真人對父親的口語稱呼，在看清代特別是滿洲人的小說或者電視劇里，我們經常看到或聽到這樣的叫法。《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：「阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做甚麼!」

以「家」為前綴的稱呼

這類稱呼主要用於和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。

⒈家父

對別人稱呼自己的父親。《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：「建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。」這里的「家父」，是曹植對其父親曹操的稱呼。

⒉家君

既用做對自己父親的稱呼，也用做對別人父親的稱呼。《世說新語·德行》：「客有問陳季方：'足下家君太丘有何功德而有天下重名?』季方曰：'吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深。』」唐朝王勃《滕王閣序》：「家君做宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞!」

⒊家大人

清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》里每一篇的開首都要冠上一句話：「家大人曰」，「家大人」，即王引之稱呼自己的父親王念孫。

⒋家嚴

金庸《天龍八部》：「甘寶寶問道：'令尊可好?』段譽道：'家嚴身體康健，托賴諸事平安。』」「家嚴」，是段譽對甘寶寶講話時稱呼自己的父親段正淳。

⒌家翁

《隋書·長孫平傳》：「鄙諺曰：不痴不聾，未堪作大家翁。」

⒍家尊

稱呼別人的父親。《世說新語·品藻》：「謝公(就是謝安)問王子敬(王羲之的兒子王獻之)：'君書何如君家尊?』答曰：'固當不同。』」「家尊」，在這里是謝安對王獻之父親王羲之的稱呼。

⒎家公

對自己父親的稱呼。《後漢書·二七·王丹傳》：「(侯霸)遣子昱候於道，昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：'家公欲與君結交，何為見拜?』」也用做對別人父親的稱呼，《孔叢子·執節》：「申叔問子順曰：'子之家公，有道先生，既論之矣。今子易之，是非焉在?』」

以「先」為前綴的稱呼

這類稱呼一般用於稱呼自己死去的父親。

⒈先父

對自己死去的父親的稱呼，《左傳·成九年》：「先父之職官也，敢有二事。」這是自己稱呼自己死去的父親;也可以用來稱呼別人死去的父親，《晉書·鳩摩羅什傳》：「光曰：'道士之操，不逾先父。』」這里的「先父」，指的是鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎。《水滸傳》第一回：「王進笑道：'……為因新任一個高太尉，原被先父打翻，……』」

⒉先君

《三國志·吳志·孫策傳》：「以堅部曲還策。」裴松之注引《吳歷》曰：「先君(即指孫堅)與袁氏共破董卓。」也用做對別人死去父親的稱呼，如《魏書·穆紹傳》：「老身二十年侍中，與卿先君亟連職事。」

⒊先府君

對自己死去的父親的稱呼，蘇洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：「憶與群兒戲先府君側。」兒子給父親寫行狀，一般也用這樣的稱呼，如近代的國學大師王國維寫有《先府君行狀》。

⒋先考

這種說法不用於口語，一般在祭文、靈位或者碑文中出現，《禮記·曲禮下》：「生曰父……死曰考……」唐朝張九齡《曲江集·十七·追贈祭文》：「謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。」這是稱呼自己死去的父親;也用於稱呼別人死去的父親，北魏《元誘妻薛伯徽墓誌》：「先考授以禮經。」

⒌先人

對別人死去父親的稱呼。《左傳·宣十五年》：「爾用先人之治命。」這里的「先人」，指的是魏顆已經死去的父親魏武子。

⒍先子

女子對丈夫死去父親的稱呼。《國語·魯語下》：「文伯之母聞之，怒曰：吾聞之先子。」韋昭註：「先子，先舅季悼子也。」「舅」字解釋如下。

⒎先舅

女子對丈夫死去父親的稱呼。《爾雅·釋親》：「姑舅，則曰……沒則曰先舅、先姑。」

⒏先君子

對自己死去的父親的稱呼。宋邵伯溫《聞見前錄》自序雲：「伯溫早以先君子之故，親接前輩。」

⒐先夫子

對自己死去父親的稱呼。清朝錢謙益《重修素心堂記》：「吳江張益之先生，余之先友也。余兒時聞諸先夫子：益之世居越來溪水。」

⒑先公

對自己死去父親的稱呼。晉朝陸雲《答兄平原書》：「先公克構，乃崇斯堂。」清朝黃宗羲《移史館先妣姚太夫人事》：「先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦。」

⒒先帝

現在皇帝對死去的上一代皇帝的稱呼。諸葛亮《出師表》：「先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。」

⒓先卿

古代君主對臣子已經死去父親的敬稱。《宋史·理宗紀》：「工部侍郎朱在進對，奏人主學問之要，上曰：'先卿《中庸序》言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時。』」顧炎武《日知錄·先卿》：「稱其臣為卿，亦可稱其臣之父為先卿。」

⒔先嚴

對死去父親的敬稱。《二十年目睹之怪現狀》第七十四回：「兄弟襁褓時，先嚴、慈便相繼棄養，虧得祖父撫養成人，以有今日。」

以「老」為前綴的稱呼

這類稱呼一般用於子女稱呼父親，表示一種親昵。

⒈老爺子

對父親的方言稱呼。老舍《駱駝祥子》：「'也不是我說，老爺子，』她撇著點嘴說，'要是有兒子，不象我就得象祥子!可惜我錯投了胎。』」

⒉老公

此說見於《南北史續世說》。原文為：「高昂兄弟並劫略。其父次同語人曰：'吾四子皆兇狠，我死後有人與我一楸土耶?』及次同死，昂起大冢。對之曰：'老公!子生平畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否?』」老公即是高昂對他父親高次同的稱呼，相當於現在的「老頭」。

⒊老太爺

《現代漢語詞典》(修訂版)：「尊稱別人的父親(也對人稱自己的父親或公公、岳父)。」

⒋老爺子

《現代漢語詞典》(修訂版)：「對人稱自己的或對方的年老的父親。」

⒌老子

對父親的方言稱呼。宋陸游《老學庵筆記·一》：「予在南鄭，見西陲俚俗，謂父曰老子，雖年十八歲，有子，亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之以為父也。」《紅樓夢》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》：「王夫人道：'扯你娘的臊!又欠你老子捶你了!』寶玉笑道：'我老子再不為這個捶我。』」

⒍老爺

封建社會大家族裡對自己父親的稱呼。《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》：「寶玉一面登著靴子，一面抱怨道：'有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我!』」

⑹ 怎麼稱呼自己的父母

媽，爸，一般都會這樣叫，有事就說爹地，媽咪或者媽媽，爸爸

⑺ 古代對家人的稱呼都有哪些

1、父母的稱呼：

父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。

父母單稱家父、家嚴;家母、家慈。

父去世稱：先父、先嚴、先考。

母去世稱：先母、先慈、先妣。

2、兄弟姐妹的稱呼：

兄弟姐妹稱家兄、家弟、舍姐、舍妹。

兄弟代稱昆仲、手足。

3、夫妻的稱呼：

夫妻稱伉儷、配偶、伴侶。

4、同輩的稱呼：

同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。

5、對別人父母的稱呼：

別人父母稱：令尊、令堂。

稱人兄妹稱：令兄、令妹。

6、對別人女兒的稱呼：

稱人兒女稱：令郎、令媛。

妻父稱：丈人、岳父、泰山。

7、對別人家庭的稱呼：

別人家庭稱：府上、尊府。

自己家庭稱：寒舍、舍下、草堂。

(7)怎麼樣稱呼父母最高大上擴展閱讀：

古代社會對他人的代稱，一般包括對家人、親屬、朋友的稱謂以及其他稱謂。對親屬的稱呼，尊稱自己的父母為「家嚴」、「慈母」、「堂上」、「膝下」等。

若是姻親關系則加一「姻」字，如「姻伯」、「姻兄」、「姻翁」等。若有世誼關系的加一「世」字，如「世伯」、「世兄」等。若是姻世關系的加「姻世」二字，如「姻世伯」。

對家人的稱呼，妻子稱丈夫為「夫君」、「良人」、「相公」、「官人」、「外子」等，丈夫稱妻子為「荊人」、「賤荊」、「拙荊」、「糟糠」、「中饋」、「大嫂」、「大姐」等。

對別人的晚輩稱「令郎」、「令嗣」、「令愛」、「令婿」等，對自己的晚輩稱「弱息」、「犬子」、「小犬」、「息子」、「息女」、「息婦」、「東床」等。對朋友的稱呼，一般的互稱則加一個「仁」字，如「仁兄」。

根據具體的關系不同，又劃分為同學、同事等。同學之間的稱謂為「同窗」、「同科」、「窗友」、「硯友」等，同事之間的稱謂為「同仁」、「同察」、「同人」、「同僚」、「同年」、「同寅」等。

⑻ 子女對父母的稱呼怎樣你覺得最好

謝邀請，

俗話說~沒有規距，就沒有方圓。疼愛自己的小寶是每個父母的天性，

從不會發音說話時，特別渴望小寶能早點說話，也是當父母的一個渴望，當孩子會說話剛開始時，自己覚得特別的興奮，大人的興奮感能喚來小孩的好奇力的反映，於是人們都有這種希望，看小寶能否有創造力和成長的變化，能否呼之父母的名子，才感覚到孩子與自己有更親近的親熱幸福感，

這些渴求都是人性的需要，不為奇怪，當一個小寶成長到能言會語後，學訪與認識人類基礎的事物時，自然隨之父母的培養，照樣學樣的，所以說疼愛小寶是父母的天職天性，希望孩子長大了要有出息和夲領，也是每個當父母的心願，

愛小寶和希望小寶的未來都是父母的天職，所以說沒有規距，就沒有方圓之說，我的見解還是要有禮節的好，有環節的去棓養孩子的修養定義吧，當孩子懂事了，順應文明的禮議理智為好，從小不教養，長大難成材。每個人的觀念與心願來說，孩子稱呼自己時叫爸媽，是最好不過了的親熱親近的人輪吧！分
析到此，歡迎點評交流！

我服你了，子女對父母的稱呼無論何時都應該是尊稱，鬧著玩時喊一句名子也無所謂，怎麼可能在家就喊父母的名子呢。

疼愛孩子的父母是孩子最大的恩人，是孩子們應該尊敬的也是必須尊敬的。一個不懂得尊敬父母的孩子不可能成為棟梁之材。只有懂得感恩的人才有美好明天。

叫爸媽好，簡單又通俗，又是祖輩傳下來稱呼。

子女對父母的稱呼，我覺得，還是叫「爹」，「娘」好。為什麼呢？叫聲「爹」，寓意父親可以多出聲，有發言權，是家庭的領導。而叫聲「娘」，則寓意母親是個民間良女，受人尊重和愛戴。假如子女對父母的稱呼改成「爸」，「媽」，那就千差萬別了：叫聲「爸」，那父親就變成「結結巴巴」，要「巴結兒女」，還有發言權嗎？；而叫聲「媽」就更慘，母親就成了「女的馬」，媽媽終日做牛做馬，為兒女服務了。雖現實有點相似，但為兒女者，也不希望啊？漢字就是這么奇怪，要怪就要怪「倉頡」了。當然，以上所說，是有點「唯心主義」的，但還是稱呼爹娘好！

子女對父母的稱呼應該尊稱，你說的在家對父母喊名子不太合適，沒老沒少的不是個味，也太慣嬌了。

在城市稱呼父母爸爸媽媽，在農村稱呼父母爹娘。當也有稱呼父母叫伯的，也有叫大的，至於喊名子還沒有見過。

家有家規， 社會 有文明，還是給孩子教養成尊老愛幼為好。

從八十年代農村也慢慢稱呼父母叫爸爸媽媽了，這可能是普及普通話，對岀門辦事更好交流。

一切都在變化，經濟和文化一起提高，走向更富餘更文明的 社會 。

子女對父母的稱呼應因人而宜，視情況而說，它沒有最好，只有最宜！

對於上了年紀的人而言，因受傳統觀念的影響，在他們眼中長幼有別。父是父，子是子。該稱呼什麼，就稱呼什麼。無論是人前還是人後，家裡還是家外，皆都如此。而直呼其名，則稱沒大沒小的，無家教，說不定要用棍棒伺候！

而現在的年代不同了，對於年輕人而言，可靈活掌握，選擇在家中讓孩子直呼自己的大名，這樣也顯得更為親近，人格平等。對培養孩子的自尊心大有好處。而有外人在場時，則按輩分稱呼，這有利於讓孩子從小養成講文明懂禮貌的良好習慣，有利於提高孩子的道德修養。

總之，如何稱呼，應以不違背中國 社會 的公序良俗，有利於構建尊長愛幼和諧融洽的家庭關系為准則！

子女對父母的稱呼最好是按傳統習慣叫好。叫爸爸、媽媽或老爸、老媽都可以。直接叫父母名字，我覺得不太好，有點亂套，也不禮貌。

孩子稱呼父母親爸爸媽媽最好。

子女稱呼父母略拖點音，父母對子女比較更為疼愛！例：爸啊！媽啊！顯得子女對爸媽更為孝順和尊敬！當然了嘴說只是表面，只有真心才是對父母永久的孝順！

⑼ 在古代皇室中，兒女對父母的稱呼有哪些 （最好每個朝代都寫到，謝謝！）

其實，古代皇室成員彼此間的稱呼並不一定很強調皇家身份，很多時候就跟平民用的沒多大區別，「父皇」、「母後」等一般只用在書面語中或在正式場合提及時，起碼在宋朝是這樣。以下就此話題寫點我所知的內容，如有錯誤請讀者指正。

一、父親

宋代皇子皇女對父親的口語稱呼不是「父皇」，而與尋常百姓一樣，是「爹爹」。
例：
上（高宗趙構）至，奉卮，白太後（韋氏）以「燭頗愜聖意否」？太後謂上曰：「你爹爹每夜常設數百枝，諸人閣分亦然。」上因太後起更衣，微謂憲聖（吳後）曰：「如何比得爹爹富貴？」
——《四朝聞見錄·宣政宮燭》

二、母親

在平時口語中，宋代皇子皇女稱嫡母（皇後）為「娘娘」或「娘娘」。
例：
……上（仁宗）由是怨章獻（劉太後），而親章惠（楊太後），謂章獻為大娘，謂章惠為小娘。
——《涑水紀聞》
章獻既沒，或疑章懿之喪。仁宗遣李用和發其喪，視之容貌如生，使者馳入奏，仁皇於章獻御前焚香泣告曰：「自今大娘娘平生分明矣。」仁宗謂劉氏為大娘娘，楊氏為小娘娘。
——《龍川別志》
治平時，英宗疾既愈，猶不得近嬪御。慈聖（曹太後）一日使親近密以情諭之曰：『官家即位已久，今聖躬又痊平，豈得左右無一侍御者耶？』宣仁（高皇後）不樂曰：『奏知娘娘，新婦嫁十三團練耳，即不曾嫁他官家。』
——《鐵圍山叢談》
至謂母後亦同臣庶家，曰「娘娘」。
——《鐵圍山叢談》

皇子皇女稱身份為妃嬪的生母為「姐姐」。
例：
太母（朱太妃）語哲宗：「只十二哥是姐姐肚皮里出來，你立取十二哥即穩便。」（當時哲宗病危，朱太妃在他病榻前要求他傳位於自己所生的十二哥簡王似。結果引起向太後強烈不滿，不顧宰相章敦的反對堅持立了端王趙佶。）
——《曾公遺錄》
上（高宗）嘗語憲聖曰：「極知汝相同勞苦，反與後進者齒，朕甚有愧。俟姐姐歸（原註：謂太後），爾其選已。」憲聖再拜，對曰：「大姐姐遠處北方，臣妾缺於定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚裡淚下。臣妾誠夢不到此。」
——《四朝聞見錄·憲聖不妒忌之行》

三、祖父

曾祖父為「公公」，祖父為「翁翁」或「大爹爹」。
例：
憲聖叱王立侍，因責王以「我見你公公，又見你大爹爹，見你爺，今又卻見你。」言訖，泣數行下。
——《四朝聞見錄·寧皇即位》
光宗，孝宗第三子。初庄文既薨，孝廟白德壽（高宗）立光宗。宣瑣之夕，德壽故召魏王燕宿於禁內。次日歸邸，則儲冊已行。魏邸復入見高廟曰：「翁翁留愷，欲使三哥越次做太子。」帝漫撫之曰：「兒謂官家好做？做時煩惱去。」（魏王愷是孝宗次子，庄文太子薨，愷次當立，但孝宗以三子恭王「英武類己」，竟立之。故魏王向高宗抱怨說爺爺留他是「欲使三哥越次做太子」。）
——《西湖志余》

四、祖母

曾祖母為「大媽媽」。
例：
嘉王連稱：「告大媽媽（原註：憲聖），臣做不得，做不得。」憲聖命侂胄：「取黃袍來，我自與他著。」王遂掣侂胄肘環殿柱。（嘉王是光宗之子，憲聖吳後的曾孫。）
——《四朝聞見錄·寧皇即位》

祖母為「娘娘」。
例：
神廟一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：「娘娘，臣著此好否？」曹後迎笑曰：「汝被甲甚好，雖然，使汝衣此等物，則國家何堪矣。」神廟默然，遂卸金甲。
——《鐵圍山叢談》

另，既然神宗稱曹太皇太後為娘娘，高太後稱其為娘娘，想來皇子皇女稱嫡母為「娘娘」的幾率應該比「娘娘」大。
在兩宋民間，對祖母的稱呼除娘娘外，還有婆婆、太婆、媽媽等。「媽媽」也可以用來稱呼母親。

五、兄弟姐妹

宋皇子之間皆以「哥」稱呼，無論長幼，按排行區分，如「大哥」、「三哥」、「九哥」，神宗趙頊比岐王顥大，但他也是稱顥為「二哥」而不是「二弟」。
皇帝也同樣如此稱皇子，如趙佶稱趙構為九哥，趙構稱趙瑗為大哥。
公主之間稱「姐」或「姊」，也按排行分。

六、子女對父輩的自稱

皇帝和宗室在身為帝後的父母、祖父母面前自稱為「臣」，而不是「兒臣」。
公主平時沒很多限制，口語可以稱「我」，但正式上表章時要稱「妾」。在神宗朝之前，長公主本來有表章不稱妾的特權，但後來禮院議謂：「男子、婦人，凡於所尊稱臣若妾，義實相對。今宗室伯叔近臣悉皆稱臣，即公主理宜稱妾。況家人之禮，難施於朝廷。請自大長公主而下，凡上箋表，各據國封稱妾。」神宗從所請。

七、嬪妃自稱

嬪妃對帝後自稱為「臣妾」或「妾」。也有稱「奴家」或「奴奴」者，但那似乎是在其品階不高的情況下。皇後在皇帝面前也自稱為「臣妾」。
嬪妃平時自稱也可稱「本位」，但不是「本宮」，因為在宋代，嬪妃居處不能稱宮，只稱閣、閣分或位。
例：
奏曲罷，婉容（高宗大劉妃）進茶訖，遂奏太後雲：「本位近教得二女童，名瓊華、綠華，並能琴阮、下棋、寫字、畫竹、背誦古文，欲得就納與官家則劇。」遂令各呈伎藝，並自進自製阮譜三十曲。
——《武林舊事》

八、太後自稱

皇太後、太皇太後自稱為「老身」。
例：
皇太後向氏哭謂宰臣曰：「國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。」章敦厲聲曰：「當立母弟簡王似。」太後曰：「老身無子，諸王皆神宗庶子。」
太皇太後（高氏）諭曰：「今病勢有加，與公等必不相見，且善輔佐官家。」又曰：「老身歿後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。」乃呼左右賜社飯，曰：「明年社飯，當思老身也。」
——《續資治通鑒》

九、皇帝自稱

朕。這個大家都知道，但可以稍加留意，其實皇帝並不是在任何時候都這樣自稱，用「朕」是在朝堂之上、與大臣議事，或在較正式的場合對宮眷談正事時。平時回到宮里與家人輕松閑談，大多時候還是用最簡單的字自稱——我。

十、對皇帝的稱呼

除皇子皇女外，無論是太後、皇後、妃嬪、大臣、宦官、宮女還是平民，平時都稱皇帝為「官家」，也可稱「大家」，禁中人私下議及時也稱「官里」。但在朝堂上或上奏章時，要稱之為「陛下」。大臣與皇帝議事時一般也是稱陛下。
總之，相較於「官家」，「陛下」是種更正式、慎重的稱謂。皇後一般稱皇帝官家，但若在正式場合或談很嚴肅的事時也會稱其陛下。